三品知音──《伯牙绝弦》课堂实录.docx

三品知音伯牙绝弦课堂实录 三品知音伯牙绝弦课堂实录（精选13篇） 三品知音伯牙绝弦课堂实录 篇1 一、初读 1、侃侃聊聊： 师：学文言文，你觉得最难的是什么？ 板书： 难 生：我觉得学文言文最难的是断句和理解意思。 生：我觉得应当是了解文章其中的含义。 生：我觉得是要了解文言文中人物当时的心情。 师：这么难的文言文，你觉得你要做到哪些，这篇文言文才算学会了呢？学会的标准有哪些？ 板书： 会 生：能够在现场表演出来。 生：能通顺地把它读下来。 生：能把它翻译成现代的白话文。 师：再提高一个层次，怎样才能算是学得比较好呢？ 板书： 好 生：能了解文章的意境。 生：可以仿写。 生：揣摩人物当时的心情。 生：从故事中悟出所含的道理。 师：那今日，你既是一个同学，又是一个小裁判。用双重的身份进入课堂。一边学，看看解决了难点没有，学会了吗；评一评，学习过程的感觉怎么样。 （点评：课堂的导入从激发同学的求知欲动身，营造有效的学习氛围，引导孩子谈学习的困难，以便老师顺学而导，依学而教。同时强调孩子在课堂上的双重身份，也体现了新课堂的民主。 ） 2、延长背景： 师：齐读伯牙绝弦。俞伯牙，故事的仆人公，你有哪些初步的了解？结合你学习时候搜集的资料简洁说一说。 生：他弹琴弹得特别好。 生：俞伯牙是个重情意的人。 生：俞伯牙和钟子期是对知音。 师：这堂课，就让我们走进高山流水，走进俞伯牙超群的琴艺之中。 3、品读课题： 师：同学们，再读课题伯牙绝弦。 师：“弦”是什么，谁知道？ 生：琴上的弦。 师：嗯，看，这就是弦，对于鼓琴而言，弦就是琴之魂哪。出示课件同学们再看“琴”字，它上面的2个“王”，假如我们把它连起来，它就像丝丝琴弦。古人在造这个字的时候就是用象形的方法，把琴弦标注出来了。可见，弦对琴来说是多么重要啊。 （点评：说文解字，对“弦”的适度讲解补充同学学问阅历不足，点明“弦”是琴之魂，有利于对后文俞伯牙“破弦绝弦”举止的理解与情感的共鸣。此设计奇妙。 ） 师：那“绝弦”的“绝”，怎么理解？ 生：断绝。 师：看，你会利用解释，会利用身边的资源，不错。连起来，“绝弦”的意思？ 生：把弦弄断。 师：你会颠倒语序，用现代文的话来理解，真好。这文言文的翻译啊，不能逐字逐句，那么呆板地翻译，要学会变通，要学会模糊地翻译。 （点评：孩子简单逐字翻译，从而会产生语义不畅。老师适时强调文言翻译的模糊性和注意语感顺畅。这一方法值得在学校文言教学中推广。 ） 师：谁来连起来说说课题是什么意思？ 生：俞伯牙把琴弦弄断了。 师：高声地把这四个字连起来读一读。 （点评：题为文眼，充分发挥“课题”的教学资源。对“绝”的理解也为下文埋下伏笔。 ） 4、读通读顺： 师：刚才大家都说文言难读。实际上，既是难点又是咱们必需做的事，那就是“多读”。请你自己读一读，遇到不通顺时，你可以问问身旁的小老师，还可以看看解释，争取把它读通顺。 生自由读。 师：读文言文，应当怎么读才像是一个小古人的模样呢？ 生：摇头晃脑。 生：一只手要将书卷起，另一只手做动作。 生：要有适当的断句。 师：下面我要听听听咱们六班同学的朗读啦。先数数，这篇课文总共几句话？ 生：五句。 师：行，我请出五个同学。你们五个听好了，一人一句。不过，要连得顺畅，听起来就像一个人在读。能做到吗？全体宁静，开头。 生五人连读。 师：很好。不过，这五个人读啊，都有一个共同的问题，停顿不当。其实咱们读古文，首要的就是要读出节奏，要知道，古文原来是没有标点的，现在的标点是今人加上去的。其实，每一篇古文就像一首歌一样，都有自身的节奏。下面大家请看这种符号“”。拿起笔，听唐老师读一读，在听出停顿的地方，请你在文中用这种符号标注节奏。待会儿，你也用这种节奏来试着读一读。 伯牙/善/鼓琴，钟子期/善/听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。 师：刚才有个同学提到了学这课要想学得好，最好要来段音乐，音乐来了。全班配乐齐读。 师：你看，才上课一会儿，咱们已经读正确了，读通顺了。离学会它已经进了一步。其实啊，文言，就应当是这样逐句地去品尝，越嚼越有味道。 （点评：同学较少接触文言文，阅读的确有困难，解决这些问题的最好方法就是老师范读，同学跟读。这种“私塾先生”惯用的“土方法”就是帮助同学正确朗读，理解文言文的简洁有效的好方法。本课就是借助此法逐个解决同学阅读理解上的一个个障碍，达到古今贯穿的教学效果。 ） 二、感悟 1、一品： 师：同学们，你看，这一句话中，写了两个人，用了同样的一个字，什么字？ 生：“善”。 师：是啊，俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。同学们，说他们是知音，他们真就是知音。他们两个虽然一个善鼓，一个善听。但，鼓与听之间都有一个相通之处。你觉得他们是靠什么相通的？ 生：音乐。 生：琴声。 师：原来，他们靠琴声相互传递着友情，传递着信息啊。同学们，就靠着对这琴声、对音乐共同的喜爱，来说说在你心中，这是对怎样的伴侣呢？ 生：我觉得他们是一对相知相识的伴侣。 师板书： 相知相识 2、二品： 师：多读一回课文就多一次理解。请大家再往下读。找找详细描写伯牙善鼓，钟子期善听的句子是哪两句话？ 生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋乎若江河！” 师：你发觉了吗，这两句中间还有两个“善”字，这两个“善”，还是擅长的意思吗？那你觉得它是什么意思呢？ 生：妙！好！ 师：这个善字很有意思。造字的时候，这两个点，就像人们伸出的两个大拇指在赞扬他，下面的口呢，我们还可以写得大一点，张大嘴巴，大声的赞扬，大大的赞扬，要让别人看得见，听得着的赞扬。好啊，真棒啊！善哉，谁会读？ 板书： 善 生：个别试读。全班读。 （点评：全文出现了四个“善”意思不同，尤其是后两个“善”，同学好像只可意会不好言传，老师再次通过“说文解字”的方法，梳理了几个同学的表达，理解后的朗读就能找到夸奖的意思。这部分的字词教学扎实。 ） 师：由此可见，文言的一字多义，在今后的翻译时候，你可得要当心啦。回到文中“善哉，峨峨兮若泰山”你怎么翻译的？ 生：妙妙妙，高大得如同雄伟的泰山一样。 师：“善哉，洋洋兮若江河”呢？再请一个同学来翻译。 生：妙极了，似乎茫茫的江河。 师：来，让我们做个“善读”者，通过我们的朗读，再现当时二人的对话场景吧。 生：读相关句子。 师：好一个善鼓的俞伯牙，好一个善听的钟子期。在孤寂的俞伯牙的心中，他渴盼着就是什么呢？ 生：知音。 师：此时钟子期的出现，俞伯牙的心情如何？心境如何？ 生：他特别兴奋有了一个了解自己的人了。 师：就是一个“喜”字。 板书： 喜 师：课文还有这么一句总结的话：伯牙所念钟子期必得知。这儿的“念”是什么意思？ 生：想到。 师：与“念”相呼应的是一个什么字？ 生：“得”。 师：“得”又是什么意思呢？ 生：理解、知道。 师：这一念一得之间协作得是如此的自然，如此的默契：伯牙鼓琴，志在高山 生：接读：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 师：志在流水 生：接读：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 师：同学们再想想，琴技超群的伯牙还会“念”着些什么呢？ 生：他会想到炊烟。 师：你能不能用个叠词来形容这个炊烟呢？ 生：袅袅炊烟。 师：同学们，你们听，他说的有点像钟子期对伯牙的赞扬了。“峨峨泰山、袅袅炊烟”。这位同学，你能不能像钟子期那般，用简约凝练的话来赞扬伯牙琴声中的炊烟呢？ 生：善哉，袅袅兮若炊烟。 师：掌声！同学们再想想，伯牙的琴声中还会出现哪些漂亮的景象呢？ 生：灼灼霞光。 生：善哉，灼灼兮若霞光。 生：潇潇春雨。 生：善哉，潇潇兮若春雨。 （点评：让同学用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声，同学自然而然运用积累的语言来说话，通过这样的师生对话，同学入情入境，领悟了“知音”心有灵犀的难能珍贵。 ） 师：看来，你们都是伯牙的知音啊。这正是，伯牙所念 生：钟子期必得知。 师：同学们，单从音乐的角度来看，你们觉得他们是怎样的一种伴侣呢？ 生：我认为伯牙和钟子期是一对心弦相通的伴侣。 师：在这个故事中，这一对伴侣更是体现了“心”与“弦”的融合。板书：心弦相通来，让我们连起来把14句话读一读，体会当时那种欢快融洽的气氛吧。 3、三品： 师：可是，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。其次年的中秋，在钟子期的墓碑前，俞伯牙做出了令世人惊愕的打算，请看这句话，全班读 。 生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：同学们先数一数，这句话中，他做了几件事？ 生：第一件事，伯牙说世上再也没有知音了；其次件事，伯牙把琴弦摔碎了，终身都不弹琴了。 师：你会数，说明你会翻译了。对于伯牙而言，他心里好受吗？是一种什么样的心境呢？ 生：沉到谷底，哀思欲绝。 师：板书：悲是啊，就是一个“悲”字，由“喜”转到“悲”只因那知音已去啦。我们就带着这种哀痛的情怀再读一遍。 师：同学们，看到如此哀思的俞伯牙，你想不想劝劝他呢？谁来劝劝他呢？请问你师伯牙的什么人？ 生：我是俞伯牙的伴侣。伯牙兄，人已不在世了，何必拿琴出气呢？你再坚持弹下去，说不定子期在天上听到了会更兴奋。 生：我是伯牙的妹妹：哥哥呀，世上喜爱音乐的人许多，或许未必只有钟子期一个人能听懂你的琴声，你为此而摔琴啊。 生：我是伯牙的师父连成先。 生：伯牙，俗话说，一日为师，终身为父，请听为师一劝呀：世上没有不散的筵席，子期已死，人死不行复生，以后你还要多多弹琴，他在黄泉路上也听到你的琴声。 师：文绉绉的言语让我感到，你不但是伯牙的知音，还是文言文的知音啊。 （点评：“劝解”是老师的设计，因有前面充分感知知音的基础，才有此时同学个性多样的表达。“劝伯牙”的环节激起同学深厚的爱好，他们能充分绽开想象，多角度的劝解伯牙。 ） 师：此时，伯牙，你不能再缄默下去了，要不，世人可就真要误会你了。谁心里有回应的话，你告知他们，你心里是怎么想的，你为什么这么做？伯牙在哪里？ 生：子期死了，再也没有人能听懂我的琴声了。我再弹琴又有什么意思呢？所以我打算“破琴绝弦，终身不复鼓”。高山流水，知音难觅。对于了解我、唯一能听懂我琴声、为我付出那么多的知音，我要用自己的行动来报答他。 生：子期死了，就让我的琴随他去吧。我不是无情之人，摔琴是我的一种纪念。 师：看来，是我们太不了解知音在他心中的地位与份量了。他毅然决然地还是作出了这个固执的打算。再读这句话，读得坚决些。 生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：学到这，请你从生命的角度来说说，他们是怎样的一种伴侣？ 生：他们是一对同生共死的伴侣。 师板书： 生死与共 （点评：同学对“知音”的解读可以是多元的，老师的设计让孩子渐进式地体悟“知音”的内涵，丰富了其对文本的理解，也达到语言训练与情感体验的目的。 ） 三、升华 师：你看，他们从最早的“相互了解”到后来的“心弦相通”，再到最终的你中有我、我中有你的融合，这样的伴侣，就不再是一般的伴侣，而是知音。俞伯牙能由于“得”一知音而大喜，也可以因失去知音而大悲，应验了世人所说的“千金易得，知音难觅”啊。 师：我们就这么一路读着，译者，就把这一篇相隔千年的文言文弄懂了。现在，我请你们以一个裁判的身份，来说一说，文言，难不难？ 生：不难。 板书： （不）难 师：你为什么会有这样的感觉呢？ 生：我学会了读书的方法。 师：你是用什么学习方法？ 生：反复地读。 师：原来“读”是很重要的学习方法，也是一条便捷的学习途径。 生：理解它的意思，每字每句地理解。 师：那么，这篇课文你学会了吗？ 生：学会了。 师：怎么证明你学会了？ 生：我可以把它翻译成白话文了。 生：我能通顺地读下来了。 生：我会断句了。 生：我读到了意境了。 师：看来你不仅读懂了文字，你还读到文字背后去了。 师：学完后，你还想怎么做呢？ 生：我想把这个故事演一演。 生：我想写个课本剧。 生：我想美美地再读几遍。 师：行，课后去做吧。最终，这则为世人所称道的千古佳话收录在列子？汤问中，让我们在下课之前，再一次和着音乐，注入你的情感，加入你的理解，把全文朗读一遍。 全班读。 师：能不看书吗？能背得下来吗？ 生：能。 师：我信任，这样一则故事，肯定会让你过目.的。来，全体起立，背诵。 全班配乐背诵。 【总评】 本节课，同学不仅对故事有了深化的熟悉，他们对人性、对.的交往、对群体的生活也渐渐有了自己的思索。把语文与生活嫁接一处，语文课堂便有了广度。此时在加上课后拓展环节，课堂就有了张力。全课设计以“三品知音”为线索贯穿前后，一气呵成，既让孩子扎扎实实地接受了一次语言文字训练，又在过程中受到熏陶、感染、滋养，课堂的语文味浓重，同学学习效果凸现。 三品知音伯牙绝弦课堂实录 篇2 【教学目标】 1、通过朗读、品尝、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。 2、初步运用借助解释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。 3、紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确伴侣相交的真挚深情，受到传统文化的熏陶。 【教学重、难点】 教学重点：让同学凭借解释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。 教学难点：感受伴侣间相互理解、相互观赏的纯真友情。让同学们在今后的生活中去珍惜友情，呵护友情。 课前热身：这节课我要和我们六(1)班的同学给各位领导老师献上一节精彩的课堂，同学们有没有信念?有，好，有点我们六(1)班的味道。那么我们首先用热闹的掌声欢迎各位领导，各位老师的到来。(掌声) 【教学过程】 一、导入 师：同学们我们以前积累了不少古诗，下面老师就考考大家 填空： , 天际若比邻。 相识满天下, . 桃花潭水深千尺， ，欲觅知音难上难。 谁能起来把它们补充完整啊?(分别抽同学) 补充完整后同学齐读 师：那么谁能告知老师以上这几句古诗都是描写什么的呢?生： 人与人之间的友情。 师：自古以来纯真的友情被人们所歌颂、所颂扬，今日我们要学习的伯牙绝弦就是描写真正友情的一篇古文。 师：板书：伯牙绝弦，(出示课件) 二、理解课题 师：谁来读一读这个课题?(指名同学读课题。) 生：伯牙绝弦。(师适时评价、订正。再全班齐读) 师：谁能说说这个题目中绝的意思。 (指名回答，老师引导) 三、学习课文 1、请同学们自由读课文：把不熟悉的字勾画出来，把自己认犯难度较大的句子多读几遍，读通，读懂 生：自由读 师：哪个同学起来读一遍 生1：读，生2：读。 师：做出鼓舞性的评价。(声音哄亮，读得很有感情，读出古文的味道)古文和现代文不同，读古文的时候要留意节奏，该停顿的地方要停顿。请同学们看大屏幕。(出示课件) 现在老师也想读一读怎么样啊 师：范读 师：请同学起来读。 生1，生2.(适当评价，适当给以掌声，读古文不但要留意节奏和停顿，还要留意读出感情) 师: 同学们齐读一遍 四、总结全文 师：正是这震-撼-人-心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。这真是让人痛不欲生、撕心裂肺啊。正是这破琴绝弦，正是这得遇知音而又痛失知音才使得这个故事更加的荡气回肠。 师：同学们，今日学习了这个故事，以后遇到很知心的人，我们就可以叫他是我们的什么? 三品知音伯牙绝弦课堂实录 篇3 伯牙绝弦是一篇文言文，下面是由我为大家带来的关于伯牙绝弦教学反思，盼望能够帮到您! 伯牙绝弦教学反思一 伯牙绝弦选自列子汤问，故事感人至深，却只有5句话，77个字，而这77个字里却叙述了一个千古流传、感人肺腑的故事。尽管这是同学其次次遇到文言文，但是就这篇文章而言，字词的理解不算很难，文章比较浅显，因此我通过让同学凭借解释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。对于这篇文章，我觉得让同学体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情意是本文的难点。一节课下来，觉得做得比较好的有以下几点。 一、音乐渲染，营造氛围。 课伊始，我便以音乐高山流水导入，让同学快速进入学习古文的意境，在补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期时，也以惨婉动人的音乐加以烘托，让同学入情入境地体会伯牙那种哀思欲绝的心情，最终，让同学在音乐高山流水的伴奏下，再次诵读课文，感受伯牙和钟子期那种知音情意。 二、反复朗读，感受文言文之美。 俗话说文章不厌百回读，而"朗读'在文言文教学中尤为重要，因此，在教学过程中，我指导同学反复朗读。从刚开头时要求读通顺，读流利，到读出节奏，读出韵味，读出感情。每次的朗读并不是简洁机械的重复，而是环环相扣，步步提升。通过多层次、多元化的朗读，让同学在朗读中反复地品尝语言，不断加深对伯牙与钟子期知音情怀的体会，真实地感受到文章不是无情物，字字句句吐衷肠。 在朗读的指导过程中，我留意把朗读与想象及理解进行有机地结合。比如文章的前四句，指导同学要读出兴奋、感动、赞扬的语气，读出知音团聚的那份融洽与欢快;文章的后半部分，指导同学带着对伯牙孤独、孤独，无望和心灰意冷的心情的理解进行有感情地朗读。 三、拓展练习，丰盈文本。 教学中，我进行了必要的拓展延长："我们知道俞伯牙是当时楚国出名的音乐家，那作为一个出名的音乐家，他的琴声肯定不只表现了高山流水，除了峨蛾泰 山，洋洋江河，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢?'在同学充分想象的基础上，再对"皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟'这样的场景进行句式练习，有效地调动同学去感受文言文的结构之美，又步步深化，精确地演绎，既丰富了文本的内容，又在不露痕迹的教学中，让同学明白了所谓的知音，就是世上那个最懂你知你的人。 四、资料补充，升华主题 体会伯牙与子期的知音情意是本文的难点，让同学体会到那种知音情意，特殊是伯牙破琴绝弦的行为，同学是比较难以理解的。所以我对文本进行了挖掘与扩充，引导同学想象别人是如何赞扬伯牙的，让同学体会伯牙作为一名闻名的乐师，却无人能听懂他的琴声，无人理解他的心愿，从中感受到他的孤独孤独，了解知音难求，感受"相识满天下，知音能几人'。补充介绍钟子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他时所写下的一首短歌，关心同学感受伯牙对于知音之死的哀思欲绝、肝肠寸断的心情，让同学真正体会伯牙绝弦的那种悲壮而又感人的行为。 我觉得老师的作用不仅仅是关心同学理解课文内容，还应进行正确的价值导向。因此，我在同学体会伯牙失去知音后那种苦痛与无望的心情，准时让同学说说自己想对伯牙说什么，在同学劝慰、鼓舞伯牙的过程中，不知不觉地让同学树立起正确的人生观，然后告知同学假如遇到了知音，应当好好珍惜，假如还没有找到，则应当真诚对待四周的伴侣。 当然，在实际的教学中还存在许多缺憾，有一部分同学朗读不是很到位。这篇课文中有两处停顿难点："哉'"兮'是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，应拉长些，才更具音乐美，还有课文的最终一句的朗读都需要在适当的时机多加指导。还有，课堂应变力量也有待提高 伯牙绝弦教学反思二 始终对上伯牙绝弦这课布满了期盼。听过两位老师执教这课，特殊是去年听的这堂课仍让人回味无穷，记忆犹深。两位老师共同的特点就是指导了同学把文言文读好，读出韵味;同时注意了对同学理解文言文的方法指导;还有个最吸引人的地方就是以情去感动同学，让同学沉下心去感受伯牙在知道钟子期死后断琴绝弦的哀痛中，从而领悟到了知音所包含的深远含义。 借鉴胜利者的教学方法，我也打算实行这样的教学方法，先指导同学把文言文朗读正确，生字读准，断句正确，然后引导同学去理解文言文，在理解的过程中放手让同学自学，分组学习，让他们自己把握学习的方法;最终解读知音的深刻内涵。 教学流程还算流畅，教学环节环环相扣，同学的学习爱好比较深厚，特殊是朗读文言文的爱好很高，读得摇头晃脑，有滋有味的。 但是我觉得遗憾的是有的同学从入课到最终都没有读出那种味道，读的时候感觉断句的地方是一个字一个字数过去的;其次是有个句子的断句"伯牙谓世再无知音'同学把握的状况不太好，他们也知道该在什么地方断句，但是读的时候不知不觉就把"谓世'两个字连在一起了，让我不理解的是一个成果很好的女孩子，你给她订正多少遍都没用。课后我想，造成这样朗读的缘由也许有两个，同学的朗读习惯和同学的语感的欠缺所导致的吧。 另外在教学中显得不足的是同学在领悟知音内涵的时候没有深刻的内心感受。"知音难得'，"知音难求'，由于同学没有生活阅历做基础，他们难以理解这种"难'的程度，更难以理解求得知音后内心的满意，欣喜，特殊是在得到知音又失去知音后的那种无望与凄凉更是同学难以理解的。教学中，老师应当实行有效的课件帮助教学，将同学带入到那种情境中，使同学产生心灵的共鸣! 我记得我看过一位老师的执教的这节课后我曾产生了这样的恍惚"整堂课给人的感觉就是老师非老师，而是伯牙子期的又一个知音。他在给人们再现高山流水这个千古流传的故事。他是导演是主角，但是他不是独角戏，而是在引导一班孩子一起为大家深情演绎。'这样的教学意境的确是让人叹为观止! 教学之路漫漫，探究之途更是漫漫! 三品知音伯牙绝弦课堂实录 篇4 一、引入 师：对于关系最好的伴侣，我们可以用哪些词语来描述？ 生：知音。 生：密友。 生：亲热无间。 生：心有灵犀。 师：你们的学问面很宽。有一个词我不理解，两个最好的伴侣应当是"知心'，彼此知道对方的心灵，可为什么不称"知心'而叫"知音'呢？有没有谁知道"知音'这个词的来历？假如知道，请用自己的话讲讲这个故事。 生：古时候，有个叫伯牙的人，特殊会弹琴。有一天，他在深山里正弹得入迷，突然来了一个樵夫，他说，弹得真好呀！我似乎观察了高高的山峰。伯牙又弹了一曲，樵夫赞美道：好哇，我似乎看到了浩大的海洋。这个樵夫叫做钟子期。后来，钟子期不幸去世了。伯牙对别人说，这个世界上他再也找不到知音了。于是，挑断了自己的琴弦，摔破了那把琴，一辈子再也没有弹过琴了。 师：特别不错，我们给他一点掌声。假如让你刚才讲的这个故事取个标题，你觉得取什么好？ 生：伯牙绝弦。 师：呵呵，就用了课文的标题，是吗？莫非只能用这个标题？有没有不同的想法？ 生：就叫知音的故事 生：知音的来历 生：伯牙与钟子期 师：都很好，可见答案永久是丰富多彩的。其实，"知音'这个词到现今已有快三千年的历史了。刚才，这位同学用今日的话叙述了这个故事，你们想不起知道将近三千前的古人是怎样记载这个故事的？ 生（齐）：想。 二、自读 师：我数了一下，假如不计标点的话，这个关于知音的故事，我们的先祖只用了77个字就登记了，并且记得极为生动而曲折。这里面肯定藏着许多许多的神秘，肯定有很多表达的密码。让我们一起来探秘。 请大家翻开书，每人先将文章自读一遍。我提两个要求：第一，用小三角形标记难读的字词；其次，对比解释，用小圈圈标记难以理解的字词。 指名同学朗读，正音。（多媒体展现） 弦（xian）哉（zai） 峨（e） 兮（xi） 曰（yue） 三、导读 师：我们一起看看课文的标题，叫伯牙绝弦。这里，"绝'是什么意思？ 生：断绝。 师：对，"绝'就是"断'，绝断绝断，这两个字的意思一样。一个字的意思总有它最原始的意义，就像每条河都有它的源头一样。"绝'的最初意思就是"断'。到今日，一些成语中也有这个"绝'字，比如说：恩断义绝中的"绝'，"断子绝孙'中的"绝'，都是什么意思？ 生：断。 师：很好。学习文言，就是学习最初的文字，就是到文字的源头那里去看看。现在，我想问你们一个常识性问题。凭你的阅历，你说是坐在舞台上弹琴更难，还是坐在台下听琴更难？弹琴可以成为一门特长，听琴可不行能成为一门特长？ 生：我觉得听琴更难。由于，听琴的时候，要能理解琴声所表达的思想感情。 生：听琴者更难，由于听琴者需要对琴技、琴声特别熟识。 师：（微笑）都觉得听琴更难呀？今日学校招特长生的时候，弹琴可以成为特长，听琴可以吗？ 生：我认为还是弹琴的更难，由于弹奏好一首曲子，需要长时间练习。 生：弹琴不简单，弹一支曲子的时候，他要通过小小的指尖将自己的心声完善地表现出来。 生：我还是认为善听者更难，由于善听者需要很好的感受力量，才能听出琴音里的意境。 师：其实，弹琴与听琴都是一种艺术享受。我们一起看看课文开头如何写的？ 齐读第一句："伯牙善鼓琴，钟子期善听。' （生读） 师：这就是近三千前古人所写的文字，经过了这么长的岁月，我们今日还能懂吗？（能懂）知道为什么吗？这是由于，在文言中，有些字的意义，几千年不变，像这个句子中的"琴'"听'，还有"伯牙'与"钟子期'这样的人名；还有些字，意义跟今日的差不多，比如"善'，可以解释为什么？（擅长，擅长。留意：擅长的 "擅'是如何写的。）假如文言中全是这样两类字，那我们读文言的感觉与读今日的话没有多大区分。问题是，还有些字的意义，古今差异很大。这就是我们学习文言所要重点关注的。比如这个"鼓'，是什么意思？（弹），今日说"鼓'呢？（打鼓或是另外一种乐器）。 故事打头一句就说"伯牙善鼓'与"钟子期善听'。留意，在这里，"善鼓'与"善听'是平起平坐的。从后面的文字看，文章是怎样写伯牙"善鼓'与钟子期"善听'的？我们分角色来朗读下面的文字。 （同学分角色朗读） 男：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！ 女：志在流水，钟子期曰："善哉，洋洋兮若江河！' （全班男同学与女同学分角色读，交换角色读） 师：刚才我们说了，学习的重点是那些古今意义变化较大的字词？现在，假如你是小老师，要给同学们提示学习重点的话，你会提示哪些地方？ 生："志在高山'中的"志'，这里是"想'的意思，今日是"志向'。 师：有个词语叫"意志'，"意'就是"志'。"志在高山'相当于"意在高山'，就是心抱负着高山。 生："哉'与"兮'都是文言里的语气词，今日都不用了。 师：今日有哪些相应的语气词？ 生：啊，呀，哇噻！ 生：我提示大家"峨峨'是"高'的意思。 师：峨可以组词为"雄伟'，巍与峨都是"高'的意思。 生：我提示大家朗读的时候要留意，是"峨峨兮若泰山'，"兮'与"峨峨'连在一起，而不是"兮若泰山'。 师：真是好老师，这个提示相当重要。 生：我提示"若'是"似乎'的意思。 师：有个成语叫"若无其事'，那个"若'是什么意思？ 生：也是似乎的意思。 师："洋洋'这个词，你们没有提示。猜猜它是什么意思？ 生：宽广。 生：浩荡。 师："浩荡'更好。 师：我发觉一个隐秘：这几句都在写钟子期"善听'，似乎并没有写伯牙"善鼓'呀？这是为什么？ 生：实际上也写了伯牙"善鼓'，由于，钟子期总说"善哉'！ 师：呵呵，"善哉'是什么意思？（就是"好啊'）真、善、美，古人将"善'看成最好的标准，叫"止于至善'。你们看电视剧西游记里，谁最喜爱念"善哉，善哉'呀？ 生：唐僧。 师：假如不是伯牙弹得好，钟子期就不会发出"善哉'的赞美。这是哪个角度的描写？ 生：侧面描写。 生：还有，伯牙想到高山，想到流水的时候，就能用琴声来表达，这当然是"善鼓'。 师：很好。但我们看起来，这里的侧重点依旧是在表现子期"善听'。其实，假如联系上下文，你会发觉，这也是有缘由的。为什么要侧重写"善听'？ 生：越是写出钟子期"善听'，越是体现他是真正的"知音'。这样写，就会后面写到的"绝弦'举动，作了铺垫。 师：你太厉害了！我特别认同你的观点。不过，伯牙真是如此"善鼓'，钟子期真是如此"善听'吗？我想问：他们是不是只有在弹奏高山、流水这些曲子的时候才能这样心愿相通呢？ 生：不是。 师：请你在文中找找证据。（指一名未举手的同学） 生：（稍等）伯牙所念，钟子期必得之。 师：对。但这里还是藏着问题。请你们争论：前面都说"志在高山，志在流水'，这里却说"伯牙所念'。我想将"念'改成"志'，行不行？说说理由。 生：不好。伯牙弹琴弹得特殊好，一点点念头，一点点想法，都能表达。而这一点点念头，竟然都被钟子期感受到了。这更能体现他们是"知音'。 生："念'是名词，它表达的是伯牙弹琴时所想到的东西；"志'是动词，是伯牙一边弹奏一边想着。 师：你的分析有道理，但"念'在这里，不是名词。 生："志'似乎是一个曲子的主题，而"念'没有那样明确，一个念头，一点念想都可能。子期就像在伯牙肚子里，什么"念'都晓得，都理解。 师："念'写出了"善鼓'与"善听'的境界。以前，有个同学默写课文时，漏了这个句子中的"必'字，你觉得会有影响吗？ 生：有影响。"必'是"必定'"必定'的意思。 生："必定'说明没有一次意外，伯牙在琴声里表达的，都能被子期理解。 师：理解百分百。是吗？我们一起再次齐读这两句，思索：你发觉，钟子期的话有什么特点？ （生齐读） 生：我发觉，钟子期的话里都用了"善哉'这个感叹词。 生：钟子期的话都用了"兮'这个语气词。 生：钟子期的话里都有一个像"峨峨'"洋洋'这个的重叠词。 生：钟子期的话是对仗着写的。长短一样，句式差不多。 师：对。刚才说"伯牙所念，钟子期必得之'。真是这样吗？我们一起来试试自己的创意力与表达力。仿照"志在高山'这样的句子，来造句。 （多媒体演示） 志在春风，钟子期曰："' 志在明月，钟子期曰："- -' （生跃跃欲试） 生：志在春风，柔柔兮若轻抚。 生：志在春风，缓缓兮若微风。 生：志在春风，柔柔兮若母爱。 生：志在明月，朗朗兮若玉盘。 生：志在明月，皎皎兮若玉璧。 师：同学们的制造力相当强！我想问，假如文章只写到这里，那题目能叫"伯牙绝弦'吗？生：不能。根本还没有写到"绝弦'的事儿。 师：假如不叫"伯牙绝弦'那可以叫什么呢？ 生：伯牙觅知音。 师：呵呵，钟子期就在他面前，要"觅'吗？ 生：伯牙遇知音。 生：伯牙巧遇知音 师：是啊，要是这一对知音永久这样琴瑟和谐就好了。然而，生命总是有限度的，子期死了。你想想，子期死了，伯牙的心情是怎样的？ 生：哀思。 师：不是哀思，而是极其哀思。 指名读最终一句："子期死终身不复鼓。' 师："死'字该怎样念？ 生：低沉，饱含哀痛。 师：（齐读）体会"死'字如何读。 师：这里有个"谓'，是什么意思？ 生：认为。 师："谓'的古今差异很大，在古代它是"对说'的意思。 师：请圈出句子的"知音'。假如我再问你，"知音'的字面意思是什么？能回答我吗？ 生：就是懂得音乐，懂得琴声。 师：懂得琴声就是懂得心声。 师：看看"破琴绝弦'这一句。今日我们说"破琴'是指破烂的琴，这里也是这个意思吗？ 生：不是。这里的"破'是个动词。摔破。 师：很好。能想象当摔琴的情形吗？ 生：伯牙摔琴的时候，眼里肯定噙着泪水。 生：伯牙摔琴的时候，心量肯定很舍不得。 生：伯牙摔琴的时候，他肯定有哀痛的叹息。 师：伯牙那么卓越的一个琴师，照理说，一个琴师爱他的琴，就是将军爱他的马一样呀。为什么他舍得让它的弦断掉？你怎样评价"伯牙绝琴'的举动？ 生： 世上只有钟子期是他的知音，知音死了，他的弹琴再也意义。由于摔烂它，挑断它。 生：他弹的曲子无人能观赏，留着琴没有用。 生：他