读《世说新语》的感想与收获 (5篇)_《世说新语》读后感.docx

读世说新语的感想与收获 (5篇)_世说新语读后感 读世说新语的感想与收获 (通用5篇)。 书籍犹如一把钥匙，它能关心我们开启心灵的才智之窗。阅读刘义庆写的世说新语后，心中会有莫名的感受，有许多的想法，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感共享给周边的人，怎么才能避开将世说新语读后感写的犹如流水账一样呢？为了让您在使用时更加简洁便利，下面是工作总结之家我整理的“读世说新语的感想与收获”，仅供参考。 读世说新语的感想与收获(篇一) 世说新语讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担当从事中郎，后担当侍中、安北大将军，后来由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。这里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。 我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。我非常佩服司马骏的这种做法。首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，可以说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。他的这一做法也好像效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。 生活中，我们也切不行由于他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而始终对他心存不满。公平待人，往往更简单发觉他人身上的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。有错并不行怕，可怕的是犯了错不改。我们应有的是乐观向上、改正错误的态度。 读世说新语的感想与收获(篇二) 读完世说新语后，令我印象最深的是德行第一的一四和四五篇。这两篇都是讲“孝”，但完全是两种风格。 一四讲的是王祥的继母很恨他，他却爱继母，当王祥得知继母恨他时，他竟然求继母处死自己。我认为这种孝，太过头了，一个孩子将来的路还很长，只是由于继母恨自己，仅仅为了一个人放弃自己的将来，这还算是“孝”吗？王祥的继母假如没有醒悟过来呢？这世界上又会少一个智者吗？要是天下全部的人都变成这样，得有多少人不明不白地死去啊。而且，继母已经暗中派人去砍他了，这么一个恶人，敢在她面前恳求处死自己，是很有可能被处死的。那时，这个所谓有孝心的人，岂不是成为一个很做作的、会被后人笑话的人了吗？ 相反，我认为四五才是真正的“孝”，不过头的“孝”。 故事讲的是陈遗的母亲喜爱吃锅底焦饭，他任职州郡主簿时，常带一只口袋，把焦饭放在里面，回家送给母亲。后来，他被迫去打仗，那几斗焦饭来不及送回家，就带到军队里去了。但是，好多兵在战败时饿死了，只有陈遗靠着焦饭活了下来。陈遗把送给母亲的焦饭在战败时吃了，这是对的，不然他怎么活下去。但有些人会认为这样是“不孝”，我很不理解。我认为，假如陈遗硬是要把饭给母亲，就很做作，像王祥一样。吃了那些饭，既能让别人知道他很孝顺，又能使自己活下来，这不是很好吗？何必像王祥一样做作？这才是“孝”。 我很欣赏陈遗的“孝”，不喜爱王祥过头的“孝”。这就是我对“孝”的看法。 读世说新语的感想与收获(篇三) 古希腊哲学家柏拉图说：“美德是灵魂的一种健康，美貌和良好习惯。” 莎士比亚说：“金子！黄黄的，光闪闪的，只要有一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱者变成尊贵者，老年变成少年，懦夫变成勇士。” 人们渴望财宝，但是要取之有道。甘于贫苦，言行高洁。在面对他人的赠与与诱惑是，要不为所动。人在贫困时，要有气节，人穷志不短。 伴侣就是志趣相投，心性相近的人结合在一起。 每个人都有自己的人生志趣和目标，有自己的人生抱负，信念和价值取向。 在道义，人格于生命和功名利禄发生冲突时，我们要合理的选择。 千金易得，知己难求。有一需要用真诚去播种，用热忱去浇灌，用谅解去护理，伴侣也是一面镜子，是其次个自我，能从伴侣的身上反映出自己的性格，伴侣难得，友情更最值得珍惜。 投机者鄙视友情，自私者躲避友情，真诚者珍惜友情。 面对突如其来的灾难，我们不要慌张失措，应坦然面对。不同的训练和学习环境和成长环境对孩子性格的培育是不同的。 人要做到尊严上的独立，首先要有经济上的为独立，有独立的人格，有自己的追求，才能实现自己的人生价格。 孤独是生命的陪伴，是心灵的依托。他告知我们情感需要归宿，心灵需要港湾，红尘需要百态人生，机会一去不复返，拥有就要珍惜。 要学会感受孤独，享受孤独。由于他与我们同行。 读世说新语的感想与收获(篇四) 看了世说新语就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。 世说新语是讨论魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描述。综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，透过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层.的风尚。如德行中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”透过与华歆的比较，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。有德行的故事还有很多，如心情这方面，德行较不好的人常会以它个人的心情为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自我的心情上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他兴奋或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝说他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它必需会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是由于不让后人观察，从今他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?” 世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。世说新语涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，透过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活敏捷现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪欲吝啬的本性。 从另一方面谈，世说新语也反映了当时的.现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次有意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从今得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是闻名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。 在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露诞生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。世说新语从许多方面写下了这些资料。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如准时一杯酒”；“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木如同此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，世说新语还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生抢救伴侣，周处为民除害、勇于悔过等。全是有好处的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、浪费等也做了详细的描述。这些资料能够为讨论历史做参考。 读世说新语的感想与收获(篇五) 从我读书时代起，我就很喜爱看书，特殊是关于散文类的书，这方面的作家许多，譬如刘墉就是比较出彩的一位散文作家。如今，我已经迈入工作的第N个年头，刘墉始终陪伴着我的成长，从他的书中我学习到了很多为人处世的道理，并融入工作、生活、学习中，让我受益非浅。 最近，我阅读了刘墉的新作世说新语处世秘笈，这本书的内容简洁易读易懂，有用性很强，很贴近我们的工作、生活和学习，之所以刘墉这么受欢迎，可能就是由于他写的书通俗易懂吧！这次我想我的介绍准没错的，想必大家看完这本书后肯定会拍手赞扬的！在我的大力推举下，我们部门参与这次学习的员工个个都说这本书好，详细它的好在哪里呢?请听我一一说来，总结两点如下：一是学习怎么说；二是学习怎么做。这听起来没什么，但是说话艺术的学问很大，为什么这么说呢?就如刘墉在书中所列举的例子吧，比如你是职员，老板问你今日客户一共叫了几箱货。平常一天有一百多箱，那天特殊少，只叫了十箱，你是不是很可能答：“报告老板，今日只叫了十箱耶！”刘墉告诫说，假如你只是个小职员、小主管，你这么说就错了！除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要说“今日只叫了十箱”而应当只讲“叫了十箱”。为什么呢，由于你不是老板，你应当先客观地把实际数字告知老板，下面他要跳起来或大吼：“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事，你没有资格用你的主观去影响他。从这里可以看出，对一个有纪律的公司，对一个领导者，或对一个需要作出正确推断的领导阶层，做下属的都应当先供应客观的事实。 从一个人的说话可以看出其的素养和水平，从一个人所做的事可以看出其在工作是否称职，就如刘墉所说的有关于职业道德方面的内容，刘墉举了几个很简洁的例子，他说每一行都有它的职业道德，如今日你在旅馆、餐馆工作，不能任凭透露顾客的行踪，这是你的职业道德，就算有人打听，某某人是不是常来啊?你也不应当说；如今日你在银行工作，为顾客的财务保密，是你当然的职责，虽然在电脑上，你可以看到顾客的每一笔交易资料，但是绝不能到外面去说半个字。从这里可以看出每一个工都有义务替顾客做好保密工作，由于这是你的职业道德。 通过对刘墉世说新语这本书的学习，结合我们自身工作的实际，在接下来的日子里不断提高工作的服务质量和水平，使整个大家庭更加和谐美满！ 扩展阅读 读世说新语同学个人读后感 (精选5篇) 书是我们的精神食粮，读书是我们的爱好喜好，读好书则是我们做人的行动指南。我想您对刘义庆写的世说新语，已经有了属于自己的读后心得，此时可以抽出一点点时间写写读后感，共享自己的想法。世说新语读后感毕竟该如何写呢？下面是工作总结之家我为大家整理的读世说新语同学个人读后感，仅供参考，盼望能为您供应参考！ 读世说新语同学个人读后感篇一 和安在街头闲逛。一女遥遥和一男打招呼，为什么出门没带夫人呢？男粗声大气回答，如今出门谁还带原配。 安转头问我，你若是那夫人，作何感想。 情人带不出，是形势所迫。或曰，怕被原配及子女拦门，身居高位德高望重者更是再无道貌和岸然的范儿可摆。或曰，情人们需要相互回避，万一耽搁了下一场艳遇呢。 可原配带不出呢，理由很简洁。 色衰爱弛。 但这是衰老的原配，至少这配还有过色，有过爱。那么年轻的丑妻呢。你为什么娶她，又弃她。当年“氓之蚩蚩”的小伙子，翻手就要“士贰其行”大变脸了，你可知后果？ 一真实的事。“故”都不必加。 从来不知道脑溢血可以让人疯。但他就疯了，且疯的太下流，会对每个路过的大姑娘小媳妇说秽语。刚开头谁人信任，想多是旧怨腹诽罢了。直到质疑者某，看到他招手生疏的路人姑娘，姑娘停下单车，以为大叔需要关心。几句对话后，姑娘突然怒不行解，国骂离开。 他曾高大有风度，开过煤矿，有了俩大钱可烧包，风流本性马上爆发。回头看糟糠妻粗大鄙陋，便弃之东墙外，另立炉灶，养一小情人，供给丰富。大钱们和红楼梦里王熙凤身旁的铜钱被贾母箱里的铜钱招安一样，纷纷奔进了小情人的户头上。 直到他脑溢血住院。和全部的情节一样，情人卖房卖家具卷款离开，再不露面。原配出面整理残局。允许出院后，将他带回家，养护着。可是他的疯又这般的孰不行忍，让家人蒙羞。 为什么养着他，不一报还一报，亦弃之东墙外垃圾点。 原配一笑。 不过按月拿他薪水养家耳。 虽是这男子造就的怨念，本该得到的下场。但这回答还是让人堵心。原来，她容忍他的存在，她将他养的白胖，不过是当他赚钱工具。按月按指纹，按月数钱进门。他已不是活人。 有什么话说。原配连给他个伪装都不愿，不情愿背负所谓贤惠整理浪子回头的话头。再说，不得不回头，连生活都不能自理的能归并进回头浪子的分类里么。 那么，当你偎红倚翠的时候，记得“工具”俩字。天不行测，人不行测。 世说新语里的故事。这次有“故”。 魏人许允，娶一身世为“德如妹”的丑妻。我猜想“德如”要么为许允上司，借助帽翅嫁了妹子。要么凭借人缘，许允不好拒绝，吃了个哑巴亏。于是，一拜天地二拜高堂送进洞房后，许允不与德如妹有夫妻之实。 说客桓范至。劝告许允去挖掘德如妹的优点。许允一咬牙就看老婆去了。结果“既见妇，即欲出。”一个“即”说明德如妹实在是长的太丑了，吓得许允一步都不能停留。好在此女满腹经纶，镇静的挡住理论一番好不简单见了，吓死他算了。 许允挣扎着问，妇德之品德言语仪容女红你有么。 想辩论丑妻正色回辩（正色了也不肯定能让许允看一眼），君子百行以德为首，而好色者不好德，同理，你没德。潜台词，我只缺德之三，你缺德之首。拼什么拼。 “允有愧色，遂相敬重。” 为什么这段我说是“故事”不是“事”，源于愧色这一句。特别有假。从一眼看不上，被对方辩论输了，就从今敬重了？只怕是口服心不服。而且夫妻“敬重”觉得多用在丑妻之类的故事上，比如赫赫出名的齐眉举案、无盐封后。她们真实的生活状态，是被敬而远之罢了。琴瑟和谐才是说夫妻的词。 后来吧，许允结党营私获罪被杀。德如妹听说后，冷静的说“早知道这样”。有感情的夫妻再满腹经纶也会掉两颗眼泪吧。 德如妹自然不会被历史说三道四，她还有别的大将之举。但任何运筹帷幄，都无法掩盖一个家庭不和的悲剧。这不是简洁的一句“遂相敬重”就可以完结的，这四个字与公主和王子从今过上了幸福的生活的结尾不同。 那么，丑不是错，嫁人究竟该怎么选呢。 看你造化了。人会变。 还有个传奇，一个丑女，被一个英俊的男子骑着白马迎娶走，这是村子里最美丽的姑娘都没有的待遇。至于男子怎样被猪油蒙了心不知道，或许是审美别具一格。但从今丑女就高扬起了头，态度雍容，气质高洁了。符合常人的审美了。 但这修炼实在是需要天时地利人和。胜利率高点的有自知之明的，还是找个有门当户对丑的吧。 但不论何时，丑原配都要和白马男之妻一样有憧憬美之心，和许允之妻一样有自信之心，和现实中那个脑溢血之妻一样有冷淡之心。三功修成，你就是天下无敌之原配了。 读世说新语同学个人读后感篇二 “闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的态度。 这句话出自世说新语简傲三，讲得是钟会请众名士访问嵇康却被无视，当他预备离去时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，呈现了与嵇康相同的旷达的生活态度，留下了这段佳话。 这就是自嘲的妙处。 自嘲要用，要会用。首先得判定是否需要，钟会面对敬重之人，自然不能也不会为等待生气。嵇康发问何尝不是钟会展现自己的机会？ 其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己风光脱身，打破尴尬的局面，又能展现自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢？而假如不分场合自嘲，唯恐就是自己不自信的心理作怪了。 读世说新语同学个人读后感篇三 世说新语是一部特地记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，一直被视为魏晋志人小说的典范。在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。这天所见的世说新语虽然已失去原先面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。在魏晋南北朝的志人轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的资料涵量和纯熟精致的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不行忽视的地位。 我对德行方面有一些初步的熟悉。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。之后有一次，两人以前共同读书，一位做官的人乘车而过，非常喧闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：你并不是我的伴侣啊！华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。 这本书将对我的为人处世有必需的帮忙，我此刻虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。 读世说新语同学个人读后感篇四 最近读了一遍世说新语，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，坚持一颗平常心是何等重要，可想而知。我非常观赏那些在乱世中还本领挽狂澜的人物。这些人物都有自我独特的才能。我观赏他们的个性。或许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我也承认他们的行为怪异。但我更看重的是他们的本领。 我观赏他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自我行为的随便性不强。当然，我是情愿做一个真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。这本书中有很多经典的故事是值得我们去深思回味的。我愿与大家共同共享我的读后感。我觉得这本书中的很多事情好像在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清晰楚。我们不会觉得这些事离我们太遥远了。的确是这样的，假如细细想想，还真的是这样。 可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。这是我读后全部所思的地方。这本书中的故事有很多启人深思的地方。我本人是很喜爱读这本书的。 比如书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故事告知我们的是在我们在做某件事时，我们能够依据我们自我的真实需要去打算我们是否必需要做或是临时不做。我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的打算。这是我们每个人都有的权利。没有人能够干涉我们的打算。只要我们做的合乎我们自我的意愿，没有违反常理，我们的打算就值得去做。 读世说新语同学个人读后感篇五 滕梓帆世说新语是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。 一个人要想取得胜利或获得财宝，应当经过自我的诚恳、努力。而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人非常艳羡，而把自我应当做的，努力读书提高自我的本领，实现人生目标忘到了脑后。这样的人喜爱投机取巧，为到达目的，什么坏事都能做得出来。所以，管宁看不起他，选择了和他断交。其实我们身边也有这样的人，爱贪小廉价，喜爱虚荣，总想不劳而获。 这篇文章告知我们做事要专注，不能三心二意。“一寸光阴一寸金”，作为同学，我们上课时必需要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，仔细听讲，准时消化汲取所学的学问。学习之余，还能有时间做自我想做的事情，提升自我的综合本领。而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花许多时间低效率地补课。 就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章叙述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。他们观察地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，照旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬连续读书，可是华歆却丢下书本跑出门外凑喧闹。管宁于是割席和他绝交。 “学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。弈秋是全国最会下围棋的人之一。他教两个人下棋，其中一人用心致志听弈秋的教育；另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即便两个在一齐学习，效果却天差地别。其实这并不是他们的资质有差异，而是由于做事的用心程度不一样。 世说新语中尽管都是一个个小故事，可是都蕴含着很深的哲理，让我们感悟许多，真是一本好书。 读世说新语学校生个人感想和体会 一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，在读后了世说新语，对于作品里的情节特别感爱好，此时不妨可以写一篇属于自己的世说新语读后感，怎么样才能写好一篇世说新语读后感呢？下面是工作总结之家我细心收集整理，为您带来的读世说新语学校生个人感想和体会，盼望对您有关心。 读世说新语学校生个人感想和体会篇一 中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感受最深的是世说新语。 直到今年暑假我才把世说新语通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。世说新语是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆（南朝宋文学家）主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。世说新语所记载的虽是片言数语，但内容却特别丰富，对后世的笔记小说的进展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位。 “庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云:" 卖之必有买者，即当害其主，宁可担心己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎?"意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾公说：" 卖它就必定有人买它，那样也会损害这位庾公（庾亮）骑乘的买主，莫非由于它对自己担心全，就可以嫁祸他人吗？从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗？"这是选自世说新语德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品德。当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只由于个人的一己私利，而祸害到了他人。这样即对自己不利，也对他人不利。所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。 “王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园，先不识仆人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰:“傲仆人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不熟悉这个名园的仆人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和来宾伴侣设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里教导评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道:“对仆人高傲，这是失礼；靠地位名贵而对人骄横，这是无理。失去了这两方面，只是不值得一提的粗俗人罢了！”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从的人很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。从这则故事中使我明白了人际关系的好坏直接影响到我们人生的成败。所以，我们必需注意日常的礼仪文明，做到与别人交往有尺度，说话要有分寸，行为要有节制，既不傲慢自大也不阿谀奉承，给别人留下好的印象。 上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为泉水所润。 仔细品读这本书，我受益匪浅。一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。 我们作为21世纪的青少年，我们身上背负的不仅仅是中国的将来，我们中国的传统文化也需要我们去传承；让我们行动起来，让这条历史长河源远流长。 读世说新语学校生个人感想和体会篇二 曾在一本书上读到过沃维纳格的这样一句话：宏大的才能比宏大的胜利更不寻常。深思片刻后猛然想起世说新语任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品尝，不禁莞尔。 故事大致叙述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，许多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书邮。” 读完这则短故后曾对“沉者自沉，浮者自浮。”这句话百思不得其解，直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟：殷羡不推崇这种“不走正道，贪图小径”的.风尚，认为虽然获得了官职，也就是所谓的“胜利”，还不如依靠自己的一言一行，学识才略从而获得自己的胜利。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深层面的含义是：无用之才自不会得到赏识，而德才兼备之人定能得到重用。 在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。这或许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准则。与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一件事。虽然会比前者付出更多，但这是一次熬炼和呈现自我的机会，更能使得到的胜利更真实，得到也更为骄傲和愉悦，何不一试呢？从小就养成这种习惯对于将来不论是进展的过程还是种种鸿图霸业抑或遭受挫折时的心态都是有极大的关心的。为了得到赏识，得到胜利，唯一也是必不行少的道路就是学习。学习就需要有“铁杵磨成针”的坚韧毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。 不要一味地艳羡别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。唯有做搏击长空的雄鹰，金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天。 读世说新语学校生个人感想和体会篇三 古文，是中国传统文化中的一个宝库，而世说新语则是这个宝库中一颗绚烂漂亮的明珠。 世说新语是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。 前几天，我读了世说新语中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示犯难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不行以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我迟疑不决，缘由就在于此。既然已经答应了他的恳求，怎么可以由于状况紧急抛弃他呢？”.上从今便依据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。这个故事中的华歆刚开头对于别人的恳求迟疑不决，看上去好像品德不好，但尽管王朗答应了那个人的恳求，但当后来追兵到来状况紧急时，却想抛弃帮助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。 我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开头时假如华歆和王朗在开头时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的盼望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的盼望了。 生活中的事往往也是这样。假如我们答应了别人某件事情，就肯定要做究竟。假如你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途突然停止，呢么他的损失会更大。 当然，我们在生活中要尽量关心别人。但假如的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。 读世说新语心得学校生 必备 读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。我们在读刘义庆写的世说新语时，不能马观花地读，需要认真地领悟，为了充分回味世说新语这个作品，就可以好好写一篇读后感。那么世说新语读后感怎么才能写好呢？下面是由工作总结之家我为大家整理的“读世说新语心得学校生”，仅供参考，欢迎大家阅读。 读世说新语心得学校生(篇一) 王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园。先不识仆人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲仆人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。 子敬之行为的确太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。评点他人时，毫无顾忌；面对他人批判时，也毫不在乎。独来独往，天地四方，惟我惟大！想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。从小都是根据别人要求的样子而活，始终以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波劳碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。 元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？” 看到这则故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我们当代人常常也是开类似玩笑的，尤其是伴侣之间，此类戏虐之词时常有之。不过这则故事能够看出君臣间少有的和谐气氛，估量是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，难免和臣僚们间或也乐一乐，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？ 康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。” 读世说新语心得学校生(篇二) 世说新语这本书中蕴含了许很多多的大大小小的道理也教会了我们不少的生活行为。第一章的第四则。原文是：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所疑，正为此耳既已纳其子托，宁能够急相弃邪！”逐携拯如初，世以此定华、王之优劣。 意思是：华歆，王朗一道乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆当即表示犯难。王朗说：“正好船还宽敞，有什么不行呢？”之后强盗追上来了，王朗想抛弃携带的那个人。华歆说：“当时我迟疑不决，正是为了这一点。既然已经答应理解了他的恳求，怎样能够因情景危机而抛弃他呢？”于是和最初一样携带救助了那个人。.上便依据这件事来评定华歆和王朗两人的品质优劣。 读完了这段我的心中只剩下了两个字那就是诚信。中国的文学家鲁迅说过：“诚信是为人之本。”人假如没有了诚信那么即使他再富有再宏大那也是无济于事的。无过的当时答应好了别人，就不应当再反悔不能言而无信不能不守信用。一个人假如想让别人对自我讲诚信那么自我应当先想想自我是否对别人讲诚信。如过连自我都不讲诚信那为什么还要要求别人呢？所以说诚信对于每一个人都是非常的重要不能随任凭便就不受信用。诚信是一个人最关键的品质，假如连讲诚信都做不到，那别的就更不用说了。 我们每一个人都应当讲诚信。这是我们每一个人都应当做到的。 是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中几乎还会发生世说新语中所述的事。这是我读后全部所思的地方。这本书中的故事有启人深思的地方。 由于受郑玄的影响，婢女皆读书。这不仅说明白郑玄的对四周人的影响大，也间接地说抿了读书已经成为了当时人们的一种风气。 除此之外，我还对“官本是臭腐”这样一条目颇有感想。 书中原文是这样的。人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸：财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。 大意是有人问殷中军：“为什么将要得到官位时就会梦见棺材，将要得到钱财时候就会梦见粪便？”殷中军说：“官位本是臭腐的东西，所以将要得到时候就会梦见棺材尸体：钱财本是粪土一样的东西，所以将要得到的时候就会梦见污浊肮脏。”当时的人都认为这是至理名言。 看了这则小故事，不禁有几个问题。首先为什么古人会梦到棺材尸体和粪土。从某种角度来说，梦也是一种.意识。.意识是.存在的反映。古人梦到棺材也是和当时的.状况有着亲密的关系。 当时的.是一个崇尚玄言虚淡的.。对于官位，当时的.并不是非常的热衷。而且许多人更视官位钱财为污秽之物。当时的普遍风气是这样的，所以古人在得到官位时梦到棺材尸体也就不足为奇。 这则故事反映了当时士人们的熟悉。文中最终还写道“时人以为通”。可以看出以官位为腐是得到了当时人们的普遍赞同。魏晋时代的士人的价值追求由此也可见一斑了。 此外，我还对“七步作诗”这则小故事有一些感慨。故事大意是魏文帝曾经命令弟弟东阿王曹植在走七步路的时间内做出一首诗，做不出就要杀掉曹植。曹植在七步之内就做出了一首诗。这首诗是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。魏文帝非常惭愧。对于这则小故事，我们不管曹丕和曹植两兄弟的争吵。个人认为世说新语之所以把这则故事记载下来是由于曹植的才思。读到这则故事，自己特别惊异于曹植的机敏与才华。 读世说新语心得学校生(篇三) 世说新语是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章叙述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。他们观察地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，照旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬连续读书，可是华歆却丢下书本跑出门外凑喧闹。管宁于是割席和他绝交。 一个人要想取得胜利或获得财宝，应当经过自我的诚恳、努力。而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人非常艳羡，而把自我应当做的，努力读书提高自我的本领，实现人生目标忘到了脑后。这样的人喜爱投机取巧，为到达目的，什么坏事都能做得出来。所以，管宁看不起他，选择了和他断交。其实我们身边也有这样的人，爱贪小廉价，喜爱虚荣，总想不劳而获。“学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。弈秋是全国最会下围棋的人之一。他教两个人下棋，其中一人用心致志听弈秋的教育；另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即便两个在一齐学习，效果却天差地别。其实这并不是他们的资质有差异，而是由于做事的用心程度不一样。 这篇文章告知我