和谐发展：生态文明之路10730.docx

和谐发展：生态文明明之路张国庆（国家林业业局森林病病虫害防治治总站，辽辽宁沈阳 1100034；安安徽省潜山山县林业局局，安徽 2466300）（通信地址址：沈阳市市黄河北大大街58号号国家林业业局森林病病虫害防治治总站办公公室，邮编编：1100034）摘要：本文文介绍了生生态文明观观、和谐发发展研究进进程、和谐谐发展的内涵涵，论述了了和谐发展展在生态文明明建设中的的基础地位位作用，提提出了全球球和谐发展的途径径：生产和和谐化，社会和和谐化，个人和和谐化。关键词：和和谐发展；生态态文明；和和谐思想；生态态思想；生态精神中图分类号号：C0 X11 X2 X3 文献标标示码：AAHarmooniouus Devellopmeent: Thee Roaad off Ecoociviilizaationn BuilddZHANGG Guooqingg(Geneeral Stattion of FForesst Peest MManaggemennt, SStatee Forrestrry Addminiistraationn,Sheenyanng 11100344,Chiina ;Foreestryy Burreau of QQiansshan Counnty, Anhuui, 2466300, Chinaa)Abstrract: Thiis teext iintrooducees thee ecoociviilizaationn outtlookk,stuudy hharmooniouus devellopmeent proccessees, harmooniouus devellopmeent connnotattion. Andd theen annalyzzing thatt thee harmooniouus devellopmeent is tthe bbasiccs off ecoociviilizaationn buiild.AAnd pput fforwaard tthe wway oof woorld harmmonioous ddevellopmeent bbuildd: maanufaacturre harmoonlizze, soccietyy harmoonlizze, indiividuual harmoonlizze.Key WWord: harmooniouus devellopmeent; ecollogy thouught; harmooniouus thouught; ecoologiicaliize; ecollogy spirritCLC NNumbeers: C0 X1 X22 XX3 Docuumentt Codde: A1.生态文文明1.1生态态文明观工业文明带带来的前所所未有的社社会危机和和生态危机机，严重地地威胁着人人类自身的的生存，阻阻碍着人类类社会的发发展，生态态文明给陷陷入困境中中的人类带带来了曙光光。在众多的生生态文明定定义中，可可以归纳为为三种生态态文明观：纯自然生生态文明观观、人与自自然和谐统统一生态文文明观和广广义生态文文明观。（1）纯自自然生态文文明观这是一种基基于人与自自然的自然然性和谐的的生态文明明观，其内内涵是，人人类在改造造客观世界界的同时，又又主动保护护客观世界界，积极改改善和优化化人与自然然的关系，建建设良好的的生态环境境所取得的的物质与精精神成果的的总和。这这种生态文文明定位于于人类保护护与恢复自自然以实现现自然生态态平衡的基基础上，是是以保护与与恢复包括括人类在内内的自然生生态系统的的平衡、稳稳定与完整整为奋斗目目标的一切切进步过程程和积极成成果。（2）人与与自然和谐谐统一生态态文明观这是一种基基于人与自自然的自然然性和谐与与能动性和和谐协调统统一的生态态文明观，人人与自然和和谐统一生生态文明观观将生态文文明概括为为人类以实实现人与自自然的自然然性和谐与与能动性和和谐的协调调统一为目目标的一切切进步过程程与积极成成果。即生生态文明的的本质是人人类保护与与恢复自然然和改造与与变革自然然的协调统统一，是实实现自然生生态平衡与与实现人类类自身经济济目标的协协调统一，也也就是“生产发展展、生活富富裕、生态态良好”的协调统统一。不难难发现，这这种生态文文明直接揭揭示了当代代自然生态态危机的主主要成因，即即是人与自自然的自然然性和谐与与能动性和和谐之间，或或者说是自自然生态环环境保护与与经济发展展之间出现现了严重失失调与对立立；同时也也给我们指指明了解决决危机的必必然途径，即即必须实现现它们之间间的协调统统一，这种种生态文明明概念自身身涵盖了纯纯自然生态态文明观。（3）广义义生态文明明观这是一种基基于既是人人与自然的的和谐又是是人与人的的和谐的生生态文明观观，其实质质是将人类类社会系统统纳入自然然生态系统统而构成的的广义生态态系统的和和谐。广义义生态文明明观认为，生生态文明的的本质要求求是实现人人与自然和和人与人的的双重和谐谐，进而实实现社会、经经济与自然然的可持续续发展及人人的自由全全面发展，生生态文明与与物质文明明、精神文文明之间并并不属于并并列关系，生生态文明的的概括性与与层次性更更高、外延延更宽。1显然，第一一种生态文文明观旨在在解决纯生生态危机，第第二种生态态文明观旨旨在解决“生态·经济”恶性循环环，第三种种生态文明明观旨在解解决广义的的生态危机机（自然生生态系统危危机和社会会系统危机机）。因此此，笔者认认为，作为为指导人类类社会发展展的生态文文明观，应应该采用广广义的内涵涵，即：生生态文明是是在工业文文明的背景景下，以和和谐发展观观为指导，及及时协调解解决人类社社会发展中中的生态因因子矛盾和和社会因子子矛盾，实实现“人·地”共荣。1.2生态态文明内涵涵文明是人类类文化发展展的成果，是是人类发展展进程中的的物质和精精神成果的的总和，是是人类社会会进步的标标志。生态文明，是是指人类遵遵循人、自自然、社会会和谐发展展这一客观观规律而取取得的物质质与精神成成果的总和和。也即是指指人类按照照和谐发展展规律，实实现人与自自然、人与与人、生态态系统诸因因子之间和和谐共生、共同繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。因此，在整个世界中，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也有主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。人类要尊重生命和自然界，人与其他生命共享一个地球乃至整个宇宙。这种统一不是人性服从于生态性，也不是生态性服从于人性，而是二者平等和谐共存。所以，生态态文明不是是与物质文文明、精神神文明、政政治文明相相并列的社社会某个重重要领域的的文明，而而是与农业业文明、工工业文明相相继的社会会整体状态态的文明。生生态文明涵涵盖了社会会和谐及人人与自然和和谐的全部部内容，是是实现人类类社会和谐谐发展所必必然要求的的社会进步步状态。21.3生态态化与生态态观生态化，是是把广义的的生态系统统看作一个个活的不可可分割有机机生命体，把把人与人、人人与自然间间的生态关关系和社会会关系当作作子系统之之间相互联联系的和谐谐的纽带。人人类社会的的发展，要要在理解和和尊重自然然规律的基基础上，平平等、公正正地对待广广义生态系系统中的每每一个子系系统（因子子与关系），将将生态学规规律融入到到人类所有有活动中去去。这种生生态化了的的世界观，就就是生态观观。生态观念现现在已经基基本深入人人心，但是是，在不同同的人中，其其生态观是是不同的。生生态观是建建立在对生生态系统结结构的认识识基础之上上的，不同同的认识，就就会产生不不同的生态态观。笔者者仔细分析析了一些科科技文章，包包括一些知知名学者的的一些涉及及到“生态”问题文章章，他们对对生态系统统结构的认认识可以归归纳为三种种：广义生生态系统观观、基础观观、相交观观。如图33所示。3（1）广义义生态系统统观整个地球，乃乃至宇宙，都都是一个生生态系统，人人类社会只只不过是其其中的一个个子系统。持持这种观点点的人，多多是一些生生态学、生生态哲学、生生态环境伦伦理学专家家学者。持广义生态态系统观的的生态观可可以分为激激进生态观观和系统生生态观两种种。激进生生态观认为为，世间万万物像人一一样，都有有天赋的“人”权不可侵侵犯，持这这种激进生生态观的多多是一些宗宗教人士和和一些激进进生态保护护人士。在在当今物欲欲横流的时时代，他们们为保护生生态、促进进人类社会会发展做出出了巨大牺牺牲，为人人类社会的的和谐发展展做出了巨巨大贡献。系统生态观观认为，人人只是广义义生态系统统中的一个个原子，这这个原子与与生态系统统其它原子子没有什么么本质不同同，唯一的的区别就是是“人”具有意识识能认识自己所所在的广义义生态系统统，并可以以按照自己己的意图去去干扰这个个系统，来来实现自己己的目标。在在过去，由由于知识上上的缺陷，人人类的负面面干扰严重重威胁着人人类自身安安全。现在在，我们要要重新认识识我们生存存的生态系系统，一方方面尽快修修复我们过过去负面干干扰对系统统造成的损损伤，另一一方面，对对人类自己己负面干扰扰严加约束束，使人类类社会的发发展活动约约束在广义义生态系统统的运行规规律之内。（2）基础础观生态系统是是基础，人人类社会不不能脱离生生态系统而而存在，这这是目前的的主流生态态观。基础础观生态认认为，人类类社会的经经济发展必必须遵从生生态发展规规律，不能能以破坏生生态环境来来换取经济济发展。基基础生态观观与系统生生态观不同同之处是：系统生态态观认为，人人类社会是是广义生态态系统中的的一个子系系统，人类类社会的发发展既要遵从人人类社会发发展本身所所特有的规规律，也要要遵从生态态规律，不不能超越生生态学规律律；基础生生态观认为为，人类社社会与生态态系统不同同，不属于于生态系统统，人类在在其发展过过程中，人人是主动的的，可以按按照生态学学规律，对对生态系统统施加非负负面干扰。（3）相交交观人类社会与与生态系统统是相对独独立的两个个系统，其其公共部分分就是人工工生态系统统，如农田田、茶园等等。持这种种生态观的的人多是一一些非生态态界人士，尤尤其是一些些社会科学学界知名人人士，尤其其是一些人人类中心主主义者。相交生态观观认为，人人具有干扰扰生态系统统能动性，可可以按照自自己的意图图和自然规规律对生态态系统实施施干扰，来来实现自己己的目标。笔者认为，正正确的生态态观，应该该是系统生生态观，人人类社会的的发展，要要遵从广义义的生态系系统运行规规律，用生生态学、系系统学的观观点（就目目前人类认认识水平而而言）去研研究人类社社会的发展展行为，指指导人类社社会发展：在物质世世界建设方方面，对于于天然生态态系统，立立足于保护护，保持天天然生态系系统的持久久健康；对对于人工生生态系统，在在尊重自然然科学规律律的基础上上，按照生生态关系，建建立稳定健健康安全的的近自然生生态系统。在在精神世界界里，将生生态学的观观点和平等等、公正观观念精神化化，从而形形成崇高的的生态精神神，指导人人类的社会会行为，实实现和谐发发展。1.4生态态思想与和和谐思想生态思想，就就是用和谐谐的生态观观去观察世世界，用生生态化的方方法去研究究人与人、人人与自然的的社会关系系与生态关关系，使自自己的行为为恪守生态态伦理道德德成为一种种自觉意识识（即生态态意识）。和谐思想就就是用生态态思想去探探讨客观世世界的内在在发展规律律，促进人人与人、人人与自然平平等协调相相处，使人人与自然共共同繁荣、人人类共享幸幸福。41.5生态态文明建设设主题内容容生态文明建建设的主体体内容就是是强化公民民生态意识识、加强生生态制度建建设、规范范生态文明明行为。在在经济建设设层面上，着着重维护生生态平衡，保保障人类生生存基础的的生态安全全，也即约约束人类对对大自然的的疯狂掠夺夺行为，实实行节约生生产、清洁洁生产。在在社会层面面，宣传生生态思想与与和谐思想想，树立生生态观，加加强生态道道德培养，创创造和谐的的社会发展展环境。2.和谐发发展理论研研究进展2.1从社社会危机和和生态危机机角度研究究1999年年，张国庆庆在全球生生态危机和和社会危机机日益突出出的背景下下，提出了和谐谐发展理论论。他认为为，和谐发发展就是根根据社会生态系系统的特性性和演替动动力，遵照照自然法则则和社会发发展规律，利利用现代科科学技术和和系统自身身控制规律律，合理分分配资源，积积极协调社社会关系和和生态关系系，实现生生物圈稳定定和繁荣，达达到“天人合一一”、“人地共荣荣”的目的。5,6随后，他他又分析了了危机产生生的因子，将将和谐发展展归纳为：资源共享享，适时协协同，按需需生产，和和谐共荣。将和谐发展的最低目标确定为广义的生态健康，最高目标确定为自然界和人类共同繁荣，而不仅仅是健康。7-21显然，这种种和谐发展展理论试图图从生态学学和社会学学角度去解解决生态危危机与社会会危机，和和谐发展理理论初具模模型，但还还很不完善善。2.2从哲哲学角度研研究2002年年，刘长明明在分析了了可持续发发展理论缺缺陷后认为为，和谐发发展是指作作为物种领领袖的人类类在物种平平等思想指指导下，自自觉吸取大自然然的生存和和发展智慧慧，使组成成生态系统统的各子系系统之间以以及各子系系统内部不不同部分之之间良性互互动、协调调共进，从而使生生态系统不不断优化，因而能够够为未来进进一步发展展积蓄能量量，至少不削削弱未来发发展能力的的发展。和和谐能够使使人文生态态和自然生生态两大实实体性构件件有机结合在一起起，不同事事物内在与与外在关系系的和谐既既是事物存存在的最佳佳状态，也也是事物发发展的最佳佳途径。和和谐发展哲哲学的核心心思想是，天天地万物、社社会人生的的最佳状态态和指归就就是和谐与与发展。天天地万物生生生变易，但但是，万物物只要自觉觉恪守和谐的的理念，就就能生生不不息。22-2420055年，他又又就和谐发展展理论提出出了十个问问题：一、万万有存在何何以必须并并可能和谐谐发展？二二、万有存存在的和谐谐发展路径径各是什么么？三、和和谐发展与与其他发展展观的根本本区别何在在？四、和和谐发展的的生产力基基础是工具具生产力，还还是和谐生生产力？五五、人本主主义伦理观观能成为和和谐发展的的伦理基础础吗？六、和和谐发展的的力量之源源在哪里？七、是发发展乌托邦邦，还是实实实在在的的发展指归归？八、和和谐发展与与何种文明明型式兼容容？九、和和谐发展需需要什么样样的制度安安排？十、是是终极结果果，还是无无限过程？25并认为“大道从简简，至道不不繁，环流流似圆”是和谐发发展观蕴涵涵的基本原原则；平实无华华、寓繁于于简是和谐发展展之道；“圆理”全真、至至善、达美美的简单路路径是“和谐若环环、圆道至简简、周流不息息，和谐至善善、善道不繁繁、天道酬善善，和谐达美美、大美从简简”。26“贵和”、“中庸”、“仁厚”、“适度”是和谐理理念的主要要内涵。 27随后提出和谐剃剃刀理论：为了平衡衡万物的价价值，和谐谐剃刀有时时会为了保保全一种存存在而牺牲牲另一种存存在，这是是迫不得已已的，甚至至是必要的的；和谐剃剃刀会理解解包括人类类在内的所所有种群的的适度需求求，但不会会容忍他们们的过度贪贪婪。228袁吉福（22006年年）从代价价论角度分分析了和谐谐发展代价价的特点与与付出方式式，认为社社会发展具具有不确定定性，当代代和谐社会会的建设更更是如此，当当代和谐发发展一定不不会导致负负面代价，我我们能够肯肯定的只是是这些代价价不会危及及总体和谐谐的局面。292.3从政政治学角度度研究2005年年，刘明辉辉从政治学学角度指出出，和谐社会是人人们对未来来理想社会会秩序的期期望，人类类社会系统统由许多相相互作用、相相互制约的的子系统构构成，政治治系统是其最重要要的子系统统。所以社会会的整体和和谐化有利于政治的的和谐化，就价值理理性层面而而言，公共共的正义观观念、政治治的平等观观念和理性性的法治观观念不仅是是和谐社会的政政治语言，而而且是和谐谐政治的精精神内核，作作为政治价价值的现实实回应，政政治和谐化需要从政治治社会化、政政治民主化化、政治法法治化三种种途径加以以构建，同同时，政治治和谐化也是实实现政治文文明的重要要标志。302006年年，刘明从从社会公正正角度指出出，公正是是社会制度度的首要价价值，理所所当然也是是社会主义义和谐社会会的首要价价值，维护护公平正义义、实现社社会公正是是社会主义义和谐社会会的本质要要求。3312.4从伦伦理学角度度研究苏宝梅、刘刘宗贤、刘刘长明（22002年年）认为，人人类不仅要要善待他人人，与人为为善，而且且要善待生生物，与生生物为善，乃乃至要善待待其他所有有和人一样样的生命和和非生命存存在，与所所有存在为为善。博爱爱万物的和和谐伦理观观是生生之之道，日新新之德，其其基本原则则是尊重生命和和自然界以以维护所有有生命乃至至所有存在在的和谐共共处。33220033年，李庆庆臻、李易易在此基础础上，提出出生态和谐谐伦理是和和谐伦理的的重要组成成部分，生生态和谐伦伦理主要包包括六方面面内容：国国际层面和和谐伦理、政政治生态和和谐伦理、森森林生态和和谐伦理、土土地生态和和谐伦理、生生物多样性性和谐伦理理、温室效效应和谐生生态伦理。33不久，苏宝梅又对上述观点作了补充：人类与非人类都有其特定的价值，万有价值定律是和谐伦理观的价值论基础，因而，都有以其特定方式存在的权利；人类的自私与冷漠是地球生态系统失衡之源；“三者”仁者、智者和贤者，只是一种爱心大写意;“三爱” 爱人、爱生兼爱万物，是有差等的爱；和谐伦理内涵着和谐之善与和谐之美；使非生物生物化，使生物人格化，不仅必要，而且可能；和谐伦理学不是一般地反对科学技术，而是反对科学技术的滥用；能者多劳，在维持和恢复生态系统的平衡中，人类应担负起更大的责任；和谐伦理学固然超前，但她代表了伦理学发展的方向，是实实在在的伦理学指归，而不是伦理乌托邦。342007年，刘志扬、日月河指出，和谐发展，就是以心和、人和、天和为特征和向度的发展模式。和谐发展的伦理学基础理应是和谐伦理。和谐伦理，就是调节自我、人我、物我之间的道德规范。352.5从经经济学角度度研究2005年年，刘长明明又从经济学学角度对和和谐经济作作了阐述：和谐经济济是将和谐谐主线贯穿穿于生产、分分配和消费费诸环节以以及诸环节节之间的经经济形态；以和谐经经济为研究究对象的学学问，就是是和谐经济济学。作为为和谐经济济初始环节节的和谐生生产，是低低耗高效型型的适度生生产模式；作为和谐谐经济中间间环节的和和谐分配，是是体现和谐谐正义的分分配；作为和谐谐经济末端端环节的和和谐消费，是是理智、适适度、合生生态性消费费；而作为为使和谐生生产、和谐谐分配，和和谐消费诸诸环节平衡衡并有机衔衔接的和谐谐循环，则则是宏观经经济和谐的的必要条件件；追求内内部经济性性和外部经经济性的和和谐统一，和和谐经济学学的宽广视视界。3362.6从发发展学研究究2006年年，张国庆庆从发展学学角度，分分析了人类类社会的显显性危机和和隐性危机机，构建了了发展学学学科架构，倡倡导符合和和谐发展的的生产生活活方式：按按需生产、清清洁生产、节节约生产、快快乐生产、清清洁生活、勤勤俭生活。372.7其他他发展理论论各种发展理理论都从不不同的角度度阐述自己己的观点，包包括经典社社会发展论论中的结构构主义、冲冲突理论、社社会交换理理论、符号号互动论、法法兰克福学学派等，发发展理论中中的现代化化理论学派派、依附论论学派、世世界体系论论学派等，协协调发展理理论，以人人的永续需需要为中心心的社会可可持续发展展理论，等等等，这些些理论的主主要论点如如下表1：18-20表1 发发展学主要要理论简表表年代理 论主 要要 内 容1750自由经济古典发展理理论：自然然法则。自自为自在的的、由简单单到复杂地地渐变。追追求利润的的增加。1850殖民主义掌握（掠夺夺）资源，赶赶潮流，工工业化。1940发展经济论论技术化，工工业化，追追求经济增增长。1940结构主义如何加快发发展中国家家发展，促促进政治独独立，摆脱脱西方国家家经济剥削削，加强结结构改革。1950现代化理论论欠发达国家家如何实现现经济增长长，政治和和社会现代代化。1960依附理论欠发达国家家如何摆脱脱发达国家家的政治和和经济控制制，探索自自身的发展展之路。 1970替代发展社会发展和和社区发展展。1970新马克思主主义改变现有政政治制度，建建立新的国国际政治经经济秩序，是是落后国家家发展的唯唯一正确选选择。1970改良主义寻求根除影影响绝大多多数人口贫贫困的根源源和非平等等的政策，强强调国家的的干预。1980人的发展能力建设，增增加人选择择的范围。1980世界体系理理论全球只存在在资本主义义世界经济济体系，世世界体系的的整体发展展存在周期期性节律和和长期性趋趋势。1980新自由主义义不平等是一一种积极的的价值，解解决危机的的办法是实实现经济增增长与结构构改革。1990后发展主义义赋权（参与与式发展）。1999和谐发展资源共享，适适时协同，按按需生产，和和谐共荣（张张国庆，11999）2000全球普世伦伦理优先权原则则，让利原原则，容忍忍原则（周周海林，22004）3.人类社社会文明进进程3.1人类类文明发展展进程人类文明已已经经历了了三个阶段段。第一阶阶段是原始始文明，人们必须须依赖集体体的力量才才能生存，物物质生产活活动主要靠靠简单的采采集渔猎。第第二阶段是是农业文明明，铁器的出出现使人改改变自然的的能力产生生了质的飞飞跃，农业业技术和农农业文化得得到了快速速发展。第第三阶段是是工业文明明，源于188世纪英国国工业革命命（以瓦特特Jammes WWatt17688年制成了了一台单动动作蒸汽机机为起点），这这一阶段，人人类拥有极极为丰富的的物质财富富，但是，其其中绝大多多数都是通通过开发资资源和损失失生态环境境获得的。生态文明始始于19662年美国国海洋生态态学家蕾切切尔·卡逊逊（Rachhel CCarsoon）著作寂寂静的春天天（Sileent SSprinng）的发发表，使人人类在近三三百年的工工业文明以以征服自然然为主要特特征的梦中中惊醒。人人类文明进进程可以用用下图表示示：（1）渔猎猎时代：人人类处在蒙蒙昧状态，人人类的一切切活动都是是为了保存存生命，文文化刚刚萌萌芽，生产产力非常落落后。（2）农业业时代：人人类开始步步入文明时时代，生产产力还很低低下。农业业时代主流流文化是宗宗教文化，由由于人类精精神刚刚摆摆脱蒙昧状状态，开始始主动探究究自然，但但由于对周周围的客观观事物缺乏乏了解，不不了解存在在和发生于于自己周围围的各种事事物的实质质，便以自自己所能想想象到的东东西来理解解自然，并并一直规范范人类的行行为，这种种的主观规规定便是宗宗教文化中中人类对客客观事物的的经验、探探索和理解解方式，这这种方式决决定了人类类宗教文化化的存在及及其性质。人人类这种探探索、理解解自然的方方式，对现现在还有相相当大的影影响。（3）工业业时代：人人类对客观观事物的观观察接触的的广度和深深度的增加加，宗教文文化便由全全盛时期走走向衰落，人人类对客观观事物的了了解方式从从主观规定定转向了实实证。这种种对客观事事物的经验验和探索方方式，促进进了人类社社会飞速发发展，科学学主宰了一一切，整个个人类社会会生产生活活方式完全全商业化，商商业文化成成了这一时期的的主流文化化。商业文化化的主要标标志就是，人人类世界所所有的一切切都可以商商品化、价格化，包包括显性的的可以公开开自由交流流的商品，以以及隐性的的、不能公公开、不能能交流的非非商品，个个体利益最最大化是这这一时代的的主流价值值观。（4）生态态时代：工工业时代的的飞速发展展，可以说说是以损失失生态环境境和人类身身心健康来来取得的。在在这一时代代，人类意意识到了生生态危机将将会将人类类推向毁灭灭。在这一一时代里，人人类从不断断化解生态态危机中，除除向大自然然学到了更更多的科学学知识外，更更重要的是是向大自然然学到了自自然精神，理理解了生态态的精髓，生生态文化是是这一时代代的主流文文化。就目前科学学知识水平平和人类主主流精神状状态而言，人人类如果在在20500年左右做做到污染物物的排放与与自然消解解能力达到到平衡，再再加上在此此之前累积积的污染物物需要1000-2000年消解解至人类健健康允许水水平，大约约在22000年-22300年年，人类就就可以完成成生态时代代的使命。如如果20550年人类类达不到污污染物的排排放与自然然消解能力力平衡这一目标，则则生态时代代还要相应应延迟。（5）知识识时代：知知识时代实实际上是一一个过渡时时代，在这这一时代里里，生态危危机基本得得到解决，社社会危机成成了阻碍人人类社会发发展限制性性危机，与与此同时，知知识的无序序化达到了了顶峰，垃垃圾信息随随处产生。在生态时代代末期和知知识时代初初期，人类类可能要经经历资源危危机，主要要是人类耗耗尽了地球球上可开采采的矿产资资源造成的的：地球浅浅层资源耗耗尽，开采采地球深层层矿产资源源会危及地地球本身安安全，太空矿产产资源又远远水解不了了近渴。况况且，过度度开发太空空资源，也也会对地表生态态环境、高高空大气环环境、地球球重力环境境、地磁环环境等方面面危及地球球安全。因因此，在知知识时代，资资源循环利利用与节约约生产将会会成为这一一时代发展展的主题。人类如果在在生态时代代就能化解解社会危机机和资源危危机，知识识无序化得得到及时遏遏制，知识识时代可能能融入在生生态时代。（6）和谐谐时代：生生态危机、社社会危机基基本得到解解决，人类类社会基本本上实现了了生态、社社会双和谐谐。但是，如如果在生态态时代、知知识时代没没有重视个个人心灵危危机的化解解，化解心心灵危机将将是人类在在这一时代代的主要任任务。人类类将会在化化解生态危危机、社会会危机中学学到的和谐谐的方法，用用来化解自自己的心灵灵危机，和和谐文化自自然也就成成了这一时时代的主流流文化。（7）大同同时代：生生态危机、社社会危机、心心灵危机都都已经过去去了，人类类将会为此此花去3000-8000时间，甚甚至于更多多的时间。但但是，此时时并不意味味着人类社社会没有危危机，新的的、我们目目前尚未预预知矛盾还还会在大同同时代出现现。不过，别别担心，进进入这一时时代的人类类，比起以以前来，人人类要成熟熟多了，绝绝对不会像像现在吵吵吵闹闹、打打打杀杀，而是不断地调整自己的发展观使之和谐化以适应人类社会前进的需要，采取非常成熟的手段，及时解决这些影响人类社会发展的矛盾，促进人类社会不断进步。3.2人类类群体智力力与行为如果拿人的的年龄段来来比较的话话，我们人人类现在的的群体智力力与行为只只相当于不不到8岁左左右儿童的的智力与行行为。到目目前为止，我我们人类仅仅仅只是掌掌握了解读读自然方法法之一实证法，而而对于大自自然许多未未解之谜包包括我们人人类自己的的身体、社社会以及生生活的地球球，至今仍仍是知之甚甚少；在灾灾害面前，我我们人类非非常脆弱。人类群体智智力与行为为发展简图图可以用下下图表示：38在当前时期期，我们人人类群体智智力与行为为还相当幼幼稚：（1）自负负：盲目自自信，经验验主义，顽顽固不化等等等。（2）健忘忘：是集体体对历史的的健忘，或或者叫集体体失忆。（3）简单单化：喜欢欢把问题简简单化，用用自己个人人的“尺子”去“量”世界。“机械论”、“一元论”、“二元论”等等是其其中的代表表。（4）两极极化：极左左或极右，总总喜欢把世世界二元化化，一分为为二，要么么“站”在“左边”，要么“站”在“右边”，犯了许许多本不应应该犯的低低级错误。其其实质就是是极端化了了的“简单化”，是“二元论”的一种表表现。（5）迷信信：对某一一人物或理理论盲目信信仰和崇拜拜，表现为为鬼神巫术术久盛不衰衰、盲从、追追星、个人人崇拜等等等。而现代代集体对“科学”、“民主”、“法治”的迷信，已已经使我们们丧失了人人类最大的的优点“道德”和“爱心”。（6）惰性性：表现为为居安不思思危，突出出表现为好好逸恶劳、隐隐藏社会矛矛盾、粉饰饰太平等等等。（7）嫉妒妒：总是与与排他联系系在一起。极极端民族主主义、人种种论、极端端宗教主义义、一元论论（文化的的、意识形形态的）等等等都是。（8）自利利：适度的的自利是需需要的，但但是，过度度的自利，确确实危害极极大的。（9）好战战：适度的的“好战”表现为健健康的“进取”，是人类类社会进步步所必需的的。但是，过过度的好战战，将会造造成恶性竞竞争，甚至至爆发战争争。战争毁毁灭了无数数无辜生命命和我们人人类自己创创造的文明明成果。（10）任任性：尤其其是政治集集团，任凭凭领袖或集集团秉性决决策，放纵纵自己。当然，我们们还有许多多优点，比比如爱心、善善良、好奇奇探究等等等，也正是是我们人类类能够用自自己的优点点去同缺点点进行“斗争”，才使得得我们人类类社会不断断进步；也也正是我们们人类有时时向自己的的缺点妥协协，并不断断找借口为为之“开脱”，才使得得我们人类类社会时时时面临危机机。人类社会要要和谐发展展，我们就就要彻底摆摆脱这些动动物原始性性的弱点，痛痛改这些历历史残渣烙烙印在人类类（个人的的和集体的的、民族的的）心理上上的缺点，走走个人、社社会、自然然共同繁荣荣幸福之路路。改正我们的的缺点，就就是要对我我们人性的的劣质的一一面进行改改造。在进进行人性改改造时，要要正确认识识自己的缺缺点，吸收收别人（其其他文化、民民族的）优优点，但是是千万不能能再搞种族族歧视主义义，不能走走“人种改造造”的灭绝人人性的道路路。3.3人类类社会发展展进程中的的危机人类社会总总是在不断断进步，现现在不是人人类社会最最差的阶段段，也不是是处在最好好时期；世世界末日不不会光顾人人类，但也也并不是说说人类社会会发展过程程中没有危危机。在近期，危危机主要还还是人类自自己造成的的危机影响响着人类社社会的发展展：不平等等的社会关关系造成的的社会危机机，高消耗耗造成的生生态危机，高高度紧张的的生活和过过分扩张的的欲望造成成的心理危危机。在远期，由由于人类的的动物属性性决定了远远期危机仍仍然摆脱不不了社会危危机和心理理危机，只只不过，那那时候，我我们人类的的群体思想想和行为更更加成熟，不不会像现在在这么幼稚稚与任性，社社会危机和和心理危机机已不足以以影响人类类自己的发发展，成熟熟了的人类类会及时调调整社会关关系和心理理状态，化化解危机。除除此之外，在在远期，有有可能来自自宇宙的危危机，比如如人类过度度开发宇宙宙，造成地地球重力、地地磁环境和和高层空间间环境异常常，或者外外来文明入入侵，或者者小行星撞撞击地球，或或者太阳系系湮灭等等等来自地外外的危险因因素威胁地地球安全；还有过度度安逸，造造成人体退退化的危机机，致使人人类丧失抵抵抗环境突突变的能力力。所有这这些危机，都都将严重危危及人类安安全，我们们有及早防防范这些危危机。3.2.11生态危机机由于人类过过度追求感感官享受，物物质生产远远远超过了了人类平均均需求，也也超过了地地球资源供供给能力和和废弃物消消解能力，再再加上人类类欲望极度度扩张，就就形成了“生产-欲欲望”膨胀恶性性循环生态危机机：物欲膨膨胀-生产产膨胀-感感官刺激-物欲再膨膨胀-经济济利益刺激激-生产再再膨胀。3.2.22社会危机机现阶段社会会危机产生生的原因主主要是过分分强调非劳劳动收入，劳劳动者不能能获得应得得的收益，不不能满足其其基本生活活、发展的的需求，导导致社会矛矛盾不断激激化上升为为社会危机机。由于非劳动动收益高，使使得一部分分人，通过过非劳动方方式，实现现对大多数数人的劳动动掠夺、资资源掠夺，进进而通过政政治侵略、文文化侵略等等方式，来来实现经济济侵略和生生态侵略，最最终导致世世界范围内内的两极分分化，形成成全球性的的社会危机机。社会危机的的形成是有有一个过程程的：通过劳动动，进行原原始的资本本积累（资资本积累阶阶段）通过购买买的方式，占占有基本生生活、生产产资源；再再通过这些些资源，实实现对别人人劳动的掠掠夺，获取取更多的资资本（资本本增长阶段段）通过政政治结盟、经经济结盟的的方式，控控制社会公公共资源，包包括政治资资源，从而而“保护”自己，“合法”地进行掠掠夺，进一一步扩大自自己在本地地区的政治治与经济地地位（资源源控制阶段段）通过政政治地位的的提高，实实现对本地地区的经济济的垄断（参参与政治阶阶段/垄断断阶段）通过垄垄断，使自自己在本地地区内不断断扩张，并并积极影响响政治决策策，进一步步扩张自己己，开始对对外进行经经济侵略（对对外侵略阶阶段）通过经济济侵略，实实现对外政政治、文化化侵略，从从而“合法”地进行全球球范围内的的资源掠夺夺（自然资资源与人力力资源）与与生态侵略略。在一些集权权国家，由由于行政资资源的高度度集中，有有一些人不不经过资本本积累与资资本增长阶阶段，而是是通过特定定的手段，利利用行政资资源，直接接进入资源源控制阶段段，实现资资本的快速速扩张与垄垄断。3.2.33心理危机机产生心理危危机主要有有四个方面的的原因：个人心理理素质差异异，即个人人修养差别别，不能及及时调整心心态，过度度放大人际际矛盾，或或者放大社社会危机对对自己的造造成伤害，不不能正确对对待这一危危害，使自自己摆脱不不了社会阴阴影对自己己的影响，从从而不断升升级为个人人心理危机机，甚至于于形成群体体心理危机机。社会危机机是现阶段段造成心理理危机的主主要原因。社社会危机使使个人和家庭生存存成本升高高，个人发发展阻力增增加，造成成人与人之之间差距越越来越大，从从心理上对对个人和群群体造成极极大的伤害害，这种伤伤害如果得得不到及时时修复，就就会形成心心理危机。工作生活压力加大，人与人之间、团体之间由于利益的原因，得不到理解和顺畅的沟通，工作生活压力得不到释放，长此以往，不但影响生理健康，还会形成心理危机。过度强调欲望扩张对经济刺激的正面作用，使一部分人的欲望扩张超过了自己能力和社会供给水平，极度扩张的欲望长期得不到满足，形成心理障碍。个人心理危危机不但严严重影响个个人心理、生生理健康，还还会影响家家庭成员、同同事、朋友友，从而扩扩大到特定定人群，形形成群体心心理危机，甚甚至于会因因此组成特特定的团体体组织，通通过特殊的的集体行为为来化解心心理危机。如如果这种特特殊的集体体行为超出出了健康的的边界，团团体就会逐逐渐演变成成危险组织织（暴力团团体、极端端宗教组织织等），伤伤害自己，危危害社会。4.生态文文明之路：和谐发展展4.1和谐谐发展4.1.11和谐发展展的内涵和谐发展就就是根据广义生生态系统的的特性和演演替动力，遵遵照广义生生态