从百篇高考作文看文言文与高中生语言发展水平的关系7692.docx

从百篇高考作文看文言文与高中生语言发展水平的关系 湖州州中学 沈琦娅文言文是中中国古代的的书面语言言，主要包包括以先秦秦的口语为基础础而形成的的书面语，以以及模仿这这种书面语语而创作的的历代作品品。与现代代汉语相比比，文言文文最大的特特点是简洁洁、典雅。它与现代汉语又是一脉相承的。在整个高中中阶段的语语文学习中中，文言文文的学习占占了相当的的比重。那么，文言言文的学习习对学生书书面语言的的掌握具有有怎样的影影响呢？我我们在抽样样分析了990篇今年浙江江省高考作作文（见表表一）后得得出，文言言文对现代代书面语发发展水平的的影响，可可从以下四四个方面进进行考察：1语言面面貌：是否使用用成语、文文言词语；是否使用用对仗句和和排比句，句句式运用是是否整散结结合；语言是否否具有音韵韵美；语言是否否简洁、典典雅。通篇使用文文言写就。2内容材材料： 是否能能够引用诗诗文或化用用诗句；是否能够够运用典故故和史料。3文章技技法：是否否能够使用用古代文学学作品中常见的艺艺术表现手手法来进行行表达，如如用比兴的的写法开头头，在叙述述中采用铺铺陈等等。4思想文文化：是否能够够博古通今今，洞明世世事，练达达人情，既既具有历史史的厚度，又又能用现代代的眼光审审视，从而而使文章蕴涵涵一定的传统统文化内质质。表一：28分（3篇）36399分（6篇）40444分（20篇）45499分（15篇）50544分（27篇）55599分（15篇）60分（4篇）成语 1（0333）6（1000）43（2155）60（4000）71（2633）44（2933）11（2755）文言词语1（0333）1（0177）4（0200）24（1600）14（0522）19（1277）9（2255）对仗句0001（0077）7（0266）6（0400）2（0500）排比句1（0333）0016（1077）26（0966）19（1277）4（1000）引用诗文或或化用诗句句2（0677）09（0455）43（2877）48（1788）28（1877）20（5000）运用典故和和史料1（0333）03（0155）13（0877）36（1333）25（1677）16（4000）文言中常见见艺术表现现手法001（0055）1（0077）5（0199）1（0077）3（0755）说明：为了了对比的更更加明确化化，首先把把这90篇篇考场作文文分成7个个分数段，由于每个分数段统计的篇数不等，因此表中每格括号中的数据是左列中对应的统计数与每个分数段作文篇数之比，即每个统计点（如成语、文言词语等，下同）在各个分数段作文中所占的平均数。从以上的数数据中可以以得出这样样的一些结结论：一、在对仗仗句的使用用、运用诗诗文或化用用诗句以及及运用典故故和史料这这三个统计计点上，随着作作文分值的的提高而呈呈正比上升升趋势，而而其他几个个统计点与与之基本上上成正比。二、4篇满满分作文除除了在成语语、排比句句上没有明明显的优势势外，在其其他五个统统计点上的的平均值都都是最高的的。三、作文分分值在400分段的和和50分段段的两组对对比较为明明显，即445499分的作文文比4044分的的作文在这这七个统计计点上的平平均值要高高，5559分的的作文在这这七个统计计点上的平平均值基本本高于50054分分的作文。四、3篇228分的作作文在这个个统计表里里似乎有点点例外，它它在成语、文文言词语、排排比、引用用诗文或化化用诗句以以及运用典典故和史料料上较之336399分段的作作文更占有有一定数量量。针对以上的的结论，我我们可以重重新回到这这些作文中中去进一步步探讨其中中的原因，来来求证文言言文学习对对高中生现现代书面语语的影响性性。在结论一中中，对仗句句、诗文和和典故等在在高分作文文中使用的的频率高正正是说明了了文言文对对其的影响响，也说明了文章章作者扎实实的语言功功底和深厚厚的文学素素养。例如如下面摘录录的两段558分的考考场作文： （一一）在两千多年年前的荒烟烟漫草中，仲仲尼含义隽隽永地轻吟吟，生无所所息。当屈屈子芒鞋峨峨冠独立寒寒秋深吐出出一声浩然然长叹之时时，当太白白花间独酌酌举杯邀月月吟唱出三三千萧萧白白发之际，当当子美半生生漂泊居无无定所咏叹叹出无边落落木和不尽尽长江之时时，当苏子子行程万里里独卧僧庐庐哀叹出半半生潦倒的的一川烟雨雨之际，你你可曾听到到相同的喟喟叹？寂寞深闺，是是谁用素于于抚琴，情情丝无限地地附和着先先哲们的吟吟诵？窗纱纱滴翠，是是谁鼓荡着着一袭白衣衣，心事苍苍茫地哀怨怨着人世凄凄凉？啊是是你被誉为为旷世才女女的蔡文姬姬。 （二）有的人征服服了高峰，又又举目遥望望更险峻的的山崖；探探得了瑰宝宝，又跃跃跃于另一次次奇异的冒冒险；策马马路过梅园园，却一心心想着直奔奔边关，戍戍国杀敌。这样的人不不是痴顽，而而是执着，他他们在奔波波里冲击生生命的极限限，在征服服里体验生生命的快乐乐，在生无无所息里实实现自己的的终极意义义，最伟大大的战士都都渴望战死死沙场，在在死神带来来的永恒憩憩息面前，他他璨然微笑笑，死得其其所。有的人，驾驾一叶之扁扁舟，凌万万顷之茫然然，却不想想到达任何何彼岸，只只是徜徉自自适，听风风饮露。他他们秉烛夜夜游，访仙仙探鬼，只只是感慨于于岁月如寄寄，而风光光无限，不不得遍赏。这样的人不不是放纵须须糜，只是是潇洒自如如，他们在在漫游里赏赏玩生命的的细节，在在驻足遐观观里纪念流流逝的时间间，在诚挚挚的诗篇里里讴歌造化化的神秀。升升仙的道人人不过问红红尘俗世，只只在静坐修行中中获得人格格的圆满，生生命的休憩憩。这两个片段段都体现了了句式上的的工整以及及对古代诗诗文典故的的深刻把握握。如在第第一个片段段中，连引引屈原、李李白、杜甫甫三位历史史人物的诗诗句故事，句句式对仗、排排比；第二二个片段中中的4个自自然段内容容上分别对对比，语言言上整散结结合，凝练练流畅，传传达出丰富富的表达力力和思维力力。满分作文虽虽然需要各各方面都达达到一个高高标准，但但至少也证证明了其在在书面表达达上的强大大优势，如如果我们来来仔细阅读读这几篇满满分作文，就就会发现它它们不但擅擅长使用成成语、句式式，引经据据典，而且且通篇文笔笔凝练，透透着一股浓浓郁的文化化气息和对对人生的哲哲思。请看下面面这篇满分分作文：在征程中欣欣赏风景漫步在这繁繁花似锦的的街头，望望着潮水般般涌动的人人流，忽然然涌出一股股疲惫与感感伤。我突突然觉得自自己便是那那千年后的的子贡，站站立在喧闹闹的街角，双双手合十：“愿有所息息。”想起千年前前那古埃及及的挑夫，每每走一段路路便会驻足足一会儿，他他们说倘若若赶路赶得得太急，我我们的灵魂魂便会跟不不上脚步，迷迷失在黄尘尘滚滚的茫茫茫大漠之之中。那么，今夜夜，我便是是那走得太太急的游子子，静静地地坐下，等等候我拉下下的灵魂。不是吗？在在这日复一一日，循环环单调的生生活中，我我们浑浑噩噩噩，我们们沉溺其中中。这灯红红酒绿的日日子里充满满了机遇也也写满了挑挑战，充斥斥着诱惑也也布满了陷陷阱，涂满满了名利也也贴满了失失落。我们们如狂热的的信徒，高高呼着“生无所息息”投入一场场场匆匆忙忙忙的战斗斗。殊不知知，在这一一天天的匆匆匆忙忙中中，我们被被打磨得筋筋疲力尽，也也迷失得不不知所踪。愿有所息。再再狂热的征征程中我们们也应该有有所停留，有有所停息。这这是一个崭崭新的起点点前安静的的祈祷：愿愿有所息。让我们背着着公文包在在静谧的原原野上荡秋秋千；在雨雨天的滴溚溚声中听一一张老唱片片。愿有所息而而后勇。只有那些些有所停留留的人才能能在浊世中中散发馥郁郁，在红尘尘中保持隽隽永，在逆逆境中坚守守风骨，在在不断的诱诱惑与喧杂杂中保留一一种有所为为，有所不不为的心境境。月明星稀，鸟鸟鹊南飞。歌唱“人生几何何”的孟德在在跃马横刀刀的征途中中依旧有欣欣赏风景的的豪情，无无怪乎在那那逐鹿中原原的乱火中中能够臣服服群强，煮煮酒论英雄雄。美国的威廉廉·福克纳说说：人生确确实需要不不断地前行行，但倘若若一刻不停停地赶路，终终将会迷失失与徘徊。愿有所息，我我缓缓地睁睁开双眼，蓦蓦然间，感感到从未有有过的清新新。顾盼四四周，竟是是如此地生生动而富有有活力，征征程中的景景致竟也如如此美丽。慨当以慷，忧忧思难忘，何何以解忧？唯有杜康康。你累了吗？让我们静静静地坐下下，喝一杯杯解忧的杜杜康。如果要画出出这篇文章章中的靓词词佳句，似似乎不太容容易，因为为此文可以以说是运笔笔娴熟、一一气呵成，不不仅通篇语言简简洁、凝练练，内涵丰丰富，而且且气势连贯贯，音韵和和谐，具有有较强的思思辩性。透透露出作者者在一定文文言功底下下博览群书书的开阔视视界，以及及对现代汉汉语游刃有有余的表达达水平。一般来说，考场作文文的分数高高低并不只只是由语言言表达的优优劣说了算算的，所以是否否可以认为为：在40049或或50559的两个个分数段范范围内的比比较是否已已经相对摈摈除了审题题、立意或或创新等的的因素，而而更加突出出语言上的的比较。从从结论三能能够看出，在在其他条件件相对对等等的情况下下，40分分段内的作文之间间或50分分段内的作文之间间由于语言言表达上的的差异可以以有5分的的差距，而而这差距正正反映了较较深厚的文文言功底对对学生书面面语发展产产生的正面影响。再从表一的的数据中来来看，3篇篇28分的的作文似乎乎比3639分的的作文在表表达上更书书面化，为为什么会这这样？仔细细分析这仅仅有的几篇篇低分作文文，我认为为至少可以以考虑到两个个因素：一是样本本数量少，不能较准确地代表低分作文的整体状况，更不能排除一些特殊现象。二是造成作文低分的原因有很多，并不只是表达上的不到位，而且30分以下的作文中有较大的一部分是因为审题、立意上的错误，因此3639分段的作文与之相比在语言表达上并不会体现出优势。比如下面这篇28分的考场作文，很能说明这个问题。暗香浮动不是一一香寒彻骨骨，那来梅梅花扑鼻香香？”题记当陨石划过过，陨落消消失时，有有人感到了了痛惜与失失落。当鲜花凋零零，艳丽不不在时，有有人感到了了凄凉与无无奈。当夕阳西下下，光辉不不在时，有有人感到了了迷茫与无无助。人生犹如舞舞台，有时时会五彩缤缤纷，有时时也会暗淡淡无光。当没有人为为我鼓掌时时，就心存存“愿有所息息”了吗？文王拘而演演周易，仲仲尼厄而作作春秋；屈原放遂遂，乃赋离离骚，左左丘失明，厥厥有国语，不不韦迁蜀，世世传吕览览，孙子子膑脚，兵兵法修列列；韩非囚囚秦，说说难抓抓愤。挫折，似横横在我们面面前的一条条鸿沟，他他们这些勇勇士明白了了“生无所息息”的真谛，把把它当成了了练就自己己飞翅膀的的最好器物物，当贮满满力量之后后，便向彼彼岸跃去。遇到挫折，不不能“愿有所息息，而是应应勇敢的面面对，闻到到那寒冬的的一缕香。”当陨石划过过，我们应应该看到那那明亮的光光辉。当花瓣掉落落，我们应应闻到那淡淡淡的幽香香。当夕阳西下下，我们在在期待明日日更美好的的阳光。生无所息，勇勇敢的面对对挫折。面对挫折，越越王勾践理理解了生无无所息的真真谛，他在在屈辱中站站了起来，战战胜了突围围。面对挫折，贝贝多芬理解解了生无所所息的真谛谛，他在无无声的世界界中谱写了了一首首遗遗世名著。面对挫折，狄狄更斯理解解了生无所所息的真谛谛，他在饥饥寒与嘲笑笑中创作了了雾都孤孤儿。穿过荆棘，你你将会听到到泉水叮咚咚。越过高山，你你将会看到到深谷幽兰兰。风雨过后，你你将会看到到缤纷多彩彩的彩虹。惊涛平息，你你将会看到到鱼游鸥翔翔的美景。理解生无所所息，那你你将会在自自己的舞台台上看到挥挥舞的荧光光棒。理解生无所所息，学会会那战胜挫挫折的勇气气。冬自然有苦苦有寒，我我们不也闻闻到了那淡淡淡的幽香香了吗？单就这篇文文章的语言言运用来说说绝对是过关关的，题目目便化用了了诗句，还还有对诗文文的引用、排排比句的运运用以及典典故史料等等，都说明明了作者应应该具有较较强的书面面表达能力力，具有一一定的古文文功底。但但从另外的的角度分析析，此文中中心不明，结结构松散，语言脱离了思想而徒具华美的空壳，就不得不让人怀疑它是否是一篇套作或背作，是否事先准备好了而临场却不能根据话题言之有物，因为前面已经证明，真正的高分作文是表达与思想的完整统一。在对这900篇高考作作文的统计计中，没有有发现通篇篇使用文言言写就的文文章，但在在我们平时时的教学中中，会有个个别学生喜喜欢用文言言来写作，喜喜欢阅读文文言作品，而而从他的作作文中也可可以看出其其对书面语语言驾轻就就熟的表达达技巧，以以及内蕴丰丰富的思想想观点。比比如：凋零的玫瑰瑰 一盆中的玫瑰瑰，业已凋凋零尽了。原原本昨日还还可见的半半焦的瓣片片，在风中中瑟缩着。今今晨起来，却却只遗下孤孤独的长条条，斜矗在在寒冷中。我我见到它狼狼藉的样子子，心颇不不忍，便伸伸出手来，欲欲将它扶正正刚一触触到，却倏倏地缩了回回去花虽尽尽了，可半半老而坚硬硬的刺，仍仍保持着它它的锐利与与敏感，永永不能和外外物接近的的。尽管它它仍然记得得，它如诗诗般的花，并并也将长久久保有，曾曾经美丽的的魂。长条，依然然孤独着，瑟瑟瑟地斜矗矗在风中。二今天又看到到有人吵架架了，隔街街对骂，气气势汹汹地地，围观的的人也不少少。独我却却黯然地走走开了，以以免被此俗俗音感染，心心也小了起起来心一旦旦小了，枯枯萎了，终终究便如凋凋零的玫瑰瑰，带起了了刺，还能能与谁共处处呢？三常听见有人人说：“做人难。”其实，作作为一个人人活在世上上，并不很很难，然而而做人却不不会协调人人心，社会会便渐渐地地变成一座座大山，镇镇得人透不不过气来。礼礼记亦云：“人之相与与也，譬如如车舟然，相相济达也。是是故人非人人不济，马马非马不行行。”个人力量量再强，对对于社会也也只是九牛牛一毛，沧沧海一粟。做做人不去融融如社会，不不与人共处处，难道还还要与社会会为敌不成成？四孔子云：“躬自厚而而薄责于人人，则远怨怨矣。”我以为还还要加上一一句：“欲施人而而反求诸己己，则远诟诟亦。”五明万历五年年前后，张张居正任大大明首辅，所所到之处，改改革弊政，惩惩办庸吏。然然升赏迁罚罚，极近苛苛刻，一年年的年度考考成，竟一一次就勒令令全国20000多员员大小官员员停职。这这样四面树树敌，使得得他的政令令并不能得得到有效的的实行，流流弊百出，以以至弹劾不不断，众人人皆以不可可与之共处处。以至死死后数年，众众人纷纷群群起而报之之，家产被被抄，家人人被迫饿死死，本人也也遭剖棺戮戮尸。明神神宗也对这这个曾被自自己尊为伊伊尹的老师师深感失望望，从此不不理国政，大大明王朝遂遂由中盛转转衰假使这这位一代名名相宽以待待人，事可可至于此乎乎？张居正是幸幸运的，直直到死后才才被定罪，然然而也是可可悲的，死死了居然还还被定罪。六风中的玫瑰瑰，虽然多多是刺，到到底还有颗颗芳香的心心。然而，当当灵魂干涸涸已尽的时时候长条也也渐渐枯萎萎了，于是是只遗下干干硬的刺，无无声地对抗抗着这个世世界。七通鉴载载：右拾遗遗张德，生生男三日，私私杀羊会同同僚，补阙阙杜肃怀一一啖，上表表告之。明明日，太后后对仗，谓谓德曰：“闻卿生男男，甚喜。”德拜谢。太后曰：“何从得肉？”德叩头服罪。太后曰：“朕禁屠宰，吉凶不预。然卿自今召客，亦须择人。”出肃表示之。肃大惭，举朝欲唾其面。杜肃这个人人，真是聪聪明得可以以，先“怀一啖”，再打个个小报告，补补阙立马变变正职。可可他也不去去想想，他他这样纵升升官如愿，以以后当如何何面对同僚僚，与人共共事？至于于“举朝欲唾唾其面。”连我都想想唾他一口口，此等人人，留之何何益！八玫瑰终究是是大自然的的，带什么么刺呢？人，也终究究是社会的的，与人共共处，正如如一滴水融融入江河湖湖川，则这这个世界无无处不有你你，你便是是这个世界界。再在这这茫茫江河河中，取一一匙水，去去浇灌我窗窗前的玫瑰瑰当明明年新的玫玫瑰绽放的的时候，猩猩红的花瓣瓣上，就带带上了你的的笑脸，你你的世界。此文是围绕绕“共处”这个话题题的一篇命命题作文。作者是一位高二的学生，该生平时特别喜欢古文，在随笔和习作中也经常使用古文来写作。这篇文章以玫瑰半老坚硬的花刺来比喻说明人心不能长刺否则难以共处的道理，构思新颖、紧扣主题。运用板块结构把现实的见闻与史料、把叙述与议论穿插结合起来，应该说文笔老练，行文自由、分析入理。从以上的分分析可得，学学生的书面面表达能力力确实与其其文言水平平相关，且且基本成正正比趋势。正如余秋雨在绑匪的纸条一文中述说的故事一样：一位名叫吴忠义的刑侦专家根据绑匪写的一张纸条，就立即断定作案者是一个受过高等教育的文化人，于是快速确定了侦查重点，原来罪犯是位大学讲师。那张纸条上写了这么几个字：“过桥，顺墙根，向右，见一亭，亭边一倒凳，其下有信。”秋雨先生认为，罪犯竭力想把句子所传达的信号简缩到最低限度，但他忘了越简缩越能反映文化功底。为了用寥寥数语把藏信的地点说清楚，选择了以动词指引的最佳方式，动词又选了四个准确而不重复的单字，简直难于删改；更有趣的是这个句子读起来既有节奏又有音韵，只能是古文修养的自然流露，要掩盖也掩盖不了。虽然秋雨先生写这个故事的用意并不在此，但这个故事至少已经向我们证明了良好的文言功底能够成就现代书面语言的修养。9