国学知与行考试答案27152.docx

国学知与与行练练习题以以及参考考答案单选题1、孔子是是春秋时时（ AA ）国国人。A、鲁 B、齐齐 C、燕燕 D、韩韩2、大学学和中中庸是是（ C）中中的两篇篇。A、论语语 B、孟孟子 CC、礼礼记 DD、国国风3、诗经经、尚尚书、礼礼记、周周易、春春秋原原与 D 并并称“六经”。A、论语语 B、道道德经 CC、国国风 DD、乐乐经4、孔子非非常喜欢欢 B ，甚甚至达到到“韦编三三绝”的程度度。A、诗 B、易易 C、书书 D、乐乐5、儒家以以（A ）为为人生追追求的目目标。A、修身齐齐家治国国平天下下 B、经经世致用用 C、博博古通今今 D、经经邦济世世6、在教育育的基本本方法上上，孔子子主张（ B ）。A、三人行行，必有有我师 BB、因材材施教 CC、文、行行、忠、信信 D、好好为人师师7、“君子子不器”的含义义是（ BB ）。A、君子不不应被器器重 B、君君子不能能像器具具一样只只有单一一功能C、君子应应当被器器重 D、君君子不是是器皿，不不是摆设设8、“为政政以德，譬譬如北辰辰”中，北北辰是指指（C ）。A、北斗星星 B、北北方的星星空 C、北北极星 DD、北方方的星辰辰9、“弟子子入则孝孝，出则则弟”中，弟弟是指（ D ）。A、敬爱父父母 B、敬敬爱师长长 C、友友爱弟弟弟 D、敬敬爱兄长长10、诗诗三百百，一言言以蔽之之，曰“（ DD ）”。A、不逾矩矩 B、谨谨而信 CC、不贰贰过 D、思思无邪11、“德德不孤，必必有邻”出自（ A ）。A、论语语 B、孟孟子 CC、大大学 DD、中中庸12、“不不迁怒、不不贰过”出自（ A ）。A、论语语 B、孟孟子 CC、大大学 DD、中中庸13、不不在其位位，不谋谋其政出自（ DD ）。A、论语语·乡党 BB、论论语·先进 CC、论论语·子罕 DD、论论语·泰伯 14、子子在川上上曰：“逝者如如斯夫！（ B ）。” 。A、光阴如如梭 B、不不舍昼夜夜 C、光光阴如晦晦 D、不不曾停留留15、论论语·泰伯有有言：兴兴于 、立立于 、成成于 。（ D ）A、乐、礼礼、诗 BB、诗、乐乐、礼 CC、礼、乐乐、诗 DD、诗、礼礼、乐16、往往者不可可谏，（ B ）。A、切问而而近思 BB、来者者犹可追追 C、来来者不可可举 D、道道听而途途说17、“吾吾日三省省吾身”出自（ C ）。A、孔子 BB、孟子子 C、曾曾子 D、荀荀子18、有子子曰：“（ B ）之用用，和为为贵”。A、仁 B、礼礼 C、信信 D、勇勇19、孔子子说：“己所不不欲，勿勿施于人人”，说的的是（ D ）。A、忍 B、仁仁 C、和和 D、恕恕20、“三三年不鸣鸣，一鸣鸣惊人；三年不不飞，一一飞冲天天”，说的的是（BB ）的的典故。A、秦穆公公 B、楚楚庄王 CC、齐桓桓公 D、晋晋文公21、“吕吕端大事事不糊涂涂”中的吕吕端为（ C ）时期期宰相。A、东晋 BB、西晋晋 C、北北宋 D、南南宋22、孝孝弟也者者，其为为（ A ）之本本与。 A、仁 B、义义 C、礼礼 D、智智23、孔子子说的“不迁怒怒、不贰贰过”，是指指哪个弟弟子？（ B ）。A、子贡 BB、颜回回 C、子子路 D、子子由24、子曰曰：“（ A ）之之为德也也，其至至矣乎！”。A、中庸 BB、仁义义 C、忠忠孝 D、孝孝弟25、林语语堂在其其19337年版版的 C 中中，把中中庸生活活作为一一种生活活的最高高典型而而大加称称赞。A、人生的的境界 BB、论语语译注 CC、生活活的艺术术 D、求求知的渴渴望26、“人人无忠信信，不可可立于世世”出自（ A ）。A、程颐 BB、孔子子 C、程程顾 D、朱朱熹27、“呕呕血十斗斗，不如如啮雪一一团”出自（ A ）。A、石涛 BB、郑板板桥 C、唐唐寅 D、朱朱耷28、“呕呕血十斗斗，不如如啮雪一一团”中，啮啮雪是指指（ A ）。A、精神上上的超升升 B、技技法上的的精进 CC、人格格上的完完善 D、意意念上的的执着29、“吕吕端大事事不糊涂涂”典出（ C ）。A、宋太祖祖 B、宋宋高祖 CC、宋太太宗 D、宋宋江30、蒋琬琬是三国国时期（ B ）的的名臣。A、魏国 B、蜀蜀国 C、吴吴国 D、晋晋国31、“谨谨庠序之之教，申申之以孝孝悌之义义，颁白白者不负负戴于道道路矣。老老者衣帛帛食肉，黎黎民不饥饥不寒，然然而不王王者，未未之有也也。”一句里里的“庠序”指的是是（ BB ）   A官官府     BB.学校校    C.家家庭    D.社会32、“学学而优则则仕”概括了了（A ）关于于教育目目的的主主张。   A.孔子   B.孟子    CC.董仲仲舒   D.朱朱熹33、“不不愤不启启,不悱悱不发”的思想想最早出出自(  A  )   A.论语语         BB.学学记        CC.四四书集注注    D.孟子子34、中国国古代提提出“有教无无类”的思想想家是（ A ）   A.孔子       B.孟子       C.荀子     D.墨墨子35、子贡贡问政。子子曰：“足食，足足兵，民民信之矣矣。”这个回回答体现现出孔子子（ AA ）的的治国思思想。   A.取信于于民   B.为为政以德德   CC.讲究究礼节    DD.因材材施教36、孔子子在（ B ）上主主张“仁者爱爱国”，“克己复复礼”。    AA.教育育     B.政治       C.经济      D.军军事37、下列列名言属属于孔子子说的是是（  A ）    AA.志士士仁人，无无求生以以害人，有有杀生以以成仁。    BB.百工工居肆以以成其事事，君子子学以致致其道。    CC.士不不可以不不弘毅，任任重而道道远。仁仁以为己己任，不不亦重乎乎？死而而后已，不不亦远乎乎！    DD.富贵贵不能淫淫，贫贱贱不能移移，威武武不能屈屈。38、“温温故而知知新，可可以为师师矣”的思想想出自(   BB     )    AA.学学记    BB.论论语    CC.四四书集注注   D.孟孟子39、反映映孔子教教育民主主思想的的主要言言论是（   A     ）A.有教无无类     BB.不愤愤不启，不不悱不发发  C.知之为为知之，不不知为不不知，是是知也       D.博学于于文，约约之以礼礼40、季康康子问政政于孔子子曰：“如杀无无道，以以就有道道，何如如？”孔子对对曰：“子为政政，焉用用杀？子子欲善而而民善矣矣。君子子之德风风，小人人之德草草，草上上之风，必必偃。”这个回回答体现现出孔子子（ BB ）的的治国思思想。    AA.取信信于民   B.为政以以德    C.讲究礼礼节     DD.因材材施教41、“三三人行，必必有我师师焉”的下一一句是（ A ）    AA择其其善者而而从之，其其不善者者而改之之。 B.择择其好者者而从之之，其不不好者而而改之。    CC.选其其善者而而跟之，其其不善者者而更之之。  D.择其善善者而学学之，其其不善者者而更之之。42、宋代代开国宰宰相赵普普曾有“半部（AA  ）治天天下”的名言言。     A.论论语   B.荀子子    C.孟子子    D.韩非非子43、子曰曰：“中人以以上，可可以语上上也；中中人以下下，不可可以语上上也。” 反映映了孔子子提倡一一种( B )的教教学方法法。  A.循循序渐进进       B.因因材施教教       C.启启发诱导导       D.有有教无类类44、孔子子教学的的主要科科目是“六艺”，“六艺”指的是是（ A  ）  A.礼礼、乐、射射、御、书书、数       B.诗书书礼礼乐乐易易春春秋  C.文文法、修修辞、辩辩证法、礼礼乐、书书数、射射御 D.算算术、几几何、文文法、辩辩证法、天天文、书书数45、齐景景公问政政于孔子子。孔子子对曰：“君君、臣臣臣、父父父、子子子。” 这个个回答体体现出孔孔子（ C）的的治国思思想。 A.取信信于民   B.为政以以德    C.讲究礼礼节    D.因材施施教46、古人人认为声声音之道道与政治治相通，所所以，乱乱世的音音乐显得得（ B ） A.安详详       B.怨怨恨        C.愤懑        DD.欢快快47、“文文质彬彬彬，然后后君子”出自（   AA ） A.论论语       B.荀子子        C.春秋秋      D.中中庸48、汉代代首先提提出“独尊儒儒术”思想的的是谁？（    B   ） A.王充充       B.董董仲舒       C.贾谊       D.郑玄49、诗诗曰：“夙夜匪匪解。”是什么么意思？（  B   ）A.从早到到晚都在在解题。  B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚晚归                D.早上和和晚上都都没有时时间。50、子曰曰：“好学近近乎（ C ）”。A.仁        B.智         CC.知         D.勇勇51、（ C ）为为保护中中华文化化之根本本，提出出“中学为为体、西西学为用用”的主张张。A、曾国藩藩 B、李李鸿章 CC、张之之洞 D、林林则徐52、孟子子曾受业业于孔子子的孙子子（ B ）。A、子由 BB、子思思 C、子子路 D、孔孔融53、孟子子继承了了孔子的的德治思思想，并并发展为为（C ）学学说。A、法治 BB、人治治 C、仁仁政 D、德德政54、孟子子的“（ A ）”是他仁政学说的基础，也是他教育理论的根据。A、性善论论 B、性性恶论 CC、人性性自利 DD、仁的的思想55、孟孟子一一书在（ CC ）时时正式被被列为“经”。A、东汉 BB、西汉汉 C、北北宋 D、南南宋56、典故故“五十步步笑百步步”出自（ AA ）。A、孟子子 B、论论语 CC、中中庸 DD、战战国策57、成语语“仁者无无敌”出自（ AA ）。A、孟子子 B、论论语 CC、中中庸 DD、战战国策58、下列列孟子认认为最为为重要的的是（ C ）。A、君主 BB、军队队 C、人人民 D、社社稷59、尽尽信书，则则不如无无书出出自（ D ）。A、孟子子·梁惠王王上 BB、孟孟子·滕文公公下 C、孟子子·离娄下下 D、孟孟子·尽心下下60、天天作孽，犹犹可违；自作孽孽，不可可逭出出自（ A ）。A、尚书书·太甲中中 B、孟孟子·滕文公公下 C、论语语·子张 D、孟孟子·尽心下下61、“民民为贵，社社稷次之之，君为为轻。”体现了了孟子的的（  D ）A.教育思思想        B.学术思思想        C.等级观观念     DD.民本本思想62、下列列名言属属于孟子子说的牵牵?SPPAN lanng=EEN-UUS>  D  ）A.志士仁仁人，无无求生以以害人，有有杀生以以成仁。B.百工居居肆以成成其事，君君子学以以致其道道。C.士不可可以不弘弘毅，任任重而道道远。仁仁以为己己任，不不亦重乎乎？死而而后已，不不亦远乎乎！D.富贵不不能淫，贫贫贱不能能移，威威武不能能屈。63、孟子子认为人人皆有恻恻隐之心心、羞恶恶之心、辞辞让之心心和（AA ）A.是非之之心        B.进退之之心        C.悲喜之之心        D.善恶之之心64、以孔孔孟为代代表的儒儒家，其其核心思思想就是是（B ）。A.义         BB.仁         C.礼礼         D.智65、孟子子以（  B ）为其其思想体体系的理理论基础础。   A.人性恶恶  B.人性善善    C.人人性无善善恶   D.人人性有善善恶66、孟子子认为（ A ）是社社会伦常常秩序得得以建立立的基础础和基石石。A.教育      B.政政治      C.经经济     DD.军事事67、宋人人有闵其其苗之不不长而揠揠之者，芒芒芒然归归，谓其其家人曰曰：“今日病病矣，予予助苗长长矣！”其子趋趋而往视视之，苗苗则槁矣矣。孟子子以这则则“揠苗助助长”的寓言言说明了了（ CC ）的的重要性性。A.巩固性性    B.启启发性    CC.循序序渐进      D.因因材施教教68、孟子子认为恻恻隐之心心是（  B  ）A.智之端端  B.仁之端端    C.义义之端      D.礼礼之端69、“故故天将降降大任于于是人也也，必先先苦其心心志，劳劳其筋骨骨，饿其其体肤，空空乏其身身，行拂拂乱其所所为，所所以动心心忍性，曾曾益其所所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ B ）A.专心致致志     BB.磨练练意志       C.持之以以恒      D.深深造自得得70、孟子子认为有有无（   B ）是是人和禽禽兽相区区别的重重要标志志。A、知识   BB、先天天善良本本性     CC、才能能     D、财财富71、“精精诚所至至，金石石为开”出自（ A ）。A、庄子子·渔父 BB、庄庄子·天下篇篇 C、庄庄子·杂篇 DD、庄庄子·秋水72、庄子子认为人人生最大大的悲哀哀是（ C ）。A、失宠 B、失失窃 CC、失志志 D、死死亡73、在其其妻死后后能“鼓盆而而歌”的人是是（ CC ）。A、孟子 BB、老子子 C、庄庄子 D、韩韩非子74、“东东施效颦颦”的故事事出自（ D ）。A、战国国策 BB、孟孟子 CC、道道德经 DD、庄庄子75、在鲁鲁迅与庄庄子中中对庄子子进行高高度赞扬扬的作家家是（ A ）。A、郭沫若若 B、瞿瞿秋白 CC、刘心心武 D、茅茅盾76、认为为“寓言成成为一种种文艺，是是从庄子子开始的的”人是（ B ）A、郭沫若若 B、闻闻一多 CC、刘心心武 D、茅茅盾77、庄庄子名名句“指穷于于为薪，火火传也，不不知其尽尽也”中，“指”的意思思为（ C ）。A、指导 B、手手指 C、油油脂 D、旨旨在78、犹太太人世代代相传的的箴言是是：（ A ）是最最可靠的的财富。A、知识 B、道道德 CC、权力力 D、宗宗教79、司马马相如为为（ C ）时人人。A、春秋 BB、战国国 C、西西汉 DD、东汉汉80、庄子子云：“无迁令令，无劝劝成，过过度无益益。”其中无无迁令是是指（ A ）。A、改变法法令 B、无无法下达达命令 CC、执行行命令而而不改变变 D、勉勉强下达达命令81、马援援之女“马皇后后”为（ A ）的的皇后。A、汉明帝帝 B、汉汉武帝 CC、光武武帝 D、汉汉章帝82、在汉汉明帝的的马皇后后之言行行上，我我们看到到了（ C ）。A、私欲 BB、偏爱爱 C、无无私的爱爱 D、暴暴戾83、庄庄子中中“明于权权者不以以物害己己”，“权”是指（ B ）。A、权利 BB、变通通 C、权权力 D、特特权84、庄庄子·说剑中中，庄子子向（ B ）说剑剑。A、赵平王王 B、赵赵文王 CC、宋平平王 D、宋宋襄王85、庄庄子·德充符符中，与与孔子门门徒一样样多的人人是（ A ）。A、王骀 BB、王充充 C、常常季 D、子子由86、荀子子是韩非非子的（ A ）。A、老师 BB、同学学 C、学学生 D、没没有关系系87、秦相相李斯是是韩非子子的（ B ）。A、老师 BB、同学学 C、学学生 D、没没有关系系88、韩非非子的学学术思想想服务的的对象是是（ C ）。A、农民 BB、商人人 C、帝帝王 D、军军队89、韩非非子口吃吃，不能能道说，而而善著书书。这个个后来被被称作是是心理学学上的（ C ）。A、挫折反反应 B、晕晕轮效应应 C、补补偿反应应 D、门门面效应应90、将韩韩非子“为人口口吃，不不能道说说，而善善著书“称作是是心理学学上的补补偿反应应的人是是（ CC ）。A、茅盾 BB、鲁迅迅 C、钱钱钟书 DD、巴金金91、下列列不属于于法家的的代表性性人物的的有（ D ）。A、韩非子子 B、商商鞅 C、申申不害 DD、太子子丹92、在法法家中，商商鞅重视视的思想想是（ B ）。A、术 B、法法 C、势势 D、说说93、在法法家中，申申不害重重视的思思想是（ A ）。A、术 B、法法 C、势势 D、说说94、在法法家中，慎慎到重视视的思想想是（ C ）。A、术 B、法法 C、势势 D、说说95、韩韩非子是是一部（ A ）学巨巨著。A、政治 BB、经济济 C、文文化 D、社社会96、韩非非的思想想博大精精深，涉涉猎广泛泛，但其其核心思思想是（ A ）。A、政治 BB、经济济 C、文文化 D、社社会97、韩非非的思想想渊源颇颇多，其其中最为为突出的的是（ B ）家家思想。A、儒 B、道道 C、法法 D、墨墨98、韩非非思想的的理论基基础是（ A ）。A、社会进进化论 BB、人性性论 C、治治国论 DD、宿命命论99、韩非非思想的的逻辑起起点是（ B ）。A、社会进进化论 BB、人性性论 C、治治国论 DD、宿命命论100、韩韩非认为为不同时时代拥有有不同的的解决问问题的方方法，如如上古时时期主要要是（ A ）。A、道德 BB、智谋谋 C、气气力 D、法法制101.“谨庠序序之教，申申之以孝孝悌之义义，颁白白者不负负戴于道道路矣。老老者衣帛帛食肉，黎黎民不饥饥不寒，然然而不王王者，未未之有也也。”一句里里的“庠序”指的是是（ B ）   A官官府     BB.学校校    C.家家庭    D.社会102.世世界上最最早的一一篇专门门论述教教育教学学问题的的论著是是( CC )   A.论语语    B.师说说    C.学记记    D.孟子子103.“民为贵贵，社稷稷次之，君君为轻。”体现了孟子的（ D ）   A.教育思思想        B.学术思思想        C.等级观观念     DD.民本本思想104.下下列名言言属于孟孟子说的的是（  D ）   A.志士仁仁人，无无求生以以害人，有有杀生以以成仁。   B.百工居居肆以成成其事，君君子学以以致其道道。   C.士不可可以不弘弘毅，任任重而道道远。仁仁以为己己任，不不亦重乎乎？死而而后已，不不亦远乎乎！   D.富贵不不能淫，贫贫*不能能移，威威武不能能屈。105.孟孟子认为为人皆有有恻隐之之心、羞羞恶之心心、辞让让之心和和（ A ）   A.是非之之心        B.进退之之心        C.悲喜之之心        D.善恶之之心106.以以孔孟为为代表的的儒家，其其核心思思想就是是（B ）。   A.义         BB.仁         C.礼礼         D.智107.子子贡问政政。子曰曰：“足食，足足兵，民民信之矣矣。”这个回回答体现现出孔子子（ AA）的治治国思想想。   A.取信于于民   B.为为政以德德   CC.讲究究礼节    DD.因材材施教108.孟孟子以（BB）为其其思想体体系的理理论基础础。   A.人性恶恶  B.人性善善    C.人人性无善善恶   D.人人性有善善恶109.孟孟子认为为（ A ）是社社会伦常常秩序得得以建立立的基础础和基石石。    AA.教育育     B.政政治      C.经经济     DD.军事事110.孔孔子在（BB）上主主张“仁者爱爱国”，“克己复复礼”。    AA.教育育     B.政治       C.经济      D.军军事111.宋宋人有闵闵其苗之之不长而而揠之者者，芒芒芒然归，谓谓其家人人曰：“今日病病矣，予予助苗长长矣！”其子趋趋而往视视之，苗苗则槁矣矣。孟子子以这则则“揠苗助助长”的寓言言说明了了（C）的的重要性性。    AA.巩固固性    B.启发性性   CC.循序序渐进      D.因因材施教教112.孟孟子认为为恻隐之之心是（ B）    AA.智之之端   B.仁仁之端    CC.义之之端     DD.礼之之端113.论论语中中可以看看出，孔孔子认为为治国治治民，最最根本的的是（  A  ）。    AA.教育育     B.政治       C.经济      D.军军事114.春春秋时期期是思想想家百家家争鸣的的时期，（ B ）是儒家的代表人物。    AA.墨子子     BB.孔子子      C.韩非      D.老老子115.“故天将将降大任任于是人人也，必必先苦其其心志，劳劳其筋骨骨，饿其其体肤，空空乏其身身，行拂拂乱其所所为，所所以动心心忍性，曾曾益其所所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（B）    AA.专心心致志      B.磨磨练意志志      CC.持之之以恒       D.深造自自得116.荀荀子认为为，在学学习过程程中人们们的思想想方法容容易片面面，妨碍碍认识事事物的全全貌。因因此，他他提出了了（C）的的思维方方法。    AA.注重重“积”“渐”   B.闻闻、见、知知、行结结合    C.解蔽救救偏、兼兼陈中衡衡       D.“虚壹而而静”，专心心有恒117.下下列语句句，哪一一句体现现了环境境对人的的影响（ D）    AA.躬自自厚而薄薄责于人人，则远远怨矣。   B.博学于文，约之以礼。    CC.三人人行，必必有我师师焉。          D.性性相近也也，习相相远也。118.“温故而而知新，可可以为师师矣”的思想想出自( B  )    AA.学学记    BB.论论语    CC.四四书集注注   D.孟孟子119.反反映孔子子教育民民主思想想的主要要言论是是（   A   ）A.有教无无类     BB.不愤愤不启，不不悱不发发  C.知之为为知之，不不知为不不知，是是知也       D.博学于于文，约约之以礼礼120.季季康子问问政于孔孔子曰：“如杀无无道，以以就有道道，何如如？”孔子对对曰：“子为政政，焉用用杀？子子欲善而而民善矣矣。君子子之德风风，小人人之德草草，草上上之风，必必偃。”这个回回答体现现出孔子子（B）的的治国思思想。    AA.取信信于民   B.为政以以德    C.讲究礼礼节     DD.因材材施教121“三人行行，必有有我师焉焉”的下一一句是（AA）    AA择其其善者而而从之，其其不善者者而改之之。 B.择择其好者者而从之之，其不不好者而而改之。    CC.选其其善者而而跟之，其其不善者者而更之之。  D.择其善善者而学学之，其其不善者者而更之之。122.（ C ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。     A.蚓蚓无爪牙牙之利、筋筋骨之强强，上食食埃土，下下饮黄泉泉，用心心一也。     B.登登高而招招，臂非非加长也也，而见见者远；顺风而而呼，声声非加疾疾也，而而闻者彰彰。     C.不不积跬步步，无以以至千里里；不积积小流，无无以成江江海。     D.锲锲而舍之之，朽木木不折；锲而不不舍，金金石可镂镂。123.宋宋代开国国宰相赵赵普曾有有“半部（  A ）治天天下”的名言言。     A.论论语   B.荀子子    C.孟子子    D.韩非非子124.学学记用用（D  ）来形形象地说说明教师师在教育育过程中中的主导导作用。    AA.三人人行，必必有我师师焉。      B.温温故而知知新，可可以为师师矣。    CC.学而而不思则则罔，思思而不学学则殆。DD.善歌歌者使人人继其声声，善教教者使人人继其志志。125.子子曰：“中人以以上，可可以语上上也；中中人以下下，不可可以语上上也。” 反映映了孔子子提倡一一种(  B )的教教学方法法。  A.循循序渐进进       B.因因材施教教       C.启启发诱导导       D.有有教无类类126.孔孔子教学学的主要要科目是是“六艺”，“六艺”指的是是（ A）  A.礼礼、乐、射射、御、书书、数       B.诗书书礼礼乐乐易易春春秋  C.文文法、修修辞、辩辩证法、礼礼乐、书书数、射射御 D.算算术、几几何、文文法、辩辩证法、天天文、书书数127.（ B ）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，  A.青，取取之于蓝蓝，而青青于蓝。 B.蓬生麻麻中，不不扶而直直；白沙沙在涅，与与之俱黑黑。   C.骐骥一一跃，不不能十步步；驽马马十驾，功功在不舍舍。D.积土成成山，风风雨兴焉焉；积水水成渊，蛟蛟龙生焉焉。128.先先王治乐乐的原因因是（  A  ）    AA.提供供治理人人民的方方法             BB.教人人民欣赏赏音乐    CC.给人人民带来来快乐                D.丰富人人民的业业余生活活129.先先王设置置专门的的官吏施施行乐教教的原因因是（CC   ）   A.设置一一个官僚僚机构安安插冗员员     BB.拉近近政府与与百姓的的距离   C.善民心心，易风风俗                  D.提提升国家家形象130.“人生而而静，天天之性也也”的意思思是（   C ）    AA.人生生很平静静，这是是上天注注定的          B.人人生没有有大起大大落    CC.人出出生没有有情欲，这这是天赋赋予的本本性     DD.人生生的情欲欲是由上上天注定定的131.乐乐宜适中中，乐强强调过分分了就会会（ B  ）    AA.使人人疏离不不相亲  B.使使人随便便放浪  C.协协和感情情  D.使人平平和安静静132.汉汉代著名名文献对对贤良策策的作作者是谁谁?（    BB ）    AA.王充充       B.董董仲舒       C.贾谊       D.郑玄133.汉汉代首先先提出“独尊儒儒术”思想的的是谁？（ B   ）    AA.王充充       B.董董仲舒       C.贾谊       D.郑玄134.“立大学学以教国国，设庠庠序以化化于邑”中的“庠序”是指什什么？（CC）A.公园        BB.医院院         C.学校       D.监狱135.诗诗曰：“夙夜匪匪解。”是什么么意思？（B   ）A.从早到到晚都在在解题。  B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚晚归                D.早上和和晚上都都没有时时间。136.“然则常常玉不瑑瑑，不成成文章。”出自以下哪篇？（ D  ）A.三字字经    BB.百百家姓   C.千字文   D.对贤良策137、“强勉行行道”的“行道”指什么么？（  C ）A.行动        BB.替天天行道       C.践行圣圣人的学学说或道道理      D.人人行横道道138.“朽木不不可雕也也，粪土土之墙不不可圬也也。”出自：（ C  ）A.孝经经     BB.诗诗经 CC.论论语      D.千千字文139.天天所赋予予人的就就叫做（CC）A.道        B.教         CC.性        DD.义140、子子曰：“好学近近乎（CC）”。A.仁        B.智         CC.知         D.勇勇141.“中庸”的核心心思想是是（C）。A.中立      B.平平庸       C.中中和       D.保保守142.宋宋代理学学家把（AA）、大大学、论论语、孟孟子合合在一起起，作为为四书书。A.中庸庸        B.三字字经       C.弟子子规     D.诗诗经143.“不闻不不若闻之之，闻之之不若见见之，见见之不若若知之，知知之不若若行之。学学至于行行而止矣矣。行之之，明也也；明之之为圣人人。”继承和和发展了了孔子讲讲过的（CC）的关关系。A.教与学学          BB.师与与生          C.学学与思、学学与行     D.行行与知144.中中庸认认为人可可以从两两条途径径得到完完善，一一是发掘掘人的内内在天性性，称为为“尊德性性”；二是是通过对对外部世世界的求求知，以以达到人人的内在在本性的的发扬，称称为“道问学学”。这两两条途径径是（AA ）。A.相依并并进，相相辅相成成     B.相矛盾盾     C.相中和和     D.相抑制制145.所所谓诚其其意者，毋毋自欺也也。如恶恶恶臭，如如好好色色，此之之谓自（AA ）。A.谦            B.律         CC.醒            DD.查146.所所谓修身身在正其其心者，身身有所（CC ）则不不得其正正，有所所恐惧则则不得其其正，有有所好乐乐则不得得其正，有有所忧患患则不得得其正。A. 奋第第       B.奋奋弃        C.忿惕        DD.负第第147.所所谓平天天下在治治其国者者，上老老老而民民兴孝，上上长长而而民兴弟弟，上恤恤孤而民民不（  A  ），是是以君子子有挈矩矩之道也也。A.倍         BB.众         C.广广         D.出148.汤汤之盘盘铭曰曰：“（A），日日日新，又又日新。”A.苟日新新     B.近日新新     C.今日新新     D.再日新新149.自自天子以以至于（ A），壹是皆以修身为本。A.庶人       B.众人       C.草民       D.庶民150.所所谓诚其其意者，毋毋自欺也也。如恶恶恶臭，如如好好色色，此之之谓自谦谦。故君君子（AA ）也。A.必慎其其独     BB.必慎慎其慎     C.必必独其慎慎     D.必独其其独151.“修身，齐齐家，安安天下”出自于于以下哪哪一部经经典？（CC  ）A.论语语      B.中中庸       C.大学学      D.孟孟子152.大大学篇篇中“明明德德”的目的的就是为为了要（AA ）。A.亲民           B.治民            CC.为民民          DD.富民民153.“岁寒三三友”，除了了松、梅梅，另外外一种是是（B）A.柏 BB.竹 C.桧桧 D.杉杉154总总结提炼炼出“知行合合一”的道德德教育学学说的古古代教育育家是（BB ）A.朱熹        BB.王阳阳明        C.韩非子子       D.黄黄宗羲155.王王阳明的的“心即理理”是指（  D）A.内心的的想法就就是客观观现实       B.内心和和外在相相统一的的的境界界C.客观现现实受主主观的制制约         DD.自己己的道德德认识和和道德实实践相统统一156.“传道受受业解惑惑”的“业”指（CC）A.事业     B.学学业     CC.古人人“六艺”之业     DD.专业业知识157.“业精于于勤，荒荒于嬉，行行成于思思，毁于于随”揭示了了（B）规规律。A.教育       B.学习成成败      C.道道德教育育      DD.人的的成长158.“抵观书书，先须须熟读，使使其言皆皆若出于于吾之口口，继以以精思，使使其意皆皆若出于于吾之心心，然后后可以有有得尔。泛泛观博取取，不若若熟读而而精思。”（朱子语类提倡读书比较好的方法是（ B  ）A.广闻博博览      B.熟熟读精思思      CC.多方方汲取       D.反复思思考159.朱朱熹认为为，最重重要的道道