《参透人性、悟透领导》1869.docx

参透人性悟透领导导人是社会关关系的总和和。由于人人的存在及及其活动才才产生了我我们这个世世界。古代代仓颉造字字，从最重重要的字造造起，所以以越重要的的字笔划越越简单，如如一、二、三三，大、中中、小，人人、犬、牛牛。尤其是人人很重要，因因此“人”字仅仅只只有一撇一一捺两个笔笔划。龟、鳖之类类的动物与与人相比显显得不那么么重要，所所以笔划繁繁多，繁体体“龟”字有画，而“鳖”字竟有画之多多。 “人”字一一撇一捺，说说明人要互互相支持，没没有一撇，一一捺要倒掉掉；没有一一捺，一撇撇也要倒掉掉。“人”字的结构构说明，开开始时一撇撇一捺连在在一起，人人们之间的的差距很小小，随着岁岁月的推移移，有人成成一撇，有有人成一捺捺，人的差差距就逐渐渐拉大，越越到后面差差距越大。六七十岁的老人倘是名人，工作生活仍如日中天，若是普通百姓则赋闲在家烧茶煮饭、聊晚年，两者差别犹如同一屋檐下起飞的燕雀各自分出了高低，不可同日而语。可见人类既有共性，也有差别，尤其是人与人个体之间的差别远远超过动物。由于人的一一举一动为为人性所支支配，因此此只有参透透人性，才才能理解和和掌握人的的活动规律律，感悟领领导，做好好工作。人人性按类别别不同，可可概括为三三类：一是是人有共性性；二是男男女有别；三是中西西方人性存存在差异。 人的共性 人是万物之之灵长。在在自然界二二百多万种种动物中，人人的单项技技能大都不不如动物，如如狗的嗅觉觉、跳蚤的的弹跳、马马的奔跑、青青蛙的游泳泳都超过人人类，但综综合技能和和智力，没没有一种动动物比人更更有优势、更更具竞争力力、更聪明明。人是有思想想的动物。人作为动物之一，不仅有着与其它动物相似的趋利性，而且在不断追求自身利益最大化方面，远比其它动物执着，贪婪之心可谓有过之无不及。同时，人也具有其它动物所不具备的思想性，有着超越其它动物的修养自觉，如周代产生的周礼、汉代的儒学、宋明的理学等，都是不同时代对人们的修养要求。人是群居的的动物。人人与大雁、蚂蚂蚁相似，是是群居的动动物；与寡寡居的老虎虎、熊猫不不同。正因因为群居，人人才能互相相学习，共共同提高，创创造了无与与伦比的社社会文明。也也正因为人人的群居特特点，不可可避免地产产生了处理理人际关系系的一系列列管理问题题。人是环境的的产物。在在不同的环环境下，往往往产生不不同的人。我我有个同事事的独生子子，在家里里从不动手手干活，而而去英国留留学后，白白天读书，晚晚上打工，虽虽艰辛备至至，但也撑撑了下来。这这是一种历历练，也是是人生的进进步。人是文化的的沉淀。传传统中国文文化是伦理理文化，而而西方则是是法制文化化。历史上上中国人视视治国为治治家，把社社会家庭化化，因此中中国人常将将“国”与“家”合用，组组成单一词词汇“国家”。西方人人强调法治治，从词汇汇上就把NNatioon、Sttate、CCounttry（国国）和Faamilyy（家）截截然分开，无丝毫瓜葛。人是自己观观念的产物物。属于个个人形象的的发型、服服饰、行为为举止是一一个人自身身观念的反反映，其工工作思路、工工作方法、工工作作风，乃乃至专业技技术人员的的设计思想想、审美观观点，也是是观念的反反映。甚至至审视一个个人的住房房装饰风格格，也能窥窥见主人的的气质风貌貌。人是最敏感感的动物。人不但对事物具有审视分析能力，还能凭借各人的语言、举止、表情等，对他人做出见微知着的辨别和判断。人是有时间间观念的动动物。在大大草原上，蓝蓝天白云下下的牛羊优优游自得，不不知老之将将至，更不不知死期不不远，毫无无紧迫感可可言。人则则有时间观观念，以至至于春秋时时代的孔夫夫子在江边边对着川流流不息的江江水叹息：“逝者如斯斯夫！” 感叹时时光似水般般流逝。古古人的一首首长歌行行咏叹：“百川东到到海，何时时复西归。少少壮不努力力，老大徒徒伤悲”，更是深深刻地反映映了人生苦苦短、时不不再来的历历史紧迫感感。人有趋利避避害的本能能，也有利利他的善举举。人在危危急关头都都会表现出出保护自身身安全的本本能。在有有利可图的的时候，只只要不违反反法律和道道德，很多多人都会趋趋之若鹜。同同时，不少少人在危急急关头也经经常会做出出利他的善善举，甚至至在有损于于自身利益益的情况下下帮助他人人。几乎在在每次国内内外重大自自然灾害暴暴发时，都都会出现一一批感人事事件，有人人置自己的的家庭于不不顾，奋不不顾身地救救助陌生人人；有人明明知险情，仍仍赴汤蹈火火，冒着极极大风险救救人，以至至于为此献献出了自己己宝贵的生生命。人是嫉妒的的动物。嫉嫉妒在一定定程度上是是人发奋图图强的动力力，但嫉妒妒有两种：一种是你你比我好，我我要百般努努力，争取取干得比你你更好，这这是一种积积极的嫉妒妒；另一种种是我不能能超过你，但但又怕你超超过我，因因此就千方方百计找岔岔子，甚至至想方设法法把你拉下下来、弄垮垮你，让你你掉进泥淖淖之中，这这是消极的的嫉妒。在在中国固有有文化中，这这种消极嫉嫉妒史不绝绝书，还往往往成为嫉嫉妒的主流流，导致干干事的不如如看着的，看看着的不如如捣蛋的之之风日益滋滋长。人是具有攻攻击性的动动物。科学学家早就发发现，人和和其它动物物在漫长的的进化过程程中出于本本能被多种种力量所驱驱动饥饿、性性欲、攻击击、逃避这些本本能皆为天天造地设与与生俱来，其其中尤以攻攻击性最可可怕。它不不仅导致血血腥与毁灭灭，还可以以独立于其其它本能而而孑然自傲傲。人类除除了与其它它动物一样样会猎杀非非其族类的的动物以外外，有过之之而无不及及的是会发发动自相残残杀的各种种战争。正正因为如此此，那些有有良知的人人为了抑制制攻击性研研制了不少少文化禁忌忌，诸如道道德、良知知、法律。只只不过道德德有时沉默默，法律有有时虚伪，良良知又有赖赖悟性并非非人人具备备，致使世世界一次次次地陷入无无休止的战战争之中。人的活力在在于危机。用用辩证法看看危机，没没有危机就就没有活力力。有一个个例子叫做做鲶鱼效应应。据说有有一个外国国船长专事事运输活鱼鱼，但每次次到码头交交货，活鱼鱼的死亡率率都很高。实实在没办法法，船长只只好把鱼界界老虎鲶鱼放进进鱼箱里做做试验，结结果使船长长喜出望外外。把鲶鱼鱼放进去以以后，鱼的的死亡率反反而大大减减低，因为为这些鱼看看到鲶鱼都都很紧张，怕怕鲶鱼咬死死它，为了了活命只好好不断地躲躲避，“生命在于于运动”，死亡率率反而大大大降低。可可见，“危机”包含着“危险”与“机会”的两方面面内容，只只是我们习习惯性地只只看到“危险”而看不到到其中的“机遇”罢了。由于于危机随时时都会在人人生的旅途途中出现，所所以人总是是在烦恼中中度过他的的一生。反反观这几年年社会上为为什么有那那么多的官官员出问题题，其根本本原因就是是我们的体体制权力过过分集中，缺缺乏必要的的制衡，造造成一些当当权者养尊尊处优，以以致失却应应有的危机机感所致。人最可爱也也最卑鄙。人是爱憎分明的动物，爱之可以给予一切，甚至不惜殉以生命，恨之则去之而后快。春秋战国孟母三迁、汉代上虞烈女曹娥投江寻父皆为爱的典型，而当代金华逆子徐力杀母乃是毫无人性的卑鄙典型。人的道德是是恐惧的产产物。人除除了具有修修养性的一一面外，也也还有动物物性的另一一面。由于于动物要生生存、发展展，必然要要追求利益益最大化，所所以司马迁迁早在两千千多年前就就指出“天下熙熙熙，皆为利利来；天下下攘攘，皆皆为利往”。那么，为为什么人作作为利益的的动物，却却具有道德德呢？因为为追求超越越规定的利利益要受到到惩罚，包包括舆论的的谴责、纪纪律处分和和法律制裁裁，最终权权衡利弊，得得不偿失，他他才不敢这这样做罢了了。可见，道道德是恐惧惧的产物，世世界上什么么都不怕的的人是人类类中最可怕怕的人。善和美是后后天教化的的结果。人人首先是动动物，然后后才是人。美美国科学家家研究发现现，人与猿猿猴的DNNA遗传差差异只有11%至4%；而人身身上还有11%至3%极为落后后的遗传基基因，这种种遗传基因因与非脊椎椎动物的遗遗传基因相相似，如低低能的毛毛毛虫或我们们称之为鼻鼻涕虫之类类的基因。这种远古时代祖先遗传给我们的落后，已存在于人身上长达两亿年之久了。这就是说，人的遗传基因并不会因为社会发展、人类进步而逐渐改变。人类表现出来的崇高、自强不息、锲而不舍及博爱精神，都是教化的结果，并非与生俱来。人是适于“四两拨千千斤”的动物。人人的需求无无非是实现现自身的价价值而已。古古人曰：“家有良田田千顷，日日食白米一一升；家有有华屋千间间，仅需六六尺之床。”说明一个人的物质需求是有限的，容易满足，而人的名誉需求更是虚拟成分不少，如幼儿班小朋友只要老师口头表扬和奖励小红花即可使其欢呼雀跃，年长者只需给一个“理事”、“委员”、“代表”、“贵宾”一类的头衔即可令其不远千百里来参加会议，甚至是来参加一个烈日曝晒的露天会议。而一个人能创造的财富及其破坏力却极其强大，如居里夫人对原子能的研究成果，用于建设可推动科技进步和工农业生产，如原子能发电站；用于战争只须小小一弹即可使一个城市如日本长崎、广岛一样毁于一旦。可见人的个人需求与其发挥的潜力相比，完全是“四两拨千斤”的关系。人过度依赖赖工具，自自身能力在在减退。随随着科学技技术的进步步和现代化化的发展，人人借助工具具的能力在在增强，与与此同时，人人自身的能能力却在不不断下降。典典型事例如如20044年底印度度洋海啸事事件，由于于灾难发生生前，沿岸岸国家没有有及时侦知知和发布警警报，导致致过度依赖赖仪器的人人类受灾死死亡逾200万，而其其它动物却却能依靠自自身直觉，觉觉察预兆事事先逃逸，生生命几乎没没有受到威威胁。人是自然界界惟一躯体体结构设计计与功能应应用不配套套的动物。人人之初，作作为灵长类类动物其力力学设计是是爬行，后后来为了腾腾出前腿改改造为手，才才有了“人猿相揖揖别”的进步，站站起来变成成了立行动动物。由于于当时没有有对人体结结构作相应应改变，以以至于今人人的颈椎、腰腰椎、心脏脏、血管壁壁还不能完完全适应人人体直立行行走的需要要，引发了了诸多结构构性疾病。男女有别 GjX顺顺安风水(风水吉祥祥网)现实生活中中，男女在在智力上没没有高低之之分。一般般来说，男男重逻辑，女女重直觉；男重概括括，女重分分析；男较较果断，女女多慎重。但这些差异并不说明优劣，而是各有千秋。 GjX顺安安风水(风风水吉祥网网)富于理理性的男人人容易把生生活当成戏戏，富于感感性的女人人则容易把把戏当成生生活，极容容易进入角角色。善于观察的的女人专注注对方的表表情，较为为细腻；比比较粗放的的男人则关关心对方谈谈话原则，疏疏于观察。女性一般长长于形象思思维，男性性则长于逻逻辑思维。因因此，女性性多富语言言天赋，男男性则擅长长理工创新新；在陌生生处，女性性多喜找人人问路，男男性则常常常借助地图图自行查找找。男性大多较较为沉稳，不不擅发泄；女性则易易激动、喜喜唠叨、爱爱发泄，常常被小事烦烦恼，免不不了出现“女人脾气气好像天气气”的突变情情景。女性喜选择择，男性重重占有。例例如，女人人不仅大多多喜购服饰饰，而且很很少有人会会心满意足足，这就是是人们常说说的女人永永远缺少一一件自己满满意的衣服服。而中国国古代的一一夫多妻制制，则是男男性注重占占有的典型型表现。男女的这一一差别，据据说与人类类的生殖器器官有关，女女性每月仅仅仅产生一一颗卵子，为为了繁育出出强壮的后后代不得不不选择优异异的精子，而而男子一次次排出的精精子成千上上万，无须须过多选择择，只要占占有即可。 中西差异 西方人主张张标新立异异，张扬个个性，争先先不恐后；中国人则则提倡凡事事低调、从从众，恐后后不争先。晚晚清名臣曾曾国藩即为为其中之“低调不张张扬”的典型，以以至于有人人说西方人人为自己活活着，中国国人为别人人活着。更更令人哭笑笑不得的是是，在中国国不表露心心迹的口是是心非者还还成了有修修养、有觉觉悟的表现现。在文化观念念上，中国国人善于做做定性的浪浪漫思维而而不擅长做做定量的实实证思维。如对对自然界的的自由落体体现象，具具有浓厚道道家色彩的的唐代诗人人李白对庐庐山瀑布流流水的自由由落体，既既没有想到到加速度问问题，也没没有想到水水能利用，仅仅仅豪情满满怀地写下下了“飞流直下下三千尺，疑疑是银河落落九天”的诗句；西方科学学家牛顿观观察苹果落落地现象却却能顿悟出出万有引力力的科学原原理，并就就自由落体体的加速度度和万有引引力做出了了相当精确确的定量计计算和实证证，为利用用水能奠定定了理论基基础。中西西综合与分分析文化差差异反映在在医学上，中医善综合，西医善分析，所以中医头痛不医头，而西医则依据生理解剖学头痛医头脚痛医脚。反映在美术上，中国画不是轮廓较为清晰的油画，而是神似形不似的山水画，以至于发展到在工作上对上级“精神”传达都完全一致，而对其理解上却有山水画般的百花齐放现象。西方人重视视内容，中中国人讲究究形式。例例如，西方方人的沙发发和席梦思思以人为本本，讲究舒舒适；中国国古人的红红木家具和和“千工床”，只讲究究形式美，不不重视人的的舒适，就就是其中之之典型。西方人比较较直率，大大多不隐瞒瞒自己的观观点。中国国人讲究客客气，往往往出现心口口不一。例例如，中国国人到他人人家里拜访访，当主人人提出倒茶茶时，客人人往往推辞辞再三，要要求不要倒倒茶，倘主主人真的不不倒茶，客客人事后则则会私下非非议主人不不客气，表表现出典型型的心口不不一。在英英国曾发生生过这样的的故事。一一位英籍东东方血统的的大学生在在一家知名名的会计师师事务所实实习，所长长见此人业业务水平不不错，便动动员他报名名参加当年年的全国注注册会计师师考试。此此人只怕公公开去报名名万一考不不进被人耻耻笑，便推推说今年做做准备争取取明年去考考，而实际际上他却悄悄悄地去报报了名，结结果发榜时时竟然一举举高中。激激动万分的的他兴奋地地到所长处处报喜，所所长不但不不表示祝贺贺，反而告告诉他不能能接受他来来所就业的的要求，因因为他太做做作了，作作为全国知知名的会计计师事务所所，接受的的是具有健健全人格的的人。听完完这个故事事，中国会会计界一个个访英代表表团全体团团员几乎无无一例外地地对这位大大学生深表表同情，因因为在中国国，这样谦谦逊又不事事张扬的人人属于善于于做人的人人，惟有大大力表扬才才对，哪有有拒之门外外的道理。其其实这两种种截然不同同的认识来来自于东西西方不同文文化的差异异。西方人重视视法治，讲讲究原则。中国人受儒家文化社会家庭化的思想影响和山水画神似形不似的美学思维熏陶，讲究人情，善于变通。因此，中国社会常常表现为熟人社会，西方社会则更多地表露出陌生人社会的特征。在思维上，中中国人认为为规则是死死的，人是是活的。如如在十字路路口，只要要无人无车车，尤其是是深夜就有有人以闯红红灯为荣，以以不遵守交交通规则为为聪明；反之之，在德国国等西方国国家就没有有人敢公然然闯红灯，违违反法定的的交通规则则。因此有有人在进行行了深入研研究后，得得出西方人人的思维是是直线型、中中国人的思思维是弧线线型的结论论，也就是是说西方人人还只是从从A到B的的时候，中中国人已经经从A到BB，再从BB回到A了了。难怪有有人说西方方文化是一一个聪明的领导导者领着一一群一板一一眼，不知知变通的傻傻瓜；而中中国领导者者则领着一一群个个聪聪明，且善善于变通的的人。在人与自然然关系方面面，西方人人讲究征服服自然，中中国人则重重视改造人人的思想。西方园林的草木修剪得很好看，呈几何形状，有圆形的、碟型的、菱形的、方形的、锥形的，甚至有剪成各种动物形状的，种类繁多，令人目不暇接，充分地反映了人控制自然、征服自然的科学精神。中国的古典园林，则让所有的树都自由生长，因为中国古代一贯强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天人合一精神。今日中国现代园林花草树木的修剪则是从西方学习而来，并非中国固有的做法。在对待人的自由发展方面，中国古人刚好与西方相反，中国自秦始皇焚书坑儒到宋代强调“存天理，灭人欲”，直到近现代“与人奋斗，其乐无穷”，统治者无不以束缚人的思想为已任，而西方则提倡人的自由发展。如女子亭亭玉立为美，中西方认识是一致的，但为了达到亭亭玉立的目的其途径却完全不同。西方人动脑筋制造高跟鞋，中国人却去包小脚，其结果使女性足部肌肉和骨头都变了形，成为残废。在文字差别别上，中国国的象形文文字影响了了中国人的的思维。悟悟性是一种种境界，只只有少数人人才能达到到，而科学学发展和法法制建设所所需的逻辑辑讲究推演演，每个正正常人都能能做到。世世界各国的的初始文字字都是象形形字，经过过相当历史史时期后，大大多数都抽抽象为符号号。然而，中中国的文字字始终没有有进步，仍仍然是象形形字，而且且书法还成成为一种艺艺术，有人人甚至倾毕毕生之力为为之奋斗成成为书法家家。这对中中国人逻辑辑思维的形形成产生了了极为不利利的影响，导致强调悟性成了中国特色并且渗透到从印度传入中国的佛教中，将其改造为中国化的禅宗，成为无数中国人的信仰。一步到位的的食物链影影响中国汉汉人的性格格。世界上上多数民族族都选择二次次食物链作作为自己食食用的起点点，即让牛牛、羊等动动物食用植植物性食物物并转化后后再用于人人的食用，而而汉人则以以植物性食食物为主，采采用一步到到位让人体体自行深加加工的办法法，从而使使中国汉人人的血管壁壁比较脆弱弱，容易产产生出血性性中风和由由此引发的的性格上不不喜外露的的温文尔雅雅。中国自自古以来是是礼仪之邦邦，尤重请请客、极讲讲面子，除除了日常人人们见面都都会以“吃过饭了了吗？”为问候语语以外，为为了在客人人面前不失失面子，还还会极尽所所能，以丰丰盛的筵席席来招待贵贵客，显示示主人的热热情和大方方。西方人在文文艺复兴以以来强调以以人为本，而而中国人自自汉武帝“罢黜百家家，独尊儒儒术”开始，讲讲究以道理理为本。道理之称称始于宋明明时期，当当时儒家思思想先被称称为道学后后又改称理理学，故此此后民间有有了讲道理理的说法。儒儒家学说认认为，一个个以道理为为本的人，必必须透过政政治为实现现崇高理想想不惜牺牲牲自己的生生命，才能能使生命意意义达到重重于泰山而而不是轻于于鸿毛的境境界。喜欢在外聚聚众的中国国人家庭住住宅崇尚高高墙深院，保保持个人的的私密性；不喜在外外聚众的西西方人则会会选择开放放式别墅，很很高兴在阳阳台上与路路人遥相呼呼应。有着着浓厚经济济观点的欧欧洲人，为为了提高效效益常将住住房建在山山上，地种种在肥沃的的山间盆地地里；而认认为死人才才上山埋葬葬、强盗才才住在山上上的中国人人却往往反反其道而行行之，常将将田地种在在贫瘠的山山头上，而而将住房建建在盆地里里，这反映映了两者在在文化认同同上的巨大大差异。人人的种种差差异，决定定了不同的的人在不同同情境中的的不同表现现，也决定定了社会生生活的丰富富多彩。在对问题的的认识上，西西方人认为为是就是是是，非就是是非，犹如如一个圆用用直线划为为两半，一一半为“YES”，另一半半为“NO”，非常明明白和简单单；中国人人则认为，是是并非全是是，非并非非全非，犹犹如太极图图中以曲线线分割出黑黑白阴阳鱼鱼，白鱼有有黑眼睛，黑黑鱼有白眼眼睛，古代代易经将将这种阴中中有阳，阳阳中有阴的的现象称之之为“互藏其宅宅”，即你中中有我，我我中有你，从从而导致中中国人做人人处事远比比西方人复复杂和困难难。