《逍遥游》课件(公开课)ppt.ppt

为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能逍逍遥遥游游庄子为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，也，自喻适志欤！自喻适志欤！不知周也。俄然觉，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（则蘧蘧（qq）然周也。不知周之梦为蝴）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。之为一。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 庄子，名周庄子，名周。战国中期人。著名战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是了老子的哲学思想，是道家学派道家学派的的重要代表人物。并称重要代表人物。并称“老庄老庄”。把把把把智慧、文明看成是社会动乱的原因，智慧、文明看成是社会动乱的原因，智慧、文明看成是社会动乱的原因，智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张主张主张主张“绝圣弃智绝圣弃智绝圣弃智绝圣弃智”，把社会理想寄，把社会理想寄，把社会理想寄，把社会理想寄托于托于托于托于“愚而朴愚而朴愚而朴愚而朴”的蒙昧时代。他把的蒙昧时代。他把的蒙昧时代。他把的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子随命运摆布作为最高的品德。庄子随命运摆布作为最高的品德。庄子随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方一方面宣扬如何养生、全身，一方一方面宣扬如何养生、全身，一方一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神现实的束缚和苦闷，他还倡导精神现实的束缚和苦闷，他还倡导精神现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的地位之心，入于精神自由的地位之心，入于精神自由的地位之心，入于精神自由的“逍遥逍遥逍遥逍遥”之境。之境。之境。之境。庄子生平庄子生平为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能思想产生的原因思想产生的原因庄子生活的年代，正是我国古代社会大变庄子生活的年代，正是我国古代社会大变庄子生活的年代，正是我国古代社会大变庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。观原因。观原因。观原因。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 庄子哲学思想源于老子，而又发展了老庄子哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。子的思想。“道道”也是其哲学的基础和最高范畴，也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人生就是体认识境界。庄子人生就是体认“道道”的人生。的人生。“天天地与我并生，而万物与我为一。地与我并生，而万物与我为一。”（齐物论）（齐物论）精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于物之间，翱翔于“无何有之乡无何有之乡”（逍遥游），（逍遥游），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的的“坐忘坐忘”境界境界（大宗师）（大宗师）。庄子的体道人庄子的体道人生，实为一种生，实为一种艺术的人生艺术的人生，与艺术家所达到的精，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。具有明显的文学特质。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 庄子庄子共庄子共3333篇、篇、内篇内篇7 7篇篇是庄子所作，是庄子所作，外篇外篇1515篇篇和和杂篇杂篇1111篇篇学术界认为是他人伪作。学术界认为是他人伪作。文笔汪洋文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品，善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。实于玄（深奥、玄妙。”想象丰富，多用夸张、想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:其文汪洋其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（汉文学史纲要）郭沫若说：（汉文学史纲要）郭沫若说：以思想家而以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。仅有。（庄子与鲁迅）也有人称他的作品（庄子与鲁迅）也有人称他的作品是是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游逍遥游是庄子中的第一篇，在全书逍遥游是庄子中的第一篇，在全书逍遥游是庄子中的第一篇，在全书逍遥游是庄子中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现在主观幻想中实现在主观幻想中实现在主观幻想中实现“逍遥逍遥逍遥逍遥”。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）决决起（起（）蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）朗读课文，积累字音朗读课文，积累字音为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 归纳第一段段意：归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由都没有绝对自由杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能字词整理 1找出本段的通假字找出本段的通假字2解释下列词语的意思解释下列词语的意思怒怒而飞而飞志志怪者也怪者也时时则不至则不至决决起而飞起而飞而后乃今而后乃今培风培风适适莽苍者莽苍者腹犹腹犹果然果然之之二虫又何知二虫又何知其其正色邪正色邪,其其远而无所至极邪远而无所至极邪其其视下也视下也北冥有鱼北冥有鱼 三餐而反三餐而反奋发奋发记载记载有时有时快速的样子快速的样子然后才开始然后才开始很饱的样子很饱的样子往往此此表选择表选择代词代词为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能翻译翻译:南冥者南冥者,天池也天池也.莫之夭阏者莫之夭阏者奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为?之二虫又何知之二虫又何知!判断句判断句 南冥是天然形成的大海南冥是天然形成的大海.宾语前置宾语前置 没有阻碍它的东西没有阻碍它的东西.反问句、固定结构反问句、固定结构 哪用飞到九万里哪用飞到九万里的高处再往南去呢的高处再往南去呢?宾语前置宾语前置 这两只虫子又知道什么这两只虫子又知道什么?为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥适南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此小大之此小大之辩辩也。也。不生长草木不生长草木的荒原之北的荒原之北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它它将要到将要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是这也就是飞的飞的极限极限了，而它将要飞到哪里了，而它将要飞到哪里去呢？去呢？”这就是小和大的这就是小和大的区别区别。蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。小年大年小年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能归纳第二段段意：归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩彭祖彭祖众人众人鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能小知不如大知小知不如大知此大小之辩也此大小之辩也知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨通假字通假字彭祖乃今以久彭祖乃今以久特特闻闻众人众人匹匹之，不亦悲乎之，不亦悲乎绝绝云气，负青天云气，负青天解释词语解释词语相相 比比直上穿过直上穿过独独翻译：翻译：奚以奚以知其知其然然也？也？彼且彼且奚适奚适也？也？凭什么知道它是这样的呢？凭什么知道它是这样的呢？它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待（大鹏）（大鹏）（大鹏）（大鹏）未未达达逍逍遥遥之之境境 分析第三段：分析第三段：为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且彼且恶恶乎待哉？乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借凭借什么什么呢？呢？如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能归纳第三段段意：归纳第三段段意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题中的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，但都，有才智修养，但都被世俗所被世俗所累累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。这些有才有智有这些有才有智有修养的人都没有修养的人都没有达到真正的达到真正的“逍逍遥游遥游”，更何况，更何况那些普通人呢？那些普通人呢？为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能无己：无己：忘掉自我，不受外物的束忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能第一段：第一段：世间万物皆有所待世间万物皆有所待（不自由）（不自由）第二段：第二段：世间万物皆有所待，又有世间万物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由）（亦不自由）第三段：从自然界到社会的人，无不有第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们他们无所待无所待（无己、无功、无名（无己、无功、无名追求绝追求绝对的自由对的自由逍遥的境界）。逍遥的境界）。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能课文鉴赏要点课文鉴赏要点借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无无所待所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法修辞手法。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能疏通、翻译课文第一段疏通、翻译课文第一段北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天南冥者，天池也。齐谐者，池也。齐谐者，志志怪者也。谐之言曰怪者也。谐之言曰“鹏鹏之徙于南冥也，水击三千里，之徙于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，扶摇而上者九万里，去去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息息相吹也。相吹也。译文：译文：这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。那南南方。那南海，是天然形成的大海。齐谐是海，是天然形成的大海。齐谐是记载记载怪异事情怪异事情的书的书.齐谐上记载说：齐谐上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上环旋飞上几几万里的高空，它万里的高空，它凭借凭借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息相吹气息相吹拂的结果。拂的结果。理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“尘埃尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。做比较，表明世间五万物都有所待。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能天之天之苍苍苍苍，其，其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。负大翼也无力。译文：天色译文：天色深蓝，深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。况且水积聚得也不过像人在地面上看天一样罢了。况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就一只杯子就贴地贴地了，这是水浅而船太大的缘故。风了，这是水浅而船太大的缘故。风的积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力的积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。量。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青天，而莫之风；背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能就在它的下面，然后它才能凭凭风而行；鹏背风而行；鹏背负着青天，没有什么能负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算向南方飞行。向南方飞行。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而榆枋而止，止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里之九万里而南而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫二虫又又何如何如？译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，落如果飞不上去，落在地上说是了。在地上说是了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再飞上数万里的高空再往南飞往南飞呢？呢？”到到郊外去的人，只须准备一天三餐，郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。几个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢呢？为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“适百里者适百里者”“适千里者适千里者”的的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。可笑。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能疏通、翻译课文第二段疏通、翻译课文第二段小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？朝菌不知其然也？朝菌不知知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之南有也。楚之南有冥灵冥灵者，以五者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此千岁为秋，此大年大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹匹之，不之，不亦悲乎！亦悲乎！译文：小译文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命长的。短的不了解寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？见了太阳就死的见了太阳就死的“朝菌朝菌”，不知，不知道道一月的时间变化一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知，不知道一年的时光，这就是道一年的时光，这就是寿命短的寿命短的。楚国的南边有。楚国的南边有冥灵这种树冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的寿命长的。可是。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天池天池也。有鱼也。有鱼焉，其广数千里，未有知其焉，其广数千里，未有知其修修者，其名为鲲。有鸟焉，其名者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角抟扶摇羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，负青天，然后图南，云气，负青天，然后图南，且且适南冥也。斥鴳笑之曰：适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？我腾跃而上，不过适也？我腾跃而上，不过数仞数仞而而下下，翱翔蓬蒿之间，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之此亦飞之至至也。而彼且奚也。而彼且奚适适也？也？”此大小之此大小之辩辩也。也。译文：汤问政于棘也是译文：汤问政于棘也是这种情况这种情况。在那。在那草木不生草木不生的北方，的北方，有一个有一个黑色的深海黑色的深海，那是，那是大自然的水池大自然的水池。那里边有一条鱼，。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长长，它的名字叫，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开说像天边的云，鹏乘着说像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞旋风环旋飞上数万里的高空，上数万里的高空，穿过穿过云云气，背负青天，然后向南飞翔气，背负青天，然后向南飞翔，将要将要到南海去。斥到南海去。斥鴳鴳嘲笑嘲笑它说：它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我飞腾起来，不过我飞腾起来，不过十几尺十几尺高就高就落下来落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的这也就是飞的最高限最高限度度了，而它将要飞了，而它将要飞到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别。区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。在篇章上，与第一段照应。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能疏通、翻译课文第三段疏通、翻译课文第三段故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，其自视一国者，其自视也，亦也，亦若此若此矣。矣。而宋荣子而宋荣子犹然犹然笑之。笑之。且举世且举世且举世且举世誉誉誉誉之而不加之而不加之而不加之而不加劝劝劝劝，举，举，举，举世世世世非非非非之而不之而不之而不之而不加加加加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已已已已矣。矣。矣。矣。彼彼彼彼其其其其于世，未于世，未于世，未于世，未数数数数数数数数然也。然也。然也。然也。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列子御风而行，也。夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然。此虽免然。此虽免乎行，犹有所乎行，犹有所待待者也。者也。若夫乘若夫乘若夫乘若夫乘天地之天地之天地之天地之正正正正，而而而而御御御御六气之六气之六气之六气之辩辩辩辩，以游以游以游以游无穷者，彼且无穷者，彼且无穷者，彼且无穷者，彼且恶恶恶恶乎待哉？乎待哉？乎待哉？乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。名。译文：所以那些才智足以译文：所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一方百姓、一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，他们看待自己，的人，他们看待自己，其实也是其实也是这样的这样的。宋荣子宋荣子尚且尚且嗤笑这四种人。嗤笑这四种人。再说全社会的人再说全社会的人再说全社会的人再说全社会的人都都都都称赞称赞称赞称赞宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加勤勉勤勉勤勉勤勉；全社会的人都；全社会的人都；全社会的人都；全社会的人都责难责难责难责难他，他也并不因此而他，他也并不因此而他，他也并不因此而他，他也并不因此而更加更加更加更加沮丧。（这是因为他）能认清自我表沮丧。（这是因为他）能认清自我表沮丧。（这是因为他）能认清自我表沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止止止止了。了。了。了。他他他他在世上，在世上，在世上，在世上，没有没有没有没有拼命追求拼命追求拼命追求拼命追求什么什么什么什么。即使这样，还是没有。即使这样，还是没有树立树立起来的最高境界。起来的最高境界。列子乘风而行，列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的。他对于招财纳福的事没有事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要。这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。至于至于至于至于顺应顺应顺应顺应天地万物的天地万物的天地万物的天地万物的本性本性本性本性，把握把握把握把握六气的六气的六气的六气的变化变化变化变化，而在无边无际的境界而在无边无际的境界而在无边无际的境界而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借里遨游的人，他们还凭借里遨游的人，他们还凭借里遨游的人，他们还凭借什么什么什么什么呢呢呢呢？所以说：至人无自我，神人所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。无功利，圣人无名声。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能第一部分：第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均埃，均“有所待有所待”。（待待凭借）凭借）第第1 1层：层：描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：层：鹏鸟南飞有所待：鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：层：反驳蜩与学鸠：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。行路备粮作喻反驳。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能第二部分：第二部分：归纳上文，补充印证，万物归纳上文，补充印证，万物“有有待待”，存在，存在“小大之辩小大之辩”。（辩（辩区别）区别）第第1 1层：层：阐明阐明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的道理。的道理。（不及不可达到和不能了解之意）第第2 2层：层：补充印证，点明补充印证，点明“小大之辩小大之辩”第三部分：第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。由物到人，阐明逍遥游的境界。“效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”四种人，虽有才四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。所待者，还未能算是逍遥游。乘天地之正，御六气之辩；顺应万物乘天地之正，御六气之辩；顺应万物本性，达到物我一体本性，达到物我一体无己、无功、无名，无己、无功、无名，才算是逍遥游。才算是逍遥游。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能冥冥：亦作溟，海之意。：亦作溟，海之意。“北冥北冥”，就是北方的大海。，就是北方的大海。下文的下文的“南冥南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。仿此。传说北海无边无际，水深而黑。鲲鲲（）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。鹏鹏：本为古：本为古“凤凤”字，这里用表大鸟之名。字，这里用表大鸟之名。怒怒：奋起。：奋起。垂垂：边远；此词后代写作：边远；此词后代写作“陲陲”。一说遮，遮天。一说遮，遮天。海运海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。在海面飞行。徙：迁移。天池天池：天然的大池。：天然的大池。齐谐齐谐：书名。一说人名。：书名。一说人名。志志：记载。：记载。击击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。：拍打，这里指