2023年孔子名言名句12篇.docx

2023年孔子名言名句12篇孔子名言名句11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。2、有朋友自远方来，不亦乐乎？3、工欲善其事，必先利其器。4、朝闻道，夕死可矣。5、温故而知新，可以为师矣。6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。8、不患莫己知，求为可知也。9、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。10、性相近也，习相远也。11、名不正，则言不顺。12、君子成人之美，不成人之恶。13、割鸡焉用牛刀？14、过而不改，是谓过矣。15、岁寒，然后知松柏之后凋也。16、君子坦荡荡，小人长戚戚。17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！18、道不同，不相为谋。19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。20、小不忍，则乱大谋。21、以直报怨，以德报德。22、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？24、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！25、君子求诸己，小人求诸人。26、知之为知之，不知为不知，是知也。27、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。28、学而不思则罔，思而不学则殆。29、解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。30、君子欲讷于言而敏于行。31、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。32、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？33、其知可及也，其愚不可及也。34、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？35、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。36、不在其位，不谋其政。37、朽木不可雕也。38、知者不失人，亦不失言。39、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。40、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。41、逝者如斯夫！不舍昼夜。42、见得思义。43、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。44、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。46、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。47、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。48、道听而涂说，德之弃也！49、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。50、君子坦荡荡，小人长戚戚。51、人无远虑，必有近忧。52、老者安之，朋友信之，少者怀之。53、听其言而观其行。54、君子不以言举人，不以人废言。55、有教无类56、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。57、己所不欲，勿施于人。58、子以四教：文行忠信。59、见善无不及，见不善如探汤。60、道听而涂说，德之弃也。孔子名言名句21、子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”2、子曰：“道不同，不相为谋。”3、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”4、子曰：“君子耻其言而过其行。”5、君子泰而不骄，小人骄而不泰。6、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。7、君子坦荡荡，小人长戚戚。8、子曰：“过而不改，是谓过也。”9、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”10、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”11、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”12、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”13、子曰：“人无远虑，必有近忧。”14、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”15、子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”16、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”17、子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”18、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”19、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”21、子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。23、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”24、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”25、子曰：“不在其位，不谋其政。”26、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”27、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”28、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”29、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。”30、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”31、子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”32、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。33、君于疾没世而名不称焉。34、君子和而不同，小人同而不和。35、君子矜而不争，群而不党。36、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。37、君子之仕也，行其义也。38、君子周而不比，小人比而不周。39、敏而好学，不耻下问。40、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？孔子名言名句31. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。2. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。3. 不义而富且贵，于我如浮云。4. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!5. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。6. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。7. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。8. 有朋自远方来，不亦乐乎? 见利思义，见危授命。9. 修己以敬修己以安人修己以安百姓。10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。11. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。12. 君于疾没世而名不称焉。13. 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。14. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。15. 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。16. 君子之仕也，行其义也。17. 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”18. 君子和而不同，小人同而不和。19. 君子矜而不争，群而不党。20. 君子周而不比，小人比而不周。21. 君子坦荡荡，小人常戚戚。22. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。23. 放于利而行，多怨。24. 求仁而得仁，又何怨。25. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。26. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。27. 法语之言，能无从乎?改之为贵。28. (“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。29. 见善无不及，见不善如探汤。30. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。31. 士而怀居，不足为士矣!32. 不学礼，无以立。33. 己所不欲，匆施于人。34. 己欲立而立人，己欲达而达人。35. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。36. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。37. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。38. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?39. 居处恭，执事敬，与人忠。40. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?41. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。42. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。43. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!44. 过而不改，是谓过矣!45. 过，则匆惮改。46. 不迁怒，不二过。47. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!48. 人无远虑，必有近忧。49. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。50. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?孔子名言名句41、学如不及，犹恐失之。2、君子欲讷于言而敏于行。3、性相近也，习相远也。4、工欲善其事，必先利其器。5、君子坦荡荡，小人长戚戚。6、大德不逾闲，小德出入可也。7、己所不欲，匆施于人。8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。10、敏而好学，不耻下问。11、是可忍，孰不可忍？12、不患人之不己知，患不知人也。13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。14、志于道，据于德，依于仁，游于艺。15、已欲立而立人，已欲达而达人。16、朽木不可雕也。17、己欲立而立人，己欲达而达人。18、仕则优则学，学而优则仕。19、其知可及也，其愚不可及也。20、以文会友，以友辅仁。21、不患人之不已知，患不知人也。22、文质彬彬，然后君子。23、凡事豫则立，不豫则废。24、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。25、人无远虑，必有近忧。26、过而不改，是谓过矣！27、岁寒，然后知松柏之后凋也。28、过，则匆惮改。29、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。30、君子耻其言而过其行。31、不怨天，不尤人，下学而上达。32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。33、居处恭，执事敬，与人忠。34、里仁为美，择不处仁，焉得知？35、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。36、有德者必育言，有言者不必育德。37、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。38、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。39、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。40、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。41、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。42、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。43、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。44、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。45、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？46、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！47、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。48、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。49、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。50、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。51、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。52、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。53、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。54、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。55、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。56、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。57、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。58、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。59、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。60、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。61、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！62、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。63、人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。64、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。65、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？66、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。67、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。68、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。69、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。70、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。71、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？72、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。73、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。74、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。75、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。76、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。77、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。78、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？79、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。孔子名言名句51. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。2. 过而不改，是谓过矣。论语-有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。3. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。论语-每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。4. 人无远虑，必有近忧。5. 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。论语-生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。6. 往昔不可谏，来者犹可追。论语-过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。7. 巧言乱德。8. 不学礼，无以立。9. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。10. 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。11. 放于利而行，多怨。12. 施诸已而不愿，亦勿施于人。中庸-不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。13. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。中庸-天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。14. 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。15. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。16. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。论语-要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。17. 唯仁者能好人，能恶人。18. 大德不逾闲，小德出入可也。论语-在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。19. 君子和而不同，小人同而不和。论语-君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。20. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。21. 或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”论语-有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”22. 人无远虑，必有近忧。论语-一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。23. 见善无不及，见不善如探汤。24. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。25. 君子喻于义，小人喻于利。论语-君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。26. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。27. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。大学-财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。28. 君子欲讷于言，而敏于行。29. 知之为知之，不知为不知，是知也。30. 岁寒，然后知松柏之后雕也。论语-只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。31. 里仁为美，择不处仁，焉得知?论语-能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?32. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。33. 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”34. 学如不及，犹恐失之。35. 温故而知新，可以为师矣。论语-如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。36. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。37. 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。中庸-君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。38. 君子之仕也，行其义也。39. 君子周而不比，小人比而不周。40. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。41. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”论语-孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”42. 过而不改，是谓过矣!43. 学而不思则罔，思而不学则殆。论语-只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的'。44. 不患人之不已知，患不知人也。论语-不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。45. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。46. 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;47. 君子欲讷于言而敏于行。48. 诵诗三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?论语-虽然熟读了诗经三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?49. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。论语-默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。50. 多闻，择其善者而从之;多见而识之。51. 举一隅不以三隅反，则不复也。52. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。论语-鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。53. 君子矜而不争，群而不党。54. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。论语-对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。55. 有杀身以成仁。论语-能牺牲生命来成全仁德。56. 君子和而不同，小人同而不和。57. 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”大学-诗经说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”58. 道不同，不相为谋。59. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语-战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。60. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语-一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。61. 求仁而得仁，又何怨。62. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!63. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?64. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?论语-如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?65. 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。论语-不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。66. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。论语-广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。67. 君子周而不比，小人比而不周。68. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语-君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。69. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。论语-在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。70. 过，则匆惮改。71. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。论语-君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。72. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。73. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。论语-如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。74. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。75. 小不忍，则乱大谋。论语-忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。76. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。77. 君子求诸已，小人求诸人。论语-君子一切靠自己，小人处处要求别人。78. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。79. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。80. 未能事人，焉能事鬼。论语-连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?81. 巧言令色，鲜矣仁。82. 君于疾没世而名不称焉。83. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。84. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎论语-我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?85. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。大学-所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。86. 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。87. 不义而富且贵，于我如浮云。88. 君子耻其言而过其行。论语-君子以言论超过行动为耻辱。89. 君子喻于义，小人喻于利。90. 礼之用，和为贵。91. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?92. 诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”论语-诗经三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”93. 君子有诸已，而后求诸人。大学-自己有善德，才能要求别人行善。94. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。论语-一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。95. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。96. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。97. 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;故君子名之必可言也，言之必可行也。论语-如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。98. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。中庸-广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。99. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。100. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。101. 瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。论语-向前看好象在前面，忽然间又好象在后面老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。102. 有教无类。103. 过而不改，是谓过矣。104. 关睢，乐而不淫，哀而不伤。论语-关睢这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。105. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。中庸-爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。106. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。107. 礼之用，和为贵。论语-运用礼法时，要特别注重和睦相处。108. 当仁，不让于师。论语-面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。109. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。论语-我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。110. 君子周而不比，小人比而不周。论语-君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。111. 执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?论语-一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。112. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。论语-只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。113. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?114. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。115. 吾未见好德如好色者也。论语-我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。116. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。论语-不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。既来了，要使他们安家乐业。117. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!118. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。论语-聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。孔子名言名句623、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”24、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”25、子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”26、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：?思无邪?。”27、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”28、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”29、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”30、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”31、子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”32、子曰：“朝闻道，夕死可矣!”33、子曰：“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”34、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”35、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”36、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”37、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”38、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”39、子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”40、子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。”41、子曰：“有教无类。”42、子曰：“道不同，不相为谋。”43、孔子曰：“益者三友，损者三友;友直，友谅，友多闻;益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。”44、孔子曰：“益者三乐，损者三乐;乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”孔子名言名句7居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。人皆可以为尧舜。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。君子不怨天，不尤人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。贤者在位，能者在职。有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。事君，敬其事而后其食。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。慎终，追远，民德归厚矣。盖有不知而作者，我无是也。不愤不启，不悱不发。法语之言，能无从乎？改之为贵。君子和而不同，小人同而不和。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。尽信书，不如无书。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。不耻不若人，何若人有？穷则独善其身，达则兼善天下。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。我知言，我善养吾浩然之气。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。心之官则思，思则得之，不思则不得也。贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。工欲善其事，必先利其器。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。人而无恒，不可以作巫医。君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！孔子名言名句81、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子2、不迁怒，不贰过。孔子3、不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。孔子4、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。孔子5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子6、人无远虑，必有近忧。孔子7、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。孔子8、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。孔子9、君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。孔子10、君子不以利害义，则耻辱安从生哉!官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。孔子11、生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。孔子12、朝闻道，夕死可矣。孔子13、过则勿惮改。孔子14、益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子15、用之则行，舍