李柯霆八论陕师大附中杨浩宇文选（贾勇指导）.docx

李柯霆论陕师大附中杨浩宇文选（贾勇指导）李柯霆： 标题的作用与含义：1 .标题运用的修辞手法或者写作手法。如：比喻，象征等梦的衣 裳.交代文章的写作内容地心游记2 .交代文章的写作对象鲁宾逊漂流记.交代文章主题，情感开心的一天3 .设置悬念，吸引读者阅读兴趣句号1+1大于2猫，鼠， 狗考察标题作用与含义的题。1.标题的作用是什么（好在哪里）2.文章 能否用这个标题替换，为什么。3.（文章本来没有标题）请你为这 个文章起一个标题，并说明理由。答题过程：1.首先要审题，观察这个属于是那一类的问题然后再去 作答。2.审完题后开始整理思路。如运用了修辞手法就说：这个标 题运用了的手法（比喻：把什么比做什么，表达更生动具体形 象。拟人：把什么人格化将什么表达的生动形象。夸张：生动形象 的突出强调了什么的什么特点。反问：增强了语势突出强调了什么 内容，表达了作者的什么情感。反语：指出反语种类，褒义贬用还 是贬义褒用，生动形象的表达了某个对象的什么特点，表达了作者 什么情感。双关：指出标题的双层含义，有内涵丰富引人深思的作 他们既不光彩照人也不腰缠万贯，但是他们总是给予我他们 能给我的最好的，我的成长一直有他们的陪伴，有他们的支 持，他们的参与，我是被爱所包裹长大的，我爱我的父母。对我我来说他们是平凡而伟大，普通而耀眼，这便是我 的父母。汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了， 在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过年头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美!因为徐凡力和高佳怡共赞初二学生何靖旖，所以 再来看一看初二学生何婿旖的原创文之一爱心，如 下生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一,因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗?以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损 失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面 对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫 黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是 让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为 提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了!读写一体化：文言文三篇考点及答案李将军列传（节选）考点及答案考点一：识记史记的作者、体例，本文的文体类型，以及本文 记叙的四个战例。史记作者：司马迁体例纪传体通史本文的文体类型：人物传记本文记叙的四个战例：上郡遭遇战、雁门出击站、右北平之战、从卫青出击匈奴。考点二：理解李广悲剧的主要原因，作者为李广立传的动机及文末 作者赞语的具体含义。主要原因：统治者的刻薄寡恩，赏罚不公和社会的黑暗无道。动机：赞扬李广抗击匈奴的卓越功绩，表达对李广的敬佩与同 情。文末作者赞语的具体含义："桃李不言，下自成蹊意在说明李广虽然不善辞令，但品行高洁、功勋卓著，通过自己的行动得到了人们的爱戴和敬仰。考点三：能简析李广的性格特征和作者的思想感情及表达方式。简析李广的性格特征射技盖世、骁勇善战，临危不乱，处变不惊，廉洁轻财，爱护土卒，忠实诚信，口讷少言，负能使性作者的思想感情及表达方式：作者对李广的思想感情：对其才略、人品的由衷钦佩，对其遭遇和结局的无限同情表达方式：围绕中心，选择四个战役展现个性，以对比手法展 示个性。考点四：能结合本文所列的四个典型战例，分析刻画人物、表现主 题方面的特点及作用。上郡遭遇战：以数以百骑对阵数千骑，力量悬殊，情况危急，表现 了他镇定自若、临危不乱的大将风度。雁门出击战：通过李广被俘，司机脱险，表现了李广善于应变，智 勇双全。右北平之战：表现李广沉着、机智，胆识过人的英雄气概。从卫青出击匈奴：由于卫青偏心，造成李广失道，悲愤自杀，表现 了他不甘受辱，宁折不弯的英雄性格，也揭示了统治者的自私，狭 隘，不公和残酷。考点五：能具体分析本文运用细节描写、对比手法刻画人物形象的 特点。细节描写：李广射虎表现了李广超凡的臂力，与人居则划地为 阵，射阔以饮，刻画了李广酷爱射箭的天性，李广兵败被俘，虎口 脱险，表现李广机智果敢的性格特征，杀霸陵尉表现他的负能使 性。对比手法刻画人物形象的特点：和匈奴射雕者相比，烘托了李 广的射技精湛，与部下对比，衬托了李广临危不惧从容镇定，胆识 过人，和程不识对比，烘托出李广治军简易得到士兵的拥戴和李蔡 对比，突出李广遭遇不公。揭露了朝廷赏罚不公贤德不分。祭十二郎文考点及答案考点一：识记本文的作者、文学成就，以及本文的文体类型。作者：韩愈文学成就：唐代文学家、哲学家。古文运动的倡导者和领袖，“唐宋 八太家”之首。提倡“文以载道” “惟陈言之务去”。著有昌黎先 生集。文体类型:本文是一篇祭文。考点二：理解韩愈祭十二郎的原因，以及本文所体现的“以情胜” 的特点。韩愈祭十二郎的原因：作者从小与十二郎孤苦相依，“未尝一日 相离”，结下了深厚的情谊。成年后由于奔波仕途而聚少离多，刚安 静下来准备长久相处，不料十二郎过早夭亡。作者充满了对十二郎 深切的惜悼和怀念之情。本文所体现的“以情胜”的特点：本文以生活琐事为依托，抒发了对侄几之死的至悲至痛的情感，采 用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不 欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。考点三：能简析本文所用的抒情方法、追叙的表现手法和在选材上 的特点。简析本文所用的追叙的表现方法：课文追忆了幼年相依为命的往事及成年后的三别三会而终成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。这些情节是追叙。简析本文的抒情方法：直接抒情：第二段“呜呼！孰谓汝”第三段：“呜呼！其信然也？” “呜呼！汝病吾不知其时”记叙抒情：通过叙事抒情。简析本文在选材上的特点：通过家常琐事，表现与十二郎之间生死离别的悲痛之情。考点四：具体分析本文抒情、叙事与议论并重的写作特点。作者把抒情与叙事结合起来，反复抒写对亡侄的哀痛之情，又段太尉逸事状考点及答案考点一：识记本文的文体类型、作者及其文学成就。文体类型：人物传记作者：柳宗元文学成就：唐代著名政治家、文学家。与韩愈齐名，并称“韩柳”, 同为中唐古文运动的倡导者。唐宋八大家之一。诗文创作注重针磋 时弊，反映民瘦，主张“文以明道”。其诗歌在中唐诗坛自成一 家，与韦应物并称“韦柳”。著有柳河东集。考点二：理解本文写作背景及创作目的。写作背景：本文作于814年，是作者给当时在使馆任职的韩愈 修史时作参考的。创作目的：记录轶事以供正式传记作者参考，用写实的手法表 现段太尉不畏强暴爱戴百姓的形象，还有想揭露骄兵悍将，地方军 阀残暴跋扈，鱼肉百姓的罪行。考点三：能简要分析本文采用的对比衬托的手法塑造人物的艺 术特点以及多个侧面刻画段太尉个性特征的艺术手法。本文用对比衬托的手法刻画段秀实形象。如用白孝德的怯懦 对比段太尉的刚正无畏、敢做敢为；用焦令谟的蛮横对比段太尉的 仁爱；用朱讹的奸诈对比段太尉的清正廉洁。所记“勇服郭 晞”、“仁愧焦令湛”、“节显治世堂”三件逸事交相辉 映，从多个侧面写出了段太尉外柔内刚，勇毅见于平易的个性特 点。考点4：归纳分析段太尉的性格特征，并具体分析“勇服郭 晞” 一段情节的戏剧性。（1）段太尉的性格特征:段太尉的性格特征：外柔内刚, 勇毅见于平易之中；仁义爱民，气节凛然；清正廉洁，具有 远见卓识。（2） “勇服郭晞” 一段情节的戏剧性：“勇服郭晞”这一情节丰 赡生动，矛盾冲突尖锐、曲折，人物形象鲜明，丰满，情节发展富 于戏剧性。作者打破原有的时间顺序，将它提至“仁愧焦令谟”之 前，以先声夺人，强化了文章的艺术效果。本文所记“勇服郭晞”、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂” 三件逸事，以“勇服郭晞”最为丰赡生动，矛盾冲突 尖锐曲折,人物形象鲜明丰满，情节发展富于戏剧性。以下内容,贾教授及其所指导学生们都认为是掺 沙子，应该全部删掉，但是我们（杨浩宇、李柯霆等） 作为评论者不便删除，所以原文照发。红薯，红薯许心龙夏天，这个田刚收完稻谷，九月的天空蓝得干净，初秋时节，空气渐渐收缩水分，稻 用。）如果运用了写作手法就说：运用了什么手法（1.如果是设置悬 念就说：通过设置悬念的手法让文章更有趣味性，激发了读者的阅 读兴趣，引发读者思考。2.对比：将什么和什么作对比突出了什么 的什么。3.象征：以什么象征什么，生动形象的突出了什么的什么 特点。4.环境描写的：渲染了氛围，烘托氛围使读者身临其境。5.以 小见大：通过叙述这些小事来展现了一个大主题使主旨更加深刻。） 3.看完修辞和写作手法后就看下有没有交代什么，如记叙文的六要 素（时间，地点，人物，起因，经过，结果）如果有就作答，但是 不能直接说，要加一定的修饰语。之后注意书写与分点答题。例文及例题从略。杨浩宇（此文已公开发表在正规期刊）：音乐真有趣 音乐是我多年来无形的伴侣。从小时候看猫和老鼠 时优雅的古典乐，到现在音乐软件中收藏的一千多首 歌，有趣的音乐俨然成了我生命的一部分。为了丰富课余生活，我从“可望而不可及”的架子鼓 转学较为轻便的吉他。一开始，老师先从最基础的拨 弦讲起，而我以为它只是弹拨乐器中的一种广为人知 的乐器。我发现，单是随意地拨弄琴弦，发出的声音 就极有魔力，让人着迷。从粗到细的六根弦，声音也 从低沉厚重转向清脆高昂；再从左往右按住弦上的 谷割掉了，水珠从稻谷茬里冒出来，周围依然湿漉漉的。要把田耕了，平整了，准备种上 油菜。只是那时候这棵柿子树还年轻，就像年轻人，具有旺盛的生命力，向四周伸展出去 的枝丫长满了翠绿宽大的树叶，枝头上挂满了圆圆的青色的小柿子。母牛也很年轻，下的 牛崽才半岁。田才犁了一半，母亲就让母牛休息了，她在树荫下铺了一层稻谷草，上面卧 着小黄牛，尾巴甩来甩去驱赶着牛蝇，嘴巴里嚼着谷草。我没有什么可吃的，柿子树下不 过放了一瓶开水，还有凉着开水的缺了几块瓷的瓷盅。我喜欢那头小黄牛，如果世界上有 最美丽的眼睛，那一定是牛的眼睛，即使是现在，过去了那么多年，我依然这样想。圆溜 溜的眼睛啊，还看得见眼睛里荡漾的水波，浓密的双眼皮里长出一排长睫毛，最主要的是 那眼神，不会和任何人直视，总是温和地安静地眨着，既天真又淡定。母牛走到柿子树 下，小黄牛就甩着尾巴站起来，叫地叫了一声，钻到他母亲肚子下吃奶了。我的母亲端起瓷盅喝了一口凉白开，说，用牛要晓得牛辛苦。我晓得母亲的意思，要 晓得心疼牛，牛耕田辛苦。麻绳从鼻子里穿过，背上套着迦担，拖着的犁头，深深插进板 结的土里，在田地里来回地走，每一个转身，身后就是一列松软了的泥土。我去看那一对 牛母子，小黄牛吃着奶，母牛的乳房胀鼓鼓的。母亲在看柿子树。她说，今年的柿子结得好呢，恐怕要摘几大背髡柿子哦。我也抬头 看了看柿子树，是结得多。那天是星期六，我从学校里带了一本影集回来，那是初三第一 次考试的奖励。我想带回来给母亲看看，顺便多要一块钱。学校大门旁的照相馆是两层 楼，有同学把她在楼梯上照的相片给我看，她站在楼梯上眺望远方的神情好看极了，我也 想照一张。那时候，“欢迎蛋”的这棵柿子树不会孤单，树的一边有八分的良田，树下有母亲， 有黄牛，还有一个藏着心思的我，肯定还有其他一些什么，那是一些我不知道柿子树一定 知道的事。“欢迎蛋”的这一片田，柿子树很多，站在高一点的地方一望，到处都是柿子树。紧 挨着我家柿子树几百米之外的田块上就有一棵同样高大好看的柿子树，我们家柿子树上的 鸟雀说不定就刚从那棵柿子树上飞过来的，他们也许带来了另一棵树的信息，把一些悄悄 话传来传去，微风中那些枝叶的轻摇就是他们在互相打招呼，就像我和要好的同学之间的 一次次眨眼。那时候的柿子树在我心里就是这样的富有灵性，她是黄牛母子的伴儿，也是我和母亲 在“欢迎蛋”的伴。我无论站着还是坐着，看着这一些，心里就什么也不会想了。我现在想，人不离开一个地方可能就不会去回望那个地方，也不会在心里记挂那个地方。就像我，走出了磨刀河远离了 “欢迎蛋”，才会静静地在脑海里勾勒关于那里的一切。黄牛母子被卖掉了，家里太缺钱了。我躲在门后，看得见苍白的月光下那个牛贩子和 母亲讨价还价，他们的手指不停地伸出收回，都在摇头。母牛已经辛苦了一天，她和小黄 牛卧在圈里安静地嚼着稻草，应该也看见了那两个指手画脚的人了吧。我不敢出去，害怕看到小黄牛的眼睛，那双除了安静没有其他神情的眼睛，那根摇来 摇去的还没长大的牛尾，爬山梁的时候我拽过，母亲呵斥我，说拽了牛尾巴小黄牛就长不 大了。那时候，我哪里知道，这头小牛注定不会和我一起长大。我和母亲说好，不卖小黄牛，还要问清楚买牛的贩子，不能买去宰了卖肉，只能换个 人家继续耕田。价钱谈好了，母亲打开圈门，嘴里吆喝了一声，母牛乖乖地站起来，走出圈门。小黄牛看见母亲关圈门站起来哗哗地叫，他想要跟着母牛也从圈里走出去。牛贩子拉 住穿过牛鼻子的麻绳，带母牛上路。可是她不走啊，脑袋向后弯，弯成了一个弧形，扭头 看着牛圈内的小牛，也不停地哗哗叫。我还是不敢出去，躲在门后从半开的门缝里看着清白的月光下那些人和那些牛，母牛 和小牛的叫声不那么高亢，就像在你呼我应，但我听了第一声就不再想听第二声了。牛贩 子使了劲地拉绳子，母牛就是不回头。我心里说，不卖了吧，照相的钱我不要了，我不吃 食堂里的土豆丝了，我就吃咸菜。母亲最终还是打开圈门，让牛贩子也带走了小牛。我听见母亲对父亲说，小牛还那么 小没卖上价钱，就是觉得分开太可怜了。我在半开的门内看着那一对黄牛母子迈着步子慢 腾腾地从院坝前走过，走了十多步绕过邻居家的竹篱笆就看不见了，偶尔传来的牛铃声也 渐渐地消失在清冷的空气中，他们当然不知道门后有一双躲闪的流泪的眼睛。又一天早晨了，我一夜没睡好，起床打开大门，就看见了空荡荡的牛圈，圈门开着。 我跟着母亲去了 “欢迎蛋”，她说，田也耕好了，趁我还在家有个帮手，赶紧把油莱籽种 上。柿子树下铺的稻谷草还在，母亲抡起锄头敲碎大的土块，说，明年耕田只有向别人家 借了。我抬头看了看柿子树，没有接话。很多年，我都没有再去“欢迎蛋”，不是刻意不去，是没找到必须去的理由。在家的 时间越来越少，母亲不再大声武气地使唤我，她最多说说，出去走走吧，现在田坝里的路 修好了，四通八达的，连去“欢迎蛋”路也修成了水泥路。我问，那棵柿子树还结柿子不。母亲有点恼怒地说，树没有怎么往大里长，柿子也结得一年不如一年了。这个冬天，母亲说，有人看上了那棵柿子树，有些事就这样冒了出来。母亲说，村里专门有人领了外地人走村串户地看树，看起哪棵就去和主人谈价，谈拢 了，找来挖机三下五除二就挖了树拖到货车上拉走了。母亲告诉我，外地人看见我们的那 棵柿子树，赘美了很久，说这树的造型好看，要是移栽到公园里，城里的人肯定高兴得 很。我听出了母亲的一点动心，她告诉我，近几年柿子都结得不好，稀稀拉拉的还烂了很 多，掉到地上成了一摊烂泥，鸟都不吃。我没有问价格，再高的价格对于一棵柿子树来说都是无意义的。我想起了当年卖黄牛 的那个有着淡淡月光的夜晚，隔了几十年，那一双大眼，叮当的牛铃，轻轻地一声哗，都 会让我心里发痛。至今，我也没问过，那一对黄牛母子卖了多少钱。母亲扯起油莱苗掐去沾着泥土的根，她说，人老了就没用了，钱在门前也挣不了。我 知道母亲说的是村里种植中药的事，承包商每个人一天出八十块钱请人除草，母亲也跃跃 欲试，计划着也去除草，用她的话说，也不是好辛苦的事，边耍边做了。可是，母亲是偷 不了懒的人，她担心被人说速度慢了，就不停歇地干活，不到两天就累病了，连着吃了好 几天的药。我也责怪她，享不了清福，瞎折腾，能挣多少钱。母亲却说，只要不到做不动 的那天就不会依靠子女，自己的事自己晓得做。村里上了岁数的老人都会做好寿木放在家里，也不是什么忌讳，可是我不愿意，那些 事我不愿意去想，我总是说，我的父母一定会活到百岁。母亲就会笑，说，那不成妖精 了，还吃不得动不得的，有什么趣。每每这个时候，我就想要去抱抱我的母亲，就像她曾 经抱着我那样。“欢迎蛋”有几棵柿子树已经被连根挖了运走了，不知道到了哪一个城市的哪一个公 园，也不知道能否把根须深植在另一片土地上。我想，要和母亲好好聊聊了。我要用足够的耐心，告诉她，万物都应该有最好的归 宿，就像这棵柿子树，哪怕一颗柿子也不结，这棵老树最温暖的归宿也应该属于“欢迎 蛋”。当然，有些话我也会告诉母亲，好多事是作为晚辈去考虑的，他们，好好的就好。 柿子树，我们就不卖了。9 .第段画线句对柿子树的描写很有表现力，请加以赏析。10 .作者三次写到小黄牛的眼睛，情感真挚动人，请加以分析。11 .本文写了柿子树、黄牛、母亲，三者互相关联，共显主旨，请对此加以赏析。12 .以下材料截取于乡土中国中的第一篇乡土本色：我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感 觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行 为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到心安二字。做子女的得在日常接触中去 摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。结合本文具体内容，谈谈"我”与母亲的相处是否依然反映费孝通所述乡土社会中"孝"的特 点。【答案】9.先从触觉的角度写出树皮的粗糙坚利，再从视觉上描写柿子树瘦骨嶙峋；另 外，运用比喻像剩下骨架的大伞来表现柿子树衰老、几乎丧失实用价值、仅存一点美学 意义的特点，极具画面感。10.第一次细致刻画小黄牛天真温顺的眼睛，充分表现我 对弱小生命的怜爱；第二次写小黄牛不知命运即将改变、依然安静的眼睛，表现离另U时我内心的痛苦和不 舍；第三次是几十年后的回想，表明卖牛留下的伤痛深重难泯。笔墨一次比一次简练，情感越来越深沉。本文开篇写母亲因考虑身后事要卖柿子 树，与我产生矛盾，引出我和母亲回忆卖牛的往事，再回到我劝母亲不必为身后事操 劳。柿子树、黄牛、母亲三者围绕“归宿"，取材互为补充，叙述承转自然。三者共显主 旨，即世间万物不管有无实用价值，都应顺其天命，安然度过自己的生命时光，体现作者 悲天悯人的人文情怀。12.本文记叙我与母亲的相处之事依然发生在乡土，传统 孝的观念仍在影响人们的生活。文中我一听说母亲要卖柿子树就知道她的心事，表明我对母亲的性格很了解； 在卖柿子树一事上与母亲发生矛盾后，我通过和母亲回忆卖黄牛的痛心事，耐心劝说 母亲；最后“我劝母亲不必为身后事忧虑和操劳，这样子女才能''心安。因此，我与母亲的相处依然反映费孝通所述的乡土社会中孝的特点。【解析】9.本题考查学生赏析句子表达效果的能力。树皮的粗糊几乎可以磨破手心是触觉描写，磨破手心写出了老柿树树皮的粗粉程度； 不规则的弯曲的铁锈一样颜色的枝丫，向四方的天空伸展出去，像一把只剩下骨架的大 伞是视觉描写，弯曲“铁锈一样颜色写出了柿树的瘦骨嶙峋。像一把只剩下骨架的大伞运用了比喻的修辞手法，把向四方的天空伸展的树枝比作只 剩下骨架的大伞，形象地写出了柿树的衰老，像只剩下骨架的大伞一样失去了实用价值， 仅存一点美学意义的特点，极具画面感。10 .本题考查学生理解文中物象特点的能力。文中三次写到小黄牛的眼睛，第一次我喜欢那头小黄牛，如果世界上有最美丽的眼睛，那 一定是牛的眼睛，即使是现在，过去了那么多年，我依然这样想。圆溜溜的眼睛啊，还看 得见眼睛里荡漾的水波，浓密的双眼皮里长出一排长睫毛，最主要的是那眼神，不会和任 何人直视，总是温和地安静地眨着，既天真又淡定，对小黄牛的眼睛刻画细致''圆溜 溜荡漾的水波“长睫毛，表现了小黄牛的天真温顺以及我对小黄牛的怜爱之意。第二次我不敢出去，害怕看到小黄牛的眼睛，那双除了安静没有其他神情的眼睛，迫于 生计，母亲要卖掉母牛，而小黄牛毫不知情，不知自己的命运即将被改变，小黄牛的安 静”映衬着我内心的痛苦与不舍。第三次我想起了当年卖黄牛的那个有着淡淡月光的夜晚，隔了几十年，那一双大眼，叮当 的牛铃，轻轻地一声眸，都会让我心里发痛，时隔多年，我回忆当初卖牛的那个令人痛苦 与压抑的夜晚，那一双大眼，叮当的牛铃，轻轻地一声眸，都会让我心里发痛，表明卖 牛留下的伤痛深重难泯。笔墨一次比一次简练，情感越来越深沉。11 .本题考查学生多角度赏析文本主旨意蕴的能力。由"去年，母亲告诉我，她和父亲年岁大了，得准备寿木了，不需要我们兄妹出一分钱，他 们自己也想办法。我想，说不定卖柿子树也是母亲的办法之一，于是决定回去看看可知， 母亲因考虑身后事想要卖柿子树，而我认为一棵树长那么大需要好多年不同意，于是决 定回去看看，引出了我和母亲回忆卖牛的往事，再回至我劝母亲不必为身后事操劳。 我认为这棵叶子掉得光秃秀的柿子树就应该自在地呆在蓝天白云下，呆在空旷的田野 里，在四季轮回中安然度过属于他的光阴，至于柿子，结不结的又有什么关系呢，我要 用足够的耐心，告诉她，万物都应该有最好的归宿，就像这棵柿子树，哪怕一颗柿子也不 结，这棵老树最温暖的归宿也应该属于'欢迎蛋'当然，有些话我也会告诉母亲，好多事是 作为晚辈去考虑的，他们，好好的就好。柿子树，我们就不卖了，树如此，牛亦如此，人 更如此。世间万物不管有无实用价值，都应顺其天命，安然度过自己的生命时光，体现作 者悲天悯人的人文情怀。柿子树、黄牛、母亲三者围绕归宿，取材互为补充，叙述承转 自然。12 .本题考查学生评价作品价值判断和审美取向以及个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先明确观点，然后结合文本以及费孝通乡土社会中孝的特点进行分析。我与母亲的相处依然反映费孝通所述的乡土社会中孝的特点。首先，文中我与母亲的相处发生在农村，所有的故事都集中在乡土；由有些话我也会 告诉母亲，好多事是作为晚辈去考虑的，他们，好好的就好可知，作为晚辈，我会考虑 父母的归宿问题，也就是乡士本色中所说的''孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明， 而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到心安二字"，他们"好 好的就好，子女要让父母觉得心安；''我劝母亲不必为身后事忧虑和操劳，这样子女才能 心安，可见传统''孝的观念仍在影响人们的生活。孝还表现在：乡土本色中''做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们 的欢，做到自己的心安，而文中“没等我说完，母亲就挂了电话，我知道她也不高兴 了我想，说不定卖柿子树也是母亲的办法之一，于是决定回去看看，可见"我对母亲的 性格很了解，体现了"孝''的特点；在卖柿子树一事上与母亲发生矛盾后，"我”通过和母亲 回忆卖黄牛的痛心事，耐心劝说母亲，做到了承他们的欢，体现了孝。四、阅读下文，完成下面小题。人家贾平凹在秦岭，去一户人家。院子没有墙，是栽了一圈多刺的枳篱笆，篱笆外又是一圈茅 麻。我原本拿着棍，准备打狗的，狗是不见，尊麻上却有螫毛，被垂了胳膊，顿时红肿一 片，火烧火燎。主人是老两口，就坐在上房台阶上，似乎我到来前就一直吵着，听见我哎哟，老婆 子说：馍还占不住你的嘴吗？顺手从门墩上拿起一块肥皂，在上边唾几口，扔了过来。我 把肥皂在胳膊上涂抹了一会，疼痛是止了，推开篱笆门走进去。你把棍扔了，老头子说，你防着狗，我们也防着你么。他留着一撮胡子，眼睛里白多黑少，像是一只老山羊，继续骂骂咧咧，嘴里就溅出 馍渣来。一只公鸡在他面前的地上啄，啄到脚面上的馍渣子，把脚啄疼了，他踢了一下公 鸡。老婆子已经起来从台阶下来，她的腿脚趣起着，再到院角的厨房去，一阵风箱响， 端了碗经过院子，再上到上房台阶。院子里的猪槽，捶布石，还有一个竹篓子，没能绊磕 她。她说：没鸡蛋了，喝些牡丹花水吧。诸多研究者发现中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个, 你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子， 这是根据相关史料研究的结果。“品。单是一根弦上就能呈现出从低到高更多样的 声音！好比孩童的脸上有着丰富无比的表情。六线谱 上一排排的数字像程序，用吉他的语言翻译出来，数 字便转化成了动听的乐曲。经过几周练习，老师开始给我讲和弦与弹唱。一个小小的塑料片小的塑料片拨片，让初学者用来练习扫弦。轻轻捏着拨片，拂过琴弦，原本独立的弦，此时如旋转阶 梯一般逐级上升盘旋，快时热烈奔放，慢时柔和抒情, 这就是扫弦；再一起按住不同的弦的不同“品”，风格 迥异的声音巧妙融合在一起，这就是和弦。背上吉他, 手指划过琴弦，不停摆动，好似摇起船桨徜徉在民谣 的海洋。你可了解其中的奥妙？想象一下，假如你是 诗人，闲暇时唱着自己喜爱的原创歌曲，忘乎了所以, 不是很惬意吗?短短十几节课，我深切感受到了吉他不同于打击乐的 才惊讶这六根铁丝竟能演奏出如此变化多样的音乐, 它远比看上去更有意思。从传说中八千年前短短的骨 笛，到古代“犹抱琵琶半遮面”“玉人何处教吹箫”, 直至如今的流行歌曲音乐无疑是人类的精神伴 侣之一，它能与文字媲美，和美妙的母语一样给人最 直接的艺术享受。独特魅力。经只是看别人弹得很酷，如今亲自体验想来一代代音乐家，将其亲身经历、所见事物以及内心的万千感慨，用不同的乐器凝聚成智慧的结晶，形成了音乐的伟大历史乐章。音乐真有趣啊，不是吗?杨浩宇神女峰阅读理解答案1 .答:诗歌刻画了一个情感细腻,反抗封建道德,追求自由开放的抒情主人公。 不够具体，但意思对。参考答案L抒情主人公在江轮上初见风雨千年的神女峰，当众人沉浸在传说中欣赏神女的 丰采之时，抒情主人公突然捂住眼睛，最后伫立于船头久久思忖。2 .答：产生了对古代女性的束缚的悲哀、感慨。 既不具体，也不精准，词不达意。参考答案2 .诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中看到了人的感情的“忽略”，没有人把神女作为一个活生生的人来对待而只是对她的忠贞表示赞扬，但这种观念其实是对中国女性的一种漠视人性灭绝情感的残酷压制，对传统的观念产生了深刻的反思。3 .答：因为主人公一时惊醒，意识到所谓的忠贞背后是封建思想礼教对女性的 束缚，感受到了凄苦、无奈，因而突然收回了手。回答不够精准，但意思是对的，没有问题。参考答案3 .诗歌借助这样的动作细节表示出诗人突然意识到众人对神女峰的膜拜中隐藏了封建意识对女性的残酷的迫害和压制，是一种漠视人性的冷硬的精神枷锁。4 .答：运用环境描写，通过翻腾的江涛烘托了主人公内心强烈的的轰动、悲伤与反抗，也象征这些封建思想仍在延续。语言表述不够规范，但意思是对的。参考答案5 .“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。6 .“为眺望/远天的杳鹤/而错过/无数次春江月明”这句中有两个较为独特的 意象，请问分别象征什么？5.答杳鹤”象征无望的等候;“春江月明”象征身边平凡而真实可感的景色。 答案是对的，但是过于简单化。参考答案5.“杳鹤，虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”一一身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实,触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出 问题的悲哀与沉重。杨浩宇：文明文明，文指文化，明指昌明。它是社会主义核心价值观里的十二词之一。人 们常说做文明人，可我不曾想过文明到底是什么、怎么做，是抽象亦或具体？我便深 思，从眼前的事物开始，由近及远，慢慢地想到了四个层面去培养文明一一个人思 想、家庭培养、学校教育、社会舆论。个人思想一一“人之初，性本善”，道德是人与生俱来并不断演变的一种约束规 范，它从心底告诉人们行己有耻。法律则明确了行为的界限，维护了我们的权益。当 我们打心里遵从正面的道德还有法律时，我们也规范了自我，对事情有了认知，便是 最初与文明的握手。家庭培养一一家庭，是我们受教育的第一层，也是至关重要的一层。从出生开 始，我们就不断受家庭氛围的熏陶。因此，家长更应先做好自己，俗话常说“上梁不 正下梁歪”，如曾子杀猪、孟母三迁的典故，“再穷不能穷学习”，树立诚实、细心、自 觉自律的榜样。不知不觉中，美好的家风伴随在孩子身旁，渗透到脊柱里、大脑里， 形成了文明的意识。学校教育一一“十年栽树: 百年树人"，随着孩子年龄的增长和心智的发展，他们 背上书包，走进了学校。老师便是引路人，是灯塔照亮了人间大道。从书本到语言再 到作为，言传身教都应常常传递着真善美。在书香四溢的校园里感受文化、文明之优 雅，用文明搭起与他人友好交往的桥梁。而校务人员更要贯彻实处、核查落实，强调 道法，鼓励学习拓展，从课本走向生活，当新时代文明好少年。社会舆论一一社会上形形色色的人很多，我们则要成为逆浊流做清潭，如莲花般 出淤泥而不染；成为黑夜中怒放的不一样的烟火，在人们的眼中点燃文明的火焰。例 如之前的恶性伤人事件，网络上发声的人很多，当大家都能“三省吾身”，理性认识、 感性认知，不做世俗的人质，就能将浊流化作清泉，星光照亮黑夜，合力让社会乃至 整个民族文明。中华上下五千年，无不有和平昌盛的年代。一代代文明人成就了文明的延续，如 黄河般生生不息；走出了礼崩乐坏，挺过了世界大战，唯有心灵上文明美好的人，能 使得国家经文科技大步前进。就让我们努力做好文明人吧，哪怕是十四亿分之一，去 创造更文明美好的未来！爱尔克的灯光我与地坛阅读答题.答：奇异的感情指：想起自己的姐姐意外死讯和家破人亡、家乡旧式女子命运悲惨的 悲伤；想起对姐姐不曾爱与纪念的愧疚；对“长宜子孙”做法的思考、斥责与愤怒。【点评】答了三个点，这种做法很好，望能坚持。但是对关键词语的理解不够精准，而 理解关键词语这类题型，陕西中考是年年都考的。【参考答案】“奇异的感情”是面对“长宜子孙”这种封建思想十八年之久都不曾改变的 惊讶，是一种希望与失望交织的复杂情感。1 . （1）答：运用环境描写，通过周围朴实宽阔的风景描写，表达了作者对外部广大的世界 的向往以及离愁驱散的释然。（是已然而不是未然，所以“向往”不够准确） （2）答：通过“毫无怜悯” 一词，写出了世事难料，“意外”对姐姐丈夫的打击之大， 表达了作者的惋惜。2 .联系上下文，说说文中两个划线句子的表达效果。（6分）（1）清晨的微风，路上的尘土，马达的叫吼，车轮的滚动，和广大田野里一片盛开的菜子 花，这一切驱散了我的离愁。答：运用排比的手法，生动地描写出作者再次走出小家，来到“广大的世界”的快乐心情，表现了作者对新生活满怀的信心和期待。（2）但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。答：“意外”二字加上引号，反映出旧式家庭中女性悲剧命运的必然性。运用拟人手法， 生动地表现出姐姐之死对自己的打击十分沉重。（每句3分，手法1分，效果分析2分）.答：“长宜子孙”是家里的匾额上的字，表达了祖父对后人的“照顾”；反复“长宜子孙”，强调了财富不能长宜子孙；表达了作者对“长宜子孙”做法的斥责，及对广大世界的向往，远离拘束。答了三个点，都侧重于对“长宜子孙”含义的理解，但是问的不是含义而是反复提及的 “意义”。3 .作者在文中多次提到“长宜子孙”四个字，有何用意？ （6分）答：作者在首段用“长宜子孙”四字引起对旧式家庭生活的回忆和对人生道路的思索（2 分）。所谓的“长宜子孙”恰恰是摧残子孙、囚禁子孙思想的枷锁。文中多次提及，强调 指出其所代表的封建思想是顽固的，这四字是对封建势力的辛辣的讽刺（2分）。由此