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篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统让让-雅克雅克卢梭卢梭(Jean-Jacques Rousseau)班级：班级：姓名：姓名：学号：学号：社会契约论社会契约论社会契约论社会契约论读书报告读书报告读书报告读书报告篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统图书基本信息图书基本信息图书基本信息图书基本信息出版社出版社出版社出版社:北京北京北京北京出版社出版社出版社出版社;第第第第1 1版版版版(20(201212年年年年5 5月月月月)外文书名外文书名外文书名外文书名:（法文：（法文：（法文：（法文：Du Contrat SocialDu Contrat SocialDu Contrat SocialDu Contrat Social，又译，又译，又译，又译民约民约民约民约论论论论，或称政治权利原理），或称政治权利原理），或称政治权利原理），或称政治权利原理）丛书名丛书名丛书名丛书名:社会契约论社会契约论社会契约论社会契约论平装平装平装平装:186186页页页页正文语种正文语种正文语种正文语种:简体中文简体中文简体中文简体中文开本开本开本开本:1616ISBN:ISBN:97879787200092868200092868商品尺寸商品尺寸商品尺寸商品尺寸:787787 x x 1092mm1092mm篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统图书简介图书简介图书简介图书简介 社会契约论（法文：社会契约论（法文：社会契约论（法文：社会契约论（法文：Du Contrat Du Contrat Du Contrat Du Contrat SocialSocialSocialSocial，又译，又译，又译，又译民约论民约论民约论民约论，或称政治权，或称政治权，或称政治权，或称政治权利原理）是法国思想家让利原理）是法国思想家让利原理）是法国思想家让利原理）是法国思想家让雅克雅克雅克雅克卢梭卢梭卢梭卢梭于于于于1762176217621762年写成的一本书。年写成的一本书。年写成的一本书。年写成的一本书。社会契约论社会契约论社会契约论社会契约论中主权在民的思想，是现代民主制度中主权在民的思想，是现代民主制度中主权在民的思想，是现代民主制度中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和主绝对权力的运动，和主绝对权力的运动，和主绝对权力的运动，和18181818世纪末北美殖世纪末北美殖世纪末北美殖世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的斗争。美国的斗争。美国的斗争。美国的独立宣言独立宣言独立宣言独立宣言和法国的和法国的和法国的和法国的人权宣言人权宣言人权宣言人权宣言及两国的宪法均体现了及两国的宪法均体现了及两国的宪法均体现了及两国的宪法均体现了社会契约论社会契约论社会契约论社会契约论的民主思想。的民主思想。的民主思想。的民主思想。1 17 76 62 2年年年年第第第第一一一一次次次次出出出出版版版版的的的的社社社社会会会会契契契契约约约约论论论论篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统作者简介作者简介作者简介作者简介 让让让让-雅克雅克雅克雅克 卢梭卢梭卢梭卢梭 (Jean-Jacques Rousseau(Jean-Jacques Rousseau，17121778)17121778)法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是文学家，是文学家，是文学家，是1818世纪法国大革命的思想先驱，启蒙世纪法国大革命的思想先驱，启蒙世纪法国大革命的思想先驱，启蒙世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。运动最卓越的代表人物之一。运动最卓越的代表人物之一。运动最卓越的代表人物之一。主要著作有主要著作有主要著作有主要著作有论人类不平等的起源和基础论人类不平等的起源和基础论人类不平等的起源和基础论人类不平等的起源和基础、社会契约论社会契约论社会契约论社会契约论、爱弥儿爱弥儿爱弥儿爱弥儿、忏悔录忏悔录忏悔录忏悔录、新爱洛漪丝新爱洛漪丝新爱洛漪丝新爱洛漪丝、植物学通信植物学通信植物学通信植物学通信等。等。等。等。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统主要观点主要观点主要观点主要观点 卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。与约翰约关系。与约翰约关系。与约翰约关系。与约翰 洛克一样，卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。卢洛克一样，卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。卢洛克一样，卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。卢洛克一样，卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。卢梭声称，一个完美的社会是为人民的梭声称，一个完美的社会是为人民的梭声称，一个完美的社会是为人民的梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志公共意志公共意志公共意志”（公意）所控制的，虽（公意）所控制的，虽（公意）所控制的，虽（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。为立法者，通过讨论来产生公共意志。为立法者，通过讨论来产生公共意志。为立法者，通过讨论来产生公共意志。社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而人是生而人是生而人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自由的，但却无往不在枷锁之中。自由的，但却无往不在枷锁之中。自由的，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态他所说的政治权威在我们的自然状态他所说的政治权威在我们的自然状态他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统主要观点主要观点主要观点主要观点 虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的政府形式，他对此表达得含糊虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的政府形式，他对此表达得含糊虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的政府形式，他对此表达得含糊虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的政府形式，他对此表达得含糊其辞。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这其辞。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这其辞。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这其辞。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让政府更有效率。保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让政府更有效率。保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让政府更有效率。保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让政府更有效率。人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。括用起义的手段推翻违反契约的统治者。括用起义的手段推翻违反契约的统治者。括用起义的手段推翻违反契约的统治者。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统时代背景时代背景时代背景时代背景法国大革命的前夜法国大革命的前夜法国大革命的前夜法国大革命的前夜 法国大革命的发生有着法国大革命的发生有着法国大革命的发生有着法国大革命的发生有着深刻的思想根源。在深刻的思想根源。在深刻的思想根源。在深刻的思想根源。在18181818世纪世纪世纪世纪上半叶，著名的思想启蒙运上半叶，著名的思想启蒙运上半叶，著名的思想启蒙运上半叶，著名的思想启蒙运动就以不可阻挡之势深入人动就以不可阻挡之势深入人动就以不可阻挡之势深入人动就以不可阻挡之势深入人心了。孟德斯鸠、伏尔泰、心了。孟德斯鸠、伏尔泰、心了。孟德斯鸠、伏尔泰、心了。孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗等杰出的思想卢梭、狄德罗等杰出的思想卢梭、狄德罗等杰出的思想卢梭、狄德罗等杰出的思想家和哲学家提出了一系列资家和哲学家提出了一系列资家和哲学家提出了一系列资家和哲学家提出了一系列资产阶级的民主思想，抨击封产阶级的民主思想，抨击封产阶级的民主思想，抨击封产阶级的民主思想，抨击封建专制制度，为大革命的爆建专制制度，为大革命的爆建专制制度，为大革命的爆建专制制度，为大革命的爆发准备了条件。发准备了条件。发准备了条件。发准备了条件。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统名卷内容名卷内容名卷内容名卷内容第二卷：阐述主权及其权利第二卷：阐述主权及其权利第四卷：讨论几种社会组织第四卷：讨论几种社会组织第一卷：论述了社会结构和社会契约第一卷：论述了社会结构和社会契约第三卷：阐述政府及其运作形式第三卷：阐述政府及其运作形式篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统第一卷第一卷第一卷第一卷 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态；但是，父母与能够自立的子女之间的联自然。家庭是最古老和自然的社会形态；但是，父母与能够自立的子女之间的联自然。家庭是最古老和自然的社会形态；但是，父母与能够自立的子女之间的联自然。家庭是最古老和自然的社会形态；但是，父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系。系，有必要用一系列约定来维系。系，有必要用一系列约定来维系。系，有必要用一系列约定来维系。“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自认为是其他一切的主人的人，人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自认为是其他一切的主人的人，人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自认为是其他一切的主人的人，人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自认为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。反而比其他一切更是奴隶。反而比其他一切更是奴隶。反而比其他一切更是奴隶。”某些哲学家认为人与人之间存在的奴役和统治是天然的，但他们混淆了原因某些哲学家认为人与人之间存在的奴役和统治是天然的，但他们混淆了原因某些哲学家认为人与人之间存在的奴役和统治是天然的，但他们混淆了原因某些哲学家认为人与人之间存在的奴役和统治是天然的，但他们混淆了原因与结果；如果有些人天生为奴，那么一定是因为有反自然的奴隶制度存在为先。与结果；如果有些人天生为奴，那么一定是因为有反自然的奴隶制度存在为先。与结果；如果有些人天生为奴，那么一定是因为有反自然的奴隶制度存在为先。与结果；如果有些人天生为奴，那么一定是因为有反自然的奴隶制度存在为先。社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务。在那种情形下，权利与强力就要互换能把强力转化为权利，把服从转化为义务。在那种情形下，权利与强力就要互换能把强力转化为权利，把服从转化为义务。在那种情形下，权利与强力就要互换能把强力转化为权利，把服从转化为义务。在那种情形下，权利与强力就要互换位置。如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要位置。如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要位置。如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要位置。如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统第一卷第一卷第一卷第一卷 卢梭在卷首阐明了写作本书的目的是：卢梭在卷首阐明了写作本书的目的是：卢梭在卷首阐明了写作本书的目的是：卢梭在卷首阐明了写作本书的目的是：“在社会秩序中，在社会秩序中，在社会秩序中，在社会秩序中，考察就人类的实际状况和法律的可能情形，在政治社会中能考察就人类的实际状况和法律的可能情形，在政治社会中能考察就人类的实际状况和法律的可能情形，在政治社会中能考察就人类的实际状况和法律的可能情形，在政治社会中能否有某种合法的而确定的政权规则。否有某种合法的而确定的政权规则。否有某种合法的而确定的政权规则。否有某种合法的而确定的政权规则。”P1 P1 P1 P1 并且，并且，并且，并且，“在研究中在研究中在研究中在研究中，尽力把人们对权力的许可和对利益的要求这两者结合起来，尽力把人们对权力的许可和对利益的要求这两者结合起来，尽力把人们对权力的许可和对利益的要求这两者结合起来，尽力把人们对权力的许可和对利益的要求这两者结合起来，这样，正义和功利就不会出现分歧。这样，正义和功利就不会出现分歧。这样，正义和功利就不会出现分歧。这样，正义和功利就不会出现分歧。”P1 P1 P1 P1 由此引出了由此引出了由此引出了由此引出了正义和功利正义和功利正义和功利正义和功利两个概念。两个概念。两个概念。两个概念。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统第二卷第二卷第二卷第二卷 主权是公意的运用，不可以转让，主权是公意的运用，不可以转让，主权是公意的运用，不可以转让，主权是公意的运用，不可以转让，不可分割。主权由共同利益所决定和约不可分割。主权由共同利益所决定和约不可分割。主权由共同利益所决定和约不可分割。主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。法律是以公共利束，籍着法律而行动。法律是以公共利束，籍着法律而行动。法律是以公共利束，籍着法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是益为依归的公意的行为。虽然公意总是益为依归的公意的行为。虽然公意总是益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能作出明智的判对的，但是它并非总是能作出明智的判对的，但是它并非总是能作出明智的判对的，但是它并非总是能作出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所断，因此也并非总能找到共同利益之所断，因此也并非总能找到共同利益之所断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然在，于是立法者的存在就是必要的。然在，于是立法者的存在就是必要的。然在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指而立法者本身并没有权力，他们只是指而立法者本身并没有权力，他们只是指而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有导者。他们起草和提出法律建议，只有导者。他们起草和提出法律建议，只有导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有人民自己（或者说主权者、公意）才有人民自己（或者说主权者、公意）才有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。权设立法律。权设立法律。权设立法律。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统第二卷第二卷第二卷第二卷 “立法是一种特殊的、崇高的职责，与统治人没有一丝一毫的关系。治人者不立法是一种特殊的、崇高的职责，与统治人没有一丝一毫的关系。治人者不立法是一种特殊的、崇高的职责，与统治人没有一丝一毫的关系。治人者不立法是一种特殊的、崇高的职责，与统治人没有一丝一毫的关系。治人者不该立法，立法者不该治人。该立法，立法者不该治人。该立法，立法者不该治人。该立法，立法者不该治人。”卢梭很推崇公意，他认为公意是绝不会犯错的。卢梭先生之后就给出了解释，卢梭很推崇公意，他认为公意是绝不会犯错的。卢梭先生之后就给出了解释，卢梭很推崇公意，他认为公意是绝不会犯错的。卢梭先生之后就给出了解释，卢梭很推崇公意，他认为公意是绝不会犯错的。卢梭先生之后就给出了解释，他认为公意不是众意，两者有很大的区别他认为公意不是众意，两者有很大的区别他认为公意不是众意，两者有很大的区别他认为公意不是众意，两者有很大的区别公意只着眼于公共利益，而众意则公意只着眼于公共利益，而众意则公意只着眼于公共利益，而众意则公意只着眼于公共利益，而众意则是指着眼于私人的利益。虽然公共意志总是对的，但是它并非总能作出明智的判是指着眼于私人的利益。虽然公共意志总是对的，但是它并非总能作出明智的判是指着眼于私人的利益。虽然公共意志总是对的，但是它并非总能作出明智的判是指着眼于私人的利益。虽然公共意志总是对的，但是它并非总能作出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是推理出立法者的存在是必要的。断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是推理出立法者的存在是必要的。断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是推理出立法者的存在是必要的。断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是推理出立法者的存在是必要的。同时卢梭还在此处强调立法者作为指导者其权力应该被架空以分权来保证公众意同时卢梭还在此处强调立法者作为指导者其权力应该被架空以分权来保证公众意同时卢梭还在此处强调立法者作为指导者其权力应该被架空以分权来保证公众意同时卢梭还在此处强调立法者作为指导者其权力应该被架空以分权来保证公众意志不会被少数人转化为个人意志。志不会被少数人转化为个人意志。志不会被少数人转化为个人意志。志不会被少数人转化为个人意志。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统第三卷第三卷第三卷第三卷 对于政府而言，仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要。虽然主对于政府而言，仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要。虽然主对于政府而言，仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要。虽然主对于政府而言，仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要。虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要一个介于主权体和国民之权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要一个介于主权体和国民之权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要一个介于主权体和国民之权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自付的权力。他们从主权者接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自付的权力。他们从主权者接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自付的权力。他们从主权者接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。己的意愿限制、改变或收回行政权。己的意愿限制、改变或收回行政权。己的意愿限制、改变或收回行政权。世上主要存在着三种政府形式：世上主要存在着三种政府形式：世上主要存在着三种政府形式：世上主要存在着三种政府形式：民主制民主制民主制民主制，即由全体或大部分人民治理；，即由全体或大部分人民治理；，即由全体或大部分人民治理；，即由全体或大部分人民治理；贵贵贵贵族制族制族制族制，由少数人所治理；，由少数人所治理；，由少数人所治理；，由少数人所治理；国君制国君制国君制国君制，由一人治理。，由一人治理。，由一人治理。，由一人治理。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统第三卷第三卷第三卷第三卷 民主制：民主制：民主制：民主制：严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。民主制严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。民主制严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。民主制严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。民主制需要太多的预设条件和美德，实现全民民主非常困难。需要太多的预设条件和美德，实现全民民主非常困难。需要太多的预设条件和美德，实现全民民主非常困难。需要太多的预设条件和美德，实现全民民主非常困难。“如果有一种神明的人民，他如果有一种神明的人民，他如果有一种神明的人民，他如果有一种神明的人民，他们便可以用民主制来治理。但那样一种十全十美的政府是不适于人类的。们便可以用民主制来治理。但那样一种十全十美的政府是不适于人类的。们便可以用民主制来治理。但那样一种十全十美的政府是不适于人类的。们便可以用民主制来治理。但那样一种十全十美的政府是不适于人类的。”贵族制：贵族制：贵族制：贵族制：可以是自然的、选举的与世袭的。第一种只适于纯朴的民族；第三种是一切可以是自然的、选举的与世袭的。第一种只适于纯朴的民族；第三种是一切可以是自然的、选举的与世袭的。第一种只适于纯朴的民族；第三种是一切可以是自然的、选举的与世袭的。第一种只适于纯朴的民族；第三种是一切政府之中最坏的一种。第二种则是最好的；它才是严格说来的贵族制。第二种贵族制政府之中最坏的一种。第二种则是最好的；它才是严格说来的贵族制。第二种贵族制政府之中最坏的一种。第二种则是最好的；它才是严格说来的贵族制。第二种贵族制政府之中最坏的一种。第二种则是最好的；它才是严格说来的贵族制。第二种贵族制除了具有可以区别两种权力的这一优点而外，并且还具有可以选择自己成员的优点。除了具有可以区别两种权力的这一优点而外，并且还具有可以选择自己成员的优点。除了具有可以区别两种权力的这一优点而外，并且还具有可以选择自己成员的优点。除了具有可以区别两种权力的这一优点而外，并且还具有可以选择自己成员的优点。用这种方法，则正直、明智、经验以及其他种种受人重视与尊敬的理由，就恰好成为用这种方法，则正直、明智、经验以及其他种种受人重视与尊敬的理由，就恰好成为用这种方法，则正直、明智、经验以及其他种种受人重视与尊敬的理由，就恰好成为用这种方法，则正直、明智、经验以及其他种种受人重视与尊敬的理由，就恰好成为政治修明的新保证。政治修明的新保证。政治修明的新保证。政治修明的新保证。国君制：国君制：国君制：国君制：没有比国君制更有活力的政府；但这种政府也具有很大的危险；如果其前进没有比国君制更有活力的政府；但这种政府也具有很大的危险；如果其前进没有比国君制更有活力的政府；但这种政府也具有很大的危险；如果其前进没有比国君制更有活力的政府；但这种政府也具有很大的危险；如果其前进的方向不是公共福祉，就转化为对国家的损害。君主们倾向于追逐绝对的权力，大臣的方向不是公共福祉，就转化为对国家的损害。君主们倾向于追逐绝对的权力，大臣的方向不是公共福祉，就转化为对国家的损害。君主们倾向于追逐绝对的权力，大臣的方向不是公共福祉，就转化为对国家的损害。君主们倾向于追逐绝对的权力，大臣们只是阴谋家。们只是阴谋家。们只是阴谋家。们只是阴谋家。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统第三卷第三卷第三卷第三卷 结构单一的政府是最好的；结构单一的政府是最好的；结构单一的政府是最好的；结构单一的政府是最好的；实际上，政府都是混合形式的，都或多或少地借鉴了其他形式。实际上，政府都是混合形式的，都或多或少地借鉴了其他形式。实际上，政府都是混合形式的，都或多或少地借鉴了其他形式。实际上，政府都是混合形式的，都或多或少地借鉴了其他形式。没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应，一个不靠外来移民的办法、不靠归化、不靠殖民地的政特点相适应，一个不靠外来移民的办法、不靠归化、不靠殖民地的政特点相适应，一个不靠外来移民的办法、不靠归化、不靠殖民地的政特点相适应，一个不靠外来移民的办法、不靠归化、不靠殖民地的政府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多的，就确实无疑地是最府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多的，就确实无疑地是最府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多的，就确实无疑地是最府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多的，就确实无疑地是最好的政府。好的政府。好的政府。好的政府。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统第四卷第四卷第四卷第四卷 公公公公意是不可摧毁的，通过投票来表达。不同的组织有不同的选举意是不可摧毁的，通过投票来表达。不同的组织有不同的选举意是不可摧毁的，通过投票来表达。不同的组织有不同的选举意是不可摧毁的，通过投票来表达。不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁、监察官等，历史上的共和国模式，例如：人民大会、保民官、独裁、监察官等，历史上的共和国模式，例如：人民大会、保民官、独裁、监察官等，历史上的共和国模式，例如：人民大会、保民官、独裁、监察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了我们这些形式的价值。古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了我们这些形式的价值。古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了我们这些形式的价值。古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了我们这些形式的价值。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统第四卷第四卷第四卷第四卷 宗教宗教宗教宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和他的体系不能相容的。基督教是一种纯精神的宗教；基教的统治精神是和他的体系不能相容的。基督教是一种纯精神的宗教；基教的统治精神是和他的体系不能相容的。基督教是一种纯精神的宗教；基教的统治精神是和他的体系不能相容的。基督教是一种纯精神的宗教；基督徒的祖国是不属于这个世界的。基督徒以一种深沉的、决不计较自己的督徒的祖国是不属于这个世界的。基督徒以一种深沉的、决不计较自己的督徒的祖国是不属于这个世界的。基督徒以一种深沉的、决不计较自己的督徒的祖国是不属于这个世界的。基督徒以一种深沉的、决不计较自己的成败得失的心情在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以成败得失的心情在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以成败得失的心情在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以成败得失的心情在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及到道德与责任教条，却唯有当其涉及到道德与责任教条，却唯有当其涉及到道德与责任教条，却唯有当其涉及到道德与责任而这种道德与责任又是宣扬这种而这种道德与责任又是宣扬这种而这种道德与责任又是宣扬这种而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的宗教的人自己也须对别人履行的宗教的人自己也须对别人履行的宗教的人自己也须对别人履行的的时候，才与国家及其成员有关。的时候，才与国家及其成员有关。的时候，才与国家及其成员有关。的时候，才与国家及其成员有关。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统对我国的启示对我国的启示对我国的启示对我国的启示 社会契约的实质就是解决国家权力来源合法性基础的。在社会契约的实质就是解决国家权力来源合法性基础的。在社会契约的实质就是解决国家权力来源合法性基础的。在社会契约的实质就是解决国家权力来源合法性基础的。在现代民主政治国家，政府及其公共权力来源于人民的直接或间现代民主政治国家，政府及其公共权力来源于人民的直接或间现代民主政治国家，政府及其公共权力来源于人民的直接或间现代民主政治国家，政府及其公共权力来源于人民的直接或间接授权。人民与政府的授权和被授权关系，实际上是一种契约接授权。人民与政府的授权和被授权关系，实际上是一种契约接授权。人民与政府的授权和被授权关系，实际上是一种契约接授权。人民与政府的授权和被授权关系，实际上是一种契约关系。政府享有并行使职权的前提是缔约一方当事人即公民的关系。政府享有并行使职权的前提是缔约一方当事人即公民的关系。政府享有并行使职权的前提是缔约一方当事人即公民的关系。政府享有并行使职权的前提是缔约一方当事人即公民的同意，包括通过行政立法等具体方式分配双方在行政管理等领同意，包括通过行政立法等具体方式分配双方在行政管理等领同意，包括通过行政立法等具体方式分配双方在行政管理等领同意，包括通过行政立法等具体方式分配双方在行政管理等领域的各项权利义务，而不能由政府单方面决定。政府行使其职域的各项权利义务，而不能由政府单方面决定。政府行使其职域的各项权利义务，而不能由政府单方面决定。政府行使其职域的各项权利义务，而不能由政府单方面决定。政府行使其职权的范围不得超出缔约双方的约定，即国家宪法、法律、法规权的范围不得超出缔约双方的约定，即国家宪法、法律、法规权的范围不得超出缔约双方的约定，即国家宪法、法律、法规权的范围不得超出缔约双方的约定，即国家宪法、法律、法规规定的范围。规定的范围。规定的范围。规定的范围。篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统对我国的启示对我国的启示对我国的启示对我国的启示 同时，政府必须承担不履行法定义务、滥用权力等违约行为的法律责任。同时，政府必须承担不履行法定义务、滥用权力等违约行为的法律责任。同时，政府必须承担不履行法定义务、滥用权力等违约行为的法律责任。同时，政府必须承担不履行法定义务、滥用权力等违约行为的法律责任。因此，法律是人民与政府达成的契约文本。政府依法管理国家和社会公共事因此，法律是人民与政府达成的契约文本。政府依法管理国家和社会公共事因此，法律是人民与政府达成的契约文本。政府依法管理国家和社会公共事因此，法律是人民与政府达成的契约文本。政府依法管理国家和社会公共事务，就是履行其与人民的契约。改革开放以来，我国地方政府在经济社会发务，就是履行其与人民的契约。改革开放以来，我国地方政府在经济社会发务，就是履行其与人民的契约。改革开放以来，我国地方政府在经济社会发务，就是履行其与人民的契约。改革开放以来，我国地方政府在经济社会发展、公共事务管理和公共服务提供等方面发挥着越来越大的作用，并实现了展、公共事务管理和公共服务提供等方面发挥着越来越大的作用，并实现了展、公共事务管理和公共服务提供等方面发挥着越来越大的作用，并实现了展、公共事务管理和公共服务提供等方面发挥着越来越大的作用，并实现了国民经济和社会事业的又好又快发展。与此同时，我国地方政府也正面临日国民经济和社会事业的又好又快发展。与此同时，我国地方政府也正面临日国民经济和社会事业的又好又快发展。与此同时，我国地方政府也正面临日国民经济和社会事业的又好又快发展。与此同时，我国地方政府也正面临日益严重的信用危机，存在不同程度的信用缺失，侵蚀着党和政府的合法性。益严重的信用危机，存在不同程度的信用缺失，侵蚀着党和政府的合法性。益严重的信用危机，存在不同程度的信用缺失，侵蚀着党和政府的合法性。益严重的信用危机，存在不同