颜氏家训之勉学夫学者犹种树也【北齐】颜之推课件.ppt

颜氏家训颜氏家训 北齐 颜之推 （1）古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。古代求学的人学习是为了自己，用来古代求学的人学习是为了自己，用来弥补自己的不足；现在求学的人是为了弥补自己的不足；现在求学的人是为了给别人看，只是为了向别人炫耀。给别人看，只是为了向别人炫耀。古代求学的人是为了利于别人，推行自己的古代求学的人是为了利于别人，推行自己的主张来造福于社会；现在求学的人是为了自身主张来造福于社会；现在求学的人是为了自身利益，修身养性以求得进身仕途。利益，修身养性以求得进身仕途。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。求学就像种果树一样，春天赏玩它的花朵，求学就像种果树一样，春天赏玩它的花朵，秋天摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩秋天摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩花朵，提高自己的修养以利于推行自己的主花朵，提高自己的修养以利于推行自己的主张，就好比摘取果实。张，就好比摘取果实。对比对比论证论证比喻比喻论证论证“古之学者古之学者”与与“今之学者今之学者”不同的学习目的作对比不同的学习目的作对比用用“种树种树”比喻学习比喻学习 一、论学习的目的一、论学习的目的 （2）人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。人在年幼的时候，精神专一而敏锐，长大人在年幼的时候，精神专一而敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子，确成人以后，思想容易分散，因此，对孩子，确实需要及早教育，不要坐失良机。实需要及早教育，不要坐失良机。我七岁的时候，背诵我七岁的时候，背诵灵光殿赋灵光殿赋，直到今天，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘；二十岁以后，隔十年温习一次，仍然不会遗忘；二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。的地步。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。当然人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的当然人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，仍然应当在晚年时抓紧时间学习，不可机会，仍然应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。自暴自弃。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像手持火把在夜间行走，才开始学习的人，就好像手持火把在夜间行走，但总比那闭着眼睛什么都看不见的人强。但总比那闭着眼睛什么都看不见的人强。二、论学习的态度二、论学习的态度举例举例论证论证对比对比论证论证举举自己的读书经历自己的读书经历“七岁七岁”与与“二十岁二十岁”作对比作对比比喻比喻论证论证“日出之光日出之光”、“秉烛夜行秉烛夜行”来来比喻少年学习、晚年学习比喻少年学习、晚年学习 （3）夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人；圣人的书，是用来教育人的，只要能读懂经文，圣人的书，是用来教育人的，只要能读懂经文，粗通注文的意思，使它对自己的言行经常提供粗通注文的意思，使它对自己的言行经常提供一些帮助，也就足以在社会上立身了。一些帮助，也就足以在社会上立身了。何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？何必何必“仲尼居仲尼居”三个字就要用两张纸来疏通它的三个字就要用两张纸来疏通它的意义，你说意义，你说“居居”指闲居之处，他说指闲居之处，他说“居居”指讲指讲习之所，而这些说法又有什么根据呢？在这种问习之所，而这些说法又有什么根据呢？在这种问题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗？题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。光阴值得珍惜，就像流水一去不返。（我们）应光阴值得珍惜，就像流水一去不返。（我们）应当广泛阅读书中那些精要之处，以求对自己的事当广泛阅读书中那些精要之处，以求对自己的事业有所助益；如果能把博览与专精结合起来，那业有所助益；如果能把博览与专精结合起来，那我就没什么可批评的了。我就没什么可批评的了。三、论学习的方法三、论学习的方法举例举例论证论证举例举例对对“居居”字的解释字的解释，各执一，各执一端。端。比喻比喻论证把时间比作流水把时间比作流水，表明要读书中，表明要读书中的精要的精要。