海淀语文1模试卷讲评.ppt

1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是A缜密缜密 怨天怨天由由人人 曝（曝（p）晒）晒 曲（曲（q）径通幽）径通幽 尤尤 （q）B沉沉缅缅 中流砥柱中流砥柱 不啻不啻（chch）奴颜婢（奴颜婢（bi）膝）膝 湎湎 （b）C涅槃涅槃 鞭辟入里鞭辟入里 朔（朔（shu）望）望 嘉言懿（嘉言懿（y y）行）行D诟病诟病 破破啼啼为笑为笑 剽剽悍（悍（bio）风驰电掣（风驰电掣（ch）涕涕 （pio）字形错误：字形错误：形近字、同音替代形近字、同音替代读音错误：读音错误：声母误读、韵母误读、声调误读声母误读、韵母误读、声调误读2下列句子中，加点的成语使用正确的一项是下列句子中，加点的成语使用正确的一项是A有有些些人人在在和和别别人人交交谈谈时时，如如果果对对方方的的想想法法与与自自己己的的南南辕辕北北辙辙,就就不不太太愿愿意意接接受受，而而不不去去认认真真思思考考对对方方说说的是否有道理的是否有道理 南南辕辕北北辙辙：指指想想往往南南而而车车子子却却向向北北行行。比比喻喻自自身身的的行动和目的正好相反。行动和目的正好相反。（望文生义（望文生义范围不当）范围不当）B梁梁启启超超的的子子女女们们都都很很有有教教养养，他他们们富富有有同同情情心心、感感恩恩心心，处处事事礼礼数数周周到到，这这与与梁梁启启超超先先生生对对他他们们的的耳耳提提面命面命分不开。分不开。耳耳提提面面命命：指指不不仅仅当当面面告告诉诉，而而且且是是提提着着他他的的耳耳朵朵向向他讲。形容长辈教导热心恳切。他讲。形容长辈教导热心恳切。C为为表表明明自自己己曾曾“到到此此一一游游”，有有人人在在故故宫宫的的铜铜缸缸上上刻刻字字，有有人人在在天天坛坛的的回回音音壁壁上上签签名名，如如此此笔笔走走龙龙蛇蛇，应受到严厉谴责。应受到严厉谴责。笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。（望文生义（望文生义褒词贬用，范围不当）褒词贬用，范围不当）D家家长长们们望望子子成成龙龙，望望女女成成凤凤，于于是是课课外外补补习习蔚蔚然然成风成风，孩子们失去了节假日，背上了沉重的课业负担。，孩子们失去了节假日，背上了沉重的课业负担。蔚蔚然然成成风风：指指一一件件事事情情逐逐渐渐发发展展盛盛行行，形形成成一一种种良良好好风气。风气。（褒词贬用褒词贬用）3下列句子中，没有语病的一项是下列句子中，没有语病的一项是A据市旅游局透露，今年本市将据市旅游局透露，今年本市将以抓住以抓住国民休闲计划国民休闲计划的出台为契机的出台为契机，要为市民规划出不少于八条郊野旅，要为市民规划出不少于八条郊野旅游精品线路，游精品线路，促进全民旅游发展促进全民旅游发展。句式杂糅句式杂糅 搭配不当搭配不当B我国每年因商品过度包装我国每年因商品过度包装造成价值高达造成价值高达4000亿元的废亿元的废弃物弃物，其中的其中的80%同生活垃圾一起被填埋同生活垃圾一起被填埋，这让人不禁，这让人不禁感叹：铺张浪费何其严重！感叹：铺张浪费何其严重！搭配不当搭配不当 不合逻辑不合逻辑D李安执导的电影李安执导的电影少年派的奇幻漂流少年派的奇幻漂流在全球热映，在全球热映，其同名小说也备受关注，其同名小说也备受关注，它它惊险的情节和奇特的想象惊险的情节和奇特的想象给人留下了极为深刻的印象给人留下了极为深刻的印象。表意不明表意不明 电影？小说？电影？小说？4.在语段中的横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是在语段中的横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是 长长时时间间使使用用手手机机耳耳机机，声声音音全全部部进进入入耳耳内内，这这种种高高频频率率的的声声音音很很容容易易使使体体内内血血管管发发生生紊紊乱乱，。复复旦旦大大学学附附属属医医院院迟迟放放鲁鲁教教授授做做出出了了解解释释：用用手手机机耳耳机机听听音音乐乐，引引起起听听神神经经异异常常兴兴奋奋，；再再加加上上耳耳机机接接近近耳耳膜膜，能能将将声声音音信信号号提提高高10分分贝贝左左右右，时时间间长长了了，轻轻度度会听觉迟钝，会听觉迟钝，中度中度以上就会耳聋。以上就会耳聋。会对耳膜造成伤害会对耳膜造成伤害 容易造成听觉疲劳容易造成听觉疲劳 从而导致听力受损从而导致听力受损 会对听神经的末梢产生刺会对听神经的末梢产生刺激激A.B.C.D.5.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A古体诗又称古体诗又称“古风古风”，诗经诗经氓氓短歌行短歌行是其中是其中的名篇，近体诗在唐朝达到鼎盛，的名篇，近体诗在唐朝达到鼎盛，二者都对平仄和押二者都对平仄和押韵有着严格限制。（韵有着严格限制。（古体诗对平仄和押韵没有严格限古体诗对平仄和押韵没有严格限制制）B纪传体史书以为人物立传的方式来记叙历史事件，反纪传体史书以为人物立传的方式来记叙历史事件，反映史实。西汉司马迁的映史实。西汉司马迁的史记史记开创了我国史传文学开创了我国史传文学的先河。的先河。C兰亭集序兰亭集序和和滕王阁序滕王阁序同为诗序，前者骈散相同为诗序，前者骈散相间，清新质朴，后者以骈句为主，辞采华美，都是文间，清新质朴，后者以骈句为主，辞采华美，都是文质兼美的千古名篇。质兼美的千古名篇。D高老头高老头装在套子里的人装在套子里的人是十九世纪现实主义是十九世纪现实主义文学的代表作品，作者分别是法国的巴尔扎克和俄国文学的代表作品，作者分别是法国的巴尔扎克和俄国的契诃夫。的契诃夫。庄庄氏氏有有二二子子。其其伯伯曰曰文文美美，予予字字之之曰曰德德实实。其其仲仲曰曰文文华华，予予字字之之曰曰德德诚诚。且且告告之之曰曰：文文太太美美则则饰饰，太太华华则则浮浮。浮浮饰饰相相与与，敝敝之之极极也也，今今之之时时则则然然矣矣。智智而而用用私私，不不如如愚愚而而用用公公。巧巧不不如如拙拙，辨辨不如不如讷讷，富不如贫，贵不如贱。，富不如贫，贵不如贱。庄氏有两个儿子。那个大儿子叫文美，我给他取字庄氏有两个儿子。那个大儿子叫文美，我给他取字为德实。那个二儿子叫文华，我给他取字为德诚。为德实。那个二儿子叫文华，我给他取字为德诚。并且告诉他们说：并且告诉他们说：外在形式外在形式太漂亮就会夸饰，太太漂亮就会夸饰，太华华丽丽就会就会虚浮虚浮。如果虚浮和夸饰相加在一起，。如果虚浮和夸饰相加在一起，弊病弊病就就极大极大啊，现在的社会风气就是啊，现在的社会风气就是这样这样。聪明聪明而用于私，而用于私，不如愚笨而用于公。（从这个意义上说）灵巧不如不如愚笨而用于公。（从这个意义上说）灵巧不如拙笨，善辩不如拙笨，善辩不如言语迟钝言语迟钝，富有不如贫困，高贵不，富有不如贫困，高贵不如低贱。如低贱。欲欲文文之美，之美，莫若莫若德之德之实实；欲文之华，莫若德之；欲文之华，莫若德之诚诚：以文为以文为文文，莫若，莫若以质以质为文。质之所为为文。质之所为生生文者无尽文者无尽也。一日节缩，十日而也。一日节缩，十日而赢赢。衣不鲜好，可以常服；。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。食不甘珍，可以常飧。想要想要外在形式外在形式优美，优美，不如不如品德品德诚实诚实；想要；想要外在形式华丽，不如品德外在形式华丽，不如品德真诚真诚：用外在形式来：用外在形式来作作装饰装饰，不如，不如用内容用内容来作装饰。着眼于内在修来作装饰。着眼于内在修养可以养可以生成生成无尽的外在形式啊。一天缩减用度，无尽的外在形式啊。一天缩减用度，就可以十天就可以十天宽余宽余。穿衣服不追求新鲜漂亮，就。穿衣服不追求新鲜漂亮，就可以经常有衣服穿；吃东西不追求甘美，就可可以经常有衣服穿；吃东西不追求甘美，就可以经常有饭吃。以经常有饭吃。吴吴在在东东南南隅隅，古古之之僻僻壤壤。泰泰伯伯、仲仲雍雍之之至至也也，予予始始怪怪之之，而而后后知知圣圣人人之之用用心心也也。彼彼以以圣圣贤贤之之德德，神神明明之之冑冑，目目睹睹中中原原文文物物之之盛盛，秘秘而而弗弗施施，乃乃和和于于俗俗。若若入入裸裸国国而而顾顾解解其其衣衣，以以其其民民含含朴朴，而而不不可可以以漓漓之之也也。洎洎通通上上国国，始始失失其其故故。奔奔溃溃放放逸逸，莫莫之之能能止止。文文愈愈胜胜，伪伪愈愈滋滋，俗俗愈愈漓漓矣。矣。吴地在东南吴地在东南一角一角，是古时候的偏僻之地。泰伯、仲雍，是古时候的偏僻之地。泰伯、仲雍到了那里。到了那里。我我起初对此很奇怪，后来才明白了圣人的用意。起初对此很奇怪，后来才明白了圣人的用意。他们凭着他们凭着圣贤的品德，圣君后代的圣贤的品德，圣君后代的身份身份，目睹了中原文化，目睹了中原文化的繁荣和物产的丰盛，（到了此地之后却）的繁荣和物产的丰盛，（到了此地之后却）隐秘隐秘在心而在心而不不表现出来，表现出来，反而反而同当地风俗相融。同当地风俗相融。好比好比进入了裸身之国就进入了裸身之国就特意特意脱掉自己的衣服，脱掉自己的衣服，因为因为当地的民众心怀质朴，所以不当地的民众心怀质朴，所以不可以使风俗可以使风俗变坏变坏了。了。自从自从这个地方与中原各国交往，才失这个地方与中原各国交往，才失去去旧有旧有的民风。古风崩溃，百姓放纵，的民风。古风崩溃，百姓放纵，没有没有什么能够什么能够制止制止。外在装饰越外在装饰越华美华美，虚伪虚伪越滋长，风俗越越滋长，风俗越败坏败坏啊。啊。闻闻之之长长老老言言，洪洪武武间间，民民不不粱粱肉肉，闾闾阎阎无无文文采采，女女至至笄笄而而不不饰饰，市市不不居居异异货货，宴宴客客者者不不兼兼味味，室室无无高高垣垣，茅茅舍舍邻邻比比，强强不不暴暴弱弱。不不及及二二百百年年，其其存存者者有有几几也也？予予少少之之时时所所闻闻所所见见，今今又又不不知知其其几几变变也也！大大抵抵始始于于城城市市，而而后后及及于于郊郊外外；始始于于衣衣冠冠之之家家，而而后后及及于于城城市。市。听听长辈们长辈们说，洪武年间，百姓不吃精细的食物，居民住说，洪武年间，百姓不吃精细的食物，居民住家不装饰，女孩子到了家不装饰，女孩子到了成年成年也不修饰打扮，市场上不囤也不修饰打扮，市场上不囤积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅屋彼积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅屋彼此相邻，强者不欺凌弱者。不此相邻，强者不欺凌弱者。不到到二百年，那存留下来的二百年，那存留下来的（民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现（民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现在又不知道变了多少！（这种变化）在又不知道变了多少！（这种变化）大概大概是从城市开始，是从城市开始，然后影响到郊外；从有身份有名望的人家开始，然后才然后影响到郊外；从有身份有名望的人家开始，然后才影响到城市的。影响到城市的。人之有欲，何所底止？人之有欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，目道而遇华衣者，目睨睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子，从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎西邻之子，从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。曰：吾惧来，不问家之有无。曰：吾惧为为人笑也。人笑也。文之敝至于是文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也乎？非独吾吴，天下犹是也。人有欲望，哪里是尽头呢？人有欲望，哪里是尽头呢？大家都彼此夸耀，大家都彼此夸耀，相互相互争胜争胜，不知停止。挑担子的小贩，走在路上，不知停止。挑担子的小贩，走在路上遇到穿着华丽的人，就会遇到穿着华丽的人，就会斜着眼睛斜着眼睛看他，啧啧赞看他，啧啧赞叹不已。东家的孩子吃美食，西家的孩子就会追叹不已。东家的孩子吃美食，西家的孩子就会追着母亲哭闹。结婚出嫁下聘礼，用美酒宴请宾客，着母亲哭闹。结婚出嫁下聘礼，用美酒宴请宾客，饯行接风，不问家里是不是有足够的财力。说：饯行接风，不问家里是不是有足够的财力。说：（如果太简陋）我害怕（如果太简陋）我害怕被被别人取笑。别人取笑。追求外在形追求外在形式的害处式的害处到了这种程度了吗？不仅仅我们吴地，到了这种程度了吗？不仅仅我们吴地，全天下都是这样啊。全天下都是这样啊。庄庄氏氏居居吾吾里里中中，独独以以朴朴素素自自好好。务务本本力力业业，供供役役于于县县，为为王王家家良良民民。德德实实自自树树立立门门户户，而而德德诚诚赘赘王王氏氏，皆皆以以敦敦厚厚为为人人所所信信爱爱。此此殆殆流流风风末末俗俗所所浸浸灌灌而而未未及及者者。其其可可不不深深自自爱爱惜惜，以以即即其其所所谓谓实实，而而勿勿事事于于饰饰；求求其其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。庄氏居住在我们村里，独自庄氏居住在我们村里，独自凭借凭借朴素而自我完善。致力朴素而自我完善。致力于根本而尽力本职，在县里供职，是国家的良民。德实于根本而尽力本职，在县里供职，是国家的良民。德实自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都因为因为人敦厚人敦厚而而被被人们信赖喜爱。这人们信赖喜爱。这大概大概是流行的不良风俗还没有影是流行的不良风俗还没有影响到他们吧。他们怎能不深深地自我爱惜，来达到他字响到他们吧。他们怎能不深深地自我爱惜，来达到他字中的中的“实实”，而不去追求外在装饰；追求他字中的，而不去追求外在装饰；追求他字中的“诚诚”，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就到民间去寻找，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就到民间去寻找，我还是抱有希望的。我还是抱有希望的。6 6下下列列语语句句中中，加加点点的的词词解解释释不不正正确确的的一一项项是是A A文文太美则饰太美则饰 文：外在形式文：外在形式 B B洪武间，民不洪武间，民不粱肉粱肉 粱肉：吃精细的食物粱肉：吃精细的食物C C相相夸夸相相胜胜，莫知其已，莫知其已 胜：美好胜：美好D D以即其所谓实，而勿以即其所谓实，而勿事事于饰于饰 事：追求事：追求攀比、争胜攀比、争胜7.7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（同的一组是（DD）A A莫莫若德之实若德之实 莫莫，否定副词，不否定副词，不莫莫之能止之能止 莫莫，否定代词，没有什么否定代词，没有什么B B质之所为生文者无尽质之所为生文者无尽也也 语气助词，表感叹，加强肯定语气语气助词，表感叹，加强肯定语气不及二百年，其存者有几不及二百年，其存者有几也也 语气助词，表反问，加强肯定语气语气助词，表反问，加强肯定语气 C C以以其民含朴其民含朴 以：因为，连词以：因为，连词独独以以朴素自好朴素自好 以：凭借，介词以：凭借，介词 D D吾惧吾惧为为人笑也人笑也 为：被，介词为：被，介词皆以敦厚皆以敦厚为为人所信爱人所信爱 8 8下下列列语语句句中中括括号号内内补补充充出出来来的的词词语语，补补出出后不符合文意的一项是后不符合文意的一项是A A一日节缩，（一日节缩，（然然）十日而赢）十日而赢 B B负贩之徒，道而遇华衣者，（则）目睨视负贩之徒，道而遇华衣者，（则）目睨视C C送往迎来，（而）不问家之有无送往迎来，（而）不问家之有无D D礼失而求之（于）野，吾犹有望也礼失而求之（于）野，吾犹有望也9 9下列的理解和分析，不符合文意的一项是下列的理解和分析，不符合文意的一项是A A贤贤能能圣圣明明的的泰泰伯伯、仲仲雍雍来来到到偏偏僻僻的的吴吴地地后后，致力于移风易俗，改变了当地的民风致力于移风易俗，改变了当地的民风。（）（）彼彼以以圣圣贤贤之之德德，神神明明之之冑冑，目目睹睹中中原原文文物物之之盛盛，秘秘而而弗弗施施，乃乃和和于于俗俗。若若入入裸裸国国而而顾顾解解其其衣衣，以其民含朴，而不可以以其民含朴，而不可以漓漓之也。之也。使使变坏；败坏变坏；败坏9 9下列的理解和分析，不符合文意的一项是下列的理解和分析，不符合文意的一项是B B文文中中将将洪洪武武年年间间与与当当今今之之世世的的民民风风民民俗俗进进行对比，透露出作者深深的叹惋之意。行对比，透露出作者深深的叹惋之意。闻之长老言，闻之长老言，非独吾吴，天下犹是也。非独吾吴，天下犹是也。9 9下列的理解和分析，不符合文意的一项是下列的理解和分析，不符合文意的一项是C C文文中中的的庄庄氏氏二二子子不不受受流流俗俗的的影影响响，保保持持自自己己的朴素本色，为人处世无愧于其的朴素本色，为人处世无愧于其“字字”。庄庄氏氏居居吾吾里里中中，独独以以朴朴素素自自好好。德德实实自自树树立立门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。9 9下列的理解和分析，不符合文意的一项是下列的理解和分析，不符合文意的一项是D D文文章章借借为为庄庄氏氏二二子子取取字字一一事事展展开开议议论论，表表达了作者对朴实淳厚民风的期待。达了作者对朴实淳厚民风的期待。礼失而求之野，吾犹有望也。礼失而求之野，吾犹有望也。10将将第第二二大大题题文文言言文文中中画画波波浪浪线线的的句句子子译译成成现代汉语。（现代汉语。（4分）分）洎通上国，始失其故。洎通上国，始失其故。自自从从（这这个个地地方方）与与中中原原各各国国交交往往（1 1分分），才失去旧有的民风，才失去旧有的民风（1 1分分）。人之有欲，何所底止？人之有欲，何所底止？人有欲望人有欲望（1 1分分），哪里是尽头呢？，哪里是尽头呢？（1 1分分）二、每个句子有二、每个句子有4个要点，每个要点个要点，每个要点0.5分：分：洎通上国，始失其故。洎通上国，始失其故。1.洎洎：及、至、等到：及、至、等到的时候、的时候、2.通通：交往，沟通，往来，等：交往，沟通，往来，等3.始始：才，就开始，等：才，就开始，等4.故故：本来的样子，原本的模样，本来的淳朴，等：本来的样子，原本的模样，本来的淳朴，等二、每个句子有二、每个句子有4个要点，每个要点个要点，每个要点0.5分：分：人之有欲，何所底止？人之有欲，何所底止？1.之之：取消句子独立，不翻译：取消句子独立，不翻译2.欲欲：欲欲望望本本句句翻翻译译为为“人人的的欲欲望望”“人人有有欲欲望望”，都给分都给分3.何所何所：哪里，怎样：哪里，怎样4.底止底止：尽头、停止、底线：尽头、停止、底线1212用斜线（用斜线（/）给下面短文中的画线处断句。（）给下面短文中的画线处断句。（5分）分）齐齐景景公公游游于于牛牛山山之之上上，而而北北望望齐齐，曰曰：“美美哉哉/国国乎乎/郁郁郁郁蓁蓁蓁蓁/使使古古无无死死者者/则则寡寡人人将将去去此此而而何何之之/俯俯而而泣泣沾沾襟襟/国国子子高高子子曰曰/然然/臣臣赖赖君君之之赐赐/疏疏食食恶恶肉肉/可可得得而而食食也也/驽驽马马柴柴车车/可可得得而而乘乘也也/且且犹犹不不欲欲死死/况况君君乎乎！”又又俯俯而而泣泣。晏晏子子曰曰：“乐乐哉哉！今今日日婴婴之之游游也也。见见怯怯君君一一，而而谀谀臣臣二二，使使古古而而无无死死者者，则则太太公公至至今今犹犹存存，吾吾君君方方今今将将被被蓑蓑笠笠而而立立乎乎畎畎亩亩之之中中，惟惟事事之之恤恤，何何暇暇念念死死乎乎！”（取取材材于于韩韩诗诗外传）外传）考考查查意意图图：基基本本的的理理解解能能力力、基基本本的的文文言言句句式式的的掌掌握握、根据前后文相同句式推断、语境意识根据前后文相同句式推断、语境意识 齐齐景景公公游游于于牛牛山山之之上上，而而北北望望齐齐，曰曰：“美美哉哉国国乎乎！郁郁郁郁蓁蓁蓁蓁！使使古古无无死死者者，则则寡寡人人将将去去此此而而何何之之？俯俯而而泣泣沾沾襟襟。国国子子高高子子曰曰：然然。臣臣赖赖君君之之赐赐，疏疏食食恶恶肉肉可可得得而而食食也也，驽驽马马柴柴车车可可得得而而乘乘也也，且且犹犹不不欲欲死死，况况君君乎乎！”又又俯俯而而泣泣。晏晏子子曰曰：“乐乐哉哉！今今日日婴婴之之游游也也。见见怯怯君君一一，而而谀谀臣臣二二，使使古古而而无无死死者者，则则太太公公至至今今犹犹存存，吾吾君君方方今今将将被被蓑蓑笠笠而而立立乎乎畎畎亩亩之之中中，惟惟事事之之恤恤，何暇念死乎！何暇念死乎！”（取材于韩诗外传）（取材于韩诗外传）练练翻译练练翻译 参考译文参考译文 齐齐景景公公在在牛牛山山上上游游玩玩，向向北北望望着着齐齐国国，感感叹叹道道：“多多美美的的国国家家啊啊，草草木木茂茂盛盛，郁郁郁郁葱葱葱葱！假假使使自自古古以以来来没没有有死死，那那么么我我还还离离开开这这儿儿去去哪哪里里呢呢？”说说着着便便低低头头哭哭泣泣，泪泪水水沾沾湿湿了了衣衣襟襟。国国子子高高子子说说：“是是啊啊，我我们们依依仗仗君君王王您您的的恩恩赐赐，尽尽管管吃吃的的是是粗粗茶茶淡淡饭饭，乘乘的的是是驽驽马马柴柴车车，尚尚且且还还不不想想死死，何何况况是是君君王王您您呢呢？”（景景公公听听了了）又又低低头头哭哭泣泣。晏晏子子说说：“可可笑笑啊啊！晏晏婴婴今今日日游游玩玩，见见到到了了一一位位怯怯懦懦之之君君，两两位位谄谄媚媚之之臣臣。倘倘若若自自古古以以来来没没有有死死，那那么么太太公公今今天天还还活活着着，我我们们君君王王当当今今可可能能正正披披着着蓑蓑笠笠站站在在田田间间地地头头，考考虑虑的的只只有有眼眼前前的事，哪有工夫念及死啊！的事，哪有工夫念及死啊！”阅读下面这首诗，完成第11题。横波亭（为青口帅赋）金元好问 孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。疏星澹月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。疏星澹月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。本本诗诗写写于于蒙蒙古古崛崛起起南南侵侵之之际际，已已破破中中都都燕燕京京，入入潼潼关关。金金将将移移剌剌粘粘合合驻驻防防青青口口。“杨杨叔叔能能、元元裕裕之之皆皆游游其其门门，一一时时士士望望甚甚重重。为为将将镇镇静静，守守边边不不扰扰，军军民民便便之之。”（刘刘祁祁归归潜潜志志）青青年年元元好好问问登登上上横横波波亭亭，感感时时之之情情澎澎湃湃于于胸胸，不不能能自自已已，因因对对青青口口帅帅寄寄予予厚望，写下了这首气概不凡的七律。厚望，写下了这首气概不凡的七律。下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）分）A首首联联起起笔笔不不凡凡，辞辞采采雄雄壮壮，又又巧巧借借典典故故，既既写写出出了横波亭下临飞流的孤高之势，也暗指了亭名之由来。了横波亭下临飞流的孤高之势，也暗指了亭名之由来。内容、语言、手法内容、语言、手法B颔颔联联写写眼眼前前的的景景色色引引发发了了诗诗人人对对“千千年年豪豪杰杰”的的追追忆忆，这与这与“千古江山，英雄无觅孙仲谋处千古江山，英雄无觅孙仲谋处”表达的情感一致。表达的情感一致。内容、情感内容、情感诗诗人人：表表达达对对千千年年豪豪杰杰的的赞赞美美，将将青青口口帅帅归归入入豪豪杰杰之之烈，赞美、希冀烈，赞美、希冀辛弃疾：对英雄难觅的无奈哀伤辛弃疾：对英雄难觅的无奈哀伤C颈颈联联中中疏疏星星、澹澹月月、老老木木、清清霜霜加加之之“秋秋”与与“夜夜”，描描绘绘出出一一派派清清寒寒江江景景，而而鱼鱼龙龙潜潜江江，雁雁掠掠长长空，更添清寥之感。空，更添清寥之感。诗境诗境D这这首首诗诗融融情情于于景景，借借咏咏横横波波亭亭及及周周围围山山川川形形势势，勉勉励励青青口口帅帅勇勇往往直直前前，收收复复失失地地，表表现现了了作作者者强强烈的爱国情怀。烈的爱国情怀。写法、内容、主旨写法、内容、主旨示例示例1、元元好好问问这这首首诗诗有有“豪豪放放迈迈往往之之气气”。从从内内容容上上看看，全全诗诗表表现现出出强强烈烈的的爱爱国国情情怀怀。比比如如首首联联和和颔颔联联作作者者以以横横波波亭亭的的孤孤高高之之势势、周周围围山山川川的的雄雄壮壮暗暗喻喻青青口口帅帅豪豪杰杰之之豪豪情情；尾尾联联写写倚倚剑剑高高歌歌，慷慷慨慨豪豪饮饮，遥遥想想浮浮云云下下的的西西北北神神州州，都都表表现现出出勇勇往往直直前前，收收复复故故土土的的豪情壮志。豪情壮志。内容内容从内容角度：从内容角度：前前两两联联：景景物物特特点点的的雄雄壮壮1 1分分；青青口口帅帅这这一一人人物物形形象象豪杰的（爱国）豪情，豪杰的（爱国）豪情，1 1分；分；尾尾联联：能能够够分分析析出出人人物物的的慷慷慨慨豪豪饮饮、壮壮志志满满怀怀的的形形象象特点，特点，1 1分。分。景与人的特点（景与人的特点（3 3分）分）表现出勇往直前、收复故土的爱国的豪情壮志，表现出勇往直前、收复故土的爱国的豪情壮志，1 1分。分。表现的情感（表现的情感（1 1分）分）角度明确：（角度明确：（1 1分）分）实例一：实例一：元元好好问问通通过过写写“孤孤亭亭突突兀兀插插飞飞流流，气气压压元元龙龙百百尺尺楼楼”描描写写出出横横波波亭亭下下临临飞飞流流之之孤孤高高，运运用用典典故故以以赞赞青青口口帅帅文文才才武武略略之之高高，可可见见其其大大气气豪豪迈迈的的特特点点；“万万里里风风涛涛”“千千年年豪豪杰杰”描描写写了了大大好好河河山山的的壮壮丽丽与与千千古古英英雄雄的的丰丰功功伟伟绩绩，体体现现作作者者赞赞美美山山河河的的气气魄魄与与追追忆忆豪豪杰杰的的迈迈往往；“倚倚剑剑长长歌歌一一杯杯酒酒，浮浮云云西西北北是是神神州州”写写出出作作者者对对青青口口帅帅保保卫卫国国家家的的激激励励与与收收复复失失地地的的信信心心，表表达达爱爱国国之之豪豪情。情。4分分实例二：“孤孤亭亭突突兀兀”“万万里里风风涛涛”“疏疏星星澹澹月月”“倚倚剑剑长长歌歌”，作作者者挥挥笔笔大大气气，笔笔走走蛇蛇龙龙，通通过过串串联联描描写写一一个个个个横横波波亭亭周周围围气气势势磅磅礴礴的的山山河河意意象象，融融情情于于景景，突突出出了了横横波波亭亭的的高高峻峻，衬衬托托出出青青口口帅帅的的英英勇勇无无畏畏，来来勉勉励励其其奋奋勇勇作作战战，同时表达了自己强烈的爱国情怀。同时表达了自己强烈的爱国情怀。4分分 角度：内容角度：内容 景景 人人情情 实例三：实例三：首首联联借借用用典典故故写写出出横横波波亭亭孤孤高高的的特特点点，表表现现横横波波亭亭气气势势宏宏大大，有有气气魄魄。颔颔联联描描绘绘出出一一幅幅广广阔阔的的画画面面，万万里里汹汹涌涌的的波波涛涛汇汇入入瀛瀛海海，千千年年的的英英雄雄豪豪杰杰给给山山丘丘增增添添了了雄雄壮壮的的气气势势。最最后后两两句句写写出出诗诗人人“倚倚剑剑长长歌歌”的的豁豁达达洒洒脱脱的的形形象象（欠欠准准确确），“浮浮云云西西北北是是神神州州”表表达达收收复复西北抢地西北抢地的决心。（的决心。（表达情感欠充分表达情感欠充分）3分分示例示例2、元元好好问问这这首首诗诗“有有豪豪放放迈迈往往之之气气”。从从语语言言上上看看，本本诗诗遣遣词词用用字字不不同同凡凡响响，给给人人强强烈烈的的强强烈烈的的视视觉觉冲冲击击力力。像像首首联联中中的的“插插”“压压”等等字字把把横横波波亭亭下下临临飞飞流流的的孤孤高高之之势势传传神神地地表表现现出出来来了了。再再如如颔颔联联中中的的“万万里里”“千千年年”分分别别从从空空间间的的广广阔阔与与时时间间的的久久远远来来表表现现景景之之壮壮观观与与人人之之英英武武，字字里里行行间间表表现现出出一一种种磅磅礴礴于于胸的豪迈之情。胸的豪迈之情。学生实例二：学生实例二：首首联联“孤孤亭亭突突兀兀插插飞飞流流，气气压压元元龙龙百百尺尺楼楼”突突兀兀、气气压压两两词词写写出出横横波波亭亭孤孤高高有有气气魄魄；颔颔联联“万万里里”“”“千千年年”以以夸夸张张手手法法写写出出风风景景之之壮壮阔阔雄雄浑浑，作作者者描描写写的的“风风涛涛”“”“山山丘丘”尽尽显显豪豪放放之之气气，颈颈联联以以“疏疏星星”“”“澹澹月月”“”“老老木木”之之几几个个大大气气辽辽阔阔之之物物写写出出边边关关要要塞塞的的清清寒寒之之景景。尾尾联联更更“倚倚剑剑长长歌歌”把把酒酒临临风风勉勉励励青青口口帅帅勇勇往直前，表现出诗人的豪放迈往之气和爱国之情。往直前，表现出诗人的豪放迈往之气和爱国之情。3 3分分 与与“豪放迈往豪放迈往”有何关系？有何关系？分析不全面分析不全面从语言角度：从语言角度：角度明确，选词恰当：角度明确，选词恰当：1 1分；分；选之词须体现景物之壮观与人物的豪迈之气，选之词须体现景物之壮观与人物的豪迈之气，2 2 分分 全诗的情感分析全诗的情感分析1 1分分学生实例一：学生实例一：元元好好问问的的诗诗所所用用语语言言有有豪豪放放迈迈往往之之气气。颈颈联联用用了了“万万里里”“”“千千年年”这这样样气气势势豪豪迈迈的的字字眼眼，描描绘绘出出一一幅幅山山下下风风卷卷狂狂浪浪奔奔腾腾万万里里，而而高高山山之之上上有有英英勇勇的的豪豪杰杰驻驻守守千千年年之之样样雄雄浑浑壮壮阔阔之之景景，构构造造了了雄雄伟伟豪豪迈迈的的景景境境，语语言言气气势势呼呼之之欲欲出出，表表达达了了作作者者强强烈烈的的爱爱国国情情怀怀和和对对好友的赞美、勉励之情。好友的赞美、勉励之情。尽尽管管只只具具体体分分析析了了一一联联 ，但但分分析析饱饱满满，并并落落在在了了全诗表现的主旨上。全诗表现的主旨上。4 4分分学生实例三：学生实例三：这这首首诗诗的的颔颔联联中中一一句句“气气压压元元龙龙百百尺尺楼楼”，引引用用典典故故，并并用用“气气压压”二二字字写写横横波波亭亭的的壮壮观观、大大气气，更更加加形形象象，并并描描写写出出了了横横波波亭亭何何其其壮壮伟伟。而而尾尾联联中中的的“倚倚剑剑长长歌歌一一杯杯酒酒”则则体体现现了了边边关关将将士士的的豪豪迈迈与与自自信信，与与颔联横波亭的壮观交相呼应，写出一种颔联横波亭的壮观交相呼应，写出一种豪放迈往豪放迈往之气。之气。2 23 3分分 角度不明确角度不明确 分析不够到位，分析不够到位，内涵不具体内涵不具体 中中国国古古人人向向来来尊尊重重自自然然，形形成成了了“敬敬天天畏畏天天”、“天天人人合合一一”的的哲哲学学思思想想。这这种种思思想想认认为为人人类类与与自自然然合合为为一一体体，人人类类社社会会是是自自然然这这个个大大生生态态系系统统中中的的子子系系统统。这这样样的的认认识识已已经经触触及及了了生生态态伦伦理理的的根根本本实实质质，折折射出古人的生态智慧。射出古人的生态智慧。中中国国古古人人“敬敬天天畏畏天天”“”“天天人人合合一一”的的哲哲学学思思想想折射出古人的生态智慧。（总领全文）折射出古人的生态智慧。（总领全文）既既然然要要“以以人人合合天天”，人人类类就就不不能能违违反反自自然然的的运运行行规规律律，而而要要“顺顺应应天天时时”。“天天时时”即即四四季季变变化化、昼昼夜夜长长短短、作作物物生生长长快快慢慢、日日月月星星辰辰移移位位等等种种种种规规律律，人人们们根根据据“天天时时”来来安安排排农农业业生生产产、生生活活节节律律、社会事务，就叫作社会事务，就叫作“奉天时奉天时”。什么是什么是“顺应天时顺应天时”中国古代有专门记载天时规律的文献，例如中国古代有专门记载天时规律的文献，例如礼记礼记月令月令篇的第一部分，就详述了正月的日月篇的第一部分，就详述了正月的日月星辰变化、动植物物候特征，由之引申出人们在这星辰变化、动植物物候特征，由之引申出人们在这个月应当做什么、禁忌做什么。在今天看来，其中个月应当做什么、禁忌做什么。在今天看来，其中不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。比如，不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。比如，为了不影响动植物的繁殖，春天禁止猎杀幼小动物、为了不影响动植物的繁殖，春天禁止猎杀幼小动物、雌性动物，禁止采伐林木，大兴土木，要掩埋露野雌性动物，禁止采伐林木，大兴土木，要掩埋露野的腐尸以防瘟疫传染等等。的腐尸以防瘟疫传染等等。以以礼记礼记 月令月令中的内容为例，说明中国古代中的内容为例，说明中国古代有专门记载天时规律的文献，从而说明了古人的对有专门记载天时规律的文献，从而说明了古人的对“天时天时”的敬畏的敬畏 汉书汉书货殖列传货殖列传谓：草木未落，斧斤不入谓：草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。这是要求人于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。这是要求人们们“顺时而取物顺时而取物”，按照四季的循环规律和动植物，按照四季的循环规律和动植物的生长规律加以采获。的生长规律加以采获。例举例举汉书汉书货殖列传货殖列传中的中的“奉天时奉天时”的内容说的内容说明古人的明古人的“敬天畏天敬天畏天”思想思想 我我们们还还可可从从种种种种记记载载中中看看到到：儒儒家家强强调调“使使民民以以时时”，道道家家提提倡倡“有有法法无无法法，因因时时为为业业”，墨墨家家主主张张“顺顺四四时时而而行行”，阴阴阳阳家家讲讲求求“顺顺时时而而发发”种种记载中的内容种种记载中的内容对对“奉天时奉天时”的重视的重视总总之之，古古人人十十分分重重视视时时令令变变化化，统统治治者者还还将将根根据据时时令令变变化化而而形形成成的的生生产产生生活活节节律律纳纳入入其其统统治治方方略略之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段。之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段。总结总结25段，承上启下段，承上启下 不不仅仅如如此此，“敬敬天天畏畏天天”的的思思想想也也渗渗透透到到古古人人的的政政治治、文文化化生生活活中中。如如儒儒家家的的礼礼制制规规定定，饮饮食食、舆舆服服、宫宫室室、车车旗旗等等须须有有度度有有制制，不不得得逾逾越越。其其负负面面作作用用是是阻阻碍碍了了个个人人平平等等、个个人人自自由由，但但用用一一定定的的社社会会规规范范限限制制人人们们的的私私欲欲膨膨胀胀，也也就就在在客客观观上上限限制制了了对对资资源源的的过过度度消消耗耗和和无无限限浪浪费费。更更何何况况，儒儒家家“礼礼尚尚质质”，以以少少为为尊尊、以以素素为为贵贵的的主主张张，也也在在有有意意识识地地引引导导人人们们崇崇俭俭去去奢奢。追追求求奢奢侈侈、铺铺张张浪浪费费被被认认为为是是违违礼礼的的行行为为，会会受受到到舆舆论论谴谴责责和和礼礼法法惩惩处处。齐齐相相管管仲仲虽虽有有“九九合合诸诸侯侯，一一匡匡天天下下”的的伟伟业业，但但是是他他因因生生活活奢奢侈侈受受到到了了谴谴责责。唐唐中中宗宗之之女女安安乐乐公公主主生生活活奢奢靡靡，命命人人用用百百鸟鸟之之羽羽织织成成毛毛裙裙，又又集集百百兽兽之之毛毛做做成成鞯鞯面面。此此后后，“百百官官之之家家多多效效之之，江江岭岭奇奇禽禽异异兽兽毛毛羽羽，采采之之殆殆尽尽”。开开元元初初年年，名名相相姚姚崇崇、宋宋璟璟屡屡次次进进谏谏，批批评评这这种种奢奢靡靡之之风风，“玄玄宗宗悉悉命命宫宫中中出出奇奇服服，焚焚之之于于殿殿廷廷，不不许许士士庶庶服服锦锦绣绣珠珠翠翠之之服服”，渐渐改变了采捕珍禽异兽的恶习。，渐渐改变了采捕珍禽异兽的恶习。“敬天畏天敬天畏天”的思想也在古人的政治、文化生活中的表现。的思想也在古人的政治、文化生活中的表现。这这种种崇崇俭俭去去奢奢的的观观念念，在在后后世世也也得得到到了了继继承承和和发发扬扬。朱朱子子治治家家格格言言中中的的“一一粥粥一一饭饭，当当思思来来之之不不易易；半半丝丝半半缕缕，恒恒念念物物力力维维艰艰”，成成为为了了中中国国民民间间妇妇孺孺皆皆知知的的生生活活信信条条。这这样样的的生生活活观观念念，客客观观上上减减少少了了物物质质资资源源的浪费性消耗，保护了生态平衡。的浪费性消耗，保护了生态平衡。崇崇俭俭去去奢奢的的观观念念，在在后后世世得得到到了了继继承承和和发发扬扬以以及及带带来来的益处。的益处。古人的哲学古人的哲学思想折射出思想折射出古人的生态古人的生态智慧（智慧（1）总总人不能违反自然的运行规人不能违反自然的运行规律，要顺应天时（律，要顺应天时（26）分分对自然要取之有度，不能恣对自然要取之有度，不能恣意妄为（意妄为（7、8）分分14.下列说法符合文意、推断合理的一项是（下列说法符合文意、推断合理的一项是（3分）分）A礼记礼记月令月令和和汉书汉书货殖列传货殖列传都是中国古都是中国古人专门记载天时的重要文献。人专门记载天时的重要文献。文本依据：文本依据：3 3段：段：中国古代有专门记载天时规律的文献中国古代有专门记载天时规律的文献，例如例如礼记礼记月令月令篇的第一部分篇的第一部分 4 4段段汉书汉书货殖列传货殖列传谓：谓：B儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化，儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化，将将“顺应天时顺应天时”作为