虽有嘉肴 (10).ppt

虽有佳肴虽有佳肴 礼记礼记礼记礼记二则二则 礼记礼记，又名，又名小戴礼记小戴礼记，儒家经典，儒家经典著作之一，是著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的战国至秦汉间儒家论著的汇编汇编，相传为西汉经学家，相传为西汉经学家戴圣戴圣编撰。汉编撰。汉代把孔子定的典籍称为代把孔子定的典籍称为“经经”，他的弟，他的弟子对子对“经经”的解说是的解说是“传传”或或“记记”，礼记礼记因此而得名，即因此而得名，即对对“礼礼”的解的解释。释。礼记礼记和和周礼周礼仪礼仪礼合合 称称“三礼三礼”。节选自节选自礼记礼记学记学记，是中国教育，是中国教育史上第一篇系统性的史上第一篇系统性的教育学论文教育学论文。它对。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。而精辟的概括和理论的阐述。虽有佳肴虽有佳肴读准字音读准字音嘉嘉肴肴（）自自强强（）兑兑命（命（）学学学半（学半（）yoqingyuxio注意停顿注意停顿虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰曰“学学/学半学半”，其，其/此之谓乎！此之谓乎！自由诵读自由诵读 对对译译注注释释（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽虽有有嘉嘉 肴肴（2）弗）弗食食，不知其，不知其旨旨也也（3）虽有）虽有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也也（4）是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困。困。即使即使味美味美美味的菜美味的菜吃吃最好的道理最好的道理好好所以所以困惑困惑（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（5）知不足，然后能）知不足，然后能自反自反也；也；知困，然后能知困，然后能自强自强也。也。（6）故曰：教学相）故曰：教学相长长也。也。（7）兑命兑命曰曰“学学学半学半”，其其此之谓乎！此之谓乎！自我反思自我反思自我勉励自我勉励表示推测表示推测促进促进同同“敩敩”，教导，教导对对译译注注释释字词归纳字词归纳1.通假字通假字 兑兑命命曰曰“学学半学学半”兑命兑命曰曰“学学学半学半”同“说”同“敩”，教导2.古今异义古今异义教然后知教然后知困困古义：困惑。今义：陷在艰难痛苦中或受环境、条件的限制无法摆脱。3.一词多义一词多义学学学学学半学半音音xio，同，同“敩敩”，教导，教导学学学学半半学习学习其其其其此之谓乎此之谓乎表示推测表示推测不知不知其其旨也旨也指代指代“佳肴佳肴”“教学相长教学相长”教和学是相教和学是相互促进的，二者相辅相成，强调互促进的，二者相辅相成，强调了实践的重要性。了实践的重要性。本文主要论述了什么道理？本文主要论述了什么道理？内容归纳内容归纳文章开头写文章开头写“虽有嘉肴虽有嘉肴”有何作用？有何作用？以以“佳肴佳肴”与与“至道至道”作类比，指出学习的重要性：作类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。果不去学习，永远也不知道它的好处。引出下文对教引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。与学关系的论述，使说理浅显易懂。这种说理的方法叫做这种说理的方法叫做“类比推理类比推理”。问题探究问题探究问题探究问题探究 虽有嘉肴虽有嘉肴主要论述了什么道理？论主要论述了什么道理？论证的思路是怎样的？证的思路是怎样的？虽有嘉肴虽有嘉肴主要论述了主要论述了教学相长教学相长的道理，的道理，即即教和学是相互促进的，二者相辅相成教和学是相互促进的，二者相辅相成。论证思路：论证思路：重视实践重视实践在实践中在实践中“知不足知不足”“知困知困”明事理，出真知明事理，出真知进步与发展进步与发展。“教学相长教学相长”的结论在前面已经道明，课的结论在前面已经道明，课文最后文最后兑命兑命中的一段话是否多余？中的一段话是否多余？不不多余多余，“学学半学学半”的的意思是意思是“教人是学教人是学习的一半习的一半”，这是对本文观点的补充说明，这是对本文观点的补充说明,深化深化主旨。主旨。兑命兑命的话进一步论证了的话进一步论证了“教学相长教学相长”的道理，增强了文章的说服力。的道理，增强了文章的说服力。问题探究问题探究拓展延伸拓展延伸结合自身的学习经验，谈谈结合自身的学习经验，谈谈“教学相教学相长长”的道理给了你怎样的启示？的道理给了你怎样的启示？1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。自己的不足，也就没有完善自己的机会。2.“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。课堂反思课堂反思这节课学到了什么？还有哪些是没这节课学到了什么？还有哪些是没掌握的？掌握的？选自选自礼记礼记礼运礼运,礼记礼记，儒家儒家经典经典之一，之一，西汉西汉戴圣戴圣对对秦汉以前秦汉以前各种各种礼仪礼仪论著论著加以辑录、编纂而成，共加以辑录、编纂而成，共4949篇。篇。“礼运礼运”，礼记礼记的篇名，大约是战国末年或秦的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个迫切希望出现一个太平盛世太平盛世，所以有这，所以有这番言论。番言论。孔子孔子（前（前551551前前479479）名）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。育家，儒学学派的创始人。后人称为后人称为“至圣先师至圣先师”，“万万世世师表师表”。注意下列划线字的读音注意下列划线字的读音选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）jmgunfnw选贤选贤与与(j)(j)能。与，能。与，通通“举举”。讲信修讲信修睦睦(m(m)。睦，。睦，和睦和睦(气氛气氛)。矜矜(gun)(gun)。矜，。矜，通通“鳏鳏”。有有分分(f(f n)n)。分，。分，职分，指职业、职守。职分，指职业、职守。货货恶恶()其弃于地也。恶，其弃于地也。恶，憎恶。憎恶。给下面加点的字注音并解释。给下面加点的字注音并解释。大大道道之之行行也也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所使老有所终，壮有所用，幼终，壮有所用，幼 有所长，矜寡孤独废疾者有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭为已。是故谋闭 而不兴，盗窃乱贼而不兴，盗窃乱贼 而不作，而不作，故外户故外户 而不闭，是谓大同而不闭，是谓大同 。大道大道之行也，之行也，天下为公，天下为公，选贤与能选贤与能，讲信修睦讲信修睦。在大道施行的时候，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，讲求诚信，培养培养和睦和睦大道大道，古代指政治上的最高理想。，古代指政治上的最高理想。选贤与选贤与()能能：把品德高尚的人、能干把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通的人选拔出来。与，通“举举”。讲信修睦讲信修睦()：讲求诚信，培养和睦讲求诚信，培养和睦(气氛气氛)。故故/人不独人不独/亲亲其亲，其亲，不独不独/子其子，子其子，使老有所终，使老有所终，壮有所用，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，皆有所养，男有分男有分，女有归，女有归 。亲亲用如动词，以用如动词，以为亲。下文为亲。下文“子子其子其子”中的第一个中的第一个“子子”也是动词。也是动词。矜矜(gun)、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者矜，矜，老而无妻的人。矜，通老而无妻的人。矜，通“鳏鳏”。寡，老而。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。无子的人。废疾，残疾人。男有分男有分(fn)男子有职务。分，职分，男子有职务。分，职分，指职业、职守。指职业、职守。女有归女有归意思是女子有归宿。归，女意思是女子有归宿。归，女子出嫁。子出嫁。所以人不单奉养自己所以人不单奉养自己的父母，不单抚育自的父母，不单抚育自己的子女，使老人能己的子女，使老人能够终其天年，中年人够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能为社会效力，幼童能够顺利成长，使老能够顺利成长，使老而无妻的人、老而无而无妻的人、老而无无夫的人、幼而丧父无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供残疾人都能够得到供养，男子有职业，女养，男子有职业，女子都有归宿（婚嫁）。子都有归宿（婚嫁）。货恶其弃于地也，货恶其弃于地也，不必藏于己不必藏于己；力恶其不出于身也，力恶其不出于身也，不必为己不必为己。是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作，故外户故外户而不闭而不闭，是谓大同是谓大同。（人们）憎恨财货被扔在地上的行（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（人们）为，却不一定要自己私藏。（人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以反和害人的事情不会发生。所以（家家户户）都不用关大门，这就（家家户户）都不用关大门，这就叫做叫做“大同大同”的社会。的社会。恶恶()憎恶。憎恶。身身，为自己谋私利。，为自己谋私利。谋闭而不兴谋闭而不兴奸邪之谋不会发生。奸邪之谋不会发生。乱乱，指造反。贼，指害人。作，指造反。贼，指害人。作，兴起。兴起。外户外户从外面把门扇合上。从外面把门扇合上。闭闭用门闩插用门闩插门。门。大同大同指理想社会。同，有和、平的意思。指理想社会。同，有和、平的意思。“大同大同”社会的特征有哪些社会的特征有哪些?1、人人都受到全社会的关爱、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无贼探究课文探究课文天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦大道之行也大道之行也纲领纲领“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已货恶其弃于地也，不必藏于已”是故谋闭而不兴，是故谋闭而不兴，是谓大同是谓大同表表现现特特征征总总括括语语“力恶其不出于身也，不必为已力恶其不出于身也，不必为已”