第六单元复习课件-部编版语文八年级上册.pptx

古诗词、文言文复习古诗词、文言文复习第六单元第六单元第六单元第六单元孟子三章孟子三章愚公移山愚公移山周亚夫军细柳周亚夫军细柳诗词五首诗词五首孟子三章孟子三章得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助原文原文原文原文 天时天时/不如不如/地利，地利地利，地利/不如不如/人和。三里之城，七里之郭，环而攻之人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫而不胜。夫/环而攻之，必有环而攻之，必有/得天时者矣，然而得天时者矣，然而/不胜者，是不胜者，是/天时不如地利天时不如地利也。城也。城/非不高也，池非不高也，池/非不深也，兵革非不深也，兵革/非不坚利也，米粟非不坚利也，米粟(s)/(s)/非不多也，非不多也，委而去之，是委而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民地利不如人和也。故曰：域民/不以不以/封疆之界，固国封疆之界，固国/不以不以/山溪之险，威天下山溪之险，威天下/不以不以/兵革之利。得道者兵革之利。得道者/多助，失道者多助，失道者/寡助。寡助之至，寡助。寡助之至，亲戚（亲戚（qi)/qi)/畔畔(pn)(pn)之；多助之至，天下之；多助之至，天下/顺之。以顺之。以/天下之所顺，攻天下之所顺，攻/亲戚亲戚（qi)qi)之所畔，故之所畔，故/君子君子/有不战，战有不战，战/必胜矣。必胜矣。译文译文译文译文 天时比不上地利，地利比不上人和。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包天时比不上地利，地利比不上人和。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到了有利的天时，围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到了有利的天时，这样却不能取胜的原因，是天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不这样却不能取胜的原因，是天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，弃城而逃，这是是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都背叛了极点，天下人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都背叛的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。1.1.天时：天时：2.2.地利：地利：3.3.【孟子孟子】4.4.人和：人和：5.5.三里之三里之城：城：6.6.然而然而不胜不胜者：者：7.7.委而去之：委而去之：8.8.域域民不民不以以封疆之界：封疆之界：9.9.固固国国：10.10.威威天下：天下：11.11.亲戚亲戚畔畔之：之：字词字词字词字词有利于作战的天气、时令有利于作战的天气、时令有利于作战的地理形势有利于作战的地理形势名名轲轲，字，字子舆子舆。战国时哲学家、思想家、教育家，儒家学派代。战国时哲学家、思想家、教育家，儒家学派代表，被尊为表，被尊为“亚圣亚圣”，与孔子并称，与孔子并称 孔孟孔孟。孟子孟子是是孟子和孟子和他的弟子合著他的弟子合著的。的。与与论语论语大学大学中庸中庸合称合称“四书四书”。作战时人心一致、内部团结作战时人心一致、内部团结城：城：内城；内城；七里之七里之郭：郭：外城外城然而，然而，这样却；者，这样却；者，的原因的原因弃城而逃。委，放弃。去，离开。弃城而逃。委，放弃。去，离开。域，限制；以，域，限制；以，依靠，凭借。依靠，凭借。巩固巩固国防国防。震慑。震慑。同同“叛叛”，背叛。，背叛。古古今今异异义义(1)七里之郭 古义：今义：姓氏(2)池非不深也 古义：今义：池塘(3)委而去之 古义：今义：到.去(4)委而去之 古义：今义：委任(5)亲戚畔之 古义：今义：(6)域民不以封疆之界 古义：今义：地域 (7)兵革非不坚利也 古义：今义：士兵外城护城河离开放弃内外亲属，包括父系亲属和母系亲属限制兵器跟自己家庭有婚姻或血缘关系的家庭或此家庭的成员。字词字词字词字词一一词词多多义义(1)三里之城(2)环而攻之而不胜 (3)多助之至(4)天下顺之 (5)亲戚畔之之助词，的代词，它，指包围的城动词，到代词，指得道之人代词，指失道之人而(1)夫环而攻之 (2)攻之而不胜(3)委而去之 表修饰，着、地 表转折，却、但是 表顺承 (1)地利不如人和(2)兵革非不坚利也利名词，优势 形容词，锐利 (1)三里之城(2)城非不高也城内城 城墙 字词字词字词字词简答简答简答简答1 1.本文中心论点是什么？本文中心论点是什么？2.本文通过充分的论证，得出的结论是什么？本文通过充分的论证，得出的结论是什么？得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。3.本文论证思路是什么？本文论证思路是什么？首先，首先，文章文章开门见山，提出中心论点开门见山，提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。”其次，举战争的例子其次，举战争的例子，论证中心论点，强调战争中人和的重要性。，论证中心论点，强调战争中人和的重要性。最后，最后，运用运用道理论证道理论证，由战争类比到治国，得出本文的结论，由战争类比到治国，得出本文的结论“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。失道者寡助。”，并运用，并运用对比论证对比论证，再次强调了治国中人和的重要性，再次强调了治国中人和的重要性.简答简答简答简答4.“人和人和”的实质是什么？的实质是什么？5.应该怎样看待孟子的应该怎样看待孟子的“人和人和”的主张？的主张？孟子提出的孟子提出的“人和人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天的社会主义建设依然有借鉴意义。但也应当看当时具有进步性，对于我们今天的社会主义建设依然有借鉴意义。但也应当看到，孟子提出的到，孟子提出的“人和人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。免地使他的这一观点带有时代的局限性。“得道得道”商纣王荒淫无道，最终众叛亲离，国家灭亡；而周武王施行商纣王荒淫无道，最终众叛亲离，国家灭亡；而周武王施行仁政，顺应民心，灭商兴周。仁政，顺应民心，灭商兴周。6.“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也之，是地利不如人和也”用了什么修辞？句式何特点？有何表达效果？用了什么修辞？句式何特点？有何表达效果？运用了运用了排比的修辞排比的修辞，双重否定的句式双重否定的句式，从多个方面强调守城一方占尽地利，从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却是弃城而逃，从而有力地证明了但结果却是弃城而逃，从而有力地证明了“人和人和”的重要性。的重要性。整齐的句式，整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。使得文章气势奔放，具有很强的说服力。富贵不能淫富贵不能淫原文原文原文原文 景春曰景春曰:“公孙公孙衍（衍（ynyn）、张仪、张仪/岂不岂不/诚大丈夫哉？一怒诚大丈夫哉？一怒/而而/诸侯惧，安居诸侯惧，安居/而而/天下熄。天下熄。”孟子曰孟子曰:“:“是是/焉得焉得/为大丈夫乎？子为大丈夫乎？子/未学未学/礼乎礼乎?丈丈夫夫/之之冠（冠（unun）也，父也，父/命之；女子命之；女子/之嫁也，母之嫁也，母/命之，往送命之，往送/之门，戒之之门，戒之/曰：曰：往之往之/女（女（rr）家，必敬家，必敬/必戒，无违必戒，无违/夫子！夫子！以顺以顺/为正者，妾妇为正者，妾妇/之道也。之道也。居居/天下天下/之广居，立之广居，立/天下天下/之正位，行之正位，行/天下天下/之大道。得志，与民之大道。得志，与民/由之；不得志，由之；不得志，独行独行/其道。富贵其道。富贵/不能淫，贫贱不能淫，贫贱/不能移，威武不能移，威武/不能屈。此之谓不能屈。此之谓/大丈夫。大丈夫。译文译文译文译文景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，就战争停息，天下太平。都害怕；他们安静下来，就战争停息，天下太平。”孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为常法，是妇女遵以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的仁，站在天下最正确的位置位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。得志的时候，和百姓一同遵循正义。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”字词字词字词字词通假字女，同女，同“汝汝”，你。，你。往之往之女女家家古今异义子子未学礼乎未学礼乎古义：古义：对人的尊称，你。对人的尊称，你。今义：儿子。今义：儿子。丈夫丈夫之冠也之冠也古义：古义：成年男子。成年男子。今义：今义：男女两人结婚后男女两人结婚后,男人是女人的丈夫。男人是女人的丈夫。父父命命之之古义：古义：教导、训诲。教导、训诲。今义：命令；生命。今义：命令；生命。与民与民由由之之古义：古义：遵从。遵从。今义：由于；缘由。今义：由于；缘由。富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。移：惑乱移：惑乱,迷惑迷惑,使动用法使动用法,使使惑乱惑乱/迷惑。迷惑。淫：改变淫：改变,动摇动摇,使动用法使动用法,使使改变改变/动摇。动摇。屈：屈服，使动用法，使屈：屈服，使动用法，使屈服。屈服。丈夫之丈夫之冠冠也也冠，名词作动词，行冠礼。冠，名词作动词，行冠礼。字词字词字词字词一词多义词类活用1.1.张仪、公孙衍的本质张仪、公孙衍的本质2.2.“妾妇之道妾妇之道”与与“大丈夫之道大丈夫之道”的不同之处是的不同之处是?“妾妇之道妾妇之道”：表现为顺从，其本质是：表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，在权利面前无原则，如张仪如张仪之流，只能顺从秦王的意思之流，只能顺从秦王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”：表现为：表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。对内心的仁、义、礼的坚守。他们不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意他们不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，为自己谋取名利。他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，为自己谋取名利。简答简答简答简答3 3.孟子提出的可称作孟子提出的可称作“大丈夫大丈夫”的三个条件是什么？怎样理解？的三个条件是什么？怎样理解？居天下之广居居天下之广居,立天下之正位立天下之正位,行天下之大道。行天下之大道。就是讲仁德就是讲仁德,守礼法守礼法,做事合乎道义，做事合乎道义，是是入世前的修身入世前的修身。得志得志,与民由之；不得志与民由之；不得志,独行其道。独行其道。就是无论得志与否就是无论得志与否,都不能放弃自己的原则，都不能放弃自己的原则，是是入世时的人生际遇入世时的人生际遇。富贵不能淫富贵不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,威武不能屈威武不能屈。就是不因外部因素而迷乱、动摇、屈服就是不因外部因素而迷乱、动摇、屈服，是，是入世后的处事原则入世后的处事原则。4 4.孟子提出的可称作孟子提出的可称作“大丈夫大丈夫”的三个条件能否颠倒？为什么？的三个条件能否颠倒？为什么？修身是大丈夫应该坚持的基本原则，是核心，是基础；修身是大丈夫应该坚持的基本原则，是核心，是基础；“得志得志”与否是对根本原则的补充；与否是对根本原则的补充；“富贵富贵”“”“贫贱贫贱”“”“威武威武”是三种特定情是三种特定情况，具有一定的偶然性，又是更进一步的补充。况，具有一定的偶然性，又是更进一步的补充。简答简答简答简答 5 5.纵观全文，孟子的反驳思路是什么？纵观全文，孟子的反驳思路是什么？6.6.谈谈谈谈“富贵不能淫富贵不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,威武不能屈威武不能屈”的现实意义的现实意义。简答简答简答简答7 7.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，结合具体人物，谈谈你每个人的心目中都有对大丈夫的标准，结合具体人物，谈谈你所了解的大丈夫形象。所了解的大丈夫形象。富贵富贵不能淫不能淫关羽被曹操所擒，拒绝曹操关羽被曹操所擒，拒绝曹操高官高官 文天祥宁死抗原文天祥宁死抗原高官厚禄的利诱高官厚禄的利诱贫贱贫贱不能移不能移陶渊明陶渊明不为五斗米折腰不为五斗米折腰 李白李白 “天子天子呼来不上船，自称臣是酒中仙呼来不上船，自称臣是酒中仙”朱自清朱自清 宁死不领宁死不领美国救济粮美国救济粮 威武威武不能屈不能屈颜真卿面面对奸臣的威逼跳火自焚颜真卿面面对奸臣的威逼跳火自焚 闻一多面对敌人的迫害拍案而起、闻一多面对敌人的迫害拍案而起、刘胡兰面对敌人的铡刀高呼：中国共产党万岁刘胡兰面对敌人的铡刀高呼：中国共产党万岁简答简答简答简答生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐原文原文原文原文 舜舜（shnshn）发于畎（发于畎（qunqun）亩之中，傅（亩之中，傅（ff)说（说（yuyu）举于版举于版(bn)bn)筑筑之间，胶之间，胶(jiojio)鬲（鬲（）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（oo）举于）举于海，百里奚海，百里奚(xx)举于市。故天将举于市。故天将(jingjing)降降(jingjing)大任于是人也，必先苦其大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kngkng)乏其身，行拂乏其身，行拂(ff)乱其所为乱其所为(wiwi)，所，所以动心忍性，曾以动心忍性，曾(zngzng)益其所不能。益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂入则无法家拂(bb)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。乐也。译文译文译文译文舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被选拔，舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从监官手中释放被选拔，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市中赎出被管夷吾从监官手中释放被选拔，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市中赎出被选拔。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他选拔。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用来使他的心的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来没有的才干。受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来没有的才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外患的侵扰，这个国家常常灭亡。这样之后才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，患的侵扰，这个国家常常灭亡。这样之后才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。常处安逸快乐之中可以使人死亡。字词字词字词字词通假字曾，同曾，同“增增”，增加。，增加。衡同衡同“横横”，梗塞、不顺。，梗塞、不顺。拂，同拂，同“弼弼”，辅佐。，辅佐。词类活用苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，空乏其身，行拂其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以乱其所为，所以动动心心忍忍性，曾益其所不能。性，曾益其所不能。苦，使动用法，使苦，使动用法，使痛苦。痛苦。劳，使动用法，使劳，使动用法，使劳累。劳累。动，使动用法，使动，使动用法，使受到震撼。受到震撼。饿，使动用法，使饿，使动用法，使饥饿。饥饿。忍，使动用法，使忍，使动用法，使坚忍起来。坚忍起来。字词字词字词字词违背违背拂，同拂，同“弼弼”，辅佐。，辅佐。从。从。给给在。在。1.舜发发于畎畎(qun)亩亩之中2.傅说举举于版筑筑之间3.管夷吾举于士士4.百里奚举于市市5.恒过6.作7.征征于色，发发于声，而后喻喻8.入 出9.法家拂(b)士10.敌国发，兴起，指被任用。畎亩，田地。举，选拔、任用。筑，捣土用的杵。士，狱官。市，集市。常常犯错误。奋起。这里指有所作为。征，征验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。指在国内。指在国外。法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。2.2.开篇列举的六位名人有何共同点？如此开篇的作用是？开篇列举的六位名人有何共同点？如此开篇的作用是？生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐共同点：出身卑微，历经苦难磨练，最终被提拔任用，有所作为。共同点：出身卑微，历经苦难磨练，最终被提拔任用，有所作为。开篇作用：开篇作用：内容上内容上:强调这六个人都在经历艰苦磨炼后成就了不凡的事业。强调这六个人都在经历艰苦磨炼后成就了不凡的事业。论证上论证上:运用举例论证，具体阐述了运用举例论证，具体阐述了“磨难磨难”出人才的道理出人才的道理,引出下文的论述。引出下文的论述。表达效果上表达效果上:运用排比修辞运用排比修辞,用相同的句式连举六个例子用相同的句式连举六个例子,形成一种无可辩驳形成一种无可辩驳的气势增强了说服力。的气势增强了说服力。3.3.作者在列举事实后，以作者在列举事实后，以“天将降大任于是人也天将降大任于是人也”来说明什来说明什么道理？么道理？简答简答简答简答1.1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？说明：人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想说明：人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨练。和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨练。4.4.围绕中心论点，作者如何展开论述的？请分析其论证思路。围绕中心论点，作者如何展开论述的？请分析其论证思路。首先，首先，运用运用举例论证举例论证，列举六个名人的事例，从正面具体有力地论证客观磨难，列举六个名人的事例，从正面具体有力地论证客观磨难造就人才；接着运用造就人才；接着运用道理论证道理论证，论证造就人才的客观因素，论证造就人才的客观因素艰苦环境磨练；艰苦环境磨练；其次，其次，运用运用道理论证道理论证，从正面论证造就人才的主观条件，从正面论证造就人才的主观条件个人奋斗；个人奋斗；再者，再者，由造就人才类比推理到治理国家，运用由造就人才类比推理到治理国家，运用对比论证对比论证，从反面论证国家如果，从反面论证国家如果没有忧患就容易灭亡的道理；没有忧患就容易灭亡的道理；最后，最后，得出中心论点得出中心论点生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。5.5.孟子认为人怎样才能成才孟子认为人怎样才能成才?首先首先,人才需要在艰苦的客观环境中造就的人才需要在艰苦的客观环境中造就的。所以只有“先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身，行拂乱其所为”,才能“动心忍性,曾益其所不能”。其次其次,还要重视人的主观因素还要重视人的主观因素,做到“困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻”。只有主客观条件相互结合只有主客观条件相互结合,才有可能成就一番事业才有可能成就一番事业。简答简答简答简答简答简答简答简答7.7.说说你对说说你对“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的理解，并举例证明。的理解，并举例证明。这句话的意思是：这句话的意思是：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。使人死亡。李隆基登基后，勤于政事，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创开李隆基登基后，勤于政事，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创开元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣、宠爱杨贵妃、误用安禄山元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣、宠爱杨贵妃、误用安禄山结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝由盛转衰埋下祸患。这充结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝由盛转衰埋下祸患。这充分说明了分说明了“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”。6.6.结合生活实际说说孟子的忧患意识对我们有什么启示。结合生活实际说说孟子的忧患意识对我们有什么启示。孟子的忧患意识告诉我们孟子的忧患意识告诉我们:困境、磨难可以造就人才困境、磨难可以造就人才;国家没有内忧外国家没有内忧外患患,往往容易灭亡。因此往往容易灭亡。因此,我们必须保持清醒的头脑我们必须保持清醒的头脑,不能沉湎于舒适不能沉湎于舒适安乐的生活之中安乐的生活之中,要有忧患意识要有忧患意识,这样才能振作精神、奋发有为。这样才能振作精神、奋发有为。8.8.请从修辞运用的角度说说本文的语言请从修辞运用的角度说说本文的语言文章善用修辞文章善用修辞,气势磅礴。列举六位名人的事例时气势磅礴。列举六位名人的事例时,具体有力地论证了具体有力地论证了“生于生于忧患忧患”的观点。排比句式极有气势的观点。排比句式极有气势,增强了文章的说服力增强了文章的说服力,给人以深刻的启示。给人以深刻的启示。愚公移山愚公移山译文译文译文译文太太行、王屋两座行、王屋两座山，方圆山，方圆七七百里，高百里，高七八千七八千丈，本来丈，本来在冀州在冀州南边，河阳北南边，河阳北边边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家来商量说：途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行么？（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行么？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，能把太行山、王屋山怎么样呢凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北面。把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季才往返一次。季才往返一次。河河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你你也也太不聪明了太不聪明了！就凭！就凭你老迈的年纪、你老迈的年纪、残余的残余的力气，连山上力气，连山上的草木都的草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：北山愚公长叹说：“你思想顽你思想顽固，顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩儿都固到不可改变的地步，连寡妇和小孩儿都比不上。即使我死了，还有儿比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智河曲智叟没有话来回答叟没有话来回答。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。字词字词字词字词通假字词类活用始一始一反反焉焉 甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 无无陇陇断焉断焉同同“返返”，往返。，往返。同同“慧慧”，聪明。，聪明。同同“垄垄”，高地。，高地。河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应同同“无无”，没有。，没有。面面山而居山而居箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾吾与汝毕力平吾与汝毕力平险险名词用作动词，面对。名词用作动词，面对。名词用作状语，用箕畚装石头。名词用作状语，用箕畚装石头。形容词用作名词，险峻的大山。形容词用作名词，险峻的大山。1.1.损损魁父之丘魁父之丘2.2.如如太行、王屋太行、王屋何何3.3.箕畚箕畚运于渤海运于渤海4.4.汝心之汝心之固固5.5.何何苦苦而不平而不平重点字词削减削减把把怎么样怎么样用箕畚装土石用箕畚装土石固执，顽固固执，顽固担心担心字词字词字词字词古今异义1.1.河河阳阳之北之北（古：山之南，水之北（古：山之南，水之北 今：太阳）今：太阳）2.2.惩惩山北之塞山北之塞3.3.达于汉达于汉阴阴4.4.投投诸诸渤海之尾渤海之尾5.5.遂率子孙遂率子孙荷荷担者三夫担者三夫6.6.曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛8.8.虽虽我之死我之死9.9.惧其不惧其不已已也也7.7.北山愚公长北山愚公长息息10.10.方方七百里七百里（古：苦于（古：苦于 今：惩罚）今：惩罚）（古：山之北，水之南（古：山之北，水之南 今：阴天）今：阴天）（古：之于（古：之于 今：许多）今：许多）（古：肩负、扛（古：肩负、扛 今：荷花）今：荷花）（古：草木（古：草木 今：毛发）今：毛发）（古：即使（古：即使 今：虽然）今：虽然）（古：叹气（古：叹气 今：休息）今：休息）（古：停止（古：停止 今：已经）今：已经）（古义：古代计量面古义：古代计量面积用语。今积用语。今义：方向义：方向）11.11.曾曾不能损不能损（古义：在古义：在“不不”前，前，“连连都都”。今义：曾经。今义：曾经。）12.12.寒暑寒暑易易节节（古义：更替。今义：容易。古义：更替。今义：容易。）13.13.何苦何苦而不平而不平（古义：担心什么。今义：不值得。古义：担心什么。今义：不值得。）字词字词字词字词一词多义年年且且九十九十 且且焉置土石焉置土石副词，将近副词，将近连词连词，况且，况且且且有子存焉有子存焉 且焉置土石且焉置土石语气助词，句尾表肯定语气助词，句尾表肯定往哪里，在哪里往哪里，在哪里焉焉以以残年余力残年余力河曲智叟亡河曲智叟亡以以应应介词，凭借介词，凭借连词，用来连词，用来以以其其妻献疑曰妻献疑曰其其如土石何如土石何惧惧其其不已也不已也代词，他的，指愚公代词，他的，指愚公语气词，加强反问语气语气词，加强反问语气代词，他代词，他其其之之以君以君之之力力虽我虽我之之死死告告之之于帝于帝操蛇之神闻操蛇之神闻之之的的主谓间取消句子独立性。主谓间取消句子独立性。代指愚公移山这件事代指愚公移山这件事。代指愚公移山这件事代指愚公移山这件事。面山面山而而居居聚室聚室而而谋谋笑笑而而止之止之而而山不加增山不加增何苦何苦而而不平不平表修饰，翻译为表修饰，翻译为着着表顺承表顺承 表转折，但是表转折，但是 而而表修饰，翻译为表修饰，翻译为着着表顺承表顺承 简答简答简答简答1.1.写写遗男遗男“跳往助之跳往助之”的作用。的作用。表示移山表示移山得到了邻居的支持得到了邻居的支持，说明移山是说明移山是“北山北山”人共同的愿望。人共同的愿望。从表达上看从表达上看，这个情节这个情节增加了文章的生动性增加了文章的生动性。“跳往助之跳往助之”四个字四个字，把小孩子欣欣然神态写了出来把小孩子欣欣然神态写了出来，同时与同时与后文后文智叟智叟的态度形成鲜明的的态度形成鲜明的对比对比。2 2.以神话结尾的作用。以神话结尾的作用。采用神话结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负借助神的力量来实现愚公的抱负，解决了人和自然的矛盾解决了人和自然的矛盾，反反映了古代人民人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。映了古代人民人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。以以神话结尾更能神话结尾更能突出愚公的精神突出愚公的精神惊天地泣鬼神惊天地泣鬼神，体现寓言的特点。体现寓言的特点。简答简答简答简答3.3.愚公愚公“愚愚”吗？智叟吗？智叟“智智”吗？吗？“愚公愚公”“”“智叟智叟”两个名字有何妙处？两个名字有何妙处？愚公不愚，智叟不智。愚公不愚，智叟不智。名字的妙处：（名字的妙处：（1 1）“愚愚”和和“智智”是反义词，形成鲜明对比：是反义词，形成鲜明对比：愚公有造福人民大众愚公有造福人民大众和子孙后代的抱负，对人力怀有坚定信念，目光长远。智叟只看到自然的威力，看和子孙后代的抱负，对人力怀有坚定信念，目光长远。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，用静止的眼光看问题，目光短浅。不到人力的伟大，用静止的眼光看问题，目光短浅。（2 2）命）命名上特意颠倒：名上特意颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着命名以愚公的大智大勇、坚定执着命名“愚愚”，以智叟的鼠目寸，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名光、冥顽不灵命名“智智”，加重对比色调，增强了讽刺效果。，加重对比色调，增强了讽刺效果。（3 3）“公公”“”“叟叟”带有一定感情色彩：带有一定感情色彩：“公公”是敬称，相当于是敬称，相当于“老人家老人家”；“叟叟”带有一丝不敬的称呼，相当于带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子老头子”。4.4.你认为愚公是一个怎样的人？愚公精神又是什么样的精神？你认为愚公是一个怎样的人？愚公精神又是什么样的精神？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人。人。愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。周亚夫军细柳周亚夫军细柳译文译文译文译文 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。以防备匈奴侵扰。文帝文帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。文帝的送。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。文帝的先行引导的人员到了营门前，不能进入。先行引导人员说：先行引导的人员到了营门前，不能进入。先行引导人员说：“皇上将要驾到！皇上将要驾到！”守卫军营守卫军营的将官回答：的将官回答：“将军有令：将军有令：军中只听从将军的命令，不听从皇帝发布的命令军中只听从将军的命令，不听从皇帝发布的命令。”过了过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者手持符节召见将军：于是文帝就派使者手持符节召见将军：“我要入营慰劳军队。我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，慢慢前行。于是文帝就控制住车马，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说：到了大营前，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说：“穿戴者盔甲之将不行跪拜礼，请穿戴者盔甲之将不行跪拜礼，请允许我以军礼参见（陛下）。允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被他感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子表文帝被他感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫致意：示敬意，并派人向周亚夫致意：“皇帝敬重地慰劳将军。皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。劳军仪式完成后离开。出了军营大门后，随行的群臣都深感惊诧。文帝说：出了军营大门后，随行的群臣都深感惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军啊！先啊，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。至于前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。称赞了周亚夫很久。字词字词字词字词通假字古今异义军士吏军士吏被被甲甲 改容改容式式车车同同“披披”，穿着。，穿着。同同“轼轼”,车前横木。这里作动词，指扶轼。车前横木。这里作动词，指扶轼。1.1.将军亚夫持将军亚夫持兵兵揖揖（古：（古：兵器兵器。今：今：士兵）士兵）2.2.将军将军约约（古：（古：规定规定。今：。今：大约，约会大约，约会。）。）3.3.军中军中闻闻将军令将军令（古：听从。（古：听从。今：用鼻子嗅）今：用鼻子嗅）5.5.其将其将固固可袭而虏可袭而虏（古：（古：必，一定必，一定。今：今：坚固坚固）4.4.使人称使人称谢谢（古：（古：致意致意。今：今：感谢感谢）6.6.上自上自劳劳军军（古：（古：慰劳慰劳。今：今：劳动劳动）7.7.匈奴大入匈奴大入边边（古：（古：边境边境。今：今：边缘边缘）字词字词字词字词一词多义上乃上乃使使使使持节持节 上乃使上乃使使使持节持节使使人称谢人称谢 使者，使臣使者，使臣派遣派遣派遣派遣军军细柳细柳 上自劳上自劳军军至霸上及棘门至霸上及棘门军军 军军中不得驱驰中不得驱驰 军队，守军军队，守军军营军营驻军，驻扎驻军，驻扎军营军营不闻天子之不闻天子之诏诏使使持节使使持节诏诏将军将军 （以皇帝的名义）告诉；下诏（以皇帝的名义）告诉；下诏皇帝发布的命令皇帝发布的命令已而已而之之细柳军细柳军 不闻天子不闻天子之之诏诏称善者久称善者久之之 动词，到、往动词，到、往助词，的助词，的舒缓语气，不译舒缓语气，不译上上乃乃使使使使持节持节 乃乃传言开壁门传言开壁门乃乃按辔徐行按辔徐行 于是，就于是，就才才于是，就于是，就字词字词字词字词1.1.已而