2020年高中语文第2课祝福课件4新人教版必修3.pptx

祝祝 福福鲁迅鲁迅 彷徨彷徨收入鲁迅先生收入鲁迅先生19241924年至年至19251925年间创作年间创作的小说的小说1111篇。原来参加过新文化运动的人，篇。原来参加过新文化运动的人，“有的有的退隐，有的高升，有的前进退隐，有的高升，有的前进”，当时的鲁迅，就像，当时的鲁迅，就像布不成阵的散兵游勇，布不成阵的散兵游勇，“孤独孤独”着，着，“彷徨彷徨”着。着。创作背景创作背景 祝福祝福写于写于19241924年年2 2月月7 7日，最初发表在日，最初发表在19241924年年3 3月月1515日日东方杂志东方杂志第第2121卷第卷第6 6号，后收入鲁迅的第号，后收入鲁迅的第二个小说集二个小说集彷徨彷徨，是，是彷徨彷徨的第一篇。的第一篇。2020世纪世纪2020年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是动的口号是“民主、科学民主、科学”，而阻碍中国进入民主、，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想朽、愚昧的封建思想。中国中国妇女则是中国封建思妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻地揭露封建思想女题材，深刻地揭露封建思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。今天，仍有其巨大的现实意义。封建思想封建思想1 1三纲五常。封建思想的核心是维护封建秩序，三纲五常。封建思想的核心是维护封建秩序，提提倡倡“三纲五常三纲五常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲君为臣纲，父为子纲，夫夫为妻纲为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要要绝对绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不不能能破坏尊卑秩序。破坏尊卑秩序。“五常五常”，即仁、义、礼、智、信，即仁、义、礼、智、信，也也叫叫“五伦五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫夫妻妻、兄弟、朋友之间的关系，即、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣父子有亲，君臣有有义义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制等级制度度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条条规规和道德标准。和道德标准。2 2三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即出嫁从夫，夫死从子，即“三从三从”。违背了这一秩。违背了这一秩序的妇女都被视为序的妇女都被视为“罪人罪人”。“四德四德”指妇德、妇指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。束。3 3贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存存天理，灭人欲天理，灭人欲”。夫权自然是。夫权自然是“天理天理”，而寡妇再，而寡妇再嫁，就是以正常的嫁，就是以正常的“人欲人欲”破坏了这个破坏了这个“天理天理”。理学提倡妇女守节，理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，寡，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。想已经发展到灭绝人性的地步。情情节节简简表表序幕序幕：结局：结局：开端：开端：发展：发展：高潮：高潮：尾声：尾声：阴沉低暗的年底景象阴沉低暗的年底景象破旧的鲁四老爷书房破旧的鲁四老爷书房典型环境典型环境祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇（倒倒 叙叙）祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇沦为乞丐的祥林嫂死去沦为乞丐的祥林嫂死去及我在雪夜的感受及我在雪夜的感受情节结构情节结构快速浏览课文快速浏览课文 复述故事情节复述故事情节布局特点与布局特点与作用作用特点特点：使用使用倒叙倒叙的手法，将结局放在了文章的头部的手法，将结局放在了文章的头部作用作用：1.1.在情节安排上，在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个为读者设置了一个悬念悬念，有一定吸引力。，有一定吸引力。2.2.从小说矛盾关系上看从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，形成人们的一片祝福声中寂然死去，形成对比对比，深化深化主题。主题。祥林嫂年谱祥林嫂年谱年龄年龄事件事件被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。？头发花白，记忆尤其坏头发花白，记忆尤其坏三十二三三十二三阿毛两岁阿毛两岁二十八九二十八九丈夫患伤寒死去，阿毛三岁丈夫患伤寒死去，阿毛三岁二十九三十二十九三十捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。三十一二三十一二离开人世离开人世四十上下四十上下四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。祭祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。三十三十一三十三十一春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁二十七八二十七八春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工到鲁镇做工二十六七二十六七与打柴的祥林结婚与打柴的祥林结婚二十六七以前二十六七以前事件事件年龄年龄人物描写方法人物描写方法外貌描写外貌描写语言描写语言描写动作描写动作描写心理描写心理描写神态描写神态描写正面描写正面描写侧面描写侧面描写人物人物形象形象祥林嫂：一个没有春天的女人祥林嫂：一个没有春天的女人?立春之日丈夫死去立春之日丈夫死去孟春之日被迫改嫁孟春之日被迫改嫁暮春之日痛失爱子暮春之日痛失爱子迎春之日一命归天迎春之日一命归天“女性悲剧女性悲剧”的形象代言人的形象代言人(五星级悲剧五星级悲剧)人物形象分析之祥林嫂人物形象分析之祥林嫂鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的悲剧的鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的悲剧的“升级升级”过程过程?1.1.外貌描写外貌描写第二处：初到鲁镇第二处：初到鲁镇(34)(34)“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的的模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。”头上扎着白头绳：头上扎着白头绳：寡妇身份寡妇身份 脸色青黄：脸色青黄：生活艰辛生活艰辛 但两颊还是红的：但两颊还是红的：青春的活力青春的活力 手脚都壮大，又只是顺着眼：手脚都壮大，又只是顺着眼：善良、安分、温顺的劳动妇女善良、安分、温顺的劳动妇女第三处：再到鲁镇第三处：再到鲁镇(66)(66)“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”仍然头上扎着白头绳：仍然头上扎着白头绳：还是寡妇还是寡妇 两颊消失了血色：两颊消失了血色：青春的活力已经不复存在青春的活力已经不复存在 眼角上眼角上精神了：精神了：人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达第一处：临死之前第一处：临死之前(3)(3)“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去。不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去。“眼睛间或一轮眼睛间或一轮”说明长期的严重的打击与折磨，陷说明长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。三三次肖像描写，用白描的手法，在对比中显示次肖像描写，用白描的手法，在对比中显示了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。鲁迅说：鲁迅说：要极省俭地画出一个人的特点，最好是画要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。他的眼睛。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物丰富眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物丰富的内心世界，反映了祥林嫂悲惨的一生。的内心世界，反映了祥林嫂悲惨的一生。要极俭省地画出一个人的特点要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的最好是画他的眼睛。眼睛。(鲁迅鲁迅)人的眼睛都是探照灯！人的眼睛都是探照灯！(欧欧亨利亨利)眼睛是人的心灵密码眼睛是人的心灵密码,一个人的言语、动作、情态一个人的言语、动作、情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只要读懂一个等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和性格。人的眼睛，就可以了解他内心和性格。再到鲁镇再到鲁镇6666初到鲁镇初到鲁镇3 34 4讲阿毛故事讲阿毛故事7777捐门槛捐门槛106106不让祝福不让祝福109109行乞行乞3 3问有无灵魂问有无灵魂7 7顺着眼顺着眼安分安分3 34 4顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕再受打击内心痛苦再受打击内心痛苦6666直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木7777再受打击再受打击109109麻木麻木3 3一丝希望一丝希望7 7又有希望又有希望106106眼睛的作用眼睛的作用（1 1）揭示祥林嫂）揭示祥林嫂善良老实的善良老实的精神品质；精神品质；（2 2）揭示她的）揭示她的痛苦和悲哀痛苦和悲哀；（3 3）揭示祥林嫂性格与精神的）揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化；巨大而深刻的变化；（4 4）通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的）通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和挣扎、反抗和追求。追求。2.2.语言描写语言描写 找对话找对话 论特点论特点与我对话灵魂有无与我对话灵魂有无(9-15)(9-15)对四婶讲阿毛对四婶讲阿毛(6869)(6869)对大家讲阿毛对大家讲阿毛(78)(78)与柳妈的对话与柳妈的对话(90-101)(90-101)封封建建迷迷信信桎桎梏梏下下矛盾的心理矛盾的心理痛苦、自责痛苦、自责 麻木、空虚麻木、空虚 精神重压，陷精神重压，陷入恐惧入恐惧 3.3.行动描写行动描写找行动找行动反对再嫁反对再嫁(6060)逃、撞逃、撞怕被分身怕被分身(100100)捐（门槛）捐（门槛）怀疑灵魂怀疑灵魂(9-159-15)问问祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）守家不成（丧夫守家不成（丧夫失子）失子）守命不成（赎身行乞），是一个不幸的守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。女人。4.4.细节描写细节描写(3)3)她一手提着竹篮，她一手提着竹篮，内中一内中一个破碗，空的；一手个破碗，空的；一手拄拄着着一只比她更长的竹竿一只比她更长的竹竿，下端，下端开了裂：她分明开了裂：她分明已经已经纯纯乎是一个乞丐了。乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，碗是破的，表明她很穷表明她很穷；碗中是空的，；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，；竹竿比她还长，下端开了裂，下端开了裂，表明其表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。5.5.关于关于祥林嫂的反抗精神祥林嫂的反抗精神:A:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现抗争表现:逃：山中出逃逃：山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇维护自我尊严维护自我尊严撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有捐：倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问问:死前问我鬼神死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么这种抗争的实质是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观念的封建观念捐捐向封建迷信低头向封建迷信低头总结总结:抗争抗争是自发的是自发的,缺乏明确的认识缺乏明确的认识,而且方式方法而且方式方法都是错误都是错误的。所以的。所以,抗争的结果只能是逃出抗争的结果只能是逃出“苦海苦海”,又进又进“狼窝狼窝”。封建礼教。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的当突出的因素。因素。悲剧人物总有悲剧性格悲剧人物总有悲剧性格祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型共性共性个性个性勤劳、善良、安分、蒙昧勤劳、善良、安分、蒙昧顽强、倔强顽强、倔强 悲悲剧剧人人物物要要使使人人怜怜悯悯，“最最重重要要之之点点，性性格格必须善良必须善良”。亚里士多德亚里士多德以为辛勤劳作能安心生存以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽以为捐得门槛能减去罪孽为什么人们对祥林嫂的态度会有那么大的变化？为什么人们对祥林嫂的态度会有那么大的变化？谁的话揭破了底？谁的话揭破了底？柳妈的话柳妈的话：“索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。”什么大什么大罪名？罪名？不不守妇道守妇道 从从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守于保守、僵化、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了。、反动，反映这种趋势的理学出现了。代表代表人是程颐人是程颐、朱熹、朱熹。理学口号是。理学口号是“存天理，灭存天理，灭人人欲欲”。“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”；贞洁牌坊。；贞洁牌坊。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常五常”，也叫，也叫“五伦五伦”，仁、义、礼、智、信。，仁、义、礼、智、信。（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）。有信）。“三从三从”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从三从”。“四德四德”：指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的：指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。严格遵守封建礼教的约束。夫妻有别夫妻有别“别别”在何处？在何处？男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾。妾。女人只能必须遵从女人只能必须遵从三从（幼从父，嫁从夫，夫三从（幼从父，嫁从夫，夫死从子）四德（妇德死从子）四德（妇德妇言妇言妇容妇容妇功）妇功）。且。且“从一而终从一而终”，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，“活是他的人活是他的人死是他的鬼死是他的鬼”。宋明程朱理学：宋明程朱理学：“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”“”“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”。在在女子充当男子附属品的社会里女子充当男子附属品的社会里,娘儿们的颈项娘儿们的颈项上、耳朵上的链儿、环儿都是古代奴隶身上的链铐上、耳朵上的链儿、环儿都是古代奴隶身上的链铐演化来的。它们好像是富贵的象征演化来的。它们好像是富贵的象征,其实是苦难的标其实是苦难的标记。记。(鲁迅鲁迅)南阳南阳人阴瑜的妻子荀采，年轻守寡，被父亲强人阴瑜的妻子荀采，年轻守寡，被父亲强行改嫁到郭家。出嫁前，她用脂粉在门上写下行改嫁到郭家。出嫁前，她用脂粉在门上写下“尸尸还阴还阴”(尸体还于阴家尸体还于阴家)，然后上吊死了。，然后上吊死了。明代明代，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗匪见妻子柴，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵犯。一个人上前抓了柴氏的手，氏年轻貌美，企图侵犯。一个人上前抓了柴氏的手，柴氏立即将手上这块肉咬了扔掉，说柴氏立即将手上这块肉咬了扔掉，说:“:“贼污我身贼污我身!”!”另一个人又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上的另一个人又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上的那块肉说那块肉说:“:“贼污我肱。贼污我肱。”她的行为激怒了盗匪，被她的行为激怒了盗匪，被活活砍死。活活砍死。真烈女真烈女 女性女性贞节的一个重要标准志是男女授受不亲，贞节的一个重要标准志是男女授受不亲，男女不得有任何肢体、肌肤的接触，甚至连衣服也男女不得有任何肢体、肌肤的接触，甚至连衣服也碰不得碰不得,即使被男人看一眼也算一次即使被男人看一眼也算一次“失节失节”。古代古代的烈女的烈女,在河边洗衣服被男人看见了胳膊在河边洗衣服被男人看见了胳膊,就砍去这段胳膊示清白就砍去这段胳膊示清白,为了死后树一块冰冷的贞为了死后树一块冰冷的贞节牌坊。节牌坊。讨论：祥林嫂之死？谁是凶手？讨论：祥林嫂之死？谁是凶手？鲁四老爷？鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂因为他剥削了祥林嫂祥林嫂之婆？祥林嫂之婆？因为她拐卖了祥林嫂因为她拐卖了祥林嫂柳妈？柳妈？因为她的因为她的“地狱之说地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担加重了祥林嫂的精神负担“我我”？因为因为“我我”的无能，导致了祥林嫂的死亡的无能，导致了祥林嫂的死亡鲁四老爷是鲁四老爷是凶手凶手吗？吗？语言（六次语言描写）语言（六次语言描写）（2020、3838、4141、4646、4949、5252、）、）行为（三次皱眉）行为（三次皱眉）（3434、3737、7171）侧面描写（书房）侧面描写（书房）（1 1、2 2、）、）鲁四对祥林嫂的态度言行：鲁四对祥林嫂的态度言行：“谬种谬种”冷酷无情、虚伪冷酷无情、虚伪三次三次“皱眉皱眉”初到鲁镇，初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇讨厌她是一个寡妇”3434猜测可能是猜测可能是“逃逃”出来的时候出来的时候3737二进鲁镇二进鲁镇 “败坏风俗败坏风俗”7171“可恶！可恶！”“可恶，然而可恶，然而”“然而然而”偷偷地抢走偷偷地抢走祥林嫂祥林嫂,有有失鲁家体面失鲁家体面,实在可恶实在可恶;祥林嫂私自逃祥林嫂私自逃走礼教不容，走礼教不容，婆婆做主理所婆婆做主理所当然当然“卫老卫老婆子婆子”先荐后先荐后劫劫像祥林嫂这样像祥林嫂这样勤快的劳动力勤快的劳动力是不容易得到是不容易得到的的性格：冷酷性格：冷酷自私，守旧自私，守旧顽固伪善顽固伪善可取之处：照付可取之处：照付工钱，并不工钱，并不凶残凶残祥林嫂的婆婆是凶手吗？祥林嫂的婆婆是凶手吗？（4545、5858、6060）精明能干精明能干绑绑卖卖欺压、虐待祥林嫂欺压、虐待祥林嫂一个自私自利的人为了自己的孩子，也有很多的无一个自私自利的人为了自己的孩子，也有很多的无奈啊！奈啊！柳妈是柳妈是凶手凶手吗？（吗？（88-9988-99）柳妈柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善善女人女人”。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的的“疤疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观无论是有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声筒，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的念的传声筒，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌一掌。一个愚昧的、内心猥琐的、好心办坏事的人啊！一个愚昧的、内心猥琐的、好心办坏事的人啊！这说明封建社会的这说明封建社会的“善女人善女人”有不善的一面，深受有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。为迫害自己同类的帮凶。鲁镇上的人们是鲁镇上的人们是凶手凶手吗？（吗？（79-8779-87）鲁镇鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去；去；女人们女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的得不到新的“满足满足”时，便用时，便用“又尖又冷又尖又冷”的声调和的声调和语言奚落她语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、冷漠。短工的一句冷漠。短工的一句“还不是穷死还不是穷死”的道出了人们对的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。祥林嫂的轻蔑和冷漠。一群善良、冷漠、自私而又愚蠢的人！一群善良、冷漠、自私而又愚蠢的人！小说中的小说中的“我我”是是凶手凶手吗？（吗？（11-3211-32）一个善良、懦弱、妥协稍微有一点良知的知一个善良、懦弱、妥协稍微有一点良知的知识分子！识分子！鲁迅的深刻之处，在于写出了同一阶级成员之间鲁迅的深刻之处，在于写出了同一阶级成员之间的隔膜，不仅是地主和劳动人民是隔膜的，知识分子的隔膜，不仅是地主和劳动人民是隔膜的，知识分子跟地主是隔膜的，在鲁四老爷家，跟地主是隔膜的，在鲁四老爷家，“我我”跟跟“四叔四叔”是隔膜的，最奇怪的是，祥林嫂跟柳妈也是隔膜的。是隔膜的，最奇怪的是，祥林嫂跟柳妈也是隔膜的。这一点最厉害，从这一点我们才看出劳动人民翻身的这一点最厉害，从这一点我们才看出劳动人民翻身的困难，革命的困难！困难，革命的困难！通过通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈柳妈、“我我”都是凶手，又都不是直接的凶手，都是凶手，又都不是直接的凶手，那那么么直接的凶手是谁呢？直接的凶手是谁呢？要弄清这个问题，我们必须弄清祥林嫂的要弄清这个问题，我们必须弄清祥林嫂的死因死因？1.1.客观原因：客观原因：饥寒交迫饥寒交迫（漫天风雪）（漫天风雪）寒寒 （碗，空的、破的）（碗，空的、破的）饥饥2.2.主要原因：祥林嫂已主要原因：祥林嫂已无容身之所，立足之地无容身之所，立足之地（1 1）地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为）地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种谬种”。鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀。鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀。（2 2）资产阶级：）资产阶级：“我我”虽同情她，但不能帮助她；虽同情她，但不能帮助她；（3 3）无产阶级：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她）无产阶级：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她;鲁镇人把她的痛苦当成鲁镇人把她的痛苦当成“看戏看戏”祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了身于冰窖之中，所以只有走向死亡了害死祥林嫂的害死祥林嫂的幕后黑手幕后黑手！“吃人吃人”的的 封建礼教封建礼教1.1.贞节贞节饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大从一而终从一而终2.2.秩序秩序男尊女卑男尊女卑三纲五常三纲五常3.3.三三从从妇女，服也妇女，服也4.4.祭祀祭祀三从四德三从四德5.5.迷信迷信清白、圣洁清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂鬼神、阴司、灵魂主题总结主题总结 祝福祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了了辛亥革命辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建封建礼教礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。许寿裳许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。惨在礼教吃祥林嫂。小说小说人物命运变化的人物命运变化的原因、结果原因、结果，往往是小说往往是小说要揭示的要揭示的主题主题。“我我”这个人物形象有何作用？这个人物形象有何作用？小说中的小说中的“我我”是一个具有进步思想的小资产是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。阶级知识分子的形象。“我我”有反封建的思想倾向，有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂魂灵的有无灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同时也反映了善良的一面，同时也反映了“我我”的软弱和无能。的软弱和无能。在小说的结构上，在小说的结构上，“我我”又起着线索的作用，又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我我”的所见所闻的所见所闻来展现的。来展现的。“我我”是事件的见证人。是事件的见证人。