高考专题复习：散文专题训练情感变化.docx

散文专题训练-情感的变化一、阅读下面的文字，完成下面小题。故乡的稻田 金小林南方人习惯于吃稻米。我吃过许多产地的大米，可是其他任何地方的稻米都没有记忆中的味道。我的味蕾非常认生，只认可带着故乡泥土味的稻米，于是我便想起了故乡的稻田。春天东风吹醒沉睡了一个冬天的土地，布谷鸟唱着芒种的歌，水稻的种子一把一把地洒向膏腴的泥土里。春风和阳光驱赶着时令的轮子，水稻开始生长，抽穗，灌浆，结籽，低头。那些星罗棋布的稻田成了一道醉人的风景。稻叶在风中婀娜摇曳，开阔的田野像洒满了黄金，在阳光的渲染下，明净的天空仿佛是金色的大幕。那时的天空，湛蓝得如同大海，把一种诗意般的美画在巨大镜子里，也把诗意的美洒在广阔的田野上。以至于现在，当我看到天空的流云，空灵明净的天空，以及在它衬托下的稻田，会激动得热泪盈眶。初夏的田野一片碧绿。青青的稻叶随风摇曳，一片一片地迎风招展，嫩嫩的，亭亭玉立着，像一根根翡翠簪子直指天空；又如月宫仙子落入凡尘，袅娜多姿，而干净得不染纤尘风雨。绿油油的稻苗，当风踩过，有节奏地弯腰，有节奏地昂起，仿佛母亲的胸脯跳动起伏，跳动着暖暖的诗意与美妙的音符。夏日的夜晚，蛙声如潮，仰望星空闪烁，田野里流萤飞舞，忽东忽西，忽上忽下，它们在嬉闹着，歌唱着，追逐着，在一闪一闪中舞动着它们美妙的舞姿，那是一种勾人心魂的美丽和充满遐想的浪漫。孩子们在好奇心的驱使下，拿着空空的玻璃瓶子，趁着明亮的月光，捕捉流萤。有时在追逐中，一不小心踏了个空，脚和鞋深深地陷入烂泥里，但这丝毫不会妨碍孩子们捕捉萤火虫的兴趣。有的孩子收获满满，捕捉的萤火虫装满了一瓶子。月光洒落在稻田上，轻轻地，柔柔地，给这块晶莹剔透的翡翠蒙上了一层梦幻的面纱。是不是西域女子来到了眼前，脸上还罩着面纱，身上散发出怡人的幽香？这美丽的西域女子给这流萤追逐的夜晚平添了一份古远与神秘。一阵晚风吹来，清新的稻香扑面而来，似一股浓郁的酒香，让人忍不住一品方休。若隐若现的幽香从眼前掠过，可你又不知从何处飘来，只知道这每瓣晶莹雪白的稻花上盛满令人神往的芳香。这缕香气，像流水一样划过心田，甘泉般、暖暖地、轻轻地滑过的瞬间，是一腔满满的温润感，令人宁愿陶醉千年。秋天是收获的季节。石榴红了，稻子熟了，一望无际的金色田野在飒爽的西风里，在带着凉意的秋阳下，翻起一层层的稻浪，似波涛汹涌般气势磅礴。于是，村民笑了，整个村子笑了，丰收的喜悦荡漾在村民的脸上，农家小院也充满了欢声笑语，这可是农民忙碌一年的收获呀！有了这满畈的沉沉的稻粒，村民们便有了的底气，也有了一年的饱暖，也就有了冬天炉火边无忧无虑地小酌一盅的豪情与喜悦。田地承包到户前，生产队是农村的最基本的生产单位，只要哨声响起，或是村前老屋的喇叭响起，村民们就彼此吆喝着赶向田地。田地上热火朝天，有时飘起山歌或响起楚剧汉腔，特别是在农忙下雨时节，村民们抢着收割，相互鼓舞士气。田地到户后，乡亲们也是和睦相处，守望相助，哪家的稻田都不是孤立地存在着，哪家的稻田还没抢收，大家相互叮咛，吆喝着一丘丘的收割，一担担的挑回，谁也不愿意看到谁家的稻谷烂在水田里。这种感觉让人感动，让人幸福。稻田汇聚了人心，显示了集体的力量和大家是一个命运共同体。村民时常围坐在一起，东家的今年多收了三五斗，西家的今年歉收了一二担。冬夜里，三三两两围着炉火，喝上二三两用稻粱酿成的老酒，品丰收，品喜悦，品真情，往后的日子更有了底气。忘不了夏日的晚上，有一群玩性重的孩子，在稻田里追逐流萤，忘了归宿，倦了就头枕星辰闻听蛙声，在稻花香里一觉睡到天明。现在，进城的人越来越多，留守在村庄里的多是老人，再也看不到昔日那蓬蓬勃勃的烟火人气，只是每逢过春节的时候，青壮年和孩子回来，才撑起了村庄的生气。稻田承包给了种粮大户，农忙时节，只能看到空落落的田野上有零星的机械在耕播，昔日那热火朝天、孩子们在稻田捕捉蝴蝶、你追我赶的场面再也见不到了。现在，乡村振兴正如火如荼，“三农”工作稳步推进，我们相信未来农村的天更蓝、水更清，山更绿，地更腴；相信农村不只是人们梦里的乡愁，而是一个吸引人、留住人的令人向往的胜地，更相信孩子们能重回到数着天上的星星、头枕灿烂星辰、闻听如潮蛙声的场景，在一片流萤的追逐里，在这浅浅的稻花香里去找回丰年的故事。（有删改）1下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）A“故乡的稻田”既是散文的标题，又是全文的线索，它串联起作者对故乡春夏秋冬的美好记忆。B文本主体按照春夏秋冬的时间顺序，描绘了故乡的稻田从播种到收获的各个环节，条理分明，详略得当。C全文运用多种手法回忆家乡稻田的美好，在情感表达上真挚感人，在构思上自然流畅，非常富有感染力。D散文最后两段写到家乡的变化，言语之间充满遗憾之情，但更多的是对目前农村、农业发展的隐隐担忧之情。2作者在礼赞故乡的稻田的过程中，“我”的心理及情感发生了哪些变化？请结合作品简要说明。二、阅读下面的作品，完成下面小题。大树之下到大树下站一站，我相信，你的心情会好起来。我心头时常会浮现好多棵大树的形象：故乡沂河岸边的古槐，浮来山的古银杏，陕北黄陵的古柏一个人的成长史中，应该有大树的身影。一棵大树给周围、给人带来的恩泽可说是无限的。不止是物质上的奉献，还有精神上的感召。人一生或许能见到或听说许多大人物，但你能见到或听说几棵大树呢？那些几百岁几千岁的大树。我人生中第一棵大树在故乡，是一棵国槐，乡民称本地槐，据说有六百多岁了。我家挨着沂河东岸，沂河发源于沂蒙山腹地，夜深人静时听得见水流浣沙之声。这棵树在河西岸一座老庙里，佛像早已无存，惟树下或立或卧着多块古碑。这个破败荒凉院落，曾是我儿时乐园，那棵树则是我十分敬畏的事物。伙伴们只要进入这棵大树荫蔽之下，就会滋生不一样的情感。我们需三人手接手才能将主干合抱，谁也没见过比它更大的树。主干完全中空了，树身布满吓人的窟窿，大着胆子拍一拍，便发出浑沌空洞虚无之声那声音似有令我们灵魂出窍之力。等我能读明白那些古碑上的文字时，我已离开了故乡与大树。几十年来，我不时想，故乡若没有这棵树，不止缺了一道风景，亦缺了很多东西。连一棵大树都没有的故乡，还能有什么呢？另一棵更著名大树距我家也不太远，它在沂南县与莒县交界处的莒县，是有“天下银杏第一树”之称的浮来山银杏。周围见过没见过它的人都会说起它。他们会问从浮来山回来的人：白果树（银杏别名）还那样？那人就说：还那样啊。类似这样的对话在这棵树周围的人群中，应当已进行了好几千年了。该树高24.7米，主干周长15.7米，需八人方能合抱，树荫遮地一亩余。它的形态足以震撼人心，一树成大风景。主干如卧地礁岩，主枝如苍龙盘空，磅礴之势，浩然之气，撑起一方天地。无法确知其年龄，但肯定在三千岁以上。左传载，公元前715年9月，鲁隐公与莒子在此盟誓。两千七百年前的祖先，就让它来见证人类活动了，就信赖它了。一棵将生命从远古坚持到今日的树，有魅力魔力是必然的。师专毕业那年，我到莒县教书。二十岁，正是多情多欲又迷茫虚妄时节。我常常到这大树下站一站，在它浩瀚气息笼罩下，想一想人生中很切近或较幽远的问题。有一天，望着它枝头上青绿的叶子与果实，忽然想：这树龄是我年龄的一百五十倍以上啊！太不可思议了。我在它身边生活了十多年，又调到日照，离它也不远。现在，我人生的大半截已逝，而它还那样。我与大树，正如庄子之言，是小知与大知、小年与大年。它比秦始皇大，比秦穆公大，比孔子大，比老子大，它每一片叶子都能俯视我们。没有哪个大人物会比它更大，而我们常常把自己弄得很大，把大树看得很小。我见到的最年长的树，在陕北桥山黄陵。黄陵轩辕庙内古柏林立，最大的那株有专名：黄帝手植柏。树高21米，主干高13.7米，基部周长 11米，中围5米，上围5米，望去如一逐渐收紧之巨型圆台，稳重刚健。树冠并不大，仅几根巨枝如大鹏展翼，树身呈向左方扭曲盘旋之势，整棵大树便呈现出奇特的前行却又扭身回望之态。它岿然如山，一动不动，却似时刻都在发出千钧之力。据说树龄有5000岁，被誉为“世界柏树之父”。距这树不远，是黄帝塑像。塑像表现黄帝大步前行又扭身回望之态也许他是要看看他的民众跟上来了没有。黄帝的苍然形态类似古柏，我想，雕塑家的灵感，可能就来自这棵树。说它是黄帝亲手栽植，谁也无法证明，就算是后世的一种附会或愿望吧。后世人心目中的黄帝，是民族祖先崇拜情结的堆垒与塑造。这个民族把祖先与起源，和一棵树联系在一起。古柏一侧有一片巨大伤口，从主干顶部直达根部，树干起码被撕裂掉几十公分厚。这是我见过的最大最惊人的植物伤口。可以判断出，这伤口是它一根巨枝劈裂的瞬间造成的，人间没有一把大刀能劈出这样的伤口，这可能是几百年甚至更久以前的一场暴风雨造成的。5000年，它经的风雨雷电太多了。把一块顽石放在一个地方5000年，也会化为齑粉，而它却带着这无与伦比的巨大伤口，一直坦然地站在世上。这棵树其实就像我们这个民族。对这个民族来说，这棵树已具有了图腾意义。世上的种种事物包括人，往往都是越老越丑。树却不是这样。没有哪棵大树是丑的。越是老树便越美好。什么能比大树更能表达生物之美呢？形态各异的树干，隆重打开的树冠，都是美的。每棵大树看上去都潇洒有仪，都坦率诚恳大度。而每个人包括我，不管表现得多么冠冕堂皇，骨子里总难脱尽苟苟营营之念。人有欲望，有奢求。树有什么欲望奢求呢？树站在那儿，一动不动，却对它周围所有生命、对脚下土地都有大恩德。一棵树死了，许多生命便丧失了家园；一片树林消失了，必定是众多生灵的悲剧。树生得那么伟岸，它的根就是它的脚，它有许多脚，却从不走路。人移植树不是满足树的欲望，而是满足人的欲望。树如果像人一样开步走，到处争夺，那会是什么景象呢？大地大约会在顷刻之间土崩瓦解，所有生命可能都将面临灭顶之灾。正是树的稳定给众生带来了稳定，正是树的奉献奠定了众生存在的基础。祖宗有言：山上有直树，世上无直人。面对树，人知道了惭愧。如果你的心里还能存有几棵大树的美好形象，那可能说明你在人生中不难找到美好的事物。树在世上站着，人也在世上站着。到大树下站一站，在大树下想一想：我能不能站得像样一点呢?（取材于夏立君同名散文）1下列对文章理解与赏析不正确的一项是（   ）A作者列举三棵大树的树龄、树围、树高等数字，直观地表现出大树之“大”。B作者引用左传记载，表现了鲁隐公与莒子预见到长寿的银杏树能佑护两国。C全文多处将人与大树进行对比，表达了对大树的赞美和对人类的反思与批评。D文章开头点题，奠定了对大树的感情基调；结尾呼应开头，进一步开掘题意。2请简要概括作者对大树情感认识的变化历程。三、阅读下面的文章，完成下面小题。山地马日隆是四姑娘山下的一个小镇。在小饭馆里喝酥油茶的时候，我从窗口看见了山的顶峰，在一道站满了金黄色桦树的山脊背后，庄重地升起一个银白色的塔尖，我知道，那就是山的主峰了。我注视着它，那座雪峰便已渡过蓝空，到我胸中来了。顷刻后，我们站在山前，远远看到将要驮我们上山的马，我的心跳一下就加快了。马，对于一个藏族人来说，可是有着酒一样效力的动物。已有两年多没有骑马了。现在，一看到它们的影子出没在金色桦树掩映的路上，潜伏在身上的关于这善于驰骋的动物的感觉一下子复活了。那种强健动物才有的腥膻味，蹄声在寂静中震荡，和大地一起扑面而来的风，这一切就是马。可那是一群什么样的马呀！马不是这样的。我们要牛羊产仔产奶，形象问题可以不计。但对马，我们是计较的：骨架、步态、毛色，甚至头脸是否方正都不会马虎。如果不中意，那就宁愿没有。而眼前是些什么样的马呀：矮小，毛色驳杂，了无生气，叫人担心它们的骨头随时会刺破皮子。马队主人刚才把马叫作牲口，这使我高兴。马和牲口，给人的感觉是截然不同的。“马”，低沉，庄重，有尊敬的意味；“牲口”，天哪！你念念看，是多么轻描淡写，从一种可以忽略的存在上一掠而过。不过带着一点失望的心情在路上实在是件好事。如果胯下是一匹好马，会叫我只享受马。而现在，我可以好好看风景。看够了一片风景，思绪又到了马的身上。马在食物方面有自己的讲究。它们总是要寻找最鲜嫩的草和最洁净的水，所以总是在黎明时出现在牧场上。我们在一块草地上下了马，吃干粮。这些牲口松了缰绳也不走开去寻找自由和水草，而是把那长长的脸伸到你面前，鼻翼翕动着，呼呼地往你身上喷着热气，那样的驯顺，就是为了吃一点机器制造出来的东西：饼干、巧克力，甚至还有肉罐头。我的那一匹，伸出舌头来，就从我手上把一包方便面、一个夹肉面包卷到口里去了。再上路，我没有再骑牲口。步行三四个小时，人也很累了。那些牲口脖子上的铜铃在前面的林中回荡，这时，不管是牲口还是马，都想坐在它的背上了。夕阳西下，整个山谷，落进阴影，晚饭的时候，我的那头牲口得到了比别的牲口多一倍的赏赐，我甚至想给它喝一口酒。在云杉的衣冠下拉上睡袋拉链时，牲口们已经不在了。我什么也来不及想，就酣然入睡。半夜里醒来，先是看见星星，然后是流到高崖上突然断裂的一道冰川，那齐齐的断口在那里闪着幽幽的寒光。月光照在地上，那些马一匹匹站在月光下。因为我是躺着的，所以，它们的身躯在我眼里显得很高大。月光恰好掩去了眼前物体上容易叫人挑剔的细节，只剩下一个粗略的轮廓。牲口重新成了符合我们的经验与期望的马了。在这样一个寒夜里，它们的行走是那么轻捷，轻轻一跃，就上了春天的融雪水冲刷出的那些堤岸，而林子里任何一点细小的响动，都会立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立起来。我的那匹马向着我走了过来。它的鼻子喷着热气，咻咻地在睡袋外面寻找。我把手从被子里拿出来，说，可是我没有盐巴。它也并没有走开，仍然咻咻地把温暖的鼻息喷在我的手上。它内在的禀性仍然是一匹马：渴望和自己的驭手建立情感。它舔我的左手，又去舔右手。我抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙。我们的谚语说：人是伙伴而不是君王。看来，这次登山将要扩展我关于马的概念。过去我所知的马是黄河上游草原上的河曲名马。那些马总是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地马和它的一群同伴也引起了我的这种欲望。第二天骑涉过一个海子，同行的朋友把这个过程完整地拍了下来。休息的时候，我从监视器里看那个长长的镜头。一到画面里，那马在外形上就成为一匹真正的马了。我看见它驮着我涉入湖水，越来越深，最后在水中浮起来，慢慢地到了对岸。然后扬起前蹄，身子一纵，上了半人高的湖岸。我看见自己用缰绳抽了它一下，于是，它就驮着我在弯曲的湖岸上飞跑起来。它从一段枯木上跃过时，是那么轻捷；而当其急速转弯避开前面突兀的岩石时，又是那么灵敏。于是，我在它的背上所有的感觉都复活了。这匹马这样懂得来自骑手的暗示：两腿在肋上轻轻一压，它就甩开四蹄，跑到这个下午的深处去了。一场大雪下来，不要说再继续上山，就是下山的路也完全看不见了。顶着刺眼的阳光，我们给马备上鞍子，再在鞍子上捆好带来的东西。这一来，它又不像是马，而像是牲口了。它们短小的四肢都深深地没入雪里，它们窄窄的胸膛推开积雪，开出了一条道路。就是这样，我们的双脚还是深深地没入积雪。不到半天工夫，我那专门为了这次上山而买的运动鞋就报废了，所以不得不爬到马背上。倒是马队的主人说，没什么，牲口就是叫人骑的。我说，这么深的雪，它怕是不行吧。主人说，它们又不是金贵的马，那些马在这样的大雪里，不是跌残就是摔死了；而这些牲口，命贱，像是使不坏的东西。我说，其实就是另一种马嘛。他说，是，山地马。这些马，在这样的路上走得多么快啊，雪越来越薄，最后雪没有了，道路又变成了深深的泥泞。这时已经到了我们上山第一天过夜的地方，马队的主人要在这里跟我们分手，他说，到了山下只要卸下鞍具寄放在镇子上，牲口们会自己回家的。到这个时候，他才露出一点感情说，牲口们累了大半年，该过一个安闲的冬天了。他扬起手，对着他的牲口叫一声“走”，这些矮小、坚忍的山地马，又摇响了脖子上的铃铛，驮着我们上路了。这时，有人发现，骑这些马根本不必要用手去提着缰绳，它们自会顺着熟悉的道路往前走，不需要人来告诉它行走的方向。我禁不住想这些马确实该有另一个名字，就叫牲口。风吹着它们的脖子，铜铃声在黄昏中回荡。寒气四起，我抬起头，看到晚霞又一次燃红了雪山之巅。（取材于阿来的同名散文）1下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（   ）A从山地马非常熟练地吃方便面等食物可以看出，它已经习惯了机器制造的食物。B作者对山地马的认识发生变化，来自寒夜里的朦胧月色和视角变化造成的错觉。C文中山地马以胸膛推开积雪的细节，为后文马主人对其表达关爱之情埋下伏笔。D结尾段写到作者再次眺望雪山之巅，说明作者对于未能登顶雪峰依然心存遗憾。2作者对山地马的情感经历了怎样的变化过程？请结合全文简要说明。四、阅读下面的文字，完成下面小题。夜发灵宝站吴伯箫东开的辎重汽车，在函谷关下被阻于弘农河窄窄的木板桥，我们便有了在灵宝车站改乘火车的机会。啊，阔别了八月的火车，睡梦里都是汽笛的鸣声呢，像对人一样，热切地想念着。时候是初冬，一九三八年十一月十七日。灵宝车站，北面正对着与铁道平行奔流东去的黄河。黄河水翻滚着混浊的泥浆，忿怒似的发着汹涌汩汩的声音。天气是阴沉的，傍晚时分而看不见夕阳，风不大却遍天弥漫着黄腾腾微细的尘沙，又清冷。在这种乡僻野站，惯于行旅的人该会记得吧？承平年月风和日丽的时候，一定是：打扫得清清楚楚，在碎砂铺就的站台上，来往踱着穿了青色制服的路警，那么干净利落，迈着匀整的脚步，皮鞋踏地发着踏踏的声音，候车人，哪怕是辞家远别呢，心里也会透上一脉轻松。车站旁边少不了摆几个小摊，吆喊着，竞赛着嗓音的嘹亮，专等那些出门大方和候车感到无聊的顾客。车尽不来，三等候车室里无妨“摆龙门”，唱二簧；一听电话的铃声响了，呜呜的叫号吹了，白天打了红绿旗子，夜里提出了红绿灯，人们这才争着买票，扛行李，向站台一哄挤去于今，那情形已成了梦境了。一想到“坐火车了”，你绝不会相信这段陇海路上的火车是你可以自由乘坐的唯一的火车。这站上荒凉的情形也正是中国各条铁路各个车站一般的情形：票房没有了门，没有了窗子；递票的地方是用破碎的煤油木箱拼凑起来的。候车室没有顶，整个的露着天空。屋角落里过去是安放公共坐椅和痰盂的地方吧，现在却堆满了砖块同瓦砾。指示站名的路标，只剩了“车站”两个字歪斜地挂在要倒的柱子上。站台上看不见穿着整齐的路警，也不见戴了黄箍帽的站长那样的人物。没有小摊，没有红帽子行李夫，只零零落落三几个候车人，兵、难民，在焦躁而又忧戚地徘徊着，在小声咕噜地说话。比较嚷得高声些，话也仿佛津津有味的是一位胖胖的站务司事。站务司事，矮矮的，胖得眼睛挤成一条细缝，说话时脸微微向上仰着，腰挺得很直，短短的两只手臂交握在背后，他正在回答一个旁边人的问话：“这不是飞机炸的，是隔河炮轰的，足足放了三百多炮。一炮打中了水塔，你瞧水塔全毁了；一炮照着候车室过来，就将这候车室的顶盖给揭去了。”说着，一一指给你，并告诉你隔了黄河的东北方，那抹树林后边的高地就是敌人的炮兵阵地。“这里来过飞机么？”有人问他。“来过，可是没有下蛋。这里老百姓不怕飞机。说：喜虫（麻雀）满天飞，有几个把（屙）在人的头上！大炮却不同，因为领教过了，不过慢慢的习惯了，也就不觉什么了。反正敌人放炮，咱就躲开；敌人不放了，咱就再回来。想到这边来是不容易的，黄河是天险，老百姓是血肉长城。”“车站被轰的时候伤人没有？”又有人问。“怎么没伤人！吓，二月十三那天是敌人第三次放炮，老李躲在水塔底下，不是炸得连尸首都找不着么？真惨！这碑上贴了个耳朵，那树上挂了半截腿。您不知道，这墙上一块块黑糊糊的地方就都是当初炸飞了的碎肉。“啊！”四围听的人摇摇头，沉默着，正替牺牲了的人表示无限的哀悼与感触的时候，站务司事却又换了另一种语调说了另外一些事：“哼，什么世道啊！我十五岁吃火车饭，现在五十五，整整四十年了，从没过过这种日子。内战打过多少，却总是前线弟兄们拼，绝不会乱杀乱砍，老百姓也跟着遭殃。谁怕过！现在世面却见大了。”天黑了，夜幕盖下来，也刮起了凛冽的风。唉，我们的地方，我们的人啊！为什么被那些野兽如此的践踏蹂躏？多少事实激动你，心狠，真足将牙根咬碎！无缘无故就跳了起来的事是常有的。然而那时轰炸罢了，侵占罢了，自家的铁路终还有几条可以往来畅达啊。如今，如今只剩了这陇海路的半段！现在我踏着的是到火线去的路！啊，灵宝车站，别了，车厢里摸索着向渑池进展。已是夜里。车厢里真黑，什么亮都没有，仿佛连听人说话也要摸索着听似的。刚好，有哪个部队里一位操四川口音的副官或传令兵一类的小伙子正在演说八路军呢，传奇一样，有枝有叶的。“我亲眼见过朱师长，脸黑黑的，穿得破布褴衫的。经常连个护兵也不带，就出来和老百姓一块儿晒太阳谈天。哼，从前还围剿，好容易，四下里围得紧紧的，水泄不通，以为这回可跑不了啦吧？却不知他老人家早已拄着小拐棍慢步逍遥地走了。从你眼前过，还抬头看了你一眼，你却不知道。”“人家真行：说打日本，就打日本，自家人无论多大仇恨，都一笔勾销。”“人家打仗也算凶，敌人明明知道八路在那里，飞机大炮一齐冲过去，却扑了个空；八路倒是从敌人屁股上打来了，一来就给他个全军覆没。”“日本人说八路军神出鬼没；老百姓说八路军满天飞：你说厉害不厉害！”听见了听的人们的笑声，才知道这位“八路通”已成了黑暗里半车人倾听的中心。黑暗中希望在每个旅人的心里抬了头，自己的忧郁也不知到哪里去了。车突突地向前冲着，虽然还是夜里，战地却在眼前开了花。血腥的敌人后方，变成了无畏者的乐园。一九三八年十二月一日，潞城，故彰（有删改）1下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）A翻滚的黄河、阴沉的天气、弥漫的黄沙、凛冽的风等环境描写突出了时节和地域特点，同时也渲染了特定气氛。B散文先写车站被日寇轰炸的现实，后写小伙子演说八路军的内容，运用欲扬先抑的手法，表达了抗战必胜的信念。C“八路通”演说八路军既有现实基础，也有“艺术加工”，塑造了八路军俭朴亲民、英勇善战、维护民族大义的形象。D本文以叙事为主，穿插了描写、抒情等表达方式，笔法灵动，饱含深沉的情感，给人以质朴浑厚之感。2作者的心情经历了怎样的变化？请结合全文简要说明。 答案：一、1D “对目前农村、农业发展的隐隐担忧之情”错误。作者虽有遗憾之情，但对农村的发展是充满信心和期待的。  2“我”的心理及情感变化曲线是记忆中故乡的稻田，既充满诗情画意又简约朴实；现实中故乡的稻田，过往的美好淡漠了，农村的生气与活力也逊色了；但随着社会的发展，关注“三农”的人会越来越多，农村、农业、农民一定会越来越好。  二、1B “表现了鲁隐公与莒子预见到长寿的银杏树能佑护两国”错，原文“两千七百年前的祖先，就让它来见证人类活动了，就信赖它了”，引用左传记载，表现祖先对这棵大树的虔诚与敬畏之心。   2童年时，对家乡的大槐树产生懵懂的敬畏之心。青年时，对比浮来山银杏树感到自身乃至人类的渺小。见到黄帝手植柏的巨大伤口，赞美它象征了坚韧的民族精神。由三棵大树进而认识到世上的大树都有生物之美和奉献精神（或对周围事物有大恩德）。由世上的大树联想到人也应该像树伟岸地活着。三、1A B.“作者对山地马的认识发生变化，来自寒夜里的朦胧月色和视角变化造成的错觉”错误，认识的变化不是因为“错觉”，而是山地马展现出的天性和活力。C.“文中山地马以胸膛推开积雪的细节，为后文马主人对其表达关爱之情埋下伏笔”错误，由“马队的主人说，没什么，牲口就是叫人骑的”可知，马主人认为这些是山地马该做的事情，并无“关爱”，且前后不存在关联。D.“说明作者对于未能登顶雪峰依然心存遗憾”错误，结合文中“风吹着它们的脖子，铜铃声在黄昏中回荡。寒气四起，我抬起头，看到晚霞又一次燃红了雪山之巅”可知，应是对生命尊严以及人与自然关系的思考。 2山地马外形不佳，对食物不讲究，作者感到失望，心生嫌弃。山地马成为作者登山的重要助手，作者与其渐渐熟络，产生依赖。山地马在自然中展现出自然天性、生命活力，让作者亲近、喜爱、尊重。山地马在严酷环境中表现出坚忍的品性，让作者认同、感佩。四、1B  “欲扬先抑的手法”错误，欲扬先抑指为肯定某人、事、景、物，先用曲解或嘲讽的态度尽力去贬低或否定它的一种构思方法。文中轰炸的现实表达的是对日寇的愤恨，后面演说八路军的内容表现的是对八路军的赞美，对战争必胜的信念，表现的是作者的所见所闻所感，没有抑扬之分。 2 得到改乘火车的机会时，心情是激动的；看到灵宝车站的荒凉时，心情是忧戚的；得知日寇轰炸灵宝车站的暴行时，心情是愤恨的；（或听到站务司事讲述日寇轰炸后的惨烈时，心情是悲痛的）听到演说八路的内容后内心充满希望。 学科网（北京）股份有限公司