2022版高考历史一轮复习专题11第32讲百家争鸣课时作业版【含答案】.docx

活页装订方便使用专题11课时作业巩固提升一、选择题1.（安徽皖江名校联盟五联）在教育宗旨上，孔子主张“学而优则仕”，孟子强调“明人伦”， 荀子认为教育是后天的过程，应“化性起伪”，墨子突出生产劳动和科技知识的学习，韩非 子则积极实行教育改革、提倡法制教育等。这说明，春秋战国时期（）A.诸子百家都重视兴办私学B.儒家在私学中占主导地位C.教育思想呈现多元化倾向D.官学受到私学的巨大冲击解析：从材料信息可知，春秋战国时期，孔子、孟子、荀子、墨子、韩非子等人对“教育宗 旨”有不同的认识，说明这一时期教育思想呈现出多元化倾向，故选c项；材料信息未涉及 这些思想家对兴办私学的态度，故A项错误；材料信息未涉及私学与官学的发展情况，故B、 D两项错误。答案：C.（广东深圳高三测试）“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠, 十者谓之人义故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞，去争夺，舍礼何以治 之？ ”这段话中强调的治国思想是（）A.为政以德B.以礼治国C.无为而治D.三纲五常解析：据材料“故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞，去争夺，舍礼何以治之” 可知圣人要想疏导人的七情，维护十种人际关系准则，崇尚谦让，避免争夺，除了礼以外， 没有更好的办法，故选B项。答案：B.（湖北高三调研模拟）荀子认为，“人之所以异于禽兽者，以其能群也”“人何以能群？曰： 分（指差异性），分何以能行？日义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强J荀子强 调“群”的主要目的是（）A.维护等级秩序，实现社会和谐B.用礼乐规范行为，使人向善C.反对苛政刑杀，建立一统国家D.呼吁王道和仁义，以德治民解析：根据材料“人何以能群？曰：分（指差异性）”可知荀子认为人之所以能结成社会群体, 在于有差异性，这些差异性可以体现在政治等级、社会经济等各方面，又根据材料“分何以 能行？曰义”可知，这些差异性能够推行，在于“义”，再根据材料“故义以分则和，和则一, 一则多力，多力则强”可知I,荀子认为根据“义”推行的差异性，能够使人和睦、团结一致、 强大，因此荀子主张通过“义”来维系人的差异性，最终实现社会和谐，故选A项。答案：A4.（山西高三适应性调研）周灭商后，周公在总结商朝灭亡的教训时提出：“皇天无亲，惟德 是辅；民心无常，惟惠之怀”“天命靡常”。这一思想（）A.巩固了西周的封建统治B.符合先秦儒学的追求C.具有重天命、轻人事的特点D.奠定了分封制的基础解析：先秦儒学重视“敬德保民”，提倡民本思想，周公“惟德是辅”“惟惠之怀”说明他 重视德治与民心得失，两者有共同点，故选B项；A项的“封建”指的是封建社会，而西周是 奴隶制社会，排除；“民心无常，惟惠之怀”体现的是周公对民心得失的重视，排除C项； 分封制的政治基础是宗法制，经济基础是井田制，而非天命观思想，排除D项。答案：B.（湖南三湘名校教育联盟第二次联考）鲁班以竹木为材料，制作了一只能在天上飞翔三天三 夜的木鸟，特地向墨子炫耀。未料墨子不以为然，且道：“普通匠人取一块三寸的木头，片 刻之内就能削出能负五十石重的车销。会飞的木鸟华而不实，在社会功用上甚至比不得简单 的车轴销子。”墨子这种对技艺的路径取舍（）A.不利于能工巧匠拓展技艺想象空间B.体现了古人追求完美和极致的匠心C.促进古代科技在世界确立优势地位D.限制了古代科技成就的应用与推广解析：材料中墨子对木头的关注局限于其实用价值，而否定了鲁班对木头的创新制作，说明 其对技艺的路径取舍不利于能工巧匠拓展技艺想象空间，故选A项。答案：A.（浙江名校协作体高三第二次联考）诸子中的“子”的称呼，在春秋战国时期最为流行。它 有两种意义，称人时意义是“先生”，称著作时意义是“全集”。只有李耳，据说因为他太 老了的缘故，特别尊称他为“老子”。以下关于诸子的叙述符合史实的是（）A.老子生活在春秋末期的宋国，是道家学派的创始人B.孔子主张“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心C.墨子是战国初期墨家学派创始人，推崇夏朝的政治D.韩非子是战国末期法家思想集大成者，主张“天行有常”解析：墨子是战国时期墨家学派代表人物，反对兼并战争，主张“兼爱”，推崇夏朝的政治, 故选C项；老子是春秋末期楚国人，排除A项；孔子主张“仁”和“礼”，但“仁”是其思 想核心，排除B项；“天行有常”是荀子的思想，不是韩非子的主张，排除D项。答案：C.（高考全国卷I “超级全能生”高三24省4月联考）战国时期，韩非子在主张遵循客观规 律的同时更强调发挥人的主动精神，“古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡 而功立，顺人，则刑罚省而令行，明赏罚，则伯夷、盗跖不乱”。这一主张反映了（） A.百家思想在争鸣中不断融合7 .新兴地主阶级积极有为的哲学观C.专制主义中央集权思想逐渐形成D.法家建立大一统国家的主张解析：韩非子是法家的集大成者，代表新兴地主阶级的利益，“强调发挥人的主动精神”说明 其秉持积极有为的哲学观，故选B项。答案：B.战国时期，墨子基于“一人一义，十人十义，百人百义”，提出“选择天下贤良、圣知、 辩慧之人，立为天子，使从事一同天下之义”。可见，墨子的这一主张（）A.融合了儒家与法家思想精髓B.蕴含中央集权君主专制思想C.突破了宗法制下的人才制度D.反映了士人阶层的利益要求解析：依据“百人百义”，墨子提出“使从事一同天下之义”可知，这体现了中央集权君主 专制思想，故选B项。答案：B.（东北三省四市二模）百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜 欢尧舜禅让和周公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家（） A.根据各自理论需要而改造古代的历史B.从古人身上寻找理想社会的设计方案C.形成了较完整的道德理想和行为准则D.代表了社会不同阶层的共同理想追求解析：儒、墨、道、法四家学派均以古代圣贤为榜样，反映其从古人智慧中寻求治理社会与 国家的方案，故选B项；儒、墨、道、法四家学派并未改造古代历史，排除A项；材料强调 从古人身上寻找理想社会的设计方案，不涉及形成了较完整的道德理想和行为准则问题，排 除C项；材料是社会不同阶层的不同追求，排除D项。答案：B.（湖南怀化二模）孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”；孟子提出“定于一”， 尊新王；韩非子主张“万乘之主（注：指君主），有能服术行法其兼天下不难矣”。由此 可知（）A.儒家与法家都重视道德B.三者均认同国家一统C.孔孟和韩非子均推崇霸道D.儒法都主张王权独尊解析：从材料中孔子称赞齐桓公“一匡天下”，孟子提出“定于一”，韩非子主张“其兼天 下不难矣”，可知三人都认同结束分裂，实现国家统一，故选B项。答案：B.（华附、省实、广雅、深中四校高三上学期期末）“天下”一词在中国古典文献中出现较 早，春秋战国时期许多思想家提出过关于“天下”的主张。其中韩非子中就有“霸天 下”“制天下” “王天下”等等。这反映出这一时期（）A.诸子百家致力于争霸战争B.法家思想吸收了百家之长C.为秦统一六国奠定思想基础D.国家统一是历史发展趋势解析：根据材料“春秋战国时期许多思想家提出过关于天下'的主张”可知此时国家统一 成了众多思想家的共识，统一成为历史发展的必然趋势，故选D项。答案：D.有学者指出：诸子形同水火，各执一端，以极端化方式，最大限度地深化了一家之言，“深 刻的片面”超越“平庸的全面”。各种片面学说，总体又形成“百家争鸣”，异彩纷呈，在“轴心时代”奠定了中华的基调。这从本质上反映出当时（）A.民间思想异常活跃B.集权政治加强C.百家争鸣局面形成D.社会变革转型解析：一定时期的思想文化是一定时期经济政治的反映，百家争鸣反映了社会经济政治的变 革转型，故选D项；民间思想活跃是概括了材料，不是本质反映，排除A项；思想的活跃反 映的是权力的分散，排除B项；材料形式上即百家争鸣局面形成，不能反映本质，排除C项。 答案：D二、非选择题.百家争鸣蕴含着深远的历史意蕴。阅读材料，回答问题。材料一稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下 学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”，成为百家争鸣的文化沙龙。荀子在学宫三为祭酒，对儒学进行了改造。他扬 弃以往儒家天人合一的传统观念，吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观，构建其天人关 系学说。一一张秉楠稷下学宫与百家争鸣材料二 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯（呵斥）之弗为动，师长教之弗为变。夫以 父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵， 推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之 严刑者、民固骄于爱、听于威矣是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏 之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不 肖俱尽其力矣。韩非子根据材料一，概括指出齐国稷下学宫的办学特点，并结合所学知识简述荀子改造而成的“天 人关系学说:根据材料二，归纳韩非子的思想主张。结合所学知识，说明其对秦朝施政的影响。解析：第题第一小问，根据材料一 “稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都 办有私学，带其弟子同入稷下学宫” “众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干 预教学与学术研究” “学宫中容纳百家之学'，成为百家争鸣的文化沙龙”等信息概括； 第二小问，根据所学知识回答。第题第一小问，根据材料二“故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、 听于威矣” “是以赏莫如厚而信，使民利之”“罚莫如重而必，使民畏之”“法莫如一而固，使 民知之”等信息回答；第二小问，结合所学知识从积极和消极两方面进行分析。答案：（1）特点：兼官学与私学于一体；兼容并包，思想自由；国君不直接干预。学说：一方 面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了 “制天命而用之”的重要思想。 主张：以法治国；厚赏；重罚；法令统一。影响：积极：加强了中央集权，巩固了统一。消极：造成暴政，激化矛盾。14.（天一大联考）阅读材料，完成下列要求。材料 欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。只有这样, 才可以得到最后的解脱。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。而另有一种哲学，注重社 会中的人伦和世务。这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学观点看，出世的 哲学是太理想主义的、无实用的、消极的。从出世的哲学观点看，入世的哲学太现实主义了、 太肤浅了。它也许是积极的，但是就像走错了路的人快跑：跑得越快，越错得很。摘编自冯友兰中国哲学简史评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论 有据，论证充分，表述清晰）解析：材料中主要述及了两种观点，即“出世的哲学”和“入世的哲学"。按照题干的要求, 我们在作答时，要对材料中的两种观点任意选取一种进行论述即可，也就是说，我们首先要 明确论述的观点是什么，然后进行评析，既然是评析，应该包括两个方面的内容：评价和分 析，要对我们所选取的观点，结合所学知识进行比较详细地分析，在论述的结尾之处，按照 题干的要求，我们还要得出结论，这个结论不能重复材料中的观点，要用自己的话语进行总 结。答案：不例：材料观点：古代“出世的哲学”主张脱离社会，追求精神上的自由，政治观念消极。评析：道家思想是中国“出世的哲学”的重要代表，老子以“道”为世界本原，主张顺应自 然，倡导清静无为，知足寡欲，希望回到“小国寡民”的理想社会。庄子则追求获得精神上 的自由。他们代表没落奴隶主阶级，面对春秋战国发生的社会巨变，他们反对频繁的战争， 政治上主张“无为”，思想上主张顺其自然。他们虽主张远离社会的纷争和喧嚣，但并非主 张脱离社会，其“无为”并不是完全无所作为，只是老子认为天下大乱，不是因为有许多事 情还没有做，而是因为已经做的事情太多了，因此他只是要“为”得少一些，不要违反自然 而任意地“为:结论：“出世的哲学”并非是完全脱离社会，消极的，无实用的，这实际上是另一种不同的处 世态度，“入世”与“出世”并非完全对立。