黄冰倩（贾勇指导）六赞何婧旖、汪兴亮文选.docx

神文作者黄冰倩（贾勇指导）赞何婿旖、汪兴亮文选白楠刊登于2021年底出版的家庭教育报（教师论坛）的文章，点评了黄冰倩的“神文”贾勇语文教学课例二则。黄冰倩原文中：课例一和2022年6月7日的全国高考乙卷（陕西用）作文真题，完全一样；课例二和2022年6月7日 的全国高考北京卷作文真题（“学习今说”），和高考真题完全一样。另外，初二学生何靖旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品二篇:汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 梦龙等。吴江派作家除重视音律外。在创作实践上，其“命意多主风世”，注意剧本的道德 意义。“吴江派”曲家对于戏曲创作规律的研究与宣传，对于普及与推动戏曲创作。对于促 进戏曲创作与演唱的结合，做出了重要贡献，但他们对格律的过分强调与宣扬，也受到过有 识之土的批评。7 .汤沈之争：指明代戏曲作家汤显祖与沈璟围绕“曲律”所产生的分歧与争议。汤显 祖注重剧作的曲意，认为为了充分表达“意”、“趣”、“神色”，为了内容的需要，可以 突破格律束缚；沈璟则注重严守音律，认为只要作曲合乎曲律，内容倒在其次。两人的分歧， 关键在于着眼点不同，汤显祖是从文学对社会的功用角度出发.提出重立意、才情，而沈璟 则致力于戏曲艺术内部规律的探讨。因此他们的分歧并非政治意义的对立，也没有好与坏、 进步与落后、正确与错误之分，相反，正是二者的补充、融合，推动了传奇艺术的发展。8 .折子戏：是相对于整本戏而言的，指从全本中拆出的、具有独立艺术价值的折，其 源头在明代，鼎盛则在清代。折子戏虽然是整本传奇的一个部分，但它大多是戏曲中的精彩 片断，是那部戏曲全剧的中心或灵魂，有很强的独立性，情节浓缩.人物个性鲜明，如牡 丹亭中的惊梦、西厢记中的拷红、玉堂春中的苏三起解、白蛇传中的 断桥等。9 .章回小说：是明代产生的中国古典长篇小说的民族形式，也是中国古代长篇小说的 主要形式，其特点是分回标目，故事连接，段落整齐。章回小说是在宋元讲史话本的基础上 形成的，讲史以讲说前代书史文传兴废战争为主，开始是口头讲述为主，由于不可能一次把 一部历史故事说完，必须讲若干次，因此产生了分节讲述，每节用题目的形式向听众揭示主 要内容。讲史和小说话本的合流，作家对民间创作的加工提高，就出现r章回小说。其实 三国志演义、水浒传的成书过程，也就是章节回小说的诞生过程。10 .英雄传奇小说：古代小说类型之一，一般是从宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、 杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，以歌颂历史上反抗封建压迫的英雄 或超人、半超人的传奇人物为题材，在民间长期流传的基础上，由作家加工完成。水浒传 为后世英雄传奇小说提供了范例，继水浒传之后，还有杨家府演义、大宋中兴通俗 演义等较有名。11 .历史演义小说：古代小说类型之一，所谓“历史演义。就是用通俗的语言，将争 战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政 治思想、道德观念和美学理想。它由宋元讲史话本发展而来，在叙事中往往融进作者的生活 体验和思想感情，并对历史事件和历史人物进行政治的和道德的评价。其特点是：既有史实 的依据，又进行了艺术的加工和创造；既有纪实的成分，又有艺术的想象和虚构。元末明初 诞生的三国志演义是第一部长篇历史演义小说。12 .三国志演义：是我国第一部章回体小说，又是我国第一部历史演义小说。三国 志演义以75万字的规模，用一种比较成熟的演义体小说语言，塑造了四百多个人物形象， 描写了近百年的历史进程，创造了一种新型的小说体裁。它是以三国时期的历史为内容的一 部长篇历史小说，既不同于历史著作，也不同于根据生活而纯出于虚构的一般的小说，它是 一部世代累积型的作品，是不知名的群众作者同文人作家相结合的创作成果，它的写定者一 般认为是元末明初的罗贯中。13 .三国演义毛氏父子评改本：清初康熙年间，江苏人毛纶、毛宗岗父子，仿金圣 叹评改水浒传、西厢记之例，修改、评点三国志演义，他们修改调整了回目，增 删了一部分情节，删改了一些多余的诗词赞语，文字上也作了不少润色加工，使情节比原来 更加紧凑，文字也更精练、流畅，但也加强了作品的拥刘反曹的思想倾向以及在罗本中本来 并不明显的封建正统思想，自此以后，毛本即成为流行最广、影响最大的一个本子。毛氏父 子在三国演义的传播上功不可没，同时在小说的理论批评方面也有值得重视的贡献。14 .水浒传七十回本：水浒传是第一部描写民起义的小说，全书围绕“官逼民 反”这一线索展开情茧，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起，聚义水泊梁山，直 至接受招安致使起义失败的全过程。明末金圣叹将一百二十回水浒传“腰斩”而成七十 回本，题为第五才子书耐庵水浒传。七十回本将大聚义以后受招安的内容全部砍掉，以 杜撰的卢俊义惊噩梦作结，保留了全书的精华部分，文字也比较洗练和统一，同时又附有大 量精彩的批语，因而成为此后最通行的本子。15 .神魔小说：在古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和小说话本的影响 下，明代后期在通俗小说领域中兴起了编著小说的热潮。其主要特征是尚“奇”贵"幻力 以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地 编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。在这类小说中，有的作 品完全以宣扬宗教迷信、封建道德为主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被历史淘汰，但 其中以西游记为代表的一些优秀作品，往往能以生动的形象、奇幻的境界、诙谐的笔调， 怡神悦目，启迪心志。16 .金瓶梅：明代章回小说，未署著者姓名，明刊本欣欣子序称“兰陵笑笑生” 所作，它从水浒传中“武松杀嫂”一段敷演开去，以西门庆的生活史为中心线索，向四 面八方伸展开去，细致地再现了当时畸形的世态人情和家庭关系，书名由小说中三个主要女 性潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字合成。金瓶梅在中国小说史上有着重要的地位：开创 了文人独立创作长篇小说的先河，从而文人创作成了小说创作的主流；以现实社会和家庭生 活为题材，着重描写市井间世俗情态，开了世情小说的先河；它的写实主义精神、细致入微 的表现手法，直接开启着红楼梦的创作。17 .金瓶梅词话：金瓶梅的刻本系统之一。主要特点是，有词有话，即既有唱词 也有故事。现存最早的词话本是万历四十五年东吴弄珠客作序的新刻金瓶梅词话。18 .世情小说：所谓世情小说，就是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为主 要特点的一类小说。小说涉及世情，自可溯源到魏晋以前，但从晚明批评界开始流行的“世 情书"的概念来看，主要是指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。从鲁迅的中 国小说史略起，学术界一般又用世情小说专指描写世俗人情的长篇小说，而金瓶梅常 被看作是世情小说的开山之作，之后，明清两代的世情小说，或着重写情爱婚姻，或主要叙 家庭纠纷，或广阔地描绘社会生活，或专注于讥刺儒林、官场、青楼，内容丰富，色彩斑斓。19 .清平山堂话本：明代嘉靖年杭州人洪梗辑印的话本集。因洪统斋名清平山堂，由 此得名。原书共收话本六十篇，所以又名六十家小说，而现在仅存二十七篇，并有五篇 残缺，今人汇集刊行，题名清平山堂话本。书中所收的话本大部分是宋元旧作，也有明 代作品，作品大都照录原文，未加修改润饰，保存了话本的本来面目。20 .拟话本：是文人模仿话本形式编写的创作小说，鲁迅中国小说史略最早应用这 一术语。明代文人对话本进行编辑加工，进而模仿话本写作，出现了大量供案头阅读的文人 创作话本，常称拟话本。它们在体裁上受到了话本的影响，都首尾有诗，中间以诗词点缀, 辞句多俚俗，故事性强，情节生动完整，描写人物心理细致入微，个性突出，注意细节刻画。 但由于是文人自创，显示出议论增多、艺术性更强的特点，而在口语运用和生活气息上则明 显逊于话本小说。“三言”、“二拍”代表了拟话本的最高成就。21 .三言：明代天启年间冯梦龙编刻的喻世明言、警世通言、醒世恒言三部 短篇小说集，合称“三言”。“三言”内的作品题材多样，内容复杂，既有歌颂真挚友谊、爱 情，抨击背信弃义、负心行径的名篇佳作，如蒋兴哥重会珍珠衫、杜十娘怒沉百宝箱 等，也有宣传封建伦理纲常、神仙教化及语涉猥亵的糟粕败笔。“三言”的成功纂辑，使许 多零散的宋元旧话本及明代拟话本得以流布于世，是古代白话小说创作由口传心受到文字表 现，从集体创作向个人创作过渡的里程碑，开创了古代白话短篇创作的新局面。22 .二拍：明代拟话本小说集，作者是凌濠初。“二拍”是初刻拍案惊奇和二刻 拍案惊奇的合称，它已经是一部个人的白话小说创作专集。作品多方面地反映了社会生活， 既接触到封建社会下层市民生活的不少方面，也注意到城市的阴暗角落，写出了某些人物的 丑恶面貌，同时对当时新兴的市民工商业活动和社会上逐渐兴起的重商风气有所反映，妓女、 商人、村妇、手工业者、书生、和尚、贪官等各色人物相继走入了 “二拍”的文学长廊。它 的问世，标志着中国短篇小说的创作进入了一个新的阶段。23 .童心说：是明代后期李贽对文学的主张。童心说是李贽的一篇文章，他在文中 提出“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，“童心”就是真心，也就是真实的思想感情, 以童心为文，才能写出好文章。他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有 效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则，这种进步的文学 发展观，打破了前后七子的复古理论的禁锢，是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。24 .公安派（公安三袁）：“公安派”是明代重要的文学流派，“三袁”是指袁宗道、袁 宏道、袁中道三兄弟，因他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”，其中袁宏道最为知名， 公安派的核心口号就是由他提出的。公安派以“性灵说”作为文学主张的内核，袁宏道认为 文学的最高境界是“独抒性灵、不拘格套”。在创作上，其诗文“变板重为轻巧，变粉饰为 本色，致天下耳目于一新”，他们的诗歌脱离“理”的束缚能够自由地抒发个人真实性情和 表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征，但也有些作品过于率直浅俗。25 .唐宋派：是出现于明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅 坤、归有光等，他们主张作文应学习唐宋古文的法度，因而被称为“唐宋派”。在创作主张 上，唐宋派作家注重文以明道，但他们创作中较为成功的作品倒不是那些注重发明“圣贤之 道”的文字，而是富有文学意味的篇章。唐宋派文人中文学成就较高的首推归有光，他在提 倡道的同时，还特别重视文学的抒情作用。26 .茶陵诗派：明前期以李东阳为主的诗派，成员有谢铎、张泰、邵宝等人。茶陵诗派 是对明初卑冗委琐的台阁体文学的一次冲击，李东阳提出“诗学汉唐”的主张，在如何学古 方面，强调对法度声调的掌握，从文学本身的立场出发去探讨文学的艺术审美特征，这在当 时的文坛产生了很大影响，体现了从台阁体到前后七子的过渡。27 .前七子：明代以李梦阳为核心代表的文学群体，成员还有何景明、王九思、边贡、 康海、徐祯卿、王廷相。他们面对当时萎靡卑冗的文学局面，借助复古手段而欲达到变革的 目的。他们贬斥文学受宋儒理学影响而形成的“主理现象”，提出艾学应重视真情表现的主 情论调；提高民间创作的地位，以为“真诗乃在民间”，这些都在强调文学自身的价值基础 上，对传统的文学观念提出怀疑，并散发出浓烈的庶民化气息。但他们过分重视古人诗文的 法度格调，束缚了他们的创作，影响了作丽中作家情感的自由流露，有“守古而尺尺寸寸之”的毛病。28 .后七子：明嘉靖中期出现的以李攀龙、王世贞为首的文学复古群体，成员还有谢榛、 吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。以王世贞声望最显.影响最大。后七子在复古主张上很大 程度上承接前七子，他们对法度格调的讲究更趋强化与具体。王世贞主张诗文创作都要重视 “法。要将其落实到辞采、句法和结构中；又强调格调要“本于情实”和“因意见法”，重 视作家的思想感情在创作中的主导作用。但其创作弊病也是过于重视对古体的揣度模拟，一 直难脱蹈袭的窠臼。29 .竟陵派：晚明时期以钟惺、谭元春为代表的文学派别，因其二人为湖北竟陵人而得 名。在文学观念上，竟陵派提出重“真诗”重“性灵”，受公安派影响；在复古问题上，提 倡学占要学古人之精神，以开导今人心窍，积蓄文学底蕴。在创作上，他们追求一种“幽深 奇僻，孤往独来”的文学审美情趣，同公安派浅率轻真的风格相对立，但是他们将创作引向 了奇僻险怪、孤峭幽寒之路，缩小了文学表现的视野，显示了晚明文学思潮中激进活跃精神 的衰落。30 .复社和几社：这是两个在明末有较大影响的文人团体，它们以“复古学”为宗旨， 企图从文学上复兴传统精神，挽救明朝政府的危亡。复社是文社组织，也是一个政治集团， 以张溥、张采为领袖，因其宗旨是兴复古学，故名复社。他们在政治上反对阉党，主张抗清； 在文学上主张复古，推崇七子，但他们兴复古学，务为有用，关心现实斗争，也写下了许多 爱国主义诗篇。与此同时，陈子龙和夏允彝、徐孚远等创建几社，彼此呼应。另外，诸多研究者发现中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个,你知道吗?首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子， 这是根据相关史料研究的结果。身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了， 在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美！因为徐凡力和高佳怡共赞初二学生何婿旖，所以先来看一看初二学生何婿旖的原创文之一爱心，如生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一, 因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有 爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有 很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗？以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人 越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损 失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面 对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫 黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多 留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是 让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为 提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了!一、填空1 .三国志演义是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。2 .现存早期的三国讲史话本有元代建安虞氏刊印的三国志平话和内容大致相同的 三分事略，其故事已粗具三国志演义的轮廓。3 .三国志演义是在陈寿三国志等历史记载的基础上创作的小说。在虚实结合方面比较成功，清代学者章学诚认为它是“七分事实，三分虚构”。4 .三国志演义在人格构建上的价值取向，是恪守以“忠、义”为核心的伦理道德规范。5 .三国志演义所用的语言是“文不甚深，言不甚俗”的浅近文言。6 .余邵鱼编写的列国志传是目前所见最早的有关列国故事的通俗小说。7 .水浒传的版本相当复杂，在繁本系统中.今知最早的是高儒的百川书志中记 载的“忠义水浒传一百卷”。8 .明末金圣叹将水浒传120回本“腰斩”成70回本，砍去了大聚义后的内容.而 以卢俊义一梦作结，名第五才子书施耐庵水浒传。9 .水浒传最早的名字叫忠义水浒传。10 .明代的杨家府演义是根据南宋以来在民间广泛流传的杨家将故事加工而成的。11 .明初的杨基、高启、张羽、徐贲四人均为吴人，人称“吴中四杰”。12 .明初众诗人中，高启是最有成就的，四库全书总目提要中称他为“天才高逸， 实据明一代诗人之上”。13 .宋濂被称为“开国文臣之首”，他的王冕传写出一个元末“狂士”的精神面貌。14 .刘基的郁离子是他在元末弃官归田后所著的一部寓言散文集，其中的卖柑者 言讽刺元末高官“金玉其外。败絮其内”。15 .永乐至成化年间形成的台阁体，其主要人物是“三杨”：杨士奇、杨荣、杨溥。16 .明成化到弘治年间，对文坛有着重要影响的是以李东阳为领袖的茶陵诗派。17 .前七子是以李梦阳、何景明为中心、包括康海、上九思、边贡、王延相、徐祯卿的 文学群体。18 .王世贞的艺苑卮言是一部受人们重视的文学批评著作。19 .后七子中创作数量最大的作家是王世贞，他的文学影响也远远高出后七子中其他人。20 .前后七子文学活动的积极意义是在复古的旗帜下，为文学寻求了一席独立存在的地 位。21 .明朝嘉靖年间，文坛有以王慎中、唐顺之为代表的唐宋派。22 .唐宋派文人中文学成就较高的首推归有光他的代表作有寒花葬志、项脊轩志 等。23 .王九思的杂剧中山狼开辟了明代单折短剧的体制。24 .王骥德在曲律中称“徐天池先生四声猿，故是天地间一种奇绝文字二25 .南词叙录一书，一般认为是徐渭所作，这是第一部研究宋元南戏和明初戏文的 专著。26 .明代中期三大传奇剧是指李开先的宝剑记，梁辰鱼的浣纱记还有据说是王 世贞所作的鸣风记。27 .梁辰鱼的昆山在戏剧史上有着重要的地位，通常被认为是第一部用改革后的昆 腔谱曲并演出的传奇剧本。28 .汤显祖所创作的“临川四梦”完整地展现了他的戏剧理论，也就是“至情”论。29 .汤显祖的牡丹亭的真正蓝本应该是话本杜丽娘慕色还魂。30 .汤显祖创作的第一本完整的传奇是紫钗记，该剧主要以唐传奇霍小玉传为 本事。31 .朱权的太和正音谱和相传为贾仲明所作的录鬼簿续编是明代前期产生的重 要戏曲文献。32 .以沈璟为领头人的吴江派和以汤显祖为楷模的临川派，这两大戏剧流派的形成与竞 争，是明代后期传奇繁荣的重大标志。33 .沈璟后半生以“词隐生”自署，进行了长达20年的戏曲创作和研究，他一共改编 创作了 17本昆剧，合称为属玉堂传奇。34 .成书于北宋年间的大唐三藏取经诗话，大致勾勒了西游记的基本框架，开 始将取经的历史故事文学化，并且书中已出现了猴行者的形象。35 .封神演义是许仲琳、李云翔根据民间创作改编而成的，全书以武王伐纣、商周 易代的历史为框架。36 .金瓶梅是我国第一部文人独立创作的白话长篇小说，也被看作是世情小说的开 山之作。37 .关于金瓶梅的作者，现在还是一个谜，金瓶梅词话卷首欣欣子所作的序称 此书为“兰陵笑笑生”所作。38 .清康熙年间，张竹坡以崇祯本金瓶梅为底本，将正文的个别文字修改后另作详 细评点，人称“第一奇书本”或“张评本”。39 .金瓶梅的书名，乃是由小说中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人的名字合成。40 .金瓶梅在创作上最显著的特点，就是欣欣子序中所说的“寄意于时俗41 .现知最早的话本小说总集是明代嘉靖年间洪搬编刊的清平山堂话本。42 .明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时, 开始有意识地独立创作一些新的小说，这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”43 .“三言”是喻世明言、警世通言、醒世恒言三部小说集的总称，它是宋元 明三代最重要的白话短篇小说总集，标志着古代短篇小说整理和创作高潮的到来。44 .凌漾初编著的初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇，已经是个人的白话小说创作 专集。45 .明末“姑苏抱瓮老人”从“三言”、“二拍”中选出佳作四十篇编成的今古奇观 是一部流传最广的白话小说的选本。46 .李贽是晚明时期杰出的思想家，他提出了著名的“童心说”，对晚明文坛有着启蒙 作用。47 .晚明时期，公安派是一个具有相当影响力的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道 和袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出，他在叙小修诗中提到“独抒性灵，不拘 格套”，从诗歌创作的角度强调真实表现作者个性化思想情感的重要性。48 .晚明时期，以钟惺、谭元春为代表的“竞陵派”崛起于文坛，并产生了较大的影响。49 .晚明散文的最后一位大家和集大成者是张岱，其散文的代表作品为西湖七月半。50 .明末江南地区一些文人组织相继崛起，崇祯初年张溥、张采等发起带有政治团体性 质的文社是复社，与此同时，陈子龙和夏允彝、徐孚远等创建几社，彼此呼应。51 .明代民歌在文学史上有着重要的地位，冯梦龙_投入相当精力编辑了童痴一弄挂 枝儿和童痴二弄山歌两部明代民歌专集。二、名词解释1 .吴中四杰：指明初诗人高启、杨基、张羽、徐贲，因四人皆居于吴中而得名。四人 中以高启和杨基成就较大。高启，字季迪，其诗学习汉魏晋唐，不拘一格，而以豪放为主, 其乐府诗有不少反映了农村现实生活，其七言歌行和七言律诗则写景抒情.具有较高的艺术 水平。杨基的诗风清润峭拔，写景咏物之作较有特色。2 .台阁体：是明代前期出现的一个文学流派，代表作家有杨土奇、杨溥、杨荣，他们 都是台阁重臣。当时明朝国力渐盛，以馆阁重臣为主的作家受朝廷文化的影响，其创作内容 均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。如诗句“圣主经营基业远，千 秋万岁颂开平。很难让人感受到社会生活的丰富性与作者真实的个性化的思想感情。3 .临川派：明代以汤显祖为代表的一个戏曲流派，因汤显祖是临川人，戏曲史上往往 将宗汤、学汤较为明显并有所成就的剧作家们称为“临川派”，或者又以汤显祖室名称之为 “玉茗堂派”。临川派剧作家主才情，注重剧作的“曲意”，不拘音律，以男女至情反对封建 礼教、以奇幻之事承载浪漫风格、以绮词丽语体现无边文采,是他们所孜孜以求的重要方面。 临川派以汤显祖的创作成就最大，此外还有孟称舜、吴炳等人。4 .明传奇：是在明代成熟起来的一种以演唱南曲为主的新的长篇戏曲形式。“传奇”最 早特指庸代的短篇文言小说，宋代话本小说中也有“传奇”一类，但元末明初的学者们也有 人将元杂剧称为“传奇”，原因在于许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本，而大部分杂剧也 都带有浓郁的传奇色彩。自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后，传奇 便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。明传奇在南戏的基础上发展而成，创 作主体是文人，在内容上表现出对现实、历史的关切，对作者个性、情感的张扬；而在体制 上也表现出规范化的特点。汤显祖的“临川四梦”代表了明传奇创作的最高成就。5 .临川四梦（玉茗堂四梦）：是明代剧作家汤显祖四部剧作的合称。因作家是江西临川 人，且四部作品皆以梦境来展开故事情节，故此得名；或以作者书斋名合称“玉茗堂四梦二 紫钗记是作者对个人旧作紫箫记的加工、改写，表现霍小玉、李十郎在爱情上的坚 贞；牡丹亭通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求 自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神；南柯记、邯郸记是汤显祖的晚年作品， 分别取材于庸人小说南柯太守传和枕中记，写人生无常、窿海风波。其中牡丹亭 成就最大，它是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。6 .吴江派：明代戏曲流派，也叫格律派，代表人物是沈璟。沈璟的曲论要点有二：一 是格律至上，二是推崇“本色”语言，并以音律为品评戏曲价值的唯一标准。他的主张在当 时曾得到不少人的支持，形成势力和影响都很大的吴江派，其重要作家有沈璟、吕天成、冯