李柯霆（贾勇指导）四评何婧旖、汪兴亮文选.docx

李柯霆（贾勇指导）评何婿旖、汪兴亮文选李柯霆： 标题的作用与含义：1 .标题运用的修辞手法或者写作手法。如：比喻，象征等梦的衣 裳.交代文章的写作内容地心游记2 .交代文章的写作对象鲁宾逊漂流记.交代文章主题，情感开心的一天3 .设置悬念，吸引读者阅读兴趣句号1+1大于2猫，鼠， 狗考察标题作用与含义的题。1.标题的作用是什么（好在哪里）2.文章 能否用这个标题替换，为什么。3.（文章本来没有标题）请你为这 个文章起一个标题，并说明理由。答题过程：1.首先要审题，观察这个属于是那一类的问题然后再去 作答。2.审完题后开始整理思路。如运用了修辞手法就说：这个标 题运用了的手法（比喻：把什么比做什么，表达更生动具体形 象。拟人：把什么人格化将什么表达的生动形象。夸张：生动形象 的突出强调了什么的什么特点。反问：增强了语势突出强调了什么 内容，表达了作者的什么情感。反语：指出反语种类，褒义贬用还 是贬义褒用，生动形象的表达了某个对象的什么特点，表达了作者 什么情感。双关：指出标题的双层含义，有内涵丰富引人深思的作 作者：韩愈文学成就：唐代文学家、哲学家。古文运动的倡导者和领袖，“唐宋 八太家”之首。提倡“文以载道” “惟陈言之务去”。著有昌黎先 生集。文体类型:本文是一篇祭文。考点二：理解韩愈祭十二郎的原因，以及本文所体现的“以情胜” 的特点。韩愈祭十二郎的原因：作者从小与十二郎孤苦相依，“未尝一日 相离”，结下了深厚的情谊。成年后由于奔波仕途而聚少离多，刚安 静下来准备长久相处，不料十二郎过早天亡。作者充满了对十二郎 深切的惜悼和怀念之情。本文所体现的“以情胜”的特点：本文以生活琐事为依托，抒发了对侄几之死的至悲至痛的情感，采 用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不 欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。考点三：能简析本文所用的抒情方法、追叙的表现手法和在选材上 的特点。简析本文所用的追叙的表现方法：课文追忆了幼年相依为命的往事及成年后的三别三会而终成永别， 使作者悔恨无穷，抱憾终生。这些情节是追叙。简析本文的抒情方法：直接抒情：第二段“呜呼！孰谓汝”第三段：“呜呼！其信然也？” “呜呼！汝病吾不知其时”记叙抒情：通过叙事抒情。简析本文在选材上的特点：通过家常琐事，表现与十二郎之间生死离别的悲痛之情。考点四：具体分析本文抒情、叙事与议论并重的写作特点。作者把抒情与叙事结合起来，反复抒写对亡侄的哀痛之情，又饱段太尉逸事状考点及答案考点一：识记本文的文体类型、作者及其文学成就。文体类型：人物传记作者：柳宗兀文学成就：唐代著名政治家、文学家。与韩愈齐名，并称“韩柳”, 同为中唐古文运动的倡导者。唐宋八大家之一。诗文创作注重针硬 时弊，反映民盛，主张“文以明道”。其诗歌在中唐诗坛自成一 家，与韦应物并称“韦柳”。著有柳河东集。考点二：理解本文写作背景及创作目的。写作背景：本文作于814年，是作者给当时在使馆任职的韩愈修史时作参考的。创作目的：记录轶事以供正式传记作者参考，用写实的手法表 现段太尉不畏强暴爱戴百姓的形象，还有想揭露骄兵悍将，地方军 阀残暴跋扈，鱼肉百姓的罪行。考点三：能简要分析本文采用的对比衬托的手法塑造人物的艺 术特点以及多个侧面刻画段太尉个性特征的艺术手法。本文用对比衬托的手法刻画段秀实形象。如用白孝德的怯懦 对比段太尉的刚正无畏、敢做敢为；用焦令谟的蛮横对比段太尉的 仁爱；用朱，此的奸诈对比段太尉的清正廉洁。所记“勇服郭 晞”、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂”三件逸事交相辉 映，从多个侧面写出了段太尉外柔内刚，勇毅见于平易的个性特 点。考点4：归纳分析段太尉的性格特征，并具体分析“勇服郭 晞” 一段情节的戏剧性。(1)段太尉的性格特征:段太尉的性格特征：外柔内刚, 勇毅见于平易之中；仁义爱民，气节凛然；清正廉洁，具有 远见卓识。(2) “勇服郭晞” 一段情节的戏剧性：“勇服郭晞”这一情节丰 赡生动，矛盾冲突尖锐、曲折，人物形象鲜明，丰满，情节发展富 于戏剧性。作者打破原有的时间顺序，将它提至“仁愧焦令谟”之 前，以先声夺人，强化了文章的艺术效果。本文所记“勇服郭晞仁愧焦令谟”、“节显治世堂” 三件逸事，以“勇服郭晞”最为丰赡生动，矛盾冲突 尖锐曲折,人物形象鲜明丰满，情节发展富于戏剧性。以下内容，指导老师贾教授认为是“掺沙子，应该全部删掉，但是作为中学生写这么多字也不容易,原文照发，如有侵犯著作权请原文作者原谅为盼。太史公学天官於唐都，【正义】：天官书云“星则唐都”也。受易於杨何, 集解徐广曰：“蓄川人。”习道论於黄子。【集解】：徐广曰：“儒林传曰黄生， 好黄老之术。”太史公仕於建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，【正义】： 布内反。颜云：“悖，惑也。各习师书，惑於所见也。”乃论六家之要指曰：易大传：【集解】：张晏曰：“谓易系辞。"【正义】：张晏云“谓易系辞”。 案：下二句是系辞文也。“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、 名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。【索隐】：案: 六家同归於正，然所从之道殊涂，学或有传习省察，或有不省者耳。尝窃观阴阳 之术，大祥【集解】：徐广曰：“一作详'。"驱案：李奇曰"月令星官，是 其枝叶也"。【索隐】：案：汉书作“大详”，言我观阴阳之术大详。而今此作 “祥”，於义为疏也。【正义】：顾野王云：“祥，善也，吉凶之先见也。”而 众忌讳，使人拘而多所畏；【正义】：言拘束於日时，令人有所忌畏也。然其序 四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君 臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者【正义】：韦云：“墨翟之术也， 尚俭，彳爰有随巢子传其术也。”俭而难遵，是以其事不可遍循；【索隐】：褊音 遍。遍循，言难尽用也。然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣 上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；【索隐】：案：名家流出於礼官。 古者名位不同，礼亦异数，孔子“必也正名乎”。案：名家知礼亦异数，是俭也； 受命不受辞，或失其真也。然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合 无形，赡足万物。【索隐】：赡音市艳反。汉书作“澹”，古今字异也。其为术 也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事， 无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主 倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，【集解】： 如淳曰：“知雄守雌'，是去健也。'不见可欲，使心不乱'，是去羡也。” 细聪明，【索隐】：如淳曰：“不尚贤，绝圣弃智也。”释此而任术。 夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。夫阴阳四时一、八位、十二度、二十四节【集解】：张晏曰：“八位，八卦位 也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有禁忌，谓日月也。”各有教 令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏 长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺, 不可失也”。夫儒者以六 为法。六 经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼， 故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家 弗能易也。墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，【索隐】：案：自此已下韩子 之文，故称"曰"。土阶三等，茅茨不翦，【正义】：屋盖曰茨，以茅覆屋。采 椽不刮。【索隐】：韦昭云：“采椽，栋樵也。"【正义】：采取为椽，不刮削 也。食土盛，集解徐广曰：“一作塔'驷案：服虔曰"土箧，用土作此器”。 啜土刑，【正义】：颜云：“盆，所以盛饭也。开IJ,所以盛羹也。土谓烧土为之， 即瓦器也。”新粱之食，【集解】：张晏曰：“一斛粟，七 米，为粉。”璜曰： “五斗粟，三斗米，为糊。音剌。"韦昭曰：“糊，踏也。"【索隐】：服虔云： “粉，粗米也。”三仓云：“粱,好粟。"【正义】：粉，粗米也，脱粟也。粱, 粟也。谓食脱粟之粗饭也。藜霍之羹。【正义】：藜，似蕾而表赤。蕾，豆叶也。 夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，【正义】：以桐木为棺，厚三寸也。 举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫 世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。 此墨子之所长，虽百长弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。【索隐】：案： 礼，亲亲父为首，尊尊君为首也。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而 少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。名家苛察缴绕，【集解】：服虔曰：“缴音近叫呼，谓烦也。”如淳曰：“缴 绕犹缠绕，不通大体也。”使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰“使人俭 而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，【集解】：晋灼曰：“引名责实，参错 交互，明知事情。”此不可不察也。道家无为，又曰无不为，【正义】：无为者，守清净也。无不为者，生育万 物也。其实易行，【正义】：各守其分，故易行也。其辞难知。【正义】：幽深 微妙，故难知也。其术以虚无为本，以因循为用。【正义】：任自然也。无成致， 无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物彳奏，【集解】：韦昭曰：“因物为 制。”故能为万物主。有法无法，因时为业；【正义】：因时之物，成法为业。 有度无度，因物与合。【正义】：因其万物之形成度与合也。故曰“圣人不朽, 时变是守。索隐“故曰圣人不朽”至“因者君之纲”，此出鬼谷子，迁引之以成 其章，故称“故曰”也。【正义】：言圣人教迹不朽灭者，顺时变化。虚者道之 常也，因者君之纲”也。【正义】：言因百姓之心以教，唯执其纲而已。群臣并 至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之嶷。【集解】：徐广 曰：“音款，空也。”驱案：李奇曰“声别名也"。【索隐】：嶷音款。汉书作 “款”。款，空也。故申子云“款言无成”是也。声者，名也。以言实不称名, 则谓之空，空有声也。嶷言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用 耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。【正义】：上胡本反。混混者，元气之溶 也。光 翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所在者形也。神大用则竭，形大 劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之, 神者生之本也，形者生之具也。【集解】：韦昭曰：“声气者，神也。枝体者, 形也。”不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。迁生龙门，【集解】：徐广曰：“在冯翊夏阳县。”驱案：苏林曰“禹所凿 龙门也”。【正义】：括地志云：“龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河, 夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。”耕牧 河山之阳。【正义】：河之北，山之南也。案：在龙门山南也。年十岁则诵古文。【索隐】：案：迁及事伏生，是学诵古文尚书。刘氏以为左传、国语、系本等书， 是亦名古文也。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，【集解】：张晏曰：“禹 巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴。"【索隐】：越绝书云：“禹上茅山大会计，更名曰会稽。”张勃吴录云：“本名苗山，一名覆釜，禹会 诸侯计功，改曰会稽。上有孔，号曰禹穴也。”正义括地志云：“石箸山一名玉 笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。吴越春秋云'禹案 黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其 书金简青玉为字，编以白银，皆 彖其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹 乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者，谷倚覆釜之山， 东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，齐於黄帝之岳，岩之下，三月季庚，登山发石。” 禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底， 谓之禹穴'。史迁云上会稽，探禹穴'，即此穴也。" 九疑，【索隐】：山 海经云：“南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。” 张晏云：“九疑舜葬，故窥之。”寻上探禹穴，盖以先圣所葬处有古册文，故探 窥之，亦搜采远矣。【正义】：九疑山在道州。浮於沅、湘；【正义】：沅水出 朗州。湘水出道州北，东北入海。北涉汶、泗，【正义】：两水出兖州东北而南 历鲁。讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峰；层困鄱、薛、【集解】： 徐广曰：“峰音亦，县名，有山也。鄱音皮。邹、番B、薛三县属鲁。"【索隐】： 鄱本音蕃，今音皮。案：田鲁记云“灵帝末，有汝南陈子游为鲁相。子游，太 尉陈蕃子也，国人讳而改焉”。若如其说，则“蕃”改“鄱”，鄱皮声相近，彳爰 渐讹耳。然地理志鲁国蕃县，应劭曰邦国也，音皮。【正义】：邹，县名。峰, 山名。峰山在邹县北二十二里，地近曲阜，於此行乡射之礼。括地志云：“徐州 滕县，汉蕃县，音翻。汉末陈蕃子逸为鲁相，改音皮。田鲁记曰'灵帝末，汝 南陈子法为鲁相，陈蕃子也，国人为讳而改焉。”彭城，过梁、楚以归。於是 迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、窄、昆明，还报命。【集解】：徐 广曰：“元鼎六年，平西南夷，以为五郡。其明年，元封元年是也。”是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，【集解】：徐广曰：“挚虞曰 古之周南，今之洛阳。”【索隐】：张晏云：“自陕已东，皆周南之地也。”不 得与从事，【正义】：与音预。故发愤且卒。而子迁遹使反，见父於河洛之间。 太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。 彳度世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山， 而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论 著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於彳笈世，以显父母，此孝之 大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑， 爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之彳度，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书, 作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，【集解】：驷案：年表鲁哀 公十四年获麟，至汉元封元年三百七十一年。而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴, 海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧 焉，汝其念哉！”迁俯首流涕日：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”卒三岁而迁为太史令，【索隐】：博物志：“太史令茂陵显武里大夫司马迁， 年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”细史记【集解】：徐广日：“缅音抽。” 【索隐】：如淳云：“抽彻旧书故事而次述之。”徐广音抽。小颜云：“细谓缀 集之也。”石室金匮之书。【索隐】：案：石室、金匮皆国家藏书之处。五年而 当太初元年，【集解】：李奇日：“迁为太史彳爰五年，遹当於武帝太初元年，此 时述史记。"【正义】：案：迁年四十二岁。十一月甲子朔旦冬至，天历始改, 建於明堂，诸神受纪。【集解】：徐广日：“封禅序日封禅则万灵罔不硬祀' 驷案：韦昭日“告於百神，与天下更始，著纪於是“。索隐虞喜志林云：“改历 於明堂，班之於诸侯。诸侯群神之主，故日诸神受纪'。”孟康云：“句芒、 祝融之属皆受瑞纪。”太史公日：“先人有言：【索隐】：先人谓先代贤人也。【正义】：太史公， 司马迁也。先人，司马谈也。'自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒彳度至於今五百 岁，【索隐】：按：孟子称尧舜至汤五百馀岁，汤至文王五百馀岁，文王至孔子 五百馀岁。按：太史公略取於孟子，而杨雄、孙盛深所不然，所谓多见不知量也。 以为淳气育才，岂有常数，五百之期，何异瞬息。是以上皇相次，或有万龄为间， 而唐尧、舜、禹比肩并列。降及周室，圣贤盈朝；孔子之没，千载莫嗣，安在於 千年五百乎？具述作者，盖记注之志耳，岂圣人之伦哉。有能绍明世，正易传, 继春秋，本诗书礼乐之际？'意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。"【索隐】： 让，汉书作“攘”。晋灼云："此古'让'字，言己当述先人之业，何敢自嫌值 五百岁而让也。”上大夫壶遂【索隐】：案：遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。日：“昔 孔子何为而作春秋哉？ ”太史公日：“余闻董生日：【集解】：服虔日：“仲舒 也。"'周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年【索隐】：案：是非谓褒贬诸侯之得失也。之中, 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。子日：'我欲载 之空言，【索隐】：案：孔子之言见春秋纬，太史公引之以成说也。空言谓裒贬 是非也。空立此文，而乱臣贼子惧也。不如见之於行事之深切著明也。'【索隐】： 案：孔子言我徒欲立空言，设褒贬，则不如附见於当时所因之事。人臣有僭侈篡 逆，因就此笔削以褒贬，深切著明而书之，以为将来之诫者也。夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，【索隐】：公羊 传日“善善及其子孙，恶恶止其身”也。贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。【集解】：张晏日：“春秋万八千字，当言减'，而云'成 数，字误也。”驱I谓太史公此辞是述董生之言。董仲舒自治公羊春秋，公羊经 传凡有四万四千馀字，故云“文成数万”也。不得如张议，但论经万八千字，便 谓之误。索隐案：张晏日“春秋万八千字，此云'文成数万'，字误也"。裴驱 以迁述仲舒所论公羊经传，凡四万四千，故云“数万”，又非也。小颜云“史迁 岂以公羊传为春秋乎”？又春秋经一万八千，亦足称数万，非字之误也。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。【索隐】：案：弑君亡国及奔走者，皆是失 仁义之道本耳。已者，语终之辞也。故易日'失之豪釐，差以千里。【集解】： 徐广日：“一云差以毫釐'，一云'缪以千里'。"驷案：今易无此语，易纬 有之。故日'臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣'。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，彳笈有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，【正义】：其心实善，为之不知义理，则陷於罪咎。被之空言而不敢 辞。【集解】：张晏日：“赵盾不知讨贼，而不敢辞其罪也。”夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，【正义】：颜云：“为 臣下所干犯也。一云违犯礼义。”臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之彳翁 法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”壶遂日：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义， 当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论， 欲以何明？ ”太史公日：“唯唯，否否，【集解】：晋灼日：“唯唯，谦应也。否否，不 通者也。”不然。余闻之先人日：'伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载 之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，裹周室，非 独刺讥而已也。'汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命 於穆清，【集解】：如淳日：“受天命清和之气。”【正义】：於音乌。颜云: “於，叹辞也。穆，美也。言天子有美德而教化清也。”泽流罔极，海外殊俗, 重译款塞，集解应劭日：“款，叩也。皆叩塞门来服从也。”如淳日：“款，宽 也。请除守塞者，自保不为寇害。"【正义】：重译，更译其言也。请来献见者， 不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且土贤能而不用，有国者之耻； 主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世 家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所 谓作也，而君比之於春秋，谬矣。”於是论次其文。七年【集解】：徐广日：“天汉三年。"【正义】：案：从 太初元年至天汉三年，乃七年也。而太史公遭李陵之祸，【正义】：太史公举李 陵，李陵降也。幽於继。乃喟然而叹日：”是余之罪也夫！是余之罪也夫！身 毁不用矣。”退而深惟日：“夫诗书隐约者，【索隐】：案：谓其意隐微而言约 也。【正义】：诗、书隐微而约省者，迁深惟欲依其隐约而成其志意也。欲遂其 志之思也。昔西伯拘菱里，【集解】：徐广日：“在汤阴。”演周易；孔子应陈 蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法; 不韦迁蜀，世传吕览；【正义】：即吕氏春秋也。韩非囚秦，说难、孤愤；诗三 用。）如果运用了写作手法就说：运用了什么手法（1.如果是设置悬 念就说：通过设置悬念的手法让文章更有趣味性，激发了读者的阅 读兴趣，引发读者思考。2.对比：将什么和什么作对比突出了什么 的什么。3.象征：以什么象征什么，生动形象的突出了什么的什么 特点。4.环境描写的：渲染了氛围，烘托氛围使读者身临其境。5.以 小见大：通过叙述这些小事来展现了一个大主题使主旨更加深刻。） 3.看完修辞和写作手法后就看下有没有交代什么，如记叙文的六要 素（时间，地点，人物，起因，经过，结果）如果有就作答，但是 不能直接说，要加一定的修饰语。之后注意书写与分点答题。例文及例题从略。中学生何婿旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品三篇:汪兴亮：我的父母我的父母是一对朴实无华的父母，他们勤勤恳恳老实本 分，他们普通且耀眼，平凡而伟大，他们总是在自己能力范 围内给予我更好的成长的环境，他们是我心目中顶好顶好的 人。是永远无私给予我爱和鼓励的港湾是我永远的避难所。记得有一次我身体不舒服，最后导致我发烧了，那个时 间已经是深更半夜，因为时间太晚了我便没有叫醒熟睡的他 们，第二天一早早上妈妈来叫我起床，发现我身体不适，立百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事, 思来者。”於是卒述陶唐以来，至于麟止，【集解】：张晏曰：“武帝获麟，迁 以为述事之端。上纪黄帝，下至麟止，犹春秋止於获麟也。"【索隐】：服虔云： “武帝至雍获白麟，而铸金作麟足形，故云'麟止'。迁作史记止於此，犹春秋 终於获麟然也。”史记以黄帝为首，而云“述陶唐者”，案五帝本纪赞云“五帝 尚矣，然尚书载尧以来。百家言黄帝，其文不雅驯”，故述黄帝为本纪之首，而 以尚书雅正，故称“起於陶唐”。自黄帝始。维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，【集解】：徐广曰：“颛顼，帝善，尧, 舜。”各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；【索隐】：台音怡。悦也。或音胎，非 也。厥美帝功，万世载之。作五帝本纪【索隐】：应劭云：“有本则纪，有家则 代，有年则表，有名则传。”第一。维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条。作夏本 纪第二。维契【正义】：音薛也。作商，爰及成汤；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得说, 乃称高宗；帝辛湛湎，诸侯不享。作殷本纪第三。维弃作稷，德盛西伯；武王牧野，实抚天下；幽厉昏乱，既丧郡镐；陵迟至 赧；洛邑不祀。作周本纪第四。维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义，悼豪之旅；【索隐】：案：豪即“蜡”之 异音。旅，师旅也。【正义】：穆公封靖山军旅之尸。以人为殉，诗歌黄鸟；昭 襄业帝。作秦本纪第五。始皇既立，并兼六国，销锋铸【集解】：徐广曰：“严安上书，销其兵 铸以为锤也。"【索隐】：下音巨。糠，钟也。维偃干革，尊号称帝，矜武任 力；二世受运，子婴降虏。作始皇本纪第六。秦失其道，豪桀并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，【集解】：徐广曰：“宋义为上将，号庆子冠军。”诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。作项羽本纪第七。子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易 俗。作高祖本纪第八。惠之早【正义】：音殒。诸吕不台；【集解】：徐广曰：“无台辅之德 也。一日怡，烽也，不为百姓所说。"【索隐】：徐广音胎，非也。案：一音怡， 此赞本韵，则怡辉为是。崇强禄、产，诸侯谋之；杀隐幽友，大【集解】：徐广 曰：“赵隐王如意，赵幽王友。”臣洞疑，【索隐】：案：洞是洞达为义，言所 共疑也。遂及宗祸。作吕太后本纪第九。汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博 施，厥称太宗。作孝文本纪第十。诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景 本纪第十一。汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内脩法度，封禅，改正朔，易服色。作今 上本纪第十二。维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，於是略推，作三代世 表第一。幽厉之彳爰，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰， 欲睹周世相先彳爰之意，作十二诸侯年表第二。春秋之彳笈，陪臣秉政，强国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。 作六国年表第三。秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之间，天下三娘，事 繁变众，故详著秦楚之际月表第四。汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，弓 1弱之原 云以世。【集解】：徐广曰：“一作云己也。汉序曰：'敞、义依霍，庶几 云已。"【索隐】：案：踵谓继也。“以”字当作“已”，“世”当作“也”， 并误耳。云，已，也，皆语助之辞也。【正义】：言汉兴已来百年，诸侯废立分 削，谱纪不能明其嗣，有司无所踵继其彳度，乃云弓 1弱之原云以世相代，不能有所 录纪也。作汉兴已来诸侯年表第五。维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作 高祖功臣侯者年表第六。惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯者年表第七。北讨强胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作建元以来侯者年表第八。诸侯既弓置，七国为从，子弟众多，无爵封邑，推恩行义，其致销弱，德归京 师。作王子侯者年表第九。国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不 贤者彰其事。作汉兴以来将相名臣年表第十。维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文， 略协古今之变。作礼书第一。乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久 矣。人情之所感，远俗则怀。【集解】：徐广曰：“乐者所以感和人情。人情既 感，则远方殊俗莫不怀柔向化也。”比乐书以述来古，【索隐】：案：来古即古 来也。言比乐书以述自古已来乐之兴衰也。作乐书第二。非兵不强，【索隐】：案：此律书之赞而云“非兵不强”者，则此“律书” 既“兵书”也。古者师出以律，则凡出军皆听律声，故云“闻声效胜负，望敌知 吉凶”也。非德不昌，黄帝、汤、武以兴，【索隐】：黄帝有版泉之师，汤、武 有鸣条、牧野之战而克桀、纣。桀、纣、二世以崩，可不慎欤？司马法所从来尚 矣，【正义】：古者师出以律，凡军出皆吹律听声。律书云“六律为万事根本, 其於兵械尤所重。望敌知吉凶，闻声效胜负”。故云“司马兵法所从来尚矣”乎？ 太公、孙、吴、王子【集解】：徐广曰：“王子成甫。”能绍而明之，切近世, 极人变。作律书第三。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容就忽。【索隐】：案: 忽者，总文之微也。翔者，轻也。言律历穷阴阳之妙，其间不容丝忽也。言“翻”， 恐衍字耳。正义到，匹遥反，今音匹沼反。字当作“秒”。秒，禾芒表也。忽, 一蚕口出丝也。言律历相治之间，不容比微细之物也。五家之文怫异，【索隐】： 怫音悖，一音扶物反。怫亦悖也。言金木水火土五家之文，各相悖异不同也。【正 义】：五家谓黄帝、颛顼、夏、殷、周之历，其文相戾，乖异不同，维太初之元 论历律为是，故历书自太初之元论之也。维太初之元论。作历书第四。【集解】： 徐广曰：“论，一作编。"星气之书，多杂禳祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于 轨度以次，作天官书第五。受命而王，封禅之符罕【集解】：徐广曰：“一云答应'。"用，用则万 灵罔不座祀。追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作河渠书第七。维币之行，【索隐】：维弊之行。上弊音“币帛”之“币”，钱也。以通农 商；其极则玩巧，【索隐】：杭巧，上五官反；下苦孝反。并兼兹殖，争於机利， 去本趋末。作平准书以观事变，第八。太伯避历，江蛮是遹；文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚；夫差克 齐，子胥鸥夷；信懿亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作吴世家第一。申、吕肖矣，【集解】：徐广日：“肖音瘠。瘠犹衰微。"【索隐】：案: 徐广注肖音瘠，瘠犹衰微，其音训不可知从出也。今案：肖谓微弱而省少，所谓 “申吕虽衰”也。【正义】：肖音痛。吕尚之祖封於申。申、吕彳爰痛微，故尚父 微贱也。尚父侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，缪权于幽；【集解】：徐 广日：“缪，错也，犹云缠结也。权智潜谋，幽昧不显，所谓太公阴谋。”【索 隐】：案：缪谓绸缪也，音亡又反。又谓太公绸缪，为权谋於幽昧不明著，谓太 公之阴谋也。口正缪音武彪反。言吕尚绸缪於幽权之策，谓六韬、三略、阴符、 七术之属也。番番黄发，【集解】：番音婆。毛蓑云“番番，威勇武貌”也。案： 黄发，言老人发白而更黄也。爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功 显彰。田阚争宠，姜姓解亡。【集解】：徐广日：“阚，一云'监'。解，一作 '迁'。"嘉父之谋，作齐太公世家第二。依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之 际，是独何哉？三桓争强，鲁乃不昌。嘉旦金滕，作周公世家第三。武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德， 安集王室，以宁东土。燕之禅，【索隐】：谓王哙禅其相子之，彳度卒危乱也。乃 成祸乱。嘉甘棠之诗，作燕世家第四。管蔡相武庚，将宁旧商；及旦摄政，二叔不飨；杀鲜放度，【索隐】：案: 系家云管叔名鲜，蔡叔名度，霍叔名处也。周公为盟；大任十子，【索隐】：太 任，文王妃。十子，伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、毛、推、曹是也。周 以宗强。嘉仲悔过，【正义】：蔡叔度之子蔡仲也。作管蔡世家第五。王彳笈不绝，舜禹是说；维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭 之。齐田既起，舜何人哉？作陈杞世家第六。收殷馀民，叔封始邑，申以商乱，酒材是告，及朔之生，卫顷不宁；【索隐】：卫顷公也。南子恶蒯耳贵，子父易名。周德卑微，战国既强，卫以小弱，角独彳受亡。 喜彼康诰，作卫世家第七。嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤 於泓，【正义】：泓，水名。公羊传云：“宋与楚人期战於泓之阳，宋师大败, 君子大其不鼓不成列，临大事而不忘礼，虽文王之战亦不过此也。”君子孰称。 景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，【集解】：徐广曰：“一云'偃'，宋剔成君 生偃。"【索隐】：上音遏成。宋乃灭亡。喜微子问太师，作宋世家第八。武王既崩，叔虞邑唐。君子讥名，【正义】：谓晋穆侯太子名仇，少子名成 师也。卒灭武公。骊姬之爱，乱者五世；重耳不得意，乃能成霸。六卿专权，【正 义】：智伯，范，中行，韩，魏，赵。晋国以和。嘉文公锡珪曾，作晋世家第九。重黎业之，吴回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊绎，熊渠是续。庄王之 贤，乃复国陈；【正义】：楚庄王都陈。既赦郑伯，班师华元。怀王客死，兰咎 屈原；好谀信谗，楚并於秦。嘉庄王之义，作楚世家第十。少康之子，实宾南海，【正义】：吴越春秋云：“启使岁时祭禹於越，立宗 庙南山之上，封少康庶子无馀於越，使祠禹，至句践迁都山阴，立禹庙为始祖庙， 越亡遂废也。”案：今禹庙在会稽山下。文身断发，童鳍【索隐】：蚯鳍、元建 二音。与处，既守封禺，【集解】：徐广曰：“封禺山在武康县南。”奉禹之祀。 句践困彼，乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能脩其德，灭弓 1吴以尊周室，作越王句践世 家第十一。桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。 子产之仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳於韩。嘉厉公纳惠王，作郑世家第十二。维骥麻耳，乃章造父。赵夙事献，衰续厥绪。【正义】：衰，楚为反。佐文 尊王，卒为晋辅。襄子困辱，乃禽智伯。主父生缚，饿死探爵。王迁辟淫，良将 是斥。嘉鞅讨周乱，作赵世家第十三。毕万爵魏，卜人知之。及绛戮干，戎翟和之。文侯慕义，子夏师之。惠王自 矜，齐秦攻之。既疑信陵，诸侯罢之。卒亡大梁，王假厮之。嘉武佐晋文申霸道， 作魏世家第十四。韩厥阴德，赵武攸兴。绍绝立废，晋人宗之。昭侯显列，申子庸之。疑非不 信，秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋，作韩世家第十五。完子避难，遹齐为援，阴施五世，齐人歌之。成子得政，田和为侯。王建动心，乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作田敬仲完世家第十六。周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道，匡乱世反之 於正，见其文辞，为天下制仪法，垂六 之统纪於彳奏世。作孔子世家第十七。桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作。【正义】：周失其道，至秦 之时，诸侯力事乎争强。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦 族。天下之端，自涉发难。作陈涉世家第十八。成皋之台，薄氏始基。训意遹代，厥崇诸窦。栗姬俱贵，王氏乃遂。陈后太 骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家十九。汉既谪谋，禽信於陈；越荆剽轻，乃封弟交为楚王，爰都彭城，以强淮泗, 为汉宗簿。戊溺於邪，礼复绍之。嘉游辅祖，【正义】：游，楚王交字也。祖, 高祖也。作楚元王世家二十。另外，诸多研究者发现一一中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个, 你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子， 这是根据相关史料研究的结果。马马不停蹄的和爸爸把我送去了医院，由于状态不佳，迟迟 不退烧，医生建议留院观察，建议等到烧退了再回家，住院 的这一夜，我看着他们为了我忙碌的身影，心中百感交集, 心里面酸酸涩涩的，他们紧张担忧的神情，无一不让我动容, 第二天一早我退烧后，他们才终于如释重负，这个时候他们 才敢小憩一下，他们为了照顾我一夜没有好好休息。还有许许多多生活中的琐事，对于他们来说我永远是他 们做出决断的审判标准，永远为我着想，这边便是我的父母, 他们既不光彩照人也不腰缠万贯，但是他们总是给予我他们 能给我的最好的，我的成长一直有他们的陪伴，有他们的支 持，他们的参与，我是被爱所包裹长大的，我爱我的父母。对我我来说他们是平凡而伟大，普通而耀眼，这便是我 的父母。汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。学习的方法固然重要，还有一