费利雅（贾勇指导）评何婧旖、汪兴亮文选（6）.docx

神文作者费利雅（贾勇指导）评何婿旖、汪兴亮文选大学生费利雅的诸多期刊文章中有一篇被誉为“神文”,因为提前约半年时间精准命中考试真题，百度一下费利雅 三个字即可搜读其期刊文章网络版。另外，初二学生何靖旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品三篇:汪兴亮：我的父母我的父母是一对朴实无华的父母，他们勤勤恳恳老实本 分，他们普通且耀眼，平凡而伟大，他们总是在自己能力范 围内给予我更好的成长的环境，他们是我心目中顶好顶好的 人。是永远无私给予我爱和鼓励的港湾是我永远的避难所。记得有一次我身体不舒服，最后导致我发烧了，那个时 间已经是深更半夜，因为时间太晚了我便没有叫醒熟睡的他 们，第二天一早早上妈妈来叫我起床，发现我身体不适，立 马马不停蹄的和爸爸把我送去了医院，由于状态不佳，迟迟 不退烧，医生建议留院观察，建议等到烧退了再回家，住院 的这一夜，我看着他们为了我忙碌的身影，心中百感交集, 心里面酸酸涩涩的，他们紧张担忧的神情，无一不让我动容, 第二天一早我退烧后，他们才终于如释重负，这个时候他们 才敢小憩一下，他们为了照顾我一夜没有好好休息。段太尉逸事状考点及答案考点一：识记本文的文体类型、作者及其文学成就。文体类型：人物传记作者：柳宗元文学成就：唐代著名政治家、文学家。与韩愈齐名，并称“韩柳”, 同为中唐古文运动的倡导者。唐宋八大家之一。诗文创作注重针磋 时弊，反映民慎，主张“文以明道”。其诗歌在中唐诗坛自成一 家，与韦应物并称“韦柳”。著有柳河东集。考点二：理解本文写作背景及创作目的。写作背景：本文作于814年，是作者给当时在使馆任职的韩愈 修史时作参考的。创作目的：记录轶事以供正式传记作者参考，用写实的手法表 现段太尉不畏强暴爱戴百姓的形象，还有想揭露骄兵悍将，地方军 阀残暴跋扈，鱼肉百姓的罪行。考点三：能简要分析本文采用的对比衬托的手法塑造人物的艺 术特点以及多个侧面刻画段太尉个性特征的艺术手法。本文用对比衬托的手法刻画段秀实形象。如用白孝德的怯懦 对比段太尉的刚正无畏、敢做敢为；用焦令谟的蛮横对比段太尉的 仁爱；用朱波的奸诈对比段太尉的清正廉洁。所t己“勇月艮郭 晞”、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂”三件逸事交相辉 映，从多个侧面写出了段太尉外柔内刚，勇毅见于平易的个性特 点。考点4：归纳分析段太尉的性格特征，并具体分析“勇服郭 晞” 一段情节的戏剧性。(1)段太尉的性格特征:段太尉的性格特征：外柔内刚, 勇毅见于平易之中；仁义爱民，气节凛然；清正廉洁，具有 远见卓识。(2) “勇服郭晞” 一段情节的戏剧性：“勇服郭晞”这一情节丰 赡生动，矛盾冲突尖锐、曲折，人物形象鲜明，丰满，情节发展富 于戏剧性。作者打破原有的时间顺序，将它提至“仁愧焦令洪”之 前，以先声夺人，强化了文章的艺术效果。本文所记“勇服郭晞”、“仁愧焦令谨”、“节显治世堂” 三件逸事，以“勇服郭晞”最为丰赡生动，矛盾冲突 尖锐曲折,人物形象鲜明丰满，情节发展富于戏剧性。以下内容，指导老师贾教授认为是掺沙子，应 该全部删掉，但是作为学长觉得写这么多字也不容易, 原文照发，如有侵犯著作权请原文作者原谅为盼，毕 竟本文作者还只是中学生。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，【正义】：郑国渠首起雍州云阳县西南二 十五里，自中山西邸瓠口为渠，傍北山，东注洛，三百馀里以溉田。又曰韩苦秦 兵，而使水工郑国间秦作注溉渠，令费人工，不东伐也。已而觉。秦宗室大臣皆 言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。"【索隐】： 一切犹一例，言尽逐之也。言切者，譬若利刀之割，一运斤无不断者。解汉书者 以一切为权时义，亦未为得也。李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：【正义】：在始 皇十年。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛， 【索隐】：秦本纪云”晋献公以百里奚为秦穆公夫人媵於秦，奚亡走宛，楚鄙人 执之”是也。【正义】：新序云：“百里奚，楚宛人，仕於虞，虞亡入秦，号五 段大夫也。”迎蹇叔於宋，【索隐】：秦纪又云“百里奚谓穆公曰：'臣不如臣 友蹇叔，蹇叔贤而代莫知。'穆公厚币迎之，以为上大夫”。今云“於宋”，未 详所出。【正义】：括地志云：“蹇叔，岐州人也。时游宋，故迎之於宋。”来 丕豹、公孙支於晋。【索隐】：丕豹自晋奔秦，左氏传有明文。公孙支，所谓子 桑也，是秦大夫，而云自晋来，亦未见所出。【正义】：括地志云：“公孙支, 岐州人，游晋，彳奏归秦。”此五子者，不产於秦，而缪公用之，并国二十，遂霸 西戎。【索隐】：秦本纪穆公用由余谋，伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西 戎。此都言五子之功，故云“并国二十”；或易为“十二”，误也。孝公用商鞅 之法，移风易俗，民以殷盛，国以富弓I,百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师, 举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，【索隐】： 案：惠王时张仪为相，请伐韩，下兵三川以临二周。司马错请伐蜀，惠王从之, 果灭蜀。仪死彳爰，武王欲通车三川，令甘茂拔宜阳。今并云张仪者，以仪为秦相， 虽错灭蜀，茂通三川，皆归功於相，又三川是仪先请伐故也。北收上郡，【正义】： 惠王十年，魏纳上郡十五县。南取汉中，【正义】：惠王十三年，攻楚汉中，取 地六百里。包九夷，制鄢、呈B,【索隐】：九夷即属楚之夷也。地理志南郡江陵 县云“故楚郢都”，又宜城县云“故鄢”也。【正义】：夷谓并巴蜀，收上郡, 取汉中，伐义渠、丹犁是也。九夷本东夷九种，此言者，文体然也。东据成皋之 险，【正义】：河南府氾水县也。割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦, 功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，【集解】：徐广曰：“华，一作叶。" 强公室，杜私门，蚕食【索隐】：高诱注淮南子云：“蚕食，尽无馀也。”诸侯， 使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君谷客 而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，【正义】：昆冈在于阑国东北四百里，其冈出玉。有随、 和之宝，【正义】：括地志云：“清山一名昆山，一名断蛇丘，在随州随县北二 十五里。说苑云'昔随侯行遇大蛇中断，疑其灵，使人以药封之，蛇乃能去，因 号其处为断蛇丘。岁馀，蛇衔明珠，径寸，绝白而有光，因号随珠。"卞和璧， 始皇以为传国玺也。垂明月之珠，服太阿之剑，【集解】：见苏秦传。【索隐】： 越绝书曰：“楚王召欧冶子、干将作铁剑三，一曰干将，二曰莫邪，三日太阿也。” 乘纤离之马，【集解】：徐广曰：“纤离，蒲梢，皆骏马名。"【索隐】：皆马 名。徐氏据孙卿子而为说。建翠凤之旗，树灵暨之鼓。【集解】：郑玄注月令云： “量皮可以冒鼓。”此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生 然彳爰可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，关B、卫之女不充彳爰宫，而 骏良联醍【索隐】：决提二音。周书曰“正北以联醍为献”。广雅曰“马属也”。 郭景纯注上林赋云“生三日而超其母也”。不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹 青不为采。所以饰彳度宫充下陈【索隐】：下陈犹彳爰列也。晏子曰“有二女，原得 入身於下陈”是也。娱心意说耳目者，必出於秦然彳爰可，则是宛珠之簪，傅矶之 珥，【索隐】：宛音於阮反。傅音附。宛谓以珠宛转而装其簪。傅矶者，以矶傅 著於珥。珥者，镇也。矶是珠之不圆者。或云宛珠，随珠也。随在汉水之南，宛 亦近汉，故云宛。傅矶者，女饰也，言女傅之珥，以矶为之，并非秦所有物也。 阿缩之衣，锦绣之饰【集解】：徐广曰：“齐之东阿县，缗帛所出。”不进於前， 而随俗雅化集解徐广曰：“随俗，一作修使'。"【索隐】：谓闲雅变化而能 通俗也。佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击琵叩缶【索隐】：说文云：“琵，汲瓶 也。於贡反。缶，瓦器也；秦人鼓之以节乐。”蚱音甫有反。弹筝搏髀，而歌呼 呜呜快耳者，真秦之声也；关人卫、桑间、昭、虞、武、象者，【集解】：徐广 曰：“昭，一作韶'。"异国之乐也。今弃击琵叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭 虞，若是者何也？快意当前，遹观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直， 非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非 所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其 大；河海不择细流，故能就其深；王者不郤众庶，故能明其德。【索隐】：管子 云：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”文子曰：“圣人不 让负薪之言，以广其名。”是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此 五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，【索隐】：资犹给也。谷宾客 以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮” 者也。【索隐】：藉音积夜反。赍音子奚反。说文曰：“赍，持遗也。”赍或为 “资”，义亦通。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而原忠者众。今逐客以资敌国，损 民以益臃，内自虚而外树怨於诸侯，求国无危，不可得也。秦王乃除逐客之令，复李斯官，【集解】：新序曰：“斯在逐中，道上上谏 书，达始皇，始皇使人逐至骊邑，得还。”卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年, 竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无 尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使彳爰无战攻之患。始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂始皇威德。齐人淳于越进 谏曰：“臣闻之，殷周之王千馀岁，封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内，而子 弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者， 非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过，【索隐】：重音逐用反。重者，再也。 非忠臣也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说，细其辞，乃上书曰：“古者天下散 乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学， 以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑【索隐】：刘氏云：“前时国异政，家 殊俗，人造私语，莫辨其真，今乃分别白黑也。”而定一尊；【索隐】：谓始皇 并六国，定天下，海内共尊立一帝，故云。而私学乃相与非法教之制，闻令下, 即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以 造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学诗书百家 语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黑京为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。 若有欲学者，以吏为师。”始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无 以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文书。【正义】：六国制令不同, 今令同之。治离宫别馆，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸 阳，李斯置酒於家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟 乎！吾闻之荀卿曰'物禁大盛'。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其弩下， 遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾 也！"【索隐】：税驾犹解驾，言休息也。李斯言己今日富贵已极，然未知向彳友 吉凶止泊在何处也。始皇三十七年十月，行出游会稽，并海上，北抵琅邪。【正义】：今沂州。 丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。始皇有二十馀子，长子扶苏以数直 谏上，上使监兵上郡，【正义】：上郡故城在绥州上县东南五十里。蒙恬为将。 少子胡亥爱，请从，上许之。馀子莫从。【集解】：辩士隐姓名，遗秦将章邯书 曰“李斯为秦王死，废十七兄而立今王”也。然则二世是秦始皇第十八子。此书 在善文中。其年七月，始皇帝至沙丘，【正义】：沙丘台在邢州。病甚，令赵高为书赐 公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。 书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，馀群 臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故祕之。置始皇居粗辕车中，【集 解】：徐广曰：“一作辎车'。"百官奏事上食如故，宦者辄从辐蜂车中可诸 奏事。【集解】：文颖曰：“辐辕车如今丧帽车也。”孟康曰：“如衣车，有窗 牖，闭之则温，开之则凉，故名之'辐车京车'也。"如淳曰：“褊京车，其形 广大，有羽饰也。”赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥日：“上崩，无诏封王诸子而独赐长 子书。长子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之奈何？ "胡亥曰：“固也。 吾闻之，明君知臣，明父知子。父捐命，不封诸子，何可言者！ ”赵高曰：“不 然。方今天下之权，存亡在子与高及丞相耳，原子图之。且夫臣人与见臣於人, 制人与见制於人，岂可同日道哉！"胡亥曰：“废兄而立弟，是不义也；不奉父 诏而畏死，是不孝也；能薄而材者翦，【集解】：史记音隐宰显反。【索隐】：音 义云宰殄反。刘氏音将浅反，则I1亦浅义。古人语自有重轻，所以文字有异。弓 1 因人之功，是不能也：三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食。"高曰:“臣闻汤、武杀其主，天下称义焉，不为不忠。卫君杀其父，而卫国载其德，孔 子著之，不为不孝。夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功。故 顾小而忘大，彳爰必有害；狐疑犹豫，彳爰必有悔。断而敢行，鬼神避之，彳奏有成功。 原子遂之！ ”胡亥喟然叹曰：“今大行未发，丧礼未终，岂宜以此事干丞相哉！ ” 赵高曰：“时乎时乎，间不及谋！赢粮跃马，唯恐彳度时！”胡亥既然高之言，高曰：“不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之。” 高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩， 未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。事将何 如？ "斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！ "高日：“君侯自料能孰与 蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨於天下孰与蒙恬？长子旧而信 之孰与蒙恬？ ”斯曰：“此五者皆不及蒙恬，而君责之何深也？ "高曰：“高固 内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十馀年，未尝见秦免罢丞相功 臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。皇帝二十馀子，皆君之所知。长子刚毅而武勇， 信人而奋士，即位必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归於乡里，明矣。高受 诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。慈仁笃厚，轻财重士，辩於心而 设於口，尽礼敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣。君计而定之。”斯曰：“君 其反位！斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？ "高曰：“安可危也，危可安 也。安危不定，何以贵圣？ "斯曰：“斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封 为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。岂可负哉！夫忠臣不避 死而庶几，【索隐】：斯言忠臣之节，本不避死。言己今日亦庶几尽忠不避死也。 孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣。君其勿复言，将令斯得罪。"高曰: “盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而睹归。物固有之，安得 常法哉！方今天下之权命悬於胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制 上谓之贼。故秋霜降者草花落，水摇动者万物作，【索隐】：水摇者，谓冰泮而 水动也，是春时而万物皆生也。此必然之效也。君何见之晚？ "斯日：“吾闻晋 易太子，【正义】：谓废申生，立奚齐也。三世不安；齐桓兄弟争位，【正义】： 谓小白与公子纠。身死为戮；纣杀亲戚，【正义】：谓杀比干，囚箕子。不听谏 者，国为丘墟，遂危社稷：三者逆天，宗庙不血食。斯其犹人哉，【索隐】：言 我今日犹是人，人道守顺，岂能为逆谋。故下云“安足与谋”。安足为谋！”高 日：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表里。君听臣之计，即长有封侯, 世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。 善者因祸为福，君何处焉？ ”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世, 既以不能死，安立命哉！”於是斯乃听高。高乃报胡亥曰：“臣请奉太子之明命 以报丞相，丞相斯敢不奉令！ ”於是乃相与谋,诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏日： “朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十 有馀年矣，不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为, 以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏 居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”封其书以 皇帝玺，遣胡亥客奉书赐扶苏於上郡。使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未 立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀， 安知其非诈？请复请，复请而彳爰死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙 恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系於 阳周。【集解】：徐广曰：“属上郡。”【正义】：阳周，宁州罗川县之邑也。使者还报，胡亥、斯、高大喜。至咸阳，发丧，太子立为二世皇帝。以赵高 为郎中令，常侍中用事。二世燕居，乃召高与谋事，谓曰：“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。 吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天 下，终吾年寿，其道可乎？ "高日：“此贤主之所能行也，而昏乱主之所禁也。 臣请言之，不敢避斧钺之诛，原陛下少留意焉。夫沙丘之谋，诸公子及大臣皆疑 焉，而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意怏怏皆不服， 恐为变。且蒙恬已死，蒙毅将兵居外，臣战战栗栗，唯恐不终。且陛下安得为此 乐乎？ "二世曰：“为之奈何？ "赵高曰：“严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至 收族，灭大臣而远骨肉；贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之 所亲信者近之。此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽，蒙厚德，陛 下则高枕肆志宠乐矣。计莫出於此。”二世然高之言，乃更为法律。於是群臣诸 公子有罪，辄下高，令鞠治之。杀大臣蒙毅等，公子十二人惨死咸阳市，十公主 础死於杜，【集解】：史记音隐曰：“秘音贮格反。"【索隐】：秘音宅，与“磔” 同，古今字异耳。磔谓裂其支体而杀之。财物入於县官，相连坐者不可胜数。公子高欲奔，恐收族，乃上书曰：“先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆。 御府之衣，臣得赐之；中厩之宝马，臣得赐之。臣当从死而不能，为人子不孝, 为人臣不忠。不忠者无名以立於世，臣请从死，原葬郦山之足。唯上幸哀怜之。” 书上，胡亥大说，召赵高而示之，曰：“此可谓急乎？ ”赵高曰：“人臣当忧死 而不暇，何变之得谋！”胡亥可其书，赐钱十万以葬。法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。又作阿房之宫，治直、驰道， 赋敛愈重，戍徭无己。於是楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱，起於山东，杰俊相立, 自置为侯王，叛秦，兵至鸿门而谷心李斯数欲请间谏，二世不许。而二世责问李 斯曰：“吾有私议而有所闻於韩子也，曰'尧之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，【集解】：徐广曰：“采，一名栋。一作柞。"【索隐】：采，木名，即今 之栋木。茅茨不翦，虽逆旅之宿不勤於此矣。冬日鹿裘，夏日葛衣，粢粉之食,【索隐】:粢音资。糊音郎葛反。粢者，稷也。糊者，粟饭也。藜餐之羹，饭 土就，集解徐广曰：“一作溜'。"啜土鲫，【集解】：音刑。虽监门之养不 毂於此矣。【集解】：徐广曰：“毂音学。毂，一作'毂'，推也。"【索隐】： 毂音学。尔雅“毂，尽也”。言监门下人饭犹不尽此。若徐氏云“一作毂'。 毂，推也”，则字宜作“较”。邹氏音角。禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，【正义】：谓河之九曲，别为限防。决淳水致之海，【集解】：徐广曰：“致, 一作放'。"而股无股，【集解】：月发，肤嘉皮。胫无毛，手足肌月氐，面目黎 黑，遂以死于外，葬於会稽，臣虏之劳不烈於此矣'。然则夫所贵於有天下者, 岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖人之所 勉也，非贤者之所务也。彼贤人之有天下也，专用天下遹己而已矣，此所贵於有 天下也。夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今身且不能利，将恶能治天下哉！ 故吾原赐志广欲，长享天下而无害，为之奈何？ ”李斯子由为三川守，群盗吴广 等西略地，过去弗能禁。章邯以破逐广等兵，使者覆案三川相属，谐让斯居三公 位，如何令盗如此。李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以书 对日：夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。【索隐】：督者，察也。察其罪， 责之以刑罚也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义 明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制於天下而无所制也。 能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！故申子日”有天下而不恣睢，【索隐】：上音资二反，下音呼季反。恣睢犹 放纵也。谓肆情纵恣也。命之日以天下为桎梏”者，【正义】：言有天下不能自 纵恣督责，乃劳身於天下若尧、禹，即以天下为桎梏於身也。无他焉，不能督责， 而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自遹也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首 之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因 随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。故韩子日：“慈母有败子而严家无格虏”者，何也？【索隐】：格，强杆也。 虏，奴隶也。言严整之家本无格杆奴仆也。则能罚之加焉必也。故商君之法，刑 弃灰於道者。【正义】：弃灰於道者跋也。韩子云：“殷之法，弃灰於衢者刑。 子贡以为重，问之。仲尼日：'灰弃於衢必燔，人必怒，怒则斗，斗则三族，虽 刑之可也。'。”夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。 夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子日“布帛寻常，庸人不 释，【索隐】：八尺日寻，倍寻日常，以言其少也。庸人弗释者，谓庸人见则取 之而不释，以其罪轻，故下云“罚不必行，则庸人弗释寻常”是也。铢金百溢, 盗跖不搏”者，【索隐】：尔雅“银，美也”。言百溢之美金在於地，虽有盗跖 之行亦不取者，为财多而罪重也，故下云“搏必随手刑，盗跖不搏”也。搏犹攫 也，取也。凡鸟翼击物日搏，足取日攫，故人取物亦谓之搏。非庸人之心重，寻 常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑, 则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻 犯也；【集解】：许慎日：“楼季，魏文侯之弟。”王孙子日：“楼季之兄也。”还有许许多多生活中的琐事，对于他们来说我永远是他 们做出决断的审判标准，永远为我着想，这边便是我的父母, 他们既不光彩照人也不腰缠万贯，但是他们总是给予我他们 能给我的最好的，我的成长一直有他们的陪伴，有他们的支 持，他们的参与，我是被爱所包裹长大的，我爱我的父母。对我我来说他们是平凡而伟大，普通而耀眼，这便是我 的父母。汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了, 泰山之高百仞，而跛牧其上。【集解】：诗云：“羊坟首。”毛传曰：“牝曰。”夫楼季也而难五丈之限，岂跛也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。【索 隐】：峭，峻也，高也，七笑反。堑音渐。以言峭峻则难登，故楼季难五丈之限； 平堑则易涉，故跛 牧於泰山也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独 擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不 务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察於圣人之论矣。夫不能行圣人之 术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！【索隐】：舍犹废也，止也。言为人主不 能行圣人督责之术，则已废止，何为勤身苦心，为天下所役，是何哉？ “可不哀 邪”，言其非也。且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志讹矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 【索隐】：拂音扶弗反。磨音莫何反。拂世，盖言与代情乖戾。磨俗，言磨砺於 俗使从己。而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然彳奏能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揖明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荤然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然彳度可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。书奏，二世悦。於是行督责益严，税民深者为明吏。二世曰：“若此则可谓 能督责矣。”刑者相半於道，而死人日成积於市。杀人众者为忠臣。二世曰：“若 此则可谓能督责矣。”初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世 日：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰'朕'。且陛下富於 春秋，未必尽通诸事，【集解】：徐广曰：“通，或宜作照'。”今坐朝廷, 谴举有不当者，则见短於大臣，非所以示神明於天下也。且陛下深拱禁中，与臣 及侍中习法者待事，事来有以揆之。【集解】：徐广日：“揆，一作拨'也。" 如此则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，居 禁中。赵高常侍中用事，事皆决於赵高。高闻李斯以为言，乃见丞相日：“关东群盗多，今上急益发繇治阿房宫，索 隐房音旁，一如字。聚狗马无用之物。臣欲谏，为位贱。此真君侯之事，君何不 谏？ ”李斯日：“固也，吾欲言之久矣。今时上不坐朝廷，上居深宫，吾有所言 者，不可传也，欲见无间。”赵高谓日：“君诚能谏，请为君候上间语君。”於 是赵高待二世方燕乐，妇女居前，使人告丞相：“上方间，可奏事。”丞相至宫 门上谒，如此者三。二世怒日：“吾常多间日，丞相不来。吾方燕私，丞相辄来 请事。丞相岂少我哉？且固我哉？ "【索隐】：谓以我幼故轻我也。云“固我” 者，一云以我为短少，且固陋於我也，於义为疏。赵高因日：“如此殆矣！夫沙 丘之谋，丞相与焉。今陛下已立为帝，而丞相贵不益，此其意亦望裂地而王矣。 且陛下不问臣，臣不敢言。丞相长男李由为三川守，楚盗陈胜等皆丞相傍县之子， 以故楚盗公行，【集解】：徐广日：“公，一作'讼'，音松。”过三川，城守 不肯击。高闻其文书相往来，未得其审，故未敢以闻。且丞相居外，权重於陛下。” 二世以为然。欲案丞相，恐其不审，乃使人案验三川守与盗通状。李斯闻之。是时二世在甘泉，方作毂抵优俳之观。【集解】：应劭日：“战国之时，稍 增讲武之礼，以为戏乐，用相夸示，而秦更名日角抵。角者，角材也。抵者，相 抵触也。”文颖日：”案：秦名此乐为角抵，两两相当，角力，角伎射御，故 日角抵也。”驷案：毂抵即角抵也。李斯不得见,因上书言赵高之短日:“臣闻 之，臣疑其君，无不危国；妾疑其夫，无不危家。今有大臣於陛下擅利擅害，与 陛下无异，此甚不便。昔者司城子罕相宋，身行刑罚，以威行之，期年遂劫其君。 田常为简公臣，爵列无敌於国，私家之富与公家均，布惠施德，下得百姓，上得 群臣，阴取齐国，杀宰予於庭，即弑简公於朝，遂有齐国。此天下所明知也。今 高有邪佚之志，危反之行，如子罕相宋也；私家之富，若田氏之於齐也。兼行田 常、子罕之逆道而劫陛下之威信，其志若韩为韩安相也。【索隐】：，亦作 “起”，并音怡。韩大夫弑其君悼公者。然韩无悼公，或郑之嗣君。案表，韩 事昭侯，昭侯已下四代至王安，其说非也。陛下不图，臣恐其为变也。”二世日： “何哉？夫高，故宦人也，然不为安肆志，不以危易心，絮行脩善，自使至此, 以忠得进，以信守位，朕实贤之，而君疑之，何也？且朕少失先人，无所识知, 不习治民，而君又老，恐与天下绝矣。朕非属赵君，当谁任哉？且赵君为人精廉 强力，下知人情，上能遹朕，君其勿疑。”李斯曰：“不然。夫高，故贱人也, 无识於理，贪欲无厌，求利不止，列势次主，求欲无穷，臣故日殆。"二世已前 信赵高，恐李斯杀之，乃私告赵高。高曰：“丞相所患者独高，高已死，丞相即 欲为田常所为。”於是二世曰：“其以李斯属郎中令！”赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不 道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此 三臣者，岂不忠哉，然而不免於死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二 世之无道过於桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱哉！日者夷其 兄弟而自立也，杀忠臣而贵贱人，作为阿房之宫，赋敛天下。吾非不谏也，而不 吾听也。凡古圣王，饮食有节，车器有数，宫室有度，出令造事，加费而无益於 民利者禁，故能长久治安。今行逆於昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其殃；大 为宫室，厚赋天下，不爱其费：三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣, 而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，麋鹿游於朝也。”於是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。赵 高治斯，榜掠千馀，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反 心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民， 三十馀年矣。逮秦地之陕隘。先王之时秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨 奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴脩甲兵，饰政教，官斗士，尊功 臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立 秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。 尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，脩宗庙，以明主之贤。罪四矣。 更剋画，平斗斛度量文章，布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观, 以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不 忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，原陛 下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！ ”另外，诸多研究者发现中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个, 你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子, 这是根据相关史料研究的结果。在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过石专头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美！因为徐凡力和高佳怡共赞初二学生何靖旖，所以 先来看一看初二学生何靖旖的原创文之一爱心，如 下生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一,因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、 懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有 爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗?以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损 失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面 对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多 留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是 让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为 提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了!文言文三篇考点及答案李将军列传（节选）考点及答案考点一：识记史记的作者、体例，本文的文体类型，以及本文 记叙的四个战例。史记作者：司马迁 体例 纪传体通史本文的文体类型：人物传记本文记叙的四个战例：上郡遭遇战、雁门出击站、右北平之战、从卫青出击匈奴。考点二：理解李广悲剧的主要原因，作者为李广立传的动机及文末 作者赞语的具体含义。主要原因：统治者的刻薄寡恩，赏罚不公和社会的黑暗无道。动机：赞扬李广抗击匈奴的卓越功绩，表达对李广的敬佩与同情。文末作者赞语的具体含义：，桃李不言，下自成蹊意在说明李广虽然不善辞令，但品行高洁、 功勋卓著，通过自己的行动得到了人们的爱戴和敬仰。考点三：能简析李广的性格特征和作者的思想感情及表达方式。简析李广的性格特征射技盖世、骁勇善战，临危不乱，处变不惊，廉洁轻财，爱护士卒，忠实诚信，口讷少言，负能使性作者的思想感情及表达方式：