李柯霆（贾勇指导）十评何婧旖、汪兴亮文选.docx

李柯霆（贾勇指导）评何婿旖、汪兴亮文选李柯霆： 标题的作用与含义：1 .标题运用的修辞手法或者写作手法。如：比喻，象征等梦的衣 裳.交代文章的写作内容地心游记2 .交代文章的写作对象鲁宾逊漂流记.交代文章主题，情感开心的一天3 .设置悬念，吸引读者阅读兴趣句号1+1大于2猫，鼠， 狗考察标题作用与含义的题。1.标题的作用是什么（好在哪里）2.文章 能否用这个标题替换，为什么。3.（文章本来没有标题）请你为这 个文章起一个标题，并说明理由。答题过程：1.首先要审题，观察这个属于是那一类的问题然后再去 作答。2.审完题后开始整理思路。如运用了修辞手法就说：这个标 题运用了的手法（比喻：把什么比做什么，表达更生动具体形 象。拟人：把什么人格化将什么表达的生动形象。夸张：生动形象 的突出强调了什么的什么特点。反问：增强了语势突出强调了什么 内容，表达了作者的什么情感。反语：指出反语种类，褒义贬用还 是贬义褒用，生动形象的表达了某个对象的什么特点，表达了作者 什么情感。双关：指出标题的双层含义，有内涵丰富引人深思的作 作者：韩愈文学成就：唐代文学家、哲学家。古文运动的倡导者和领袖，“唐宋 八太家”之首。提倡“文以载道” “惟陈言之务去”。著有昌黎先 生集。文体类型:本文是一篇祭文。考点二：理解韩愈祭十二郎的原因，以及本文所体现的“以情胜” 的特点。韩愈祭十二郎的原因：作者从小与十二郎孤苦相依，“未尝一日 相离”，结下了深厚的情谊。成年后由于奔波仕途而聚少离多，刚安 静下来准备长久相处，不料十二郎过早天亡。作者充满了对十二郎 深切的惜悼和怀念之情。本文所体现的“以情胜”的特点：本文以生活琐事为依托，抒发了对侄几之死的至悲至痛的情感，采 用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不 欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。考点三：能简析本文所用的抒情方法、追叙的表现手法和在选材上 的特点。简析本文所用的追叙的表现方法：课文追忆了幼年相依为命的往事及成年后的三别三会而终成永别， 使作者悔恨无穷，抱憾终生。这些情节是追叙。简析本文的抒情方法：直接抒情：第二段“呜呼！孰谓汝”第三段：“呜呼！其信然也？” “呜呼！汝病吾不知其时”记叙抒情：通过叙事抒情。简析本文在选材上的特点：通过家常琐事，表现与十二郎之间生死离别的悲痛之情。考点四：具体分析本文抒情、叙事与议论并重的写作特点。作者把抒情与叙事结合起来，反复抒写对亡侄的哀痛之情，又饱段太尉逸事状考点及答案考点一：识记本文的文体类型、作者及其文学成就。文体类型：人物传记作者：柳宗兀文学成就：唐代著名政治家、文学家。与韩愈齐名，并称“韩柳”, 同为中唐古文运动的倡导者。唐宋八大家之一。诗文创作注重针硬 时弊，反映民盛，主张“文以明道”。其诗歌在中唐诗坛自成一 家，与韦应物并称“韦柳”。著有柳河东集。考点二：理解本文写作背景及创作目的。写作背景：本文作于814年，是作者给当时在使馆任职的韩愈修史时作参考的。创作目的：记录轶事以供正式传记作者参考，用写实的手法表 现段太尉不畏强暴爱戴百姓的形象，还有想揭露骄兵悍将，地方军 阀残暴跋扈，鱼肉百姓的罪行。考点三：能简要分析本文采用的对比衬托的手法塑造人物的艺 术特点以及多个侧面刻画段太尉个性特征的艺术手法。本文用对比衬托的手法刻画段秀实形象。如用白孝德的怯懦 对比段太尉的刚正无畏、敢做敢为；用焦令谟的蛮横对比段太尉的 仁爱；用朱，此的奸诈对比段太尉的清正廉洁。所记“勇服郭 晞”、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂”三件逸事交相辉 映，从多个侧面写出了段太尉外柔内刚，勇毅见于平易的个性特 点。考点4：归纳分析段太尉的性格特征，并具体分析“勇服郭 晞” 一段情节的戏剧性。(1)段太尉的性格特征:段太尉的性格特征：外柔内刚, 勇毅见于平易之中；仁义爱民，气节凛然；清正廉洁，具有 远见卓识。(2) “勇服郭晞” 一段情节的戏剧性：“勇服郭晞”这一情节丰 赡生动，矛盾冲突尖锐、曲折，人物形象鲜明，丰满，情节发展富 于戏剧性。作者打破原有的时间顺序，将它提至“仁愧焦令谟”之 前，以先声夺人，强化了文章的艺术效果。本文所记“勇服郭晞仁愧焦令谟”、“节显治世堂” 三件逸事，以“勇服郭晞”最为丰赡生动，矛盾冲突 尖锐曲折,人物形象鲜明丰满，情节发展富于戏剧性。以下内容，指导老师贾教授认为是“掺沙子，应该全部删掉，但是作为中学生写这么多字也不容易,原文照发，如有侵犯著作权请原文作者原谅为盼。我们生活的世界，随着城市院落的逐渐消失，竹子更多的只是公园里众人的观赏物。柳 宗元在“今日南风来，吹乱庭前竹”的竹中诗里所表露的不折性情，早已经游离出我们 被节奏化生活所控制的心性之外。富贵竹更多的只是财富期许中的一点安慰，在欲望的河流 里游走的人们，在孤独和黯然里发出的嘶哑的声音，让我们在安然的物质生活里，总有种说 不出的失落种现代人的失落，我们看到眼前一片绿叶缭绕的竹林的时候，却失落了内心的一片竹林，这总是让人困惑的事情。生活记忆里，吃过最香的米饭是蜀地农家渗了蜂蜜的竹桶饭，麻油姜丝的凉拌笋片是吃 的最多的家常菜。生活里，和一个心悦的人，不管走在什么样的路上，都会觉得神安物静, 如走在竹林深深中间，这也是愿望树上的事情。而真的去寻找小镇竹林，那是因为内心被俗 世的困惑和伤痛所挤压，想要让缺失和有残影的内心被竹的自性和它的自然里的静幽来淘洗 一凡的缘故。曾经有几把竹椅，坐于其上，酒色间，和三五友人论过天时，聊过爱恨。写这些文字时， 自己的竹林却是一片乱影，月下竹影之愁和腐土里的新笋之势，不知道是不是这竹所要给我 的？用一个夜晚，走一段文字中竹林里的路，对一个城市里象蚂蚁一样忙碌生活的人来说, 不管从中觉得忧伤还是喜悦，都是件奢侈的事。竹30、梧桐定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。灵雨既零，命彼僧人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，骤牝三千。-郦风定之方中注：卫被狄灭后，卫文公迁居营丘。这首诗记录他在营丘营建宫室，督促农桑的情况。 诗里的图景是一幅农业时代的黄金画卷，自然里的那个人，诚恳，朴实，高洁，在一场劫难 家园的后，正重新开创一个新的历程。另，古人说晴天，用“星言”，古人到田间去，不是 说“走”，而是用“说于"，真是一绝，几乎到了物我同化的境界，这算是语言反朴归真的精 粹。少年时，我就熟悉梧桐树了。20世纪90年代的中国，曾经出现过一阵“植树造林”的 热潮，那时候，我还是个溺懂少年郎，跟在大人后面，到公社大队开会的院子里，排着队的 去领拇指粗的梧桐树苗，然后，到秋风吹过的麦茬地的边边角角，抛出一尺见方的深坑，和 大人们一起，把象箭一样笔直的梧桐树苗种的满山满凹都是。来年春上，一大半成熟了的梧 桐树苗发了新枝，秋天里，再把胳膊粗，几人高的梧桐小树从离地几寸的地方锯掉，新的嫩 苗会从树墩上长出来，一个树墩上，把长的最憨最嫩的那棵留下，把其它的份掉（家乡话, 份的意思就是掰），这就是两三年之后，能长到直径尺许，顶着蓝天的巍峨高大的梧桐树的 雏形。梧桐树有很粗壮的生长神经，它在贫瘠的土地上，会把根扎入深土，在肥沃的土地上， 则会把根须伸到老远，长在大路边上时，则会把身子长的粗壮，冠盖迎风雨，遮灰尘。从这 些形态上，总觉得它懂得自然物候里的机变，是个能穿透一切阻隔的树种。古代的民间传说里，“一株青玉立，千叶绿云委”的青桐是凤凰栖息的树木，因着这传 说，高耸入云的桐木，具有了祈福保佑的神性，李白诗里“宁知鸾凤意，远托椅桐前”，是 植物世界连接美好生活的一幅神秘画面。这也是梧桐又被称做“凤凰木”的一个原因。时常说的桐木谣琴，指的是桐木在乐器里的角色。桐木中的维管纤维质韧而坚，中空且 疏，可以保证有均衡的音色的共鸣，是制作乐器的好材料。关于汉末音律家蔡邕，从烧木中 辩音而取烧焦桐木，做“焦尾之琴”的故事，可以知道桐木在古代乐器里的价值。有幸能听 上焦琴之音并有所懂得的人，应该都不是凡人。中国的音律里，古琴之音被称做“大音。 七弦琴上，运，捻，揉，拨，飘然而起的，全是人世里的荒凉，沧桑，不忍，愁虑和痛念。 就连欢快如高山流水，透出的也是天地万物，时间流水的不着之味。这些都可以看成是 桐木带给人们生活的趣味和情感的一点寄托处。江南读书的时候，看到路边上常被叫做“法国梧桐”的树木，在四季里，树身象单色水 彩画一样，周身绕着淡绿灰白的色块，树影婆娑，给我遮挡过突如其来的风雨，也见过热恋 中的情侣的羞涩，若隐若现的遮蔽在法国梧桐的树影里。后来才知道，所谓的“法国梧桐。 其实应该叫做悬铃木，和真正的梧桐并不是同一个家族。但总有梧桐的一点牵连，这里也记 上一笔。梧桐花，淡淡的紫色，串串缕缕，总会突如其来的结上满树，做我们俗常生活路上，陪 伴数不清的下班人，伤心客的满头花盖，这是自然世界进入俗常生活的一点伴随，也是一点 抚慰。因为看着头顶无声的铺天盖地的花，对于每一个人来说，总是一件欢喜的事。踩过金 色秋天里梧桐叶落了满地的街道，听着脚下秋天在“喀嚓、喀嚓”声里那么干脆的碎裂， 偶尔的会想，一个人走过这样的长街，会不会觉得凄寒，在这个时间让一切存在不断腐朽的 图景里，两个人走过，会不会觉得生过一场的生命能够温暖一些！但世界和期望无关，梧桐 树总有它自己强劲的生命，这才是自然返照给人的回音吧！31、桑桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑意。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说 也。女之耽兮，不可说也。-卫风氓注：这是一个刚强女子被薄幸男人遗弃后，写下来的痛心之词，有宁为玉碎，不为瓦全 的意思。诗里说，女子用情，如鸠食桑意而醉，很容易伤了自己的身体。男子的恋情很容易 改变，被别的事解脱，而女子一旦用情，就很难挣扎出来。先秦时，女子没有任何的社会地 位，一个女子除了感情，又没有其它寄托，即使知道自己是感情投入里的弱者，也依然爱恋， 然后在遗恨里黯然，这是没有办法的事。现代社会，男女在社会中的角色越来越均衡，恋爱 里没有准备而失落的一方，虽没有古代女子这么决绝的伤痛，但对于将来的生活，总是一件 遗憾的事。把握好爱的缭檐瓦屋下面持久不变的生活，在平平淡淡的幸福里过完短短几十年 的光阴，就人生的成就，这其实算得上是最为辉煌的一个成就吧。诗经里桑树出没的篇章很多，对于先秦农业时代的人类生活来说，桑已经是普通的 一种植物。桑的最早记述出现在甲骨文当中，人类智识苏醒，开始创立文字，在干枯兽骨和 竹木平面上记录自己的历史，以保存和自然争斗的经验，让自己的智慧能够开始有形的延续。 到从自然野蚕的身上得到启发，由蚕食桑，得轻便柔韧的丝帛，这应该算得上是人类生活品 质飞跃的一个显著的特征。蚕母，在古代被尊为神母，而桑，在周商时，已经是宗庙祭祀时 的神木。等到先秦时农桑遍野，文字记述当中古朴粗糙的自然画面，因为桑蚕饲养在农事里 的普及，逐渐开始变得柔和、华美起来。关于男子的朝服，用丝绸的华贵，可以配合庄重威 仪的形象，女子之美，终于可以写的“落花入领，微风动裾”，更加的风情万种。就女子的 性感来说，丝的色泽和柔滑意象里，说的在清楚不过了。“桑梓”作为家园的像徽，是中国文化独有的特色。它不仅是自然闯入眼里来的一道风 景，也是日常里连接我们飘渺不定的记忆陈列架上的一个容器。在我从小生活的家乡，巷道 上邻居王家靠门长着的参天桑树，不仅是春天里养活我的蚕宝宝的供应站，也是夏秋的热 闷天气里，和几个冥顽不灵的伙伴，拿上竹竿，靠在参天桑树背面的墙上，偷着一竹竿一竹 竿敲下桑树枝头殷红发紫的桑甚落上满地的那份偷儿掩藏不住的刺激里的喜悦。现代都市里的人，已经不再有养蚕的乐趣了。不知道这是不是工业时代和农桑时代的一 种隔离，隔离的不仅是人和自然，真正隔离的其实是隐藏在不同生活节奏当中的人心。铺上棉花，让蚕子孵出黑色蚕宝宝的季节，有着人和自然之间没有任何距离的喜悦。在 静静的春潮翻涌的夜晚，守着盖了桑叶的团蒲，蚕啃吃桑叶的“沙沙”声响，和跳动在钢琴 琴键上芭蕾舞蹈演员的脚尖的变奏有着相同的韵律。到蚕在桑叶的枝茎下面由小虫到白娘 子，由白娘子到麦杆上的修禅身，之后，开悟，化蝶，种下来生果。蚕一生的精灵舞，桑是 这个精灵舞者的宽厚广阔，爱意无限的舞台。现代社会的所谓天籁之音，都是从亮闪闪的金 属管子里飘出来的，而且，还要用未明的光线来营造一个造作的意识的洞穴，来以次模仿一 种并不存在的沉入和冥想。却不知道了，真正的天籁，是自然里，天然流淌到人们内心里来 的，洗涤人身心的声音。我吃过的桑甚有两种，一种紫色，时常被称为“玉紫”，汁甜润微涩，有耐人寻味的余 味，吃过之后，总是染的满嘴紫红，象个刚学化装的蹩脚的戏子。还有一种玉白桑甚，乡下 称做“珠玉”的，算是桑意里的贵族，吃时，让人想到净洁丰润的女子。很久没吃过桑甚了， 写这些文字的时候，想到小时候满脸划子的一把一把往嘴里塞着鲜嫩桑甚的馋象，到有些口 舌生津起来。用。）如果运用了写作手法就说：运用了什么手法（1.如果是设置悬 念就说：通过设置悬念的手法让文章更有趣味性，激发了读者的阅 读兴趣，引发读者思考。2.对比：将什么和什么作对比突出了什么 的什么。3.象征：以什么象征什么，生动形象的突出了什么的什么 特点。4.环境描写的：渲染了氛围，烘托氛围使读者身临其境。5.以 小见大：通过叙述这些小事来展现了一个大主题使主旨更加深刻。） 3.看完修辞和写作手法后就看下有没有交代什么，如记叙文的六要 素（时间，地点，人物，起因，经过，结果）如果有就作答，但是 不能直接说，要加一定的修饰语。之后注意书写与分点答题。例文及例题从略。中学生何婿旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品三篇:汪兴亮：我的父母我的父母是一对朴实无华的父母，他们勤勤恳恳老实本 分，他们普通且耀眼，平凡而伟大，他们总是在自己能力范 围内给予我更好的成长的环境，他们是我心目中顶好顶好的 人。是永远无私给予我爱和鼓励的港湾是我永远的避难所。记得有一次我身体不舒服，最后导致我发烧了，那个时 间已经是深更半夜，因为时间太晚了我便没有叫醒熟睡的他 们，第二天一早早上妈妈来叫我起床，发现我身体不适，立32、*兰。丸兰花兰之支，童子佩牖。虽则佩能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。丸兰之叶，童子佩镖。虽则佩镖，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。-卫风茏兰花兰在历史上流传，随人心和政事的不同，演绎出多种被解读的图象。第一个画面 里，少女埋怨少年对情事的懵(meng)懂，说，你虽然穿的象个大人，可你懂得我心吗？你看 起来象个可以弯弓骑射的人，可是你怎么不懂得疼爱我呢？可能是古时候年轻夫妻之间，在 内室里小媳妇耍小脾气时说的私房话。用带着音律的文字，写成的诗里，一个正皱着眉头, 跺着脚，鲁着嘴的爱恋中的幸福姑娘，青春的可爱与灵动的样子扑面而来。有阶级意识的第 二种，说这首诗是人民对统治者骄横幼稚装腔作势不称其服的讽刺，文学多这样的解读，就 意味着生命河床在逐渐干枯，生活当中轻灵柔和之水逐渐被利益和欲望的诡异裂缝吸收怠 尽；第三种画面则有些现实主义的讽刺意味，指的是那些老而无能，又心绪难平的人，暗地 里借这首诗来嘲笑年幼于自己的顶头上司，生活里这样的让人摇头的幽默画，真是多的数不 过来。我象喜欢诗经里的其它诗词一样的喜欢这首诗的音节，一咏一叹的长短音节里藏着 诗经之所以流传千古，生命力依然如雪山流泉一样的神秘力量，面对传神、素朴、简洁 的文字，平静的生命会禁不住浮现笑脸。开启诗词音律的最初音是花兰，“花兰”，这样一个词，把它从实指的意义中抽离出来, 单纯来吟读，就有一种轻滑快捷的余香留在舌尖上；而年轻的男女在一起，若是感到“吹气 如兰"，情事的生发，就已经快到物我两忘，身心相容的地步。这让人觉得花兰是个极神秘 的词，神秘在它的音，它的味。植物世界里的花兰，则是有对生的心脏般的绿叶，延续生命 姿态的是蔓生的柔韧的躯体-植物学里，它属于藤本，又有叫“萝摩”的充满了禅意的好 名字。丸兰是山野上极普通的草，在深林山地的缭绕迷雾中间，它攀延褐色的岩石上，缠绕 住入云的古柏，是古冷生硬自然变得柔和和可爱的一部分原因。它开出的粉绒白花的花蕊间 有点点细碎的紫色斑点，这紫斑夹在风里忽隐忽现的白色里，似乎不是天生就有，而是因为 和蜂蝶相恋而生。子实装如羊角，是无数朵花在生死寻觅之后笑在藤蔓上的留存物，微风吹 过时，总会把一种深藏的决绝和自傲的身影隐藏在一两片绿叶中间。战国时燕王喜之女茏兰（历史上又叫莞兰）公主，是人间传奇中作为植物世界里的茏兰 最性灵的一个对应物，她以身诱荆珂，后来又全身心爱上荆珂，荆珂赴秦刺王，她则殉情, 是个让我惊讶而心里发热的形象。因为这样的故事，在两千多年以后的今天，只是作为伤悲 的传奇，被搬上嬉戏众人的舞台，而茏兰之心，似乎已经闷上灰尘，在淤泥厚积的池塘里沉 的不见踪迹了。33、木瓜一-遇和爱的弹奏物。木瓜投我以木瓜，报之以琼堀。匪报也，永以为好也!投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!卫风木瓜另外，诸多研究者发现 中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个,你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子， 这是根据相关史料研究的结果。马马不停蹄的和爸爸把我送去了医院，由于状态不佳，迟迟 不退烧，医生建议留院观察，建议等到烧退了再回家，住院 的这一夜，我看着他们为了我忙碌的身影，心中百感交集, 心里面酸酸涩涩的，他们紧张担忧的神情，无一不让我动容, 第二天一早我退烧后，他们才终于如释重负，这个时候他们 才敢小憩一下，他们为了照顾我一夜没有好好休息。还有许许多多生活中的琐事，对于他们来说我永远是他 们做出决断的审判标准，永远为我着想，这边便是我的父母, 他们既不光彩照人也不腰缠万贯，但是他们总是给予我他们 能给我的最好的，我的成长一直有他们的陪伴，有他们的支 持，他们的参与，我是被爱所包裹长大的，我爱我的父母。对我我来说他们是平凡而伟大，普通而耀眼，这便是我 的父母。汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了， 在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美！因为徐凡力和高佳怡共赞初二学生何靖旖，所以先来看一看初二学生何靖旖的原创文之一爱心，如下生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一,因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有 爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗?以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人 越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损 失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面 对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫 黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多 留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是 让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为 提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了!读写一体化：文言文三篇考点及答案李将军列传（节选）考点及答案考点一：识记史记的作者、体例，本文的文体类型，以及本文 记叙的四个战例。史记作者：司马迁体例纪传体通史本文的文体类型：人物传记本文记叙的四个战例：上郡遭遇战、雁门出击站、右北平之 战、从卫青出击匈奴。考点二：理解李广悲剧的主要原因，作者为李广立传的动机及文末 作者赞语的具体含义。主要原因：统治者的刻薄寡恩，赏罚不公和社会的黑暗无道。动机：赞扬李广抗击匈奴的卓越功绩，表达对李广的敬佩与同 情。文末作者赞语的具体含义：“桃李不言，下自成蹊意在说明李广虽然不善辞令，但品行高洁、 功勋卓著，通过自己的行动得到了人们的爱戴和敬仰。考点三：能简析李广的性格特征和作者的思想感情及表达方式。简析李广的性格特征射技盖世、骁勇善战，临危不乱，处变不惊，廉洁轻财，爱护土卒，忠实诚信，口讷少言，负能使性作者的思想感情及表达方式：作者对李广的思想感情：对其才略、人品的由衷钦佩，对其遭遇和 结局的无限同情表达方式：围绕中心，选择四个战役展现个性，以对比手法展示个性。考点四：能结合本文所列的四个典型战例，分析刻画人物、表现主 题方面的特点及作用。上郡遭遇战：以数以百骑对阵数千骑，力量悬殊，情况危急，表现 了他镇定自若、临危不乱的大将风度。雁门出击战：通过李广被俘，司机脱险，表现了李广善于应变，智 勇双全。右北平之战：表现李广沉着、机智，胆识过人的英雄气概。从卫青出击匈奴：由于卫青偏心，造成李广失道，悲愤自杀，表现 了他不甘受辱，宁折不弯的英雄性格，也揭示了统治者的自私，狭 隘，不公和残酷。考点五：能具体分析本文运用细节描写、对比手法刻画人物形象的 特点。细节描写：李广射虎表现了李广超凡的臂力，与人居则划地为 阵，射阔以饮，刻画了李广酷爱射箭的天性，李广兵败被俘，虎口 脱险，表现李广机智果敢的性格特征，杀霸陵尉表现他的负能使 性。对比手法刻画人物形象的特点：和匈奴射雕者相比，烘托了李 广的射技精湛，与部下对比，衬托了李广临危不惧从容镇定，胆识 过人，和程不识对比，烘托出李广治军简易得到士兵的拥戴和李蔡 对比，突出李广遭遇不公。揭露了朝廷赏罚不公贤德不分。祭十二郎文考点及答案考点一：识记本文的作者、文学成就，以及本文的文体类型。