《大道之行也》教案 (28)（部编人教版八年级语文下册第22课）.docx

大道之行也教案【教学目标与重难点】1 .掌握相关文言词语，翻译并背诵课文。（重点）2 .整体感知文章，理清文章脉络。（难点）3 . 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想。【课时安排】1课时【预习导学】1 .知识储备。A.礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编 纂。为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月 令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和 各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义, 如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自礼记檀弓篇。礼记是研.究中国古代社 会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有一定的 文学价值。B.本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主,旨是阐明儒家理想中的“大同” 社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zha）,事毕，出游 于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧 失了古礼）。宣偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？ ”孔子曰：“大道之 行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而 有志焉。”2 .初读课文，扫除文字障碍。（1）给加点字注音选贤与（加）能讲信修睦（血1 ） 矜（guan ） 男有分（他n）货恶（wtl）其弃于地也（2）写出下列加点字词的意思大道之行（施行）也，天下为（是，表判断）公，选贤与（通“举”，推举，选举） 能，讲信修睦（培养）。故.人不独亲（用如动词，以为亲,赡养）其亲（父母），不 独子（用如动词，以为子,抚养）其子（子女），使老有所终，壮有所用，幼有所长, 人）、嫁）。是故矜（通“鳏”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的废疾（残疾人）者皆有所养，男有分（职分，指职业、职守），女有归（指女子出 货恶（憎恶）其弃于（在）地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。 （因此）谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是（这）谓大同。3.整体感知：（1） “大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”(2)谈谈对“天下为公”的理解。政权(或者包括社会财富)都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。【预习检测】展示课前预习.效果：检测预习导学的内容(小测本听写)。小组评分 ( )【课堂探究】1. 本文共分三层，请在文章用划分，并简要概括层意。第一层：从“大道之行也”至“讲信修睦”，对“大同”社会作纲领性说明。第二层：从“故人不独亲其亲”至“不必为己”，阐述“大同”社会的基本特征。第三层：”是故谋闭而不兴”至文末，总结全文。2. “大同”社会的基本特征有哪些？人人都受社会的关心、人人都安居乐业、货尽其用、人尽其力3. “大同”社会和陶渊明描绘的那个“世外桃源”有什么相似的地方？(L) “世外桃源”的描绘是建立在“大同社会”的理想之中(2) “黄发垂髻，并怡然自乐”正是“大同社会”中“老有所养，幼有所长”的 具体表现。(3)桃花源内人民热情好客的淳朴民风与“大同社会”的“讲信修睦” 一致。【随堂检测】1 .找出下列句中的通假字并解释选贤与能。(通“举”，推举，选举)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(通“鳏”，老而无妻的人)2 .把下列句子译成现代汉语。(1)故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。憎恶财货被抛弃在地上的现象，却不是为了独自享用。.(3)力恶其不出于身也，不必为己。憎恶那种在共同劳动一中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。【拓展延伸】“大同”理想激励后代无数.的仁人志士为自，己的理想社会而奋斗，你知道中国近 代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家？谈一谈有关他们的故事。如洪秀全，康有为，谭嗣同，孙中山等【作业布置】1 .完成24课校本作业。2 .预习25课。