《诗经》简介（部编人教版八年级语文下册第3单元）.docx

诗经简介诗经是中国最早的诗歌总集。是中华民族的瑰宝。诗 经原本叫诗，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内 容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝汉武 帝起儒家将其奉为经典，因此称为诗经。汉朝毛亨、毛在曾蜀 注释诗经，因此又称毛诗。诗经中的诗的作者绝大 部分已经无法考证。诗经所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。诗经中大部分诗歌都出于此。 另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部 分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于诗 经编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有 说服力。诗经所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中 叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流 域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有毛诗。毛诗 盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解诗经者颇多，较好的有宋朱熹诗 集传、清王夫之诗经俾疏、马瑞辰毛诗传笺通释、王先愫诗三家义 集疏等。诗经存三百零五篇，分风、雅、颂三部分。风有十五 国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物 的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。雅分大雅、 小雅，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。是西畿正音。小雅中也 有部分民歌。颂则为宗庙祭祀之诗歌。雅、颂中的诗歌，对于我们 考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括诗经宗旨为“无邪”， 并教育弟子、孩子读诗经以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用诗 经者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述诗 经中的句子以增强说服力。后来，诗经被儒家奉为经典，成为六经（包 括诗、书、礼、乐、易、春秋）及五经（无乐） 之一。诗经作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分， 北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。成书过程诗经中最早的作品大约成于西周初期，根据尚书上所说，豳风聘 鹃为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄诗谱序，是陈 风株林，跨越了大约600年。关于诗经的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：王官采诗汉书食货志中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采 集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。孔子删诗这种说法见于史记，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选 了其中300篇，整理出了诗经。现在通常认为诗经为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编 纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。体例分类关于诗经中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指风、大 雅、小雅、颂的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、 比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对诗经的分类，“赋、比、兴” 是诗经的表现手法。风、雅、颂风又称国风，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并 不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邺、庸K、 卫、王、关B、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时 当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间 歌手，但是也有个别贵族。对于雅的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区 的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地 方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。 还有观点认为，雅是指人人能懂的典雅音乐。雅共105篇，分为大雅 31篇和小雅74篇。雅多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分 是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。 只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。颂是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞 蹈。又分为周颂、鲁颂和商颂，共4。篇。其中周颂31篇，认 为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；鲁颂4篇，认为可能 是鲁僖公时的作品；商颂则认为是春秋以前宋国的作品。赋、比、兴“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。 “比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外 一件事物。毛诗序西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一 是燕国人韩婴。但是这三家著作除韩诗外传，都已不存。另外一家就是毛诗。 即大毛公毛亨、小毛公毛仁所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。 其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分 都不可信。但是毛诗序对后人的影响非常大。古人做诗、写文章用典都爱用里面 的解释。