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四四 种种 大大 谬谬 误误1.混 淆 因 果 的 谬 误混 淆 因 果 的 谬 误2.虚 假 因 果 关 系 的 谬 误。虚 假 因 果 关 系 的 谬 误。3.幻 想 原 因 的 谬 误。幻 想 原 因 的 谬 误。4.自 由 意 志 的 谬 误自 由 意 志 的 谬 误 人的生老病死、长寿、子孙兴旺，本是人类生理机能的表现，柯纳罗的长寿缘于他的节俭、节食，是新陈代谢放慢的结果。并非一种“自己由意志”，而是他吃多就会生病。而基督道德却认为是因为他的德行的结果。这是滥用理性的缘故，也就是尼采称之为理性的最大原罪，不朽的非理性。尼采认为所谓的意志、动机、精神都是虚幻的，都是人为创造的，使用文字和逻辑所堆砌的，所谓的“自由意志”，只不过是教士和道德家骗人的手段，其目的是使人类按照他们的意思来“承担责任”，来奴役人类。采用宗教和道德给人类的精神和行为做出限定，使人类生活在宗教和道德设置的牢笼里，这本身就是一种压抑人的本能，剥夺人类自由的表现，都是荒谬的。尼采认为任何意义上的任何一种错误都是本能衰退和意志解体的结果，当神学家和道德家打着上帝的旗号，不断用谬误去欺骗和控制人类的时候，恰恰证明他们是虚伪和懦弱的,不堪一击的，尼采发出“上帝已死”的呐喊，就是对他们的致命一击。否认上帝，就是去除基督道德的束缚，拯救人类自身。人类的改善者 道道德德家家所所谓谓的的改改善善人人类类，其其实实质质是是对对人人类类本本性性的的摧摧残残，是是对对人人的的戕戕害害，是是一一种种训训化化的的道道德德。教教士士和和道道德德家家利利用用上上帝帝的的名名义义，将将人人类类引引入入道道德德的的铁铁笼笼。人人被被禁禁闭闭在在道道德德的的铁铁笼笼里里,失失去去了了本本性性，变变成成了了病病态态的的、虚虚弱弱的的、萎萎靡靡不不振振的的、对对自自己己心心怀怀恶恶意意的的、对对生生命命充充满满仇仇恨恨的的怪怪物物。而而道道德德就就是是将将人人驯驯化化为为如如此此的的最最有有效效的的工工具具,是是道道德德家家有有力力的的欺欺骗骗手手段段，所所以以尼尼采采称称“道道德德就就是是兽兽栏栏”。道道德德作作为为兽兽栏栏,将将人人的的生生命命的的原原始始“兽兽性性”全全部部给给弱弱化化了了,人人成成了了听听话话的的、会会表表演演的的好好猴猴子子。对对此此,尼尼采采强强调调,我我们们不不能能不不重重视视道道德德价价值值造造成成的的巨巨大大危危害害,不不能能不不对对道道德德价价值值本本身身的的价价值值进进行行重重估估。根根本本上上说说,道道德是一种反自然德是一种反自然的，的，谋求达到更高的种类的反动。谋求达到更高的种类的反动。尼采否定的是基督教的驯化道德，他所崇尚的是雅利安人的“培育的道德”一定种族或类型的培育。他认为要想培育完全纯粹、完全本原的雅利安人性，保持雅利安人高贵的灵魂。就要采取一切可以使用的手段，对付贱民，对贱民的约束，使他们病态、丑陋、永远处于人类社会的底层，不至于污染雅利安人的纯净。这就是所谓人类改善，是尼采带有种族优越论的偏执。他是要否定基督教道德，希望构建一种新的价值评价体系，是为他的日耳曼人摆脱了基督教道德的枷锁，却要建立在一个更加惨绝人寰，丧失人性的方式之上，他否定了神与人设置的等级，创造了人的等级制度。我认为，这不是真正意义的改善。尼采认为真正的自然主义道德，健康的道德，都是受生命支配的，是自由的。而反自然的道德是那些自诩为道德家的人用来麻醉和欺骗人的手段，他们为人类设置各种条条框框，准许人们可这个，不准做那个，劝导人们向善，宣扬禁欲主义，这些都是对人性的摧残，对生命的否定，对人们实行精神暴力的统治，恰好说明了他们自身的虚伪和懦弱。所以尼采说“不放回顾一下教士、哲学家以及艺术家的全部历史：反对感官的最恶毒的话并非出自阳痿者之口，亦非出自禁欲者之口，而是出自无能禁欲者、必须禁欲者之口 ”作为反自然的道德 事实上,尼采对基督教道德价值进行否定,目的是要对道德价值进行重构,建立一套新的道德价值表。因为尼采十分清楚,道德恰是人别于兽类的根本所在,没有道德,人是无法生活下去的。但是,尼采认为,重构道德首先必须重新确立道德的基础,这基础就是生命的强力本身。在尼采看来,基督教道德价值本身的价值是反生命的,是“不道德”的,为了道德地生活,必须要有新的道德价值。这新的道德价值就是查拉图斯特拉式的“超人”所代表的道德价值:它是自然的道德,以自然生命为价值基础;它是自主的道德,以生命力的强大为价值的标准;它是自我的道德,以每个人依于自己的生命力“成为你自己”为价值目标。一句话,它是和基督教的善恶道德相对立的善恶彼岸的道德。