教育专题：夸父逐日教学用.ppt

有关神话有关神话神话是原始人对于自然现象的解释，它反映神话是原始人对于自然现象的解释，它反映了古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的了古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，是一种幻想性很强的、不自觉的艺术原始理解，是一种幻想性很强的、不自觉的艺术创作。神话的起源是在原始社会，幼稚的原始人创作。神话的起源是在原始社会，幼稚的原始人类看见大自然的变幻无常，如雷鸣、大火、暴风、类看见大自然的变幻无常，如雷鸣、大火、暴风、骤雨、日月运行、云霞聚散等等，惊奇而无法解骤雨、日月运行、云霞聚散等等，惊奇而无法解释，便以为它们都是释，便以为它们都是“神神”或者是有或者是有“神神”在那在那里支配着。于是叙述诸神的活动以及他们彼此的里支配着。于是叙述诸神的活动以及他们彼此的矛盾斗争的故事，我们就叫它做神话。矛盾斗争的故事，我们就叫它做神话。神话虽是出于幻想，但和现实有着一定的联神话虽是出于幻想，但和现实有着一定的联系。神话所反映出来的现实，是在人们头脑中经系。神话所反映出来的现实，是在人们头脑中经过加工、改造过的现实，因而神话具有浓厚的浪过加工、改造过的现实，因而神话具有浓厚的浪漫主义色彩。漫主义色彩。沧海横流，方显出英雄本色沧海横流，方显出英雄本色 山海经，内容主要为民山海经，内容主要为民间传说中的地理知识，包括间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。了不少远古的神话传说。走：走：于：于：河：河：北：北：道：道：其：其：重点词语积累重点词语积累跑跑到到古代专指黄河，现代泛指古代专指黄河，现代泛指一切河；一切河；“江江”类似。类似。往北往北在半路在半路他的他的 夸父和太阳竞跑，一直追赶到夸父和太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。（他）感到口渴，太阳落下的地方。（他）感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，（又）往北黄河、渭水的水不够，（又）往北（到）大湖喝水。没赶到（大湖），（到）大湖喝水。没赶到（大湖），在半路因口渴而死。他遗弃的手杖，在半路因口渴而死。他遗弃的手杖，变成了桃林。变成了桃林。课文翻译课文翻译1按按顺顺序序学学生生一一个个个个快快速速地地说说，选选序序号号回回答答问问题；题；2不会可以向本组求救，但只有三次机会；不会可以向本组求救，但只有三次机会；3提示别人，或小组合作不愉快，给本组扣分。提示别人，或小组合作不愉快，给本组扣分。4答对一次得一分。答对一次得一分。5小组推荐一个学生背课文，老师选出背的最小组推荐一个学生背课文，老师选出背的最好的为第二组答题。好的为第二组答题。擂台赛规则擂台赛规则擂台赛要求擂台赛要求（二）要求：（二）要求：1把把文文章章读读熟熟、读读透透，预预测测老老师师可可能能会会提提哪哪些些问问题题。（字字、词词、句句、读读、背都要注意。）背都要注意。）2本组成员要互相帮助。本组成员要互相帮助。3共有共有15道备选题。道备选题。123456789101112131415123456789101112131415注音：逐注音：逐 渭渭 泽泽 解释：入日解释：入日 不足不足 解释：逐走解释：逐走 北饮大泽北饮大泽删去标点，读全文：删去标点，读全文：夸夸 父父 与与 日日 逐逐 走走 入入 日日 渴渴 欲欲 得得 饮饮 饮饮 于于 河河 渭渭 河河 渭渭 不不 足足 北北 饮饮 大大 泽泽 未未 至至 道道 渴渴 而而 死死 弃弃 其其 杖杖 化化 为为 邓邓 林林三分钟内背诵全文。三分钟内背诵全文。虚词：虚词：饮于河、渭饮于河、渭 弃其杖弃其杖 解释：解释：大泽大泽 邓林邓林 翻译句子：翻译句子：夸父与日逐走，入日夸父与日逐走，入日翻译句子：翻译句子：渴，欲得饮渴，欲得饮 翻译句子：翻译句子：饮于河、渭饮于河、渭翻译句子：翻译句子：河、渭不足，北饮大泽。河、渭不足，北饮大泽。翻译句子：翻译句子：未至，道渴而死。未至，道渴而死。翻译句子：翻译句子：弃其杖，化为邓林。弃其杖，化为邓林。四探究赏析四探究赏析1夸夸父父逐逐日日文文辞辞简简约约，却却给给人人丰丰富富的的想想象象。对对于于结结尾尾“弃弃其其杖杖，化化为为邓邓林林”这这个个情节，你是如何理解的？情节，你是如何理解的？明确：夸父因逐日口渴而死，他的手杖却明确：夸父因逐日口渴而死，他的手杖却化为撑起一片绿荫且结满甘美果实的桃林，化为撑起一片绿荫且结满甘美果实的桃林，这一结尾以富有诗意的高度的想象力，丰这一结尾以富有诗意的高度的想象力，丰富了神话的内涵，丰满了夸父的形象，表富了神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而后已、甘为人类现了一种勇敢追求、死而后已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。的魅力。大荒之中，有大荒之中，有山名曰成都，载天山名曰成都，载天。有人，珥。有人，珥两两黄蛇，把黄蛇，把两黄蛇，两黄蛇，名曰夸父。后土生名曰夸父。后土生信信，信生夸父。，信生夸父。夸父不量力，欲追夸父不量力，欲追日景日景，逮，逮日于日于禺谷禺谷。将。将饮河饮河而不足也，将走大而不足也，将走大泽，未至，死于此泽，未至，死于此。载天：即载天：即“戴天戴天”，山顶，山顶连连接着天接着天,形容极高。形容极高。珥珥:戴在耳朵上的饰物戴在耳朵上的饰物.这里这里用作动词。用作动词。把：手里攥着把：手里攥着后生生信：后生生信：“后土后土”和和“信信”，都是神话中的人名。，都是神话中的人名。日景：日影，即日光。日景：日影，即日光。逮：追上。逮：追上。禺谷：是神话中太阳所入之禺谷：是神话中太阳所入之处。处。将：乃，就。将：乃，就。死于此：晋郭璞山海经注死于此：晋郭璞山海经注：渴死。：渴死。大荒之中，大荒之中，有山名曰成都，有山名曰成都，载天。有人，珥载天。有人，珥两黄蛇，把两黄两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。蛇，名曰夸父。后土生信，信生后土生信，信生夸父。夸父不量夸父。夸父不量力，欲追日景，力，欲追日景，逮日于禺谷。将逮日于禺谷。将饮河而不足也，饮河而不足也，将走大泽，未至，将走大泽，未至，死于此。死于此。1.描写夸父装饰性的句子是描写夸父装饰性的句子是 ，请用现代汉语翻译。，请用现代汉语翻译。2.夸父的父亲是谁？祖先是夸父的父亲是谁？祖先是谁？你知道这一传说吗？谁？你知道这一传说吗？3.“欲追日景欲追日景”一句中的一句中的“日景日景”是太阳的光影，这是太阳的光影，这其中有一个通假字是其中有一个通假字是 ，通通 ，意思是，意思是 。4.“逮日于禺谷逮日于禺谷”，“逮逮”的意思是的意思是 。5.夸父道渴而死于此，是否夸父道渴而死于此，是否是失败的结局？是失败的结局？2、夸父的行为是自不量力吗？说出你的看法。、夸父的行为是自不量力吗？说出你的看法。这这个个神神话话主主要要是是表表现现夸夸父父宏宏大大的的志志向向和和豪豪壮壮的的气气概概。也也正正因因为为日日不不容容易易“逐逐”，才才更更加加显显现现出出夸夸父父那那令令人赞佩的勇气。人赞佩的勇气。对夸父逐日意图的几种看法：对夸父逐日意图的几种看法：（1）“欲追日景欲追日景”（2）自恃奔走如飞，而想与太阳比赛）自恃奔走如飞，而想与太阳比赛（3）为了消灭旱灾而去追日，如同后羿射日）为了消灭旱灾而去追日，如同后羿射日（4）原始人想了解太阳东升和西落的规则的心态）原始人想了解太阳东升和西落的规则的心态（5）以以夸夸父父为为代代表表的的阴阴间间势势力力与与天天神神争争霸霸，被被天天神所征服。神所征服。读山海经读山海经其九其九 晋晋 陶渊明陶渊明 夸父诞宏志，乃与日竞走。夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有！神力既殊妙，倾河焉足有！余迹寄邓林，功竟在身后。余迹寄邓林，功竟在身后。3这这篇篇神神话话对对后后世世影影响响很很大大，人人们们常常以以“夸父追日夸父追日”比喻什么？比喻什么？比比 喻喻 人人 有有宏宏 大大 的的 志志向向 或或 巨巨 大大的的 力力 量量 和和气魄。气魄。这这三三十十七七个个字字，越越过过千千年年悠悠悠悠岁岁月月朝朝我我们们走走过过来来的的时时候候，我我们们就就会会想想起起一一个个长长长长的的没没有有走走到到“大大泽泽”的的“道道渴渴而而死死”者者的的名名单单：康康有有为为、梁梁启启超超、谭谭嗣嗣同同们们死死了了，孙孙中中山山、黄黄兴兴、秋秋瑾瑾们们死死了了，李李大大钊钊、陈陈独独秀秀、瞿瞿秋秋白白们们死死了了，王王国国维维、陈陈寅寅恪恪们们死死了了，鲁鲁迅迅死死了了，胡胡适适们们死死了了，胡胡风风、老老舍舍、傅傅雷雷们们死死了了，离离我我们们最最近近的的顾顾准准也也死死了了总总有有一一天天，会会轮轮到到我我们们道道渴渴而而死死的的。是是的的，还还是是“道道渴渴而而死死”。我我们们不不能能欺欺骗骗自自己己，我我们们心心里里都都知知道道去去“大大泽泽”的的路路正正遥遥遥遥无无期期。在在我我们们之之后后，还还会会有有不不知知多多少少“道道渴渴而而死死”者者倒倒在在这这去去往往“大大泽泽”的的路路上上。我我们们该该把把这这三三十十七七个个字字刻刻到到石石碑碑上上，把把这这三三十十七七个个字字刻刻在在石石碑碑的的两两面面，把把这这石石碑碑放放在在我我们们的的心心里里以以悼悼念念死死者者，以以昭昭示来者。示来者。是的，是的，“未至，道渴而死。未至，道渴而死。”这是我们的宿命。这是我们的宿命。读书读书97年第年第5期期布置作业布置作业1写写一一篇篇短短文文，谈谈谈谈对对夸夸父父形形象象的的认认识。识。2背诵课文，会默写背诵课文，会默写