第四单元综合测试卷 含答案统编版高中语文选择性必修中册.docx

第四单元综合测试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：在儒家的理想结构中，国与家是同质的。家是国的微型形态，国是家的扩大形态。由家到国是有一段 距离的，既有地理的距离，又有制度的距离。由家走向国，一方面需土人努力追求，另一方面要由朝廷来决定是否 录用。家国的距离要经过一个“游”的过程。先秦的士基本上是游士，为自己的政治前途四处奔走，游说诸侯。唐 代的求仕者明确地自名为“宦游人”。游，处于家国之间，它包含着两种可能性：进入政治层和进不去。这里暗伏 着产生多种悲剧意识的可能。其中最重要的是欲进不得，欲退又不甘，只能留滞他乡，满怀羁旅之愁。儒家理想培 养的对家的浑厚情感始终在游子的心里波荡，儒家理想对土人的终极要求又使游子的心魂欲归难归。国与家之间的 游主要指儒家理想之游：宦游。就整个文化而言，还有其他各种事游：商贾、行役、战争、公事、私事等。游子之 心都深受儒家伦理情感的影响。“游”使中国文化产生了独有特色的悲剧意识，呈现出“伤别”“乡愁” “闺怨”“相 思”等系列悲剧意识模式。儒家理想是建立在农业社会血缘宗法制上的以伦理为中心的人生理想，它要实现的是君君、臣臣、父父、子子 的家庭伦理秩序和政治伦理秩序。这个自我实现的理想是人的自然本性和自然发展愿望与一定的历史条件结合的产 物，并不一定完全符合人的内在要求。它明显地忽视爱情的重要性。爱情从原始社会到现代社会一直是非常重要的 问题。对追求安定、和平、持久的中国文化来说，则必须用礼规范住爱情的破坏性冲动。由修身马上进入齐家，修 身的正、诚、修，就是要征服和压抑各种不符合文化之礼的意识。但如果被压抑的意识本身具有内在的合理性的话， 它会不断地以变形的方式冲冒出来，形成独特的爱情悲剧意识：追求者与礼冲突的悲，被追求者在恋人与礼之间的 选择之悲。（摘编自张法中国文化与悲剧意识）材料二：西方文化中的悲剧意识建基于柏拉图的“理念说”。柏拉图认为在现实世界之外还存在着一个“理念 世界”，现实世界是对理念世界的模仿，理念是人认识的目标。这开启了 “主客”式思想的先河，至笛卡尔的 “我思故我在"，主客二分成为西方哲学的主导。在柏拉图看来，理念世界是完美的、整一的、绝对的善，现实世 界是有缺陷的，有限的；在笛卡尔看来，“我思”的背后还有一个“上帝”，上帝是更完善的、无限的观念，是不 可怀疑的，“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。从西方传统哲学的发展我们可以看出，人类 是不可能把握真理的，人类永远处于通向真理的途中，只能无限地接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而 对无限产生渴望，因自身的不完善而向往完善的世界，因希望超越变动不定的现实世界而渴求进入永恒的理念世界。 然而，人类自身的不完善却使人类自身与理念、现实与理想、有限与无限产生了巨大的对立和反差。悲剧意识就源 于这种对立和反差之中。在这种哲学思想支配下的希腊人，不怕神谕，不怕超越人世法则的惩罚，不把自己融合于自然之中，不去欣赏 那和谐的秩序；反而是去颠覆这种和谐，为了征服自然，为了获得“美”，他们宁愿冒死一试。这样面对苦难、正 视自我困境的人生态度演变成了改变境遇的行动；这样悲剧意识成为可能，行动成了古希腊悲剧的核心。这样，在 古希腊的悲剧意识中体现出的是“人的自觉”，在“我是什么” “我该怎么做”“世界是什么”这样一系列形而上学 的追问思考中，形成了自我的心路历程。至文艺复兴，歌德的浮士德体现了欧洲人不断上升追求的历程，正如 浮士德所说：“只要我一旦躺在逍遥榻上偷安，那我的一切便已算完J应该说，不断发现、认识自我及自然社会的 历程就是悲剧意识不断显现的过程，而这多是外在的压力。基督教文化把古希腊以来悲剧意识的外在性转向了内在性。早期的基督教是认可自由意志和选择善恶的能力， 亚当偷吃禁果正是自由意志的体现，仍然可以获得上帝的救赎。问题是自由意志可能背离善而趋向于恶，它可以入 天堂也可以下地狱。在基督教看来，人的自由意志引诱人走向堕落和罪恶，人要获得永生只能信仰基督。这样基督 教就内在地具有了否定现存秩序和世界合理性的因素，这与悲剧意识源于现实的缺陷与不完善就具有某种同构因 素。这样，莎士比亚悲剧中充满的道德情感和对自由意志的质问，就内蕴了道德的悲剧意识。反观上帝缺席的西方 大地，人性被物化，个人失落于荒原之中。焦虑与恐惧成了现代人的病症。从古希腊到现代西方，悲剧意识在人性的丰富性中得以完整的展现，人与神、人与道德、人与存在的冲突不仅 内在于悲剧意识中，并且超越了自身，发展了中国文化所缺乏的悲剧精神。（摘编自张黎明中西方悲剧意识与悲剧精神之比较）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A. “游”是由“家”到“国”所需经历的过程，既包括宦游，也包括商贾、行役、私事等事游。B.在一定历史条件下，人的自然本性与自然发展愿望相互对立，生成了儒家的人生理想。C.柏拉图的“理念说”在西方哲学中具有开创先河的作用，确立了西方文化的悲剧意识。D.西方传统哲学的哲学家认为，悲剧意识产生于人类自身的不完善所带来的落差和对立。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.即使求仕者进入仕途后，仕途顺畅，欲进则进，欲退则退，中国文化独有特色的悲剧意识也可能产生。B.柏拉图认为，现实的世界是对理念世界的模仿，而现实世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。C.古希腊的悲剧意识之所以能体现出“人的自觉”，与西方哲学中的“主客”式哲学思想不无关系。D.在基督教看来，人的自由意志会引诱人走向堕落和罪恶，这一认识对西方悲剧意识的发展有较大影响。3 .根据材料一内容，下列诗句不属于中国文化独有特色的悲剧意识的一项是（3分）（）A.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。B.想得家中夜深坐，还应说着远行人。C.死去元知万事空，但悲不见九州同。D.谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？4 .如何理解材料二中的加点词“外在性”和“内在性” ? （4分）5 .中西方文化中的悲剧意识产生的原因分别是什么？（4分）（二）现代文阅读n （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。锦衣（节选）莫言秦兴邦上。秦兴邦（唱）越重洋返故乡不畏艰难，举义旗杀狗官重任在肩。星官兄设巧计瞒天过海，但愿得大功告成天遂 人愿O王婆、王豹上。秦兴邦大哥大嫂借光了。王 婆哎，骂人哪？（指王豹）这是我娘家亲侄子，我是他亲姑姑。秦兴邦（抱拳作揖）恕小人眼拙，得罪了。王豹警觉地打量着秦兴邦。王 豹 我说这位先生，您风尘仆仆，一口外县口音，您到俺这穷乡僻壤，一定有重要的公干。秦兴邦 小人是烟台人，受朋友之托，来高密东北乡找一家顺发盐铺。王豹敢问先生尊姓大名？秦兴邦鄙姓秦，名兴邦。王婆我问你去那盐铺干什么？秦兴邦（唱）贵乡的扑灰年画美名远扬，东北三省有市场。兴邦原本是贩画的客，进货结账常来往。王 豹（唱）看您辫子粗又长，看您两眼放蓝光，看您唇红齿不黄，看您手指细又长，哪里像个画子客，分明 是个读书郎。秦兴邦（唱）兴邦确是画子客。王 婆 你这人，的确也不像个画子客。他们当衙役的，都是鹰眼狗鼻子。王 豹 老姑，您少说几句吧。我说那秦什么邦，既然俺老姑点明了俺的身份，你就把那些偷梁换柱、弄奸耍 鬼的小把戏儿，找块尿布儿，裹吧裹吧放起来吧！（往前一步，一把拽下了秦兴邦的假辫子）说！你是什么人？要到 哪里去？秦兴邦（惊慌地）大爷，小人黔驴小技，瞒不过您的火眼金睛。王豹说吧，到底叫什么名字？哪里人氏？秦兴邦 小人确实叫秦兴邦，烟台玉皇山人士。王 豹（摇动着手中假辫子）是从日本潜回来的革命党吧？秦兴邦小的没参加革命党。王豹这辫子是怎么回事？秦兴邦 这辫子是被革命党强剪了去的。刚一长长，又被他们剪了去。小的回乡心切，只好买了根假辫子戴上。王 豹 你到顺发盐铺干什么？那季星官是不是也潜回来了？秦兴邦（唱）我与那季星官投缘对脾，在船上结成了异姓兄弟。王豹他参加了革命党？秦兴邦（唱）我们是大清朝的忠顺子民，在日本也发誓要效忠皇帝。王婆日本国也有皇帝？秦兴邦（唱）只可恨革命党不讲道理，强按脖子剪去俺头上辫子。原承想买假辫结伴回国，星官兄染急症一命 归西。王豹死了？秦兴邦死了。王婆我这还要给他去说媳妇呢！这不断我的财路吗？秦兴邦（唱）忍悲痛将李兄烧化成灰，背骨殖回故里落叶归根。秦兴邦将肩上的包袱卸下来，捧给王豹。王婆我还以为你背着一大包银子呢，没想到背着一盒子骨灰！呸！晦气！王 豹（从腰里抽出一根铁链子，往秦兴邦脖子上一搭）编得还挺圆活儿，走吧，跟我去县衙见太爷去。秦兴邦（作揖）大爷，您高抬贵手，放了我吧。王 豹 我放了你？我放了你容易，可太爷明儿问我，王豹，让你捉的革命党呢？我说，被我高抬贵手给放了。 太爷会怎么着？赏我二两银子，还是赏我两耳刮子？秦兴邦 大哥，我真的不是革命党，我爷爷是大清朝的举人，我怎么能去当革命党呢？王婆还是书香门第？王豹 我不管你是书香门第还是庄户人家，我一大早出来，茶没喝一碗，饭没吃一口，这会儿饿得前胸贴着后背，渴得嗓子眼里往外冒烟。我还跟你废话什么？（一拉铁链）走，跟我见太爷去。秦兴邦（摸出一块银子，递给王豹）大爷去喝杯茶吧。王婆我说大侄子，你可不敢徇私枉法，犯法株连九族，老姑我也要跟着你遭殃！秦兴邦（又摸出一块银子递给王婆）老姑，您也喝杯茶去。王婆嗨，这孩子懂事儿。秦兴邦我真不是革命党。王 豹（晃晃手中的辫子）革命党脸上又没贴个记号。秦兴邦（摘下怀表送给王豹）大爷高抬贵手。王豹欣赏着怀表。王 婆 大侄子哎，老姑给你提个醒儿，私放革命党满门抄斩啊！秦兴邦（摘下脖子上一个银锁）老姑，这是小侄的护身符，送给您表表小侄的孝心。王 豹 按理说呢，我得把你浑身上下这么细细地搜上两遍，可你到底也算个读书人，这点面子我还是给你留 着吧。秦兴邦多谢大爷宽谅。王 豹 算你运气，要是你今天碰上我那些伙计，怎么着也得把你这件袍子剥下来。秦兴邦（脱下袍子，递给王豹）只要大爷不嫌脏王 豹（接过袍子，把假辫子扔给秦兴邦）把辫子戴上，倒也不像革命党。秦兴邦 小的将李兄的骨灰送到顺发盐铺，立即打道回乡。王 豹 把那季星官的骨灰交给我吧，大爷我替你代劳了。怎么，还信不过我？秦兴邦 多谢大爷，小的求之不得。王 豹 那就麻溜地走吧。大爷这会儿心软放了你，待会儿大爷心硬起来秦兴邦将包袱交给王豹，深揖，匆匆下。（有删改）6 .下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A.选文开头通过唱词介绍了秦兴邦和季星官回到高密的目的，并暗示了他们回来的不同方式，为下文剧情发 展埋下伏笔。B.王婆说“他们当衙役的，都是鹰眼狗鼻子"，说明王豹具有相当的职业敏感，他对秦兴邦的画子客身份产 生了很大的怀疑。C.秦兴邦递给王豹一块银子请他喝茶，王婆很担心王豹因此徇私枉法，她知道犯法株连九族，她害怕可能会 跟着他遭殃。D.选文中王豹接过了袍子后，把假辫子扔给秦兴邦，让他把辫子戴上，是因为在王豹眼里，秦兴邦戴着辫子, 才不像革命党。7 .下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分X）A.选文语言通俗自然，简练明确，对白、独白和旁白，充分地表现了剧中人物的性格、身份和思想感情，推 动了故事情节的发展。8 .选文舞台说明具有鲜明的戏剧特点，如王豹“往前一步，一把拽下了秦兴邦的假辫子”，表现了王豹的蛮 横，同时展现了戏剧的矛盾冲突。C.选文人物形象塑造十分突出，靠说媒谋财的王婆巧舌如簧，和王豹一唱一和地敲诈秦兴邦，充分表现了乱 世中小人物的生存智慧。D.选文结构严谨，巧设伏笔。开头交代“星官兄设巧计瞒天过海”，使文末王豹索要季星官的骨灰而秦兴邦 轻易送出这一情节合乎情理。9 .请结合选文内容，简要分析秦兴邦的形象特点。（6分）10 请结合选文内容，说说你对题目“锦衣”的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿。初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之 子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎封德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以 来未有如今之多者。爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可 劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以 禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭 薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭， 商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对日：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯 知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能 谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受分，密 使左右试赂之。有司门令史受绢一匹,上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而 受，乃陷入于法也，恐非所谓道之以德，齐之以礼'。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不 为面从，傥每事皆然，何忧不治？ ”臣光曰：古人有言：“君明臣直。“裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻 直言则佞化为忠。是知君者表也,臣者景也，表动则景随矣。（节选自通鉴纪事本末贞观君臣论治）11 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子 于天下利乎/B.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于 天下/利乎/D.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子 于天下/利乎/12 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分X）A.甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。B.宗室，古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。C. “上哂之日”的“哂”指微笑，与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“夫子哂之”的“哂”相同。D.庶务，指国家的各种政务，后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。13 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己的宗族，于是将有功者之外 的宗室郡王全都降格为县公。B.在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严 刑峻法反而不能达到目的。C.唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败， 赏罚分明，一定能够大治。D.裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏净，受到 唐太宗的认可和当众表扬。14 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）上患吏多受原，密使左右试赂之。（4分）（2）君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。（4分）15 .文末资治通鉴的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目 的是什么？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成1516题。踏莎行欧阳修候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。16 .下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）（）A. “残梅”“细柳”“薰草”等春天里的典型意象点缀着候馆、溪桥和征途，渲染了仲春悲凉的气氛。B. “楼高莫近危阑倚”是行人在心里对闺中人的嘱托，也是思妇登高眺望游子踪影却不可得的内心挣扎。C.词中上片写游子思乡，下片写行者遥想到思妇的离愁别恨，虚实结合，从不同角度深化了相思之情。D.这首词的上下片层层递进，通过诗人想象居者登高怀远的写法，以发散式结构将离愁别恨表达得荡气回肠。17 .本词上片中的“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”与李煜虞美人中的“问君能有几多愁，恰似一江 春水向东流”有着异曲同工之妙，请赏析其异同。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）18 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在阿房宫赋中，杜牧通过“，”两句，提出了秦国如果爱惜六国人民，就能 世代为君、安享天下这一观点。（2）韩愈师说中“, ”两句总结了士大夫之族师道不复的原因。（3）贾谊在过秦论中写陈涉起义队伍不堪一击、人数少的句子是：“, 。” 三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。一进峰城，就融入一个石榴的世界。满耳是石榴的故事，满眼是摇动的石榴树。碧绿的树叶中，红艳剔透的石榴花骄傲地挺起腰身，亮出娇美的面庞。放眼望去，那朵朵石榴花，就像簇簇火 苗。在蓝天和阳光下，石榴花聚合成熊熊燃烧的火海，摇荡着，呼应着，翻滚着，十分壮观。zvzzzszzw文人们对石榴的偏爱，不吝笔墨。有的细致描摹石榴形象，大写特写其仪容。诗人透过石榴外表，挖掘其内涵， 张扬其精神：“不为深秋能结果，肯于夏半烂生姿”，不求结果，但求过程；“翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟”， 不争不抢，不卑不亢；“争及此花檐户下，任人采弄尽人看“，平易近人，淳朴淡泊朵朵石榴花，开在历代文 人的笔尖之上。石榴籽圆润饱满、浆满汁溢、甘之如饴，是甜美的果实，它们密密实实拥抱在一起，常寄予了紧密团结的寓意。 石榴的名字可谓琳琅满目，金罂、金庞、沃丹、丹若贵重的“金”、喜庆的“丹”，都集于石榴一身。火红、 多籽、甜蜜、团结，或正契合了人们祈愿的生活的样子吧。19 .下面句中的冒号和文中冒号作用是否相同？请简要说明。（3分）几十年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧蚱。20 .文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法？有什么作用？（4分）21 .文中画横线的句子有语病，请修改。（4分）（二）语言文字运用II体题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2122题。人类之所以能超过其他生物，是在回头看自己时能调理自己。我们对外部的东西都知道调理，譬如种植花草， 或养小猫小狗，更如教养小孩，如果我们爱惜他，_,又如自己的寝室，使其清洁整齐，也是一种调理。对外 界我们尚且要调理，那么对自己更得要经常调理。不过调理自己与调理东西不甚一样，调理自己要注意调理心思，心思方面最要紧的是条理清楚。凡说一句话， 或作一篇文章，总要使其清楚明白。一篇文章，如果缺乏条理，只增多知识是无用的，因为_。而心思之条理 清楚，是与心情有关系的。在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。我们除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳 地去说去做。譬如写一篇文章，起初心很乱，这时最好平心静气去想，不要苟且敷衍，如果一随便，就很难写好。22 .在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4 分）23 .请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思，每句不超过15个字。（5分）四、写作（60分）24 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏杨， 志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖 居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是 诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？假如你所在的班级要举办一个“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请写一篇发言稿, 从以上四种方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意地栖居。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。