2023年高考语文复习：非连续性文本阅读+散文阅读 综合练习题汇编（Word版含答案）.docx

2023年高考语文复习：非连续性文本阅读+散文阅读综合练习题汇编非连续性文本阅读新题型综合练习题汇编练习一材料一：中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大 多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中 国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多 采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中 国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使 得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要 目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真 正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典 籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭 （英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的红楼梦译本的比较，是一个值得我们静下心 来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉， 也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入 了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与 西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获 得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。（摘编自辛红娟中国典籍“谁来译”）材料二：翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理 解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。 从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多口寸候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态 度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。红楼梦第一回中，曹雪芹用了一个较长的 段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为 读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从 “列位看官：你道此书从何而来？ ”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最 有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等 值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以 称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而 方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不 化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐 代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立 的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁 荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆 和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收, 所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌 由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多 少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式, 主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的， 单靠移植西方是绝对不行的。我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现 代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新 很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新 寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、 讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决 新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌 理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理 论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帷，扩大视野，恢复自己传统 的活力才能吸收外来的营养。中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点 是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤 及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能 以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘 境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗 论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非 唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗 歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。（摘编自郑敏新诗百年探索与后新诗潮）11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明 “创造性转化、创新性发展”的重要前提。B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性 问题提供中国经验。C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二 是因为东西方文化差异巨大。D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更 有生命力。12 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。D.古人论诗用“意在笔先” “空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。13 .下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.韩愈答刘正夫书：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”C.鲁迅文化偏至论：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是三十年河西，三十年河东'。”14 . “己所不欲，勿施于人”出自论语67，现已成为国际社会公认地处理人际关 系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。15 .如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看 法。【答案】11. D 12. B 13. C14 .“己所不欲，勿施于人”出自论语，意思是以对待自身的行为为参照物来 对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。 “现已成为国际社会公认地处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈 出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界 的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。15 .复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四 方异域的文化，借以繁荣木民族文化。与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进 入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要 是诗歌语言、内在结构、外在形态。借鉴世界优秀文化，外为中用。【解析】【11题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。D. “比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与 西方文论也有很大不同。西方文论强调优点是但其弊病是而中国古典诗论体 系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲 理”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。故选Do【12题详解】本题考查学生概括分析材料内容的能力。B. “借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二 段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”， 可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。故选Bo【13题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使 民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A.说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众 长。B.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学 习西方技术，且不是“文化”方面。C.说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。D.说倒是中西方文化之间的盛衰交替这一现象，与材料一观点不一致。故选Co【14题详解】本题考查学生分析运用材料的能力。由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于 人”是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。然后结合材料一分析“成为国际社会公认地处理人际关系和国际关系的黄金准则”的 意义。这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句 话中蕴含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人， 倘若自己所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人， 平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现 了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨” “中华文明延续着我们国家和民族的精神 血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，论语中的这 些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然 有它的价值。结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比 较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要 求解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更 强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知， 论语中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特 殊到普遍的发展规律。【15题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化, 正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的 诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情”我们认为，21世纪中国新诗能否存 活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。 没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化“重新寻找自己的 诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的 “创造性转化、创新性发展”，要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界， 中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态” 可知，需要与时俱进，寻找与之相当的艺术形式。由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论 强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方 的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知， 可以借鉴世界优秀文化，为我所用。练习四材料一机器学习是一种人工智能技术，它通过设计算法，让计算机可以从有限的观测数据中 分析并获取规律，然后利用“学习”到的规律对未知数据进行预测，从而帮助人们完成应 用任务。运用机器学习解决应用问题，一般包含如下几步：首先是对观测数据作预处理， 然后是从观测数据中提取有效特征并对特征进行转换，最后是构建函数并利用它进行预测。传统的机器学习主要关注预测函数的构建，至于特征，则一般是通过人为地设计一些 准则，然后根据这些准则从观测数据中获得。对机器而言，这可看作是一种“浅层学习”。 由于浅层学习有时不能很好地获得有助于提升预测准确率的特征，“深度学习”应运而生。深度学习需要构建具有一定“深度”的模型，让机器自动从观测数据中学习到有效的 特征，帮助提升预测的准确率。“深度”与数据处理过程的组件数量密切相关，深度模型 的原始输入与输出结果之间有多个组件，每个组件都会对数据进行加工，并影响后续组件。 当得到最终的输出结果时，我们并不清楚每个组件的贡献是多少，判断每个组件对输出结 果的影响称为“贡献度分配”问题。以下围棋为例，每当下完一盘棋，我们会思考哪几步 棋导致了最后的胜利或失败，判断每一步棋贡献的多少就是贡献度分配问题。该问题在深 度学习中至关重要，解决起来也非常困难。目前，深度学习大多采用“人工神经网络”来实现。人工神经网络内部包含多个层次, 正好能满足深度学习的“深度”需求。近年来，深度学习技术快速发展，其所使用的人工 神经网络模型从早期的五至十层增加到目前的数百层，这极大提高了特征提取与转换的能 力，也使预测的准确率随之上升。深度学习技术被广泛应用于模式识别、自然语言处理等诸多领域并取得了重大突破。 我们要想在方兴未艾的科技革命中占有先机，牢固掌握以深度学习为代表的人工智能技术 是必要条件。16.根据材料一，下列表述正确的一项是（）A,机器学习的最终目的是从数据中寻找到某种规律。B.机器学习从数据中学到的规律可以用函数来表示。C.机器学习完成特征提取与转换后就可以进行预测。D.浅层学习无需人工干预，完全依赖机器自主完成。17.根据材料一，下列对“深度学习”的理解与推断，木定福的一项是（）A.可以更好地处理数据特征，更准确地预测。B.数据处理过程中的组件数量会影响其深度。C.数据处理过程中影响最大的组件不难确定。D,是人工智能技术的代表，已有广泛的应用。材料二人脑神经系统是一个非常复杂的组织，包含几百亿个神经元。神经元与神经元之间没 有物理连接，它们通过突触进行互联来传递信息。神经元可被看作是只有兴奋和抑制两种 状态的细胞，突触将一个神经元的兴奋状态传至另一个神经元。突触有强有弱，其强度可 以通过学习或训练来不断改变，具有一定的可塑性。一个神经元的状态是兴奋还是抑制， 取决于它从其他神经元接收到的信号量以及突触的强度。当一个神经元接收到的信号量总 和超过了某个阈值，细胞体就会兴奋，产生电脉冲，电脉冲通过突触传递到其他神经元。可以认为，在人脑神经系统中，每个神经元本身固然重要，但更重要的是神经元如何组成 网络。受人脑的启发，科学家构建了一种在结构、工作原理和功能上都模拟人脑神经系统的 计算模型，称之为“人工神经网络”，简称“神经网络”。在机器学习领域，神经网络指 由很多人工神经元相互连接构成的系统，这些人工神经元一般被称为节点，每个节点本质 上是一个函数。神经网络不同节点间的连接被赋予了不同的权重，每个权重表示一个节点 对另一个节点影响的大小。每个节点的“兴奋”或“抑制”，由来自其他节点的数据信息 与节点间的连接权重综合计算得到。深度学习利用神经网络构建模型，可以对数据进行更好的特征提取与特征转换，从而 得到预测准确率更高的函数。除了神经网络模型，深度学习也可以采用“深度信念网络” 等其他类型的模型。但由于神经网络能借助相关算法较好地解决贡献度分配问题，它成为 了深度学习主要采用的模型。（以上两则材料取材于邱锡鹏的相关著作）18.根据材料二，下列对人脑神经系统的理解，木定福的一项是（）A. 一个神经元是兴奋还是抑制的状态不全由其自身决定。B. 一个神经元接收到其他神经元的电脉冲以后就会兴奋。C.人脑神经系统中神经元本身不如神经元如何组网重要。D.人脑神经系统启发了深度学习中一种主要模型的构建。19 .根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.人工神经网络在自然语言处理等诸多领域是无可替代的。B.深度学习进行预测的能力与其模型的层次数量密切相关。C.沟通不同神经元的突触的强度不是恒定的，可以被改变。D.人工神经网络模型被深度学习采用有不止一方面的原因。20 .根据以上两则材料，说明深度学习“应运而生”的原因，以及人工神经网络在深 度学习中的作用。【答案】16. B 17. C 18. B 19. A20 .原因：浅层学习有时不能很好地获取有助于提升预测准确率的特征。作用：人工神经网络可用来构建深度学习的模型。人工神经网络模型可提高特征提取与特征转换的能力。人工神经网络模型有助于解决贡献度分配问题。人工神经网络模型有助于提升预测准确率。【解析】【16题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A. “最终目的是从数据中寻找到某种规律”错误，根据材料一第一段可知，在找到规 律后，还需要“利用学习'到的规律对未知数据进行预测”。故而找到某种规律不是 “最终目的”。C.“完成特征提取与转换后就可以进行预测”错误，根据材料一第一段“然后是从观 测数据中提取有效特征并对特征进行转换，最后是构建函数并利用它进行预测”可见，完 成特征提取与转换后，需要“构建函数”，利用函数进行预测。D.“浅层学习完全依赖机器自主完成”错误，根据材料一第二段“一般是通过人 为地设计一些准则，然后根据这些准则从观测数据中获得。对机器而言，这可看作是一种 浅层学习'”可见，并非自主完成，还需要人为地设计一些准则。故选Bo【17题详解】本题考查学生正确理解和推断概念含义的能力。C. “数据处理过程中影响最大的组件不难确定”错误，根据材料一第三段“当得到最 终的输出结果时，我们并不清楚每个组件的贡献是多少，判断每个组件对输出结果的影响 称为'贡献度分配'问题该问题在深度学习中至关重要，解决起来也非常困难”可见， 这是很难确定的。故选Co【18题详解】本题考查学生正确理解文本概念含义的能力。B.，一个神经元接收到其他神经元的电脉冲以后就会兴奋，错误，根据材料二第一段 “一个神经元的状态是兴奋还是抑制，取决于它从其他神经元接收到的信号量以及突触的 强度。当一个神经元接收到的信号量总和超过了某个阈值，细胞体就会兴奋，产生电脉冲” 可见，并不是一旦接收到就会兴奋，还必须超过信号量的某个阈值。故选Bo【19题详解】本题考查学生理解推断文义的能力。A. “人工神经网络在自然语言处理等诸多领域是无可替代的”错误，根据材料一 “深 度学习技术被广泛应用于模式识别、自然语言处理等诸多领域并取得了重大突破”可得出 深度学习技术在自然语言处理等诸多领域有重大突破，再根据材料二“除了神经网络模型， 深度学习也可以采用深度信念网络'等其他类型的模型。但由于神经网络能借助相关算 法较好地解决贡献度分配问题，它成为了深度学习主要采用的模型”可知，深度学习的模 型除了人工神经网络模型，还有深度信念网络等其他类型的模型，并不是“无可替代。”故选Ao【20题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。根据材料一 “由于浅层学习有时不能很好地获得有助于提升预测准确率的特征，'深 度学习'应运而生”可得出其应运而生的原因。根据材料二“深度学习利用神经网络构建模型，可以对数据进行更好的特征提取与特 征转换，从而得到预测准确率更高的函数”可得出作用；“由于神经网络能借助相 关算法较好地解决贡献度分配问题，它成为了深度学习主要采用的模型”可得出。材料一:练习五十八世纪德国学者莱辛的拉奥孔是近代诗画 理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质, 直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗 画并不同质。据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊 城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精 兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城 内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊 人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。 当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和 他的两个儿子一齐绞死了。这是罗马诗人维吉尔伊尼特第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥 孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解 释这些异点，他才提出诗画异质说。据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有 希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在 诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在 表现痛感之中，他们仍求形象的完美。其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为 作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见 了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不 同，图画用存于空间的行色，诗用存于时间的声音。全体或部分在空间中相并立的事 物叫作物体'，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相 承续的事物叫作'动作'，动作是诗的特殊题材”。换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存， 这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需 用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，必须从某一点说起，说 它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这 种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比 如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了"，用语言来叙述这事，多么容易， 但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物吗？ 莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动 作。诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物 时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。（摘编自朱光潜诗论）材料二：拉奥孔所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。 它的主要论点一一绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国 古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存 形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记 事，画笔善状物，状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思, 万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事” “情”和“物” “形”分开，还进 一步把两者各种时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间， 所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。 我联想起唐代的传说：“客有以按乐图示王维，维曰：'此霓裳第三叠第一拍 也。'客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括梦溪笔谈批驳了这个无稽之谈：“此好 奇者之，凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐 凝观钓台画图：“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出 树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，四为他“止能画一声”。徐凝很 可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”，他写“三声”，寓 意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一 水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”而“三”的连续“三声”难。（摘编自钱键书读拉奥孔）21 .下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的拉奥孔在近代诗画理论中 产生了广泛影响。B.雕塑拉奥孔既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了 希腊艺术恬静与肃穆的一面。C.雕塑拉奥孔与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇 缠身的部位，三是人物穿衣与否。D.莱辛的拉奥孔认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场 的题材范围。22 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生 动和明白。B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动 作的过程的。C. “红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排阚送青来”等诗句，化静为动， 以动作来描绘景致。D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗” 的说法其实没有道理。23.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是（）A.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。B.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。C.诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。24 .请简要分析材料一和材料二的论证思路。25.嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦” 一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿 难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。【答案】21. A 22. C 23. D24.材料一围绕莱辛拉奥孔提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向 展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；材料二点 出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论， 与莱辛观点形成照应。逮其神，最终达到与原作得惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追 求，杨宪益翻译的红楼梦正是这样一件艺术性高超的临摹作品。（摘编自党争胜霍克思与杨宪益的翻译思想刍议）材料三：从当下国际学界关于两百年红楼梦翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对 杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的 讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、 文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注 重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统 及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之 一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语红楼梦的字面意义，而 旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土 读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成 性的重构石头记，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。（摘编自杨乃乔（红楼梦）与石头的故事一一谈异质文化观念的不可通约性及其翻 译的创造性）1.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（）2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者 进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。25.根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和 “目送归鸿”这两句诗都含有动作；而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间； 与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转 化为绘画。【解析】【分析】【21题详解】本题考查学生理解和分析材料重要信息的能力。A. “莱辛是历史上质疑'诗画同质'观念的第一人”说法有误，原文只是说“从前人 们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质”，并 不是质疑的第一人。且在材料二中，也有相关表述：“拉奥孔所讲绘画或造型艺术和 诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。”“它的主要论点中国古人也浮 泛地讲过。”可见，“质疑'诗画同质观念的第一人”之说有误。故选Ao【22题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。A. “在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白”错误，根据 原文“用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅, 也不一定使观者一目了然”可见，只是用语言来描述一件事情更容易，并不是说绘画来描 述事情比不上诗歌生动明白。B. “因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的“过于绝对、武断，根据材 料一 “图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程”可见，画作也可以一 静面表现动作的全过程。1).“后人关于王维'诗中有画，画中有诗的说法其实没有道理”错误，根据材料一 “图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静 为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延”可见，绘画也可以叙述动作，抓住一个关键画 面表现动作全过程；诗歌也可以描绘静物，只是要化静为动，如王维的诗歌，大多是以动 衬静，故而说他“诗中有画，画中有诗”并非没有道理。故选Co【23题详解】本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。A. “诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也”意思是：诗歌要空灵，才 是好诗，可以入画的诗还是眼中有“金屑”，即诗歌如果能入画，那就还有障眼之物，不 算空灵的好诗。本句主要强调的是诗歌要有空灵的意境，而画则要有形，二者虽不同质， 但莱辛的观点是“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的行色，诗 用存于时间的声音”，是从空间与时间来划分的，此选项不能支持莱辛的观点。B.“文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣”意思是：文章是无形的画，画 是有形的文章，两种艺术形式不同而志趣一致。这是诗画同质。C. “诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的艺术意境'”，认 为诗画能圆满结合，显然是认为诗画同质。I). “图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中”， 这句描写中前一句写图画摄取的连贯动作的某一画面，而后句写诗歌可以描绘出人被爱神 之箭射中的后续过程，能支持莱辛的观点。故选Do【24题详解】本题考查学生分析材料论证思路的能力。材料一先以莱辛的著作拉奥孔来引出论点“诗画并不同质”，接着概述史诗内容 和莱辛对比史诗中对拉奥孔被蛇缠绞的描写与雕像中的三点不同来得出结论“图画和诗所 用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的行色，诗用存于时间的声音”“物体和 它们的看得见的属性是图画的特殊题材” “动作是诗的特殊题材”。接着是作者阐述自己 对莱辛观点的理解，“换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作”，并各自举例 论证，进行了详细的阐述。紧跟着针对疑问“画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静 物么”进行了解答，即“图画叙述动作时，必化动为静”“诗描写静物时，亦必化静为 动”。采用引用论证、举例论证等论证方式，通俗易懂。材料二的作者是把莱辛的观点与中国古人的观点进行对比，首先提出“绘画宜于表现 '物体'或形态，而诗歌宜于表现动作'或情事，中国古人也浮泛地讲过”，接着引用 中国古人对于绘画和诗歌的议论来证明该观点，指出中国古人划分“丹青”和“雅颂”的 界限是一个善于状物一善于记事。接着分析莱辛的议论更加深刻，他“进一步把两者各种 时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的 不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”。而该观点在中 国古代中也有例子可循，举例沈括质疑王维可以通过图画看出乐曲处于那个节拍，提出“凡画乐，止能画一声”的观点，又由此联想到唐诗“欲作三声出树难”的理解，通过这 些例子，证明“莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”的观点。把中 西方艺术观点进行横向对比，突出画作不能表现时间上的“后续”的特点。【25题详解】本题考查学生探究文本问题，提出个人见解的能力。“目送归鸿，手挥五弦”两句，通过诗歌文字可以让人想象到诗人目送鸿雁飞去，双 手拂动琴弦的画面。而呈现在画面上，由于“作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画 出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”，所 以画“手挥五弦易”，因为琴不移动，手指也可以抓住某一刹那的动态进行描绘；而“目 送归鸿”则是一个连续性的动作，画家只能画出诗人遥望高飞的鸿雁的姿态，却无法画出 “目送归鸿”的连续画面，故说画“目送归鸿难”，复合材料一 “画只宜于描写静物” “动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线”和 材料二”绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”的观点。练习六材料一：小说地泉是作家阳翰笙的文学代表作之一。20世纪30年代地泉再版之际， 阳翰笙邀请作家茅盾为其作序。茅盾在文中直言不讳，地泉“缺乏对于社会现象全部 的非片面的认识” “缺乏感情地去影响读者的艺术手腕”。为人作序，像茅盾这般不仅指 出作品不足，而且言辞如此犀利者，并不多见。在再版后的地泉一书中，阳翰笙不仅 全文收入茅盾这篇序言，还收入了其他几篇含有批评意见的文章，目的就是“使我及本书 的读者，都能从他们正确的批评中，得到些宝贵的教训”。焦菊隐，北京人民艺术剧院原总导演，曾针对戏剧界过于看重明星效应现象提出批评。 他认为，即使靠明星赢得了眼前的票房，但从戏剧艺术的长远健康发展看，得不偿失。所 言理性中肯，并不怕驳了那些熟识的舞台明星的情面，对当时一味追逐明星的舞台倾向发 出了清醒之声。这些例子都表明，文艺评论是文艺创作的一面镜子、一剂良药。今天，文艺事业繁荣 发展，优秀文艺作品不断涌现，文艺现象和文艺思潮层出不穷，尤为需要文艺评论增强朝 气锐气，更好发挥激浊扬清、褒贬甄别的作用。批评精神是文艺评论朝气锐气的主要来源。对文艺评论者来说，具备批评精神，意味 着敢于实事求是地评价作品，好处说好，坏处说坏。不能碍于情面，避而不谈，要客观公 正地从作品出发，对作品做出恰如其分的判断、分析与评价。具备批评精神，还意味着敢 于对不良创作倾向和文艺现象表明态度，敢于在大是大非问题上表明立场，及时纠偏扶正, 有力地激浊扬清，真正起到价值引导、精神引领、审美启迪的作用。事实证明，那些不痛 不痒、回避问题的文艺评论，发挥不了应有作用，