浙江省湖州市三贤联盟2021-2022学年高一下学期期中联考语文试题WORD版含答案.docx

绝密考试结束前2021学年第二学期湖州市三贤联盟期中联考高一年级语文学科试题考生须知：1 .本卷共8页,满分150分，考试时间120分钟。2 .答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3 .所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4 .考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读I （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成1-4题。材料一：一名叫孙赫的男子在高铁霸占他人座位、出言不逊，并不听警察劝阻。此后网友又陆续曝光 出各种各样的“坐霸” o铁路部门翻遍了整本铁路安全管理条例都没有发现什么好用的条款, 于是只好回应说：“涉事男乘客的行为属于道德问题，不构成违法行为。”（摘编自2018年9月3日中国新闻周刊） 材料二：新京报：道德“滑坡”的观点是转型后才出现的，很大程度上是将此归因于市场经济。在你 看来，事实是这样吗？高兆明：尽管社会道德状态与市场经济实践有关，但不能将社会普遍道德失范现象归罪于市 场经济。第一，在市场经济建立以前的几千年历史上，也有道德败坏、拜金主义、极端自私自利的现 象。建立起市场经济的社会，未必是道德风尚败坏的社会。第二，市场经济本身是否就没有积极的人文价值？黑格尔、斯密、马克思等思想大家对市场 经济人文精神的分析很充分，都有自己基本的看法，对市场经济的人文价值并没有采取绝对否定 的态度，相反，还在相当程度上给予积极肯定。主体、主体性精神、权利、契约、规则、法治、 合作等精神，是市场经济建设对社会人文价值精神的积极贡献。（摘自2016年12月3日新京报书评周刊） 材料三：黑格尔曾明确区分“道德”与“伦理”。黑格尔的“道德”指向个体自我立法、良知美德， “伦理”指向社会自我立法、秩序规范、正义制度。黑格尔强调“道德”须以“伦理”为内容并 在，伦理，中实现，其目的之一是要揭示：只有在正义的社会秩序中，个体的理性能力才能正常 发挥，才能真正谈得上自由意志。道德类型奠基于互为目的的合作性社会关系。合作性社会关系以“相互性''为规定之一。“互 善”的相互性尽管不同于“互利”的相互性，但是在根本上却离不开“互利”的滋涧。在一个开 放性社会过程中，如果“善意”是单向的，如果“善意”始终没有“互善”“互利”滋养，那么， 除非是在纯粹宗教精神的意义上，否则就是不可持续的。（摘自2017年7月4日新京报书评周刊）材料四:道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上 是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便 懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我 们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我 们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、 反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志 和自由选择的产物。（摘自2018年08月24日光明日报）.下列对材料中“道德”的相关理解，正确的一项是（）（3分）A.市场经济不一定会带来道德败坏，相反它还伴随主体、主体性精神、权利、契约等积极的社 会人文精神。B.道德体现个体自我立法、良知美德，我们应该期待来自个体美德方面对社会道德滑坡现象的 抵抗与克服。C.道德是人们反思和选择的产物，想要让我们的意志按照道德要求来行动，我们必须掌握道德 的知识和原则。D.人类并非完美，然而我们在讲道德与不讲道德的两可之间做出的选择，表明人是具有能动性 的自由存在者。1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） （3分）A.黑格尔等对市场经济人文精神的分析,可以证明将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济的 做法是不恰当的。B.大多数人会在高铁上抵制类似“坐霸”这种不文明、不道德的行为，说明公众普遍追求公共 道德与秩序。C.在合作性的社会关系里，“善意”通常不能是单向的，它始终需要“互善”“互利”滋养, 否则不可能持续。D.道德活动受到人性、资源、利益、人情等因素影响，道德世界其实是人们自由意志和自由选 择的产物。2 .材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。（4分）3 .运用材料三中的“道德”与“伦理”两个概念，对“坐霸孙赫”这一事例加以分析。（6分） （二）文学类文本阅读n （本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成5 7题。大金川上看梨花阿来去看梨花。去大金川上看梨花。海拔不断升高，春花烂漫的成都平原已在身后，面前的雪山不断升起，先是看到隐约的顶 尖，不多久，雪山就耸立在面前了。这哪里是去看梨花，而是把春天留在身后，去重新体味正在 逝去的冬天。眼前是海拔三千米的峡谷景色。河岸两边是陡峭的峡壁。向阳的峡壁是草坡，是密闭的标 树林。背阴的峡壁上满坡的杉树、松树与桦树。阳光是一个美术大师，利用峡谷的岩壁、森林、 河流和纵横交织的山棱线勾勒出明亮与阴影的复杂分界，把一面面山壁和整条峡谷都变成了一幅 取景深远的风景画。也许是怕这样的画面过于单调，风与云彩都会来帮忙。风摇晃那些树，其实 就是摇晃那些光，使之动荡，使之流淌。一朵两朵的云飘来，遮住一些光，失去光照的部分便显 得沉郁，未被遮没的部分便在阳光照耀下更加高亢更加明亮。视觉可以转换为听觉。真的似乎可 以在这光影摇荡间听到声音。阴影部分是一支木管乐队，低回，沉郁，却也充满细节。而那些被 阳光透耀的部分简直就是高亢明亮的铜管乐队在尽情歌唱。我耳边响起一些熟悉的旋律，比如柴 可夫斯基的意大利随想曲。我们溯岷江而上，越走海拔越高，景色越来越萧瑟，完全是在离开春天。然后，在大渡河 流域顺河而下，又一步步靠近了春天，进入了春天，与早晨刚刚离开的成都平原上的春天截然不 同的春天。然后，车子从一面悬崖下的弯道上冲出去，河流猝然变宽变缓，刚才还滔滔翻滚，一冲出 峡口便落下飞珠溅玉的浪头，变成了一匹安静的绿绸。大渡河是地图上的名字，在当地人口中， 此河的这一段唤作金川。我们来到金川河谷最宽处。两岸田畴、道路、村落间所有的空隙，都站满梨树。梨花开满， 如雾如烟。那些雾，那些烟，都似乎在将散未散之间。远山逶迤的山梁上昨夜又积上了新雪。春 天，梨花开放时，这个地方，往往低处下的是雨，高处降的就是雪。现在天放晴了，高处是晶莹的新雪，低处谷地里是雨后的梨花。一样的白，又是不一样的 白，如雾如烟的白。不太知道是要马上散开，还是正在聚拢的白。雪山还在远处的蓝空下面，我 们已经身陷于无比宏大的鲜花阵中了。太阳正在升起来，红彤彤的阳光照耀之处，那些梨花变幻 出迷迷离离的光芒。梨树都很高大，都在自由舒展地生长。树干粗粉、苍黑，分枝遒劲、生机勃 勃，每一个枝头，都满是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我数了最繁密的一枝，竟有八十 多朵！再移步近观，那些花朵的细部就呈现在眼前。像蔷薇科的所有亲戚一样，梨花也是五出的 瓣。此时，它们被阳光照耀着，格外地明亮耀眼，同时，也散发着格外浓烈的香气。香气那么浓 烈，让人觉得有一层雾气萦绕在身边。又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成的光 雾隐隐约约花团上的白实在是太浓重了。现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，在空中飘飘 荡荡，形成了朦朦胧胧的香雾。比起野桃花那薄如绢帛的花瓣来，梨花的瓣就丰腴多了，也滋润多了，是绸缎的质感。每 一枝蕊的顶端都是一团花粉。花刚开时，花粉是红色的，两天三天后，就渐渐变成了沉着的黑色。 它们在等蜂来，把它们带到另外的一朵花上，落在每一朵花最中央羞怯地低着身子的花房上。于 是，奇妙的遇合发生，生命的奇迹发生。从此，我们可以期待秋天的果实。我就这样在梨花深处，几乎忘记了身在何处。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”虽然岑参写得跟眼前景色一样的壮阔，但那诗到 底是写唐时轮台的雪，是用梨花作比附的。古诗词中写梨花的诗句，“梨花有思缘和叶，一树江 头恼杀君''"梨花雪压枝，莺唯柳如丝''都是写那小山小水小园中的，到底显得过于纤巧，与我 们眼见的金川梨花并不相宜。刨:树都是梨树，但有不同姿态；梨花都是梨花，却开出不同格调。何况树由人植，树生别 境，这里雄阔的雪山大川，化育了这种接近原生状态的梨树。中国文学书写草木，尤其是散文书 写，常常套用传统文化中那些托物寄情，感时伤春的熟稔路数，情景相近时，虽也确切，却了无 新意。同一个植物在不同的情境中，自然就发生不同的情态与意涵。所以，不看主客观的环境如 何，只用主要植根于中原情境的传统审美中那些言说方式，就等于自我取消了书写的意义。日本 作家永井荷风在写梅花时说：“我一望见梅花，心绪就一味沉浸于测试有关日本古典文学的知识 当中。梅花再妍美动人，再清香四溢，我们个性的冲动却在根深蒂固的过去的权威欺压下顿然消 萎。汉诗和歌跟俳句，已经一览无余地吸干了些花的花香。”美国文化批评家苏珊桑塔格也说 艺术创新的根底，就是培养新感受力。也就是说对于不同的对象，要有新的体察与认知。永井荷 风也说：“我们首先须清心静虑，以天真烂漫的崭新感动，去远眺这种全新的花朵。”的确，如果对此种写作方式缺乏应有的警惕，那就滑入那些了无新意的套路。我看梨花, 就成了 “我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一种仅仅是一种姿态。后一种，才能真 正呈现出书写的对象。见赏，是一个过程，一个逐渐抵达、逼近和深入的过程。这既是在内省中升华，也是地理 上的逐渐接近。看见之前是前往，是接近；发现之前是寻求。我愿意用这样的方式去发现一片土地，去看见大金川上那些众多而普遍的梨花。（节选自嘉绒记，略有改动）.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（） （3分）A.本文开篇全景描写峡谷景色，要“看梨花”就无法回避峡谷的景色，因为是必经之路，并借 助光影的变换，从细部描绘了峡壁、树林等迷人的景物，是“看梨花”的铺垫。B.本文运用视觉描写、视觉转换为听觉（通感）等手法，把峡谷中的美景比喻为木管乐队和铜 管乐队，暗示观赏是一个逐渐“抵达、逼近和深入”的过程。C.本文描写的内容过多，使全文写景结构的比例不协调，破坏了全文写景的比例结构，用光与 影的变换写景，手法繁复，以致后面写梨花的手法显得单调。D.本文前面“看梨花”的描写是为后面的记叙服务的，通过描写“看梨花”时的“个体感官” 之美，借助叙事表现了看事物“要有新的体察与认识”的理趣之美。6 .分析画线句中“我看'梨花"与“我看梨花'”的区别。（6分） .请赏析第段的语言特点。（6分） 二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成812题。汤显祖，字若士，临川人。少善属文，有时名。张居正欲其子及第，罗海内名士以张之。闻 显祖及沈懋学名，命诸子延致。显祖谢弗往，懋学遂与居正子嗣修偕及第。显祖至万历十一年始 成进士。授南京太常博士，就迂礼部主事。 十八年，帝以星变严责言官欺蔽，并停俸一年。显祖上言曰：“言官岂尽不肖，盖陛下威福 之柄潜为辅臣所窃,故言官向背之情，亦为默移。御史丁此吕首发科场欺蔽，申时行属杨巍劾去 之。御史万国钦极论封疆欺蔽，时行讽同官许国远谪之。一言相侵，无不出之于外。于是无耻之 徒，但知自结于执政。所得爵禄，直以为执政与之。纵他日不保身名，而今日固已富贵矣。给事 中杨文举奉诏理荒政，征贿巨万。抵杭，日宴西湖，鬻狱市荐以渔厚利。辅臣乃及其报命，擢首 谏垣。给事中胡汝宁攻击饶伸，不过权门鹰犬，以其私人，猥见任用。夫陛下方责言官欺蔽，而辅臣欺蔽自如。夫今不治，臣谓陛下可惜者四：朝廷以爵禄植善类，今直为私门蔓桃李，是爵禄 可惜也。群臣风靡，罔识廉耻，是人才可惜也。辅臣不越例予人富贵，不见为恩，是成宪可惜也。 陛下御天下二十年，前十年之政张居正刚而多欲以群私人嚣然坏之后十年之政时行柔而多欲以群 私人靡然坏之，此圣政可惜也。乞立斥文举、汝宁，诫谕辅臣，省愆悔过。”帝怒，谪徐闻典史。 稍迁遂昌知县。二十六年，上计京师，投劾归。又明年大计，主者议黜之。李维祯为监司，力争 不得，竟夺官。家居二十年卒。显祖意气慷慨，善李化龙、李三才、梅国桢。后皆通显有建竖，而显祖蹭蹬穷老。三才督漕 淮上，遣书迎之，谢不往。显祖建言之明年，福建佥事李瑁奉表入都，列时行十罪，语侵王锡爵。 言惟锡爵敢恣睢，故时行益贪戾，请并斥以谢天下。帝怒，削其籍。甫两月，时行亦罢。（节选自明史汤显祖传8.对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是（） （3分）A.命诸子延致延：请B.显祖谢弗往谢：拒绝 C.擢首谏垣垣：矮墙D.省愆悔过愆：错误 9 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） （3分）A.前十年之政/张居正刚而多欲/以群私人/嚣然坏之/后十年之政/时行柔而多欲/以群私人/靡 然坏之B.前十年之政/张居正刚而多/欲以群私人/嚣然坏之/后十年之政/时行柔而多/欲以群私人/靡 然坏之C.前十年/之政张居正刚而多欲/以群私人/嚣然坏之/后十年/之政时/行柔而多欲/以群私人/ 靡然坏之D.前十年/之政张居正刚而多/欲以群私人/嚣然坏之/后十年/之政时/行柔而多/欲以群私人/ 靡然坏之.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） （3分）A.及第是指科举应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。科举时代考试中选，特指考取进士, 明清两代只用于殿试前三名。B.博士，指中国古代专门精通某一门学问或传授经学的官名。秦朝有诸子、诗赋等博士，汉朝 有五经博士，唐朝有太学博士等，明清时，仍然设有此官职，只是稍有不同。C.爵禄，指官爵和俸禄。爵制最早出现在秦朝，西汉沿袭秦制，设爵以赏功。禄制为西汉首创, 禄，既指官员的等级，也是官员官俸的数额。D.桃李，比喻栽培的后辈和所教的门生。韩诗外传卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋 得食其实。”本文中的“桃李”特指品性优良的门生。10 .下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（） （3分）A.汤显祖年青时就擅长写文章，张居正非常想招致当时有学名的汤显祖陪其子读书。B.汤显祖认为是皇帝赐予大臣们的权力为辅臣所窃，致使言官无所适从。C.汤显祖认为不论是张居正还是申时行任宰相，都没有尽职致使圣政可惜。D.听了汤显祖的上言后，皇帝把申时行发配到徐闻任典史，后又调任遂昌任知县。11 .翻译下列句子。（8分）（1）言官岂尽不肖，盖陛下威福之柄潜为辅臣所窃。（4分）（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成13T4题。清明二首（其二）杜甫此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫注秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。春去春来洞庭阔，白频愁杀白头翁。【注】古人钻木取火，四季取木不同，春季北方多用榆柳，楚地多枫，故用枫木，其俗不同。本 诗创作于769年漂泊楚地之际。12 .下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（） （3分）A.首联概写诗人苦于飘泊，年老病废的不幸命运，并启二三两联。第二联紧承上联，“系舟” “左书”两词分别照应“飘泊” “右臂偏枯”二语。8. “秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中”为想象虚景，烟花锦绣又紧扣节令，近远两景真幻交 融，足见诗人构思之精密，技巧之高妙。C.尾联以“春”“白”叠用见妙，春水归向洞庭，白频逢春生长，让原本愁苦的诗人又顿感欣 慰。D.本诗由自身漂泊启篇，又归于湖南风物，前三联叙事，叙中融情，后三联写景，景真情深， 两大板块如两峰并峙，各显千秋。13 .诗中写蹴鞠、秋千、钻火等民俗活动，有何用意？ （6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）.补写出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中子路表示，对于一个夹在大国中间，“，”的“千 乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。（2）念奴娇过洞庭一词中写心物融合的美妙体验，且难以诉诸言语的句子是“， O（3）杜甫登岳阳楼中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气 蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的的诗句是：。”（4）窦巩南游感兴诗中写道：“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹏鹃 飞上越王台。”桂枝香金陵怀古中，与此诗有相似感慨的诗句是：“,。”（5）游园（皂罗袍）中“, ”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美 景、赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限 哀怨。三、语言文字运用（本题共4小题，20分）阅读下面的文字，完成下面16-18题春节是十二生肖文化大放异彩的时机。据澳大利亚广播公司网站报道，2016年悉尼为迎接 中国新年在一些著名地点 起十二生肖形象，创意总监吉尔比说：“我认为将这些漂亮的灯笼挂到这些地标性区域，的确会营造中国新年的。”英国经济学人周刊网站2017 年的报道也描述了日本的窗户清洁工在春节之际打扮成中国十二生肖形象工作的情景。看春晚是中国人的新年传统之一。2015年，中国央视首次无偿海外转播春晚。春晚从此走向世界2俄新社在统计了 2019年数据后发现，全球有218家海外合作方在162个国家 和地区落地播出了 2019金的春喙葭中西方文化虽然存在很大差异，但共享和融合成为更普遍的 趋势。如今过春节成为西方人眼中的 活动。如果你身边有外国人，这个时候不妨对他（她）说一句：“春节快乐！ ”.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（） （3分）A.竖立氛围授权时髦B.树立氛围受权时髦C.树立气氛授权时尚D.竖立气氛受权时尚17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（） （3分）A.中西方文化虽然存在很大差异，但共享和融合更普遍地成为趋势。B.因为中西方文化存在很大差异，所以共享和融合成为更普遍的趋势。C.中西方文化虽然存在很大差异，但融合和共享成为更普遍的趋势。D.虽然中西方文化存在很大差异，但融合和共享成为更普遍的趋势。18 .选段中画波浪线的句子如果改成“春晚从此走向世界，我们发现，全球都在播出2019年的春 晚”好不好？为什么？ （5分）19 .阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分）我曾读过这样一个故事：古希腊哲学家柏拉图对弟子说他能移山，于是弟子们纷纷请教移山 方法，准备效仿老师。这时，柏拉图大笑道：其实很简单，山若不过来，我就过去。一言既出， 弟子们不禁哑然。世上本没有所谓的移山之术，惟一能够移山的秘诀就是：山若不过来，我便过 去。同样的道理，人不能改变环境， 。我们虽然不能回到过去，但可以改变未来，因为当下始终紧紧地攥在我们的手中，而改变未来的不二法门就是, 一点一 滴的改变，都将对我们的未来造成影响。（）。托尔斯泰说：“世界上只有两种人：一种是观望者，。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A.只要坚持不懈，人们就能有一蹴而就的成功B.只有坚持不懈的人们，没有一蹴而就的成功C.没有一蹴而就的成功，只有坚持不懈的人们D. 一蹴而就的成功造就坚持不懈的人们（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过8个字。（6分）四、写作（60分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。托尔斯泰在战争与和平中曾有这样的描述：生命的真正意义在于能够自由地享受阳光、 森林、山峦、草地、河流，在于平平常常的满足。但可惜的是，人们平时往往忽略它，而在战乱 时又会领会得格外深刻。请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。要求：结合材料，立意自定。题目自拟，不得少于700字。不得抄袭套作，不得泄 露个人信息。