专题03《庖丁解牛》提升训练（原卷版）.docx

课内巩固一、阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踏，春然向然，奏刀隙然，莫不中音: 合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君日：“嘻，善哉！技盖至此乎？ ”庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝 见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大咨匕 导大霰，因其固然, 技经肯紫之未尝，而况大弧乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛 矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以 十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然 已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君日：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）中：合乎批：劈、击委：卸落、坠下盖：大概A.乃中经首之会B.批大谷人导大薪，因其固然C.动刀甚微，然已解，如土委地。D.嘻，善哉！技盖至此乎？2 .下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是A.庖丁为文惠君解牛 *B.臣以神遇而不以目视 *C.而刀刃若新发于硼 D.进乎技矣为之四顾，为之踌躇满志以无厚入有间提刀而立，为之四顾君子博学而日参省乎己3 .下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A.庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于碉”。B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通 厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。1.下列句子中加横线词的解释不正确的一项是（）A.如是三年，国衰，诸侯谋之谋：为谋划B.请治剑服治：备办C.庄子入殿门不趋趋：小步快走D.王乃校剑士七日校：使较量2.下列句中加横线的词意义和用法都相同的一项是（）A.河内凶，则移其民于河东日夜相击于前 B.甚矣，汝之不惠死伤者岁百余人，好之不厌 C.则天下之民皆引领而望之矣今夫子必儒服而见王 D.与嬴而不助五国也太子乃与见王 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.庄子日/望之久矣/王日/夫子所御杖长短/何如/日/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/B.庄子日/望之久矣/王日/夫子所御/杖长短何如/日/臣之所奉/皆可/然臣有三佥»唯王所用/请先言而后试/ C.庄子日/望之久矣王/日/夫子所御杖/长短何如/日/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/ D.庄子日/望之久矣/王日/夫子所御杖/长短何如/日/臣之所奉皆可/然臣有三佥»唯王所用/请先言而后试/ 4.下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。 D.说剑这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。5.翻译文中画线的句子。（1）天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为愕。（2）大王安坐定气，剑事已毕奏矣。四、阅读下面的文字，完成后面各题。秋水时至，百川灌河，泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在 三。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语 有之日：'闻道百，以为莫己若者'，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今 我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（）A.两渚崖之间，不辩牛马渚：水中沙洲。B.于是焉河伯始旋其面目旋：掉转。C.闻道百，以为莫己若者莫：没有。D.今我睹子之难穷也子：这里指海神若。1 .对下列各句中的“于”的用法判断正确的一项是()于是焉河伯始旋其面目至于北海，东面而视冰，水为之，而寒于水吾长见笑于大方之家A.相同，不同B.不同，相同C.相同，相同D.不同，不同.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A.文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无 比壮观。B. “河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“自喜”二字之上。“以天下之美为尽在己”，诵读时要将重音放 在“尽”字上，因为一个“尽”字，将河伯的踌躇满志、飘飘然描写得淋漓尽致。C.全文可分为两层意思。第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自 满。第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。D.秋水一文可使我们深刻地意识到，在限定的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄 河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自 己，才会有所发展。2 .将文中画横线的句子翻译成现代汉语飞(1)于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。(2)野语有之日，“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。五、阅读下面的文字，完成后面各题。且子独不见夫桔椽者乎？引之则俯，舍之则仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫 三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹桓梨橘柚邪！其味相反，而皆 可于口。故礼义法度者，应时而变者也。今取援狙而衣以周公之服，彼必齿乞啮挽裂，尽去而后愫。观古今 之异，犹覆狙之异乎周公也。故西施病心而颦其里，其里之丑人，见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里 之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知颦美，而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其 穷哉!（外篇天运第十四）1.下列加加点的词解释不正确的一项是（）A.舍之则仰舍：放下B.其犹相梨橘柚邪犹：像C.观古今之异异：差异 *D.其里之富人见之里：心里 *2.对下列加横线词意思的判断，正确的一项是（）其味相反，而皆可于口而夫子其穷哉故譬三皇五帝之礼义法度故西施病心而颦其里 A.与意思相同，与意思不同B.与意思不同，与意思相同C.与意思相同，与意思也相同D.与意思不同，与意思也不同3 .下列对原文的分析，不正确的一项是（）A.桔棒俯仰由人，所以，它降落和升起都不会因人而获罪。此反映了道家“无为”的思想。B.三皇五帝的礼义法度不是谨慎于求同，而是谨慎于求治，可见礼义法度应当“应时而变”。C.短文写里之丑人模仿西施，吓退了所见之人。虽批评了其机械照搬，盲目模仿，但也赞美了她对美的追 求精神。D.这则寓言告诉我们要懂得应变自然规律，不使自己陷入困境。4 .将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故礼义法度者，应时而变者也。（2）彼知颦美，而不知颦之所以美。六、阅读下面的语段，完成下列小题。老聃日：“小子少进，余语汝三皇五帝之治天下。黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭，而民不 非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀，而民不非也。舜之治天下，使民心竞，民孕妇十月生 子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有天矣。禹之治天下使民心变人有心而兵有顺杀盗非杀 人自为种而天下耳是以天下大骇儒墨皆起。其作始有伦，而今乎妇女，何言哉？余语汝，三皇五帝之治天 下，名日治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知懵于蛎蛋之 尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”子贡蹴蹴然立不安。 （选自庄子外篇天运）【注】竞：竞争。不至乎孩而始谁：不等长到两三岁就开始识人问事。人有心而兵有顺：人人存有 机变之心因而动刀动枪成了理所当然之事。中堕四时之施：就中而言毁坏了四时的推移。其知憎于蛎 蛋之尾：他们的心智比蛇蝎之尾还惨毒。鲜规之兽：未经驯化、仍具野性的猛兽。1 .下列句子中加点词语的解释，错误的一项是（）A.小子少进少：年轻B.而民不非非：非议*C.以天下大骇骇：惊扰D.犹自以为圣人犹：还2.下列句子中，“而”的意义不同于其他三项的一项是（）A.人有心而兵有顺B.而乱莫甚焉 C.而犹自以为圣人D.而今乎妇女 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.禹之治天下/使民心变/人有心/而兵有顺杀盗非杀人/自为种而天下耳/是以天下大/骇儒墨皆起B.禹之治/天下使民心变/人有心而兵/有顺杀盗/非杀人自为/种而天下耳/是以天下大骇/儒墨皆起C.禹之治天下/使民心变/人有心而兵有顺/杀盗非杀人/自为种而天下耳/是以天下大骇/儒墨皆起D.禹之治天下使民心变/人有心/而兵有顺/杀盗非杀人自为/种而天下耳/是以天下大/骇儒墨皆起4 .下列对原文的分析，不正确的一项是（）A.选文通过老子对子贡谈三皇五帝治天下的事，表达了老子追求自然无为的人生境界。B.从老子的言论和子贡的表现可看出老子对儒家学说持反对的态度。C.三皇五帝自以为是圣人，所以老子对他们是不是可耻和有没有羞耻之心不敢确定。D.老子反对利欲观和人为因素对人的天性与物的本性的扼杀，主张天、地、人都统一于自然而然的道，表 达了对人的生存本身的深切关注。5 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。子贡蹴蹴然立不安。七、阅读下面的语段，完成后面各题。南伯子葵问乎女偶（"）曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？ ”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵日：“道可得学邪？ ”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无 圣人之才。吾欲以教人，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之叁日 而后能外天下已外天下矣吾又守之七日而后能外物已外物矣吾又守之九日而后能外生；已外生矣，而后能 朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死2生生者不生。其 为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为攫宁。攫宁也者，攫而后成者也。”南伯子葵日：“子独恶乎闻之？ ”日：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之于玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”（庄子大宗师）1.下列各句中，加横线字的意思解释有误的是（）A.而色若孺子孺子：小孩 B.恶！恶可恶：可恶C.庶几其果为圣人乎庶几：差不多 D.己外天下矣外：遗忘*2.下列句子中，加横线字的意义和用法相同的是（）A.南伯子问乎女偶日生乎吾前 B.吾欲以教人以圣人之道告圣人之才 C.吾犹守而告之吾恂恂而起 D.子独恶乎闻之以小易大，彼恶知之 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吾犹守/而告之叁日/而后能外天下/己外天下矣/吾又守之七日/而后能外物/己外物矣/吾又守之九日/而后 能外生B.吾犹守而告之/叁日而后能外天下/已外天下矣/吾又守之/七日而后能外物/己外物矣/吾又守之/九日而后能 外生C.吾犹守/而告之/叁日而后能外天下/已外天下矣/吾又守之七日/而后能外物/己外物矣/吾又守之九日/而后能 外生D.吾犹守而告之叁日/而后能外天下/己外天下矣/吾又守之/七日而后能外物/己外物矣/吾又守之/九日而后能 外生4.把下列句子译成现代汉语飞（1）道可得学邪？（2）杀生者不死，生生者不生。D.本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。4.把下列句子翻译成现代汉语。（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。（2）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!（3）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。二、阅读下面的文字，完成下面小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，表然向然，奏刀膀然，莫不中音: 合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君日：“嘻，善哉！技盖至此乎？ ”庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝 见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大霰，因其固然, 技经肯縻之未尝，而况大瓠乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛 矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以 十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然 已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君日：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”1.1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.乃中经首之会中:合乎B.批大谷导大鼠因其固然批:劈、击C.动刀甚微，然已解，如土委地。委:卸落、坠下D.嘻，善哉！技盖至此乎?盖:大概2.A.庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志B.臣以神遇而不以目视以无厚入有间C.而刀刃若新发于硼提刀而立，为之四顾D.进乎技矣君子博学而日参省乎己下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）3.下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A.庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硼”。B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通 厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D.本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。三、阅读下面的文言文，完成后面题目。庖丁解牛庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，旁然向然，奏刀,第然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？ ”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见 全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大霰，因其固然，技 经肯縻之未尝，而况大瓢乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣， 而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解， 如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志,善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” .加点字解释有误的一项是（）中：合乎导：指导族：众，一般委：卸落A.乃中经首之会B.批大谷人导大薪C.族庖月更刀，折也D.然已解，如土委地*.下列加点词意义和用法相同的一组是（）A.庖丁为文惠君解牛 *B.吾闻庖丁之言C.而刀刃若新发于硼D.进乎技矣为之踌躇满志始臣之解牛之时提刀而立,为之四顾依乎天理*2 .下列加点的词语古今意义一致的一项是（）A.始臣之解牛之时，所见无非牛者。B.吾闻庖丁之言，得养生焉。 C.技经肯繁之未尝，而况大靴乎！ D.每至于族，吾见其难为。 .下列说法有误的一项是()A.庖丁解牛技巧发展到第二阶段，三年后，解牛时不再把牛看作一个不可分割的整体，因为他对牛的身体 结构完全了解。这充分反映了他技术的精湛。B.庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观 规律，做起事来才能得心应手，运用自如。C.庖丁解牛技艺高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。D.庖丁解牛讲究避开矛盾，寻找合适的部位，依照牛的生理规律，顺其自然。4 .翻译下列句子。(1)臣之所好者道也，进乎技矣。(2)是以十九年而刀刃若新发于硼。(3)提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。四、阅读下面文言文，完成下面小题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所睛，害然向然，奏刀隙然，奠不中音， 合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？ ”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见 全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大霰,因其固然，技 经肯紫之未尝，而况大串瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣, 而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九 年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为,怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。然已解, 如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A.乃中经首之会中：合乎*B.技盖至此乎盖：何，怎样*C.技经肯崇之未尝技：技术委：卸落D.如土委地.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()A.足之所履，膝之所崎 *B.进乎技矣C.因其固然 D.善刀而藏之*别其官属常惠等各置他所君子博学而日参省乎己因利乘便 *爱其子，择师而教之.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A.本文选自庄子养生主，庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。B. “庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道 境”形象化。C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通 厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说, 以此表明主旨。条理清楚，层次分明。4 .文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。(2)虽然，每至于族，吾见其难为。5 .庖丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其固然”，它给我们怎样的启示？五、阅读庄子的庖丁解牛，完成下面小题。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，者然向然，奏刀膀然，莫不中音： 合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君日：“嘻，善哉！技盖至此乎？ ”庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大森，因其固然， 技经肯罄之未尝，而况大瓠乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微,然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” *文惠君日：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.善哉！技盖至此乎？盖：大概B.批大谷入导大嶷。导：牵引C.吉桀然已解，如土委地。委：丢弃D.善刀而藏之善：擦拭1 .下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）A.庖丁为文惠君解牛 *B.臣以神遇而不以目视C.手之所触，肩之所倚 *D.而刀刃若新发于硼*A.庖丁为文惠君解牛 *B.臣以神遇而不以目视C.手之所触，肩之所倚 *D.而刀刃若新发于硼*为之四顾，为之踌躇满志*以无厚入有间始臣之解牛之时，所见无非牛者 提刀而立，为之四顾*2 .下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A.庖丁能做到“以神遇而不以目视解牛，其主要原因是依乎天理，因其固然。B.庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硼”C.庖丁解牛之始“所见无非全牛者”，说明他从一开始就专心致志，心无旁鹫。D.本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子处世哲学，蕴含若深刻的哲理。3 .请说明文中画线语句阐释的道理。迁移延伸一、阅读下面的文言文，完成下列小题。赵率教，陕西人。万历中历官延绥参将屡著战功已劾罢辽事急诏废将蓄家丁者赴军前立功。率教受知 于经略袁应泰，擢副总兵，典中军事。天启元年，辽阳破，率教潜逃，罪当死，幸免。率教请于经略王在晋,愿收复前屯卫城，率家丁三十 八人以往。蒙古据其地，不敢进，抵中前所而止。其年，游击鲁之甲以枢辅孙承宗令，救难民六千口，至 前屯，尽驱蒙古于郊外。率教乃得入，编次难民为兵，缮雉堞，谨斥堆，军府由是粗立。既而承宗令裨将 陈练以川、湖士兵来助，前屯守始目。而率教所招流亡至五六万。择其壮者从军，悉加训练。余给牛种， 大兴屯田,身自督课，至手足脐服。承宗出关阅视，大喜，以己所乘舆赠之。六年二月，蒙古以宁远被围，乘间入犯平川、三山堡。率教御之，斩首百余级，夺马二百匹，追至高 台堡乃还。捷闻，帝大喜，立擢都督同知，实授总兵官，代杨麒镇山海关。寻论功，再进右都督，世荫本 卫副千户。时满桂守宁远，亦有盛名，与率教深相得。及宁远被围，率教遣一都司、四守备东援。桂恶其 稽缓，拒不纳，以袁崇焕言，乃令入。既解围，率教欲分功，桂不许，且责其不亲援，两人遂有隙。七年五月，大清兵围锦州，率教与中官纪用、副将左辅、朱梅等婴城固守，发大炮，颇多击伤。相持 二十四日，围始解。明年，大清兵由大安口南下。率教驰援，三昼夜抵三屯营。总县朱国彦不令入，遂策 马而西。十一月四日战于遵化，中流矢阵亡，一军尽殁。帝闻痛悼，赐恤典，立祠奉祀。率教为将廉勇，待士有恩，勤身奉公，劳而不懈，与满桂并称良将。二人既殁，益无能办东事者。(选自明史赵率教传，有删改)1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.万历中/历官延绥参将/屡著战功/已劾罢/辽事急/诏废将蓄家丁者赴军前立功B.万历中/历官延绥参将/屡著战功/己/劾罢/辽事急/诏废将蓄家丁者赴军前立功C.万历中/历官延绥参将/屡著战功/已劾罢/辽事急/诏废将蓄家丁者/赴军前立功D.万历中/历官延绥/参将屡著战功/已/劾罢/辽事急/诏废将蓄家丁者/赴军前立功2 .下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是()“弹劾”是指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状。A. “经略”是指明清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。B. “世荫”是指在封建时代，子子孙孙因为先人或祖上有卓越的功勋而世袭官职。C. “屯田”是指中国历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。有官屯与民屯 之分，以官屯为主。3 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.赵率教屡建战功，善于应变。辽东战事紧急，他虽被罢职，但率家丁到前线立功。得到经略袁应泰的赏 识，被提升为副总兵，掌管中军的事务。B.赵率教审时度势，身先士卒。在蒙古兵盘踞前屯卫城时，他没有进击；当他人把蒙古人驱逐到郊外时， 他才敢进入。训练、屯田时他亲力亲为。C.赵率教不计名利，与人为善。当宁远被围时，他派多人前去援助；宁远之围解除后，他想与满桂共享战 功。当三屯营被清兵围困时，他亲自驰援。D.赵率教廉洁勇猛，待人厚道。尽管他和满桂产生了一点矛盾，还是一起被人们看作良将，他们死后，明 朝廷就更加没有能办理辽东战事的人了。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)率教乃得人，编次难民为兵，缮雉堞，谨斥垠，军府由是粗立。(2)既解围，率教欲分功，桂不许，且责其不亲援，两人遂有隙。二、阅读下列语段，完成后面各题。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟋姑不知春秋：此小年也。楚之南有 冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃 今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：汤问棘日：“上下四方有极乎？ ”棘曰“无极之外, 复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鳏。有鸟焉，其 名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，技扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥笑之曰：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适 也？' ”此小大之辩也。1.对下列句子中加横线字的读音判断正确的一项是（）朝菌不知晦朔 *朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还有鱼焉，其广数千里*当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年A.读音相同，读音不同B.读音相同，读音也相同C.读音不同，读音相同D.读音不同，读音也不同2.对下列句子中加点的字意义判断正确的一项是（）小知不及大知，小年不及大年蝇贴不知春秋 奚以知其然也而彼且奚适也 A.意义相同，意义不同B.意义相同，意义也相同C.意义不同，意义也不同D.意义不同，意义相同 3.下列句子中加横线词语的解释有错误的一项是（）冥灵：树名特闻：独以长寿著名羊角：旋风穷发：最北的地方冥灵：树名特闻：独以长寿著名羊角：旋风穷发：最北的地方A.楚之南有冥灵者,以五百岁为春B.而彭祖乃今以久特闻以久C. C扶摇羊角而上者九万里D.穷发之北,有冥海者，天池也A.本段文字可以分两层：第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理；第二层引“汤 之问棘” 一段话，对前文补充印证，并点明“小大之辩”。B.这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应。C.这段文字，运用了拟人、夸张的手法，增强了文章的表达效果。D.这段文字，用“朝菌”“蝇蛀”“众人”与“冥灵”“大椿”“彭祖”对比，说明“大知”与“小知” 的不同。三、阅读下面的文字，完成后面各题。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国 衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右日：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右日：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子日：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好 也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵 国何求而不得也！”太子日：“然。吾王所见，唯剑土也。”庄子日：“诺。周善为剑。”太子日：“今 夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子日：“请治剑服。“治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王日：“子欲何以教寡人？ ”日：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。“王 日：“子之剑何能禁制？ ”日：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，日：“天下无敌矣！” 庄子日：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王日：“夫子休就舍， 待命设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王日：“今日试使士敦剑+ 庄子日望之久矣王日夫子所御杖长短何如日臣之所奉皆可然臣有三剑唯王所用请先言而后试。王日：“愿闻三剑。”日：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”王日：“天子之剑何如？ ” 日：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为铐;包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云， 下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，日：“诸侯之剑何如？ "日：“诸侯之剑， 以知勇士为锋，以清廉士为铐；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用， 四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王日：“庶人之剑何如？ ”日：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋 目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子 之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子日：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫 三月，剑士皆服毙其处也。（庄子说剑，有删节）