课件《短文两篇》课件.ppt

什么是神话？什么是神话？神话：神话：关于神仙或神化的古关于神仙或神化的古 代英雄的故事代英雄的故事，是古代人民，是古代人民对自然现象和社会生活的一对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。种天真的解释和美丽的向往。如：如：盘古开天地盘古开天地 、女女娲补天娲补天、大禹治水大禹治水 后羿射日后羿射日 嫦娥奔月嫦娥奔月 精卫填海精卫填海 、八仙过海八仙过海等等山海经山海经海外北经海外北经山海经山海经：书名。：书名。1818篇，作者不篇，作者不详，其中详，其中1414篇是战国时期的作品，篇是战国时期的作品，海海内经内经4 4篇则为西汉初年作品。内容主要篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的参考价值。其中的矿物矿物记录，为世界最记录，为世界最早的有关文献。早的有关文献。夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。山海经山海经海外北经海外北经还记载着一个还记载着一个“博父国博父国”，经前人考证，经前人考证，“夸父夸父”即即“博父博父”，其国中的，其国中的人都是巨人。所以茅盾在人都是巨人。所以茅盾在中国神话中国神话ABCABC中认中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。六人小组合作：翻译，把握难译的字词句。六人小组合作：翻译，把握难译的字词句。夸父与日夸父与日逐走逐走，入入日日；渴，欲得；渴，欲得饮饮，饮，饮于于河、河、渭渭；河河、渭不、渭不足，北饮足，北饮大泽大泽。未。未至至，道道渴渴而而死。弃死。弃其其杖杖，化为化为邓林邓林。夸父逐日夸父逐日夸父夸父与与日日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，得饮，饮饮于于河河、渭渭；河、渭不；河、渭不足足，北北饮大饮大泽泽。未未至至，道道渴渴而而死死。弃。弃其杖，化其杖，化为为邓林邓林。(赛跑赛跑)(追赶到太阳落下的地方追赶到太阳落下的地方)(黄河黄河)(渭水渭水)(往往北北)大湖大湖在半路上在半路上和，跟，同，介词和，跟，同，介词想要想要介词，到介词，到够够到到连词，表因果关系连词，表因果关系成为成为遗弃遗弃地名，在现在大别山地名，在现在大别山附近河南、湖北、安附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林徽三省交界处。邓林即即“桃林桃林”。夸父与日逐走，入日；夸父与日逐走，入日；译文：译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；未至，道渴而死。未至，道渴而死。译文：译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。还没有赶到大湖，就在半路渴死了。弃其杖，化为邓林。弃其杖，化为邓林。译文：译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。他遗弃的手杖，化成了桃林。译文：译文：他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。渴，欲得饮，饮于河、渭；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。河、渭不足，北饮大泽。译译文文:夸父与太阳竞跑，一直追赶到太夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。他遗弃的手杖，化成桃林。山海经山海经全文仅全文仅3737个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？分几个画面来描述夸父？逐走，入日逐走，入日渴，饮于河、渭渴，饮于河、渭北饮大泽北饮大泽道渴而死道渴而死弃杖化邓林。弃杖化邓林。1.1.这篇短文的主要内容是什么？这篇短文的主要内容是什么？夸父逐日夸父逐日是我国最早的神话之一。在这是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。征服大自然的强烈愿望和顽强意志。2.2.对对夸父逐日夸父逐日的结尾应如何理解？的结尾应如何理解？夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想象力，丰富了以富有诗意的高度想象力，丰富了“夸父逐日夸父逐日”这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而后已，甘为人类造福的了一种勇敢追求，死而后已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。夸父形象分析：夸父形象分析：他是一个有胆量有决心，目标远大，气他是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。魄非凡，意志坚强的英雄人物。文章主题：文章主题：通过神话，表现夸父无比的英雄气通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。大自然的强烈愿望和顽强意志。怎么看待夸父敢于怎么看待夸父敢于“与日逐走与日逐走”？积极意义：夸父有着英雄的气概，不怕困难，积极意义：夸父有着英雄的气概，不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；志向宏大，英勇勇于探索；敢于挑战大自然；志向宏大，英勇无畏。有着巨大的力量和气魄，有着征服大自无畏。有着巨大的力量和气魄，有着征服大自然的强烈愿望和顽强意志。然的强烈愿望和顽强意志。合作探究合作探究逆向思维：逆向思维：夸父夸父自不量力，做事鲁莽，单凭一厢自不量力，做事鲁莽，单凭一厢情愿，一味的勇往直前；这样，会把生命浪费在错情愿，一味的勇往直前；这样，会把生命浪费在错误目标的追求上，而一事无成。误目标的追求上，而一事无成。而应当冷静地、理而应当冷静地、理性地思索，量力而行，确认方向，追求理想！性地思索，量力而行，确认方向，追求理想！转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。学习夸父有宏大的志向、巨大的力量和气魄。学习夸父有宏大的志向、巨大的力量和气魄。学习夸父无比的英雄气概和顽强的意志。勇于探索、学习夸父无比的英雄气概和顽强的意志。勇于探索、敢于挑战大自然。敢于挑战大自然。学习夸父勇敢追求、为人类造福、死而不已的精神。学习夸父勇敢追求、为人类造福、死而不已的精神。做事情做事情仅仅具有满腔情和锲而不舍的精神是远远不仅仅具有满腔情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者相结合，够的，还要有科学的方法，三者相结合，才能把事情办好。才能把事情办好。做事情不能自不量力。面对人生的困境，不是一味做事情不能自不量力。面对人生的困境，不是一味的勇往直前，而是冷静理性地思索，量力而行，确的勇往直前，而是冷静理性地思索，量力而行，确认方向，追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。认方向，追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。逐日逐日这篇神话对后世影响很大。人们常以这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日夸父逐日”或或“夸父追日夸父追日”比喻什么？比喻什么？比喻人有宏大的志向或巨大的力比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。有时也用量和气魄。有时也用“夸父逐日夸父逐日”来比来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎个神话，不合乎“夸父逐日夸父逐日”作为神话作为神话在本质上所具有的积极意义。在本质上所具有的积极意义。神话故事中还有夸父一样的人物吗？神话故事中还有夸父一样的人物吗？说说看说说看 打开你的知识库，我们来比一比吧。打开你的知识库，我们来比一比吧。淮淮南南子子 刘安（前刘安（前179179前前122122），沛郡丰（今江苏丰），沛郡丰（今江苏丰县）人，西汉思想家、文学家。县）人，西汉思想家、文学家。淮南子淮南子又名又名淮南鸿烈淮南鸿烈，是刘安招致宾客，在他主持下编是刘安招致宾客，在他主持下编写的。写的。鸿鸿”是是广大广大的意思，的意思，“烈烈”是是光明光明的意思。的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。作者认为此书包括了广大而光明的通理。淮南淮南子子是根据道家的是根据道家的“无为自然无为自然”说，概略地解说说，概略地解说天文、地理等自然现象，以及政治军事等人世间天文、地理等自然现象，以及政治军事等人世间的百般事态，综合了儒家、法家、阴阳学家的学的百般事态，综合了儒家、法家、阴阳学家的学说。说。据传说，颛顼（据传说，颛顼（zhu nx)是黄帝的孙是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。与颛顼同很大，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。时，有个部落领袖，叫做共工氏。(传说传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。坐骑是两条龙。)据说共工氏姓姜，是炎据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼部不赞成共工氏的做法。相关资料：相关资料：认为共工氏是不能自作主张的。于是，认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。烈的斗争。要说这两个人比起来，力气上，要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，共工为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山的事业。他来到不周山(今昆仑山今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。到了人们的尊敬。“五帝五帝”指的是指的是黄帝黄帝和他以和他以后的后的颛顼、帝喾（颛顼、帝喾（k）、尧）、尧yo、舜、舜shn这五个部落联盟领袖，这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为他们被古代的历史学家尊称为五帝五帝。何谓何谓“五帝五帝”？不，表否定；周，周全，完不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。怒触之不周山，就是不完整的山。怒触之前这山就叫不周了前这山就叫不周了。“不周山不周山”何意？何意？昔昔者者/共工与颛（共工与颛（zhuzhu n n）顼（顼（xx）争为帝，怒而争为帝，怒而触触 不周之山，天柱折不周之山，天柱折(shsh），地，地维维绝绝 。天倾（。天倾（q q ngng）西北，）西北，故故/日月星辰日月星辰移移焉焉 ；地不；地不满东南。故满东南。故/水水潦潦（l l o o）尘埃）尘埃（i i）归焉。归焉。昔昔者者共共工工与与颛颛顼顼争争为为帝，帝，怒怒而而触触不不周周之之山，山，天天柱柱折折，地，地维维绝绝。从前从前撞击撞击断断绳子绳子从前共工与颛顼争做帝王，从前共工与颛顼争做帝王，连词，表修饰关系连词，表修饰关系（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。地的大绳子也断了。断断做做天天倾倾西北，西北，故故日月星辰移日月星辰移焉焉；所以所以代词，这里，代词，这里，积水积水尘土，这里指泥沙尘土，这里指泥沙（结果，）天向西北方向倾斜，所（结果，）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；以日、月、星辰都向这里移动；地不满东南。地不满东南。故水故水潦潦尘埃尘埃归焉。归焉。地向东南方向下塌，地向东南方向下塌，水潦：水潦：泛指江湖流水。泛指江湖流水。所以江河道路上的流水泥沙都在这里汇集所以江河道路上的流水泥沙都在这里汇集。倾斜倾斜从前，共工与颛顼从前，共工与颛顼争做帝王，（共工）争做帝王，（共工）发怒撞不周山，支撑发怒撞不周山，支撑天的柱子折了，系挂天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。朝东南角流去。参考译文参考译文熟读课文，说说共工怒触不周山的原因、经过和熟读课文，说说共工怒触不周山的原因、经过和结果。结果。共工怒触不周山的共工怒触不周山的原因原因是是“争为帝争为帝”，即争夺部，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。的想法。当然也体现了共工庞大的气势。经过：经过：败后怒触不周山。败后怒触不周山。结果：结果：天柱折，地维绝天柱折，地维绝。天倾西北。天倾西北，地不满东南。，地不满东南。日月星辰移位日月星辰移位共工怒触不周山共工怒触不周山原因：二雄相斗原因：二雄相斗争帝争帝经过：败后怒触经过：败后怒触不周不周结果：日月星辰结果：日月星辰移位移位2.2.“怒而触不周之山怒而触不周之山 ”一句中的一句中的“怒怒”字表现了共工字表现了共工怎样的性格特点？如何理解怎样的性格特点？如何理解共工怒触不周山共工怒触不周山中结尾中结尾的两句话？的两句话？“怒怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。格的暴躁、刚烈。共工怒触不周山共工怒触不周山是一个神话故事。是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及古代天文学上的它反映了远古部族间的斗争，同时涉及古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北天倾西北”“”“地不地不满东南满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。了了解文章的内容之后，在你的心目中，共工解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？是一个怎样的人？正面：勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意正面：勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。气概。反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果 3.3.你如何看待这场战争？你如何看待这场战争？这是一场正义的战争，共工用自己的牺牲唤醒这是一场正义的战争，共工用自己的牺牲唤醒了人民追求光明的觉悟；这是一场邪恶的战争，给了人民追求光明的觉悟；这是一场邪恶的战争，给人民带来了灾难；无论正义与邪恶，它只是古代人人民带来了灾难；无论正义与邪恶，它只是古代人民征服大自然的信念。民征服大自然的信念。小结：小结：共工怒触不周山共工怒触不周山讲述的是共工讲述的是共工与颛顼相争为帝的故事、共工怒撞不与颛顼相争为帝的故事、共工怒撞不周山，造成了天翻地覆的变化，周山，造成了天翻地覆的变化，它曲它曲折地反映了原始部落间的激烈斗争和折地反映了原始部落间的激烈斗争和自然界的巨变自然界的巨变。反映了古代人民探索反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。意志。4.4.夸父和共工共同的特点是什么？夸父和共工共同的特点是什么？夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。对对联上联：女娲补天可歌可泣上联：女娲补天可歌可泣下联：夸父逐日自强不息下联：夸父逐日自强不息上联：征服自然夸父逐日志向大上联：征服自然夸父逐日志向大下联：造福人间女娲补天胸怀宽下联：造福人间女娲补天胸怀宽逐逐走走：欲欲得饮：得饮：饮饮于于河：河：北北饮大泽：饮大泽：道道渴而死：渴而死：赛跑赛跑想要想要到到向北向北在路上在路上几欲先几欲先走走：考考你：考考你：1、解释下列红色的词语、解释下列红色的词语未未至至：到达到达饮饮于河、渭于河、渭：喝喝逃跑逃跑河：古义河：古义-专指黄河专指黄河 今义今义-泛指一切河流泛指一切河流走：古义走：古义-跑跑 今义今义-走走3、写出下列词的古今义：、写出下列词的古今义：5、写出出自本文的成语并作解释：、写出出自本文的成语并作解释：“夸父逐日夸父逐日”或或“夸父追日夸父追日：比喻有宏大的志向比喻有宏大的志向或巨大的力量和气或巨大的力量和气魄。魄。文言句式文言句式A、省略句式、省略句式：1、“弃其杖，化为邓林弃其杖，化为邓林”2、“怒而触不周之山怒而触不周之山”等于等于“（夸父）弃其杖，化为邓林（夸父）弃其杖，化为邓林”。等于等于“（共工）怒而触不周之山（共工）怒而触不周之山”。译为：他遗弃的手杖，化成桃林译为：他遗弃的手杖，化成桃林译为：（共工）发怒撞不周之山译为：（共工）发怒撞不周之山B、状语后置句式状语后置句式饮于河、渭饮于河、渭等于等于“于河、渭饮于河、渭饮”。译为：就到黄河、渭水喝水译为：就到黄河、渭水喝水一词多义一词多义(抢答题）抢答题）1、足：河、渭不足（、足：河、渭不足（）不足为外人道也（不足为外人道也（）桃花源记桃花源记2、绝：地维绝（、绝：地维绝（）夜久语声绝（夜久语声绝（）奇山异水，天下独绝（奇山异水，天下独绝（）与朱元思书与朱元思书3、故：故日月星辰移焉（、故：故日月星辰移焉（）过故人庄（过故人庄（）过故人庄过故人庄公问其故（公问其故（）曹刿论战曹刿论战桓候故使人问之（桓候故使人问之（）扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公够够值得值得断断消失消失妙妙所以所以旧，旧，原来原来原因原因特意特意重点句子翻译1、夸父与日逐走，入日、夸父与日逐走，入日2、饮于河渭，河渭不足、饮于河渭，河渭不足3、未至，道渴而死、未至，道渴而死4、弃其杖，化为邓林、弃其杖，化为邓林5、昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山、昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山6、天柱折，地维绝、天柱折，地维绝7、天倾西北，故日月星辰移焉、天倾西北，故日月星辰移焉8、地不满东南，故水潦尘埃归焉、地不满东南，故水潦尘埃归焉答案：答案：1、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。2、到黄河渭河喝水，黄河渭河的水不够喝。、到黄河渭河喝水，黄河渭河的水不够喝。3、还没赶到大湖，就半路渴死了。、还没赶到大湖，就半路渴死了。4、（他）遗弃自己的手杖，化成桃林。、（他）遗弃自己的手杖，化成桃林。5、从前，共工和颛顼争夺帝位，（共工）怒而用头去撞不周山。、从前，共工和颛顼争夺帝位，（共工）怒而用头去撞不周山。6、支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。、支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。7、天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动。、天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动。8、大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。、大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。中考链接原文：俗说开天辟地，未有人民，女娲原文：俗说开天辟地，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tun同同“团团”)黄土做人。剧务（工作黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供（没有多余的力量来繁忙），力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（引縆（gng）（绳）人也）（绳）人也.译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。变成的。练习题1用白话文写出下列句子的意思。用白话文写出下列句子的意思。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。译：译：_。2本文记载的主要内容是本文记载的主要内容是_。1所以富贵之人是用黄土做的；贫贱的人，所以富贵之人是用黄土做的；贫贱的人，是用泥绳形成的是用泥绳形成的2女娲造人女娲造人课外拓展：（抢答并说出为什么）下列词句中的下列词句中的“走走”与与“夸父与日逐夸父与日逐走走”的的“走走”意思不同的一项是（意思不同的一项是（）A走马观花走马观花B儿童疾走追蝴蝶儿童疾走追蝴蝶C饭后百步走，活到九十九饭后百步走，活到九十九D虎大吼，众人夺路而走虎大吼，众人夺路而走c布置作业1、课外阅读盘古开天哪吒闹海两篇神话。2、预习狼一课。