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读论语后有感500字作文 _论语心得体会 读论语后有感500字作文 保藏。 读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。在阅读了论语后，我想您对于这个作品有了更深的了解，您从论语中有哪些领悟呢？下面是由工作总结之家我为大家整理的“读论语后有感500字作文”，仅供参考，欢迎大家阅读。 读论语后有感500字作文篇一 这几天，我读了一本书，书名叫论语，它教了我怎么做人、怎么学习、怎么对待自己的亲人。 论语是一个语录体文集。主要记载着孔子及其弟子的言行，因此称为“语。”论语传到汉代出现了三种传本。东汉灵帝时所刻的熹平石经用的就是张候论的传本。 论语还是儒家的原始经典之一，要了解孔子和他的学说，论语是最直接、最牢靠的资料。 论语还非常不简单令人真正领会其中深刻的意义，而且其中的诗句又是特别的多。例如“不患人知不已知，患不知人也。” 论语告知了我做人肯定要诚恳守信、敬重他人；做什么事都要其中勤奋，要持之以恒，不能半途而废；要为他人着想；把国家看成第一；尊老爱幼孔子的一句句话都真有劝说力啊！ 论语当之无愧为我们的国学经典。 读论语后有感500字作文篇二 子曰：“君子矜而不争，群而不党”。 论语·卫灵公 这段经文出自论语·卫灵公第十五。意思是孔子说：“一个有德行的士君子应当矜持、庄重，而不会与别人争斗；会和谐的与人相处，而不会结党营私。” 这段经文中孔子讲了一个士君子应当何以处众的道理。矜，是矜持、庄重、严厉的意思，这是一种很高的人格境界。假如一个人能达到矜，必是德行人格厚重，境界才智高深，常人无法比拟的。这种人特别坦然，因其人正心正，为人正直，刚正不阿，不卑不亢，所以在面临一些重大大事时会显得很泰然。而正是这种时候，人需要进行冷静的思索和选择。能够做到“矜”的人，无论天大的事，都会坦然面对，不会轻浮焦躁。故圣人云：“临大节而不行夺”。 相反，小人则不泰不矜，傲慢自大，自以为是，喜好彰显表现，每当大事来临之际，却显得焦躁担心，无所适从，不堪一击。故孔子云：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，此之谓也。 争，是争吵、争斗的意思。西方资本主义文化精神的核心便是争，是博弈与争夺。不论过程手段，只在乎最终的结果，追求利益的最大化。这是一种很不好的理念，有害于道，会破坏.政治秩序。而如今的中国正是这种状况，拜金主义严峻，人们为了达到目标和盈利，不择手段，无所不用其极。其缘由便是近百年来，受到西方资主义的文化入侵。尤其是改革开放三十年来，人们把竞争博弈作为.生产和进展的推动力，才导致这一后果。 西方资本主义强调竞争，西方国家也因此博得国际政治和军事上的地位。但这仅仅是它的文化硬实力，在其硬实力背后有文化软实力支撑，那便是西方的信抑体系和核心价值观。西方清教徒认为经商是上帝赐予他的使命，因此，经商便有了神圣的合法性。无论从事政治事务还是经商，这都是重要的因素之一。正由于这样，西方才会出现比尔盖茨这种赚了一辈子的钱，最终全部奉献给了.的宏大企业家。这都归结于一个文明的文化软实力，而我们只学到了西方近代文明的硬实力，没有学到他们的软实力。所以才导致这么多的负面结果。 当然，西方的软实力我们也学不来，由于软实力要符合地域人文，也就是历史文化的合法性。由于任何一个民族都有自己的历史人文，每个文明都会有适合于自身的政治制度，而这种政治制度一旦更换历史文化背景便不能发挥原有的功效。就犹如热带植物到了高原地带生存不了。所以我们才要制定出符合于华夏文明和中国国情的政治制度。儒家讲“体用不二”，这也进一步说明白“中体西用”的不对之处。 群，是群体、群众。这里指与人相处得很好，很和谐和谐，很简单相处共事。孔子云：“君子易事而难悦也”，君子虽然很好共事相处，但却难以取悦。由于君子的德行远在常人之上，能辩是非，明善恶。通常，小人在行事时，为了能讨领导喜爱，赐予他更好的机会与利益，便会对上司领导进行谄媚、拍马和贿赂。而许多领导上司也是小人德行，乐于接受。在利益面前，当然原形毕露。 曾有人举了一个例子来讽刺如今的中国人：一个百货大楼的电梯坏了，老板便要找人把它修好。中国人、印度人和德国人都想来接活。印度人报价3000；德国人说：“我们材料和技术好”，因此报价5000”；而中国人却以10000元的天价接下了这个活。缘由是这个中国人找到了项目负责人说：“5000给你，2022给我，剩下3000交给那个印度人做”。 由此可看出，小人假如居于上位，政治便会腐败，国家便会不得而治。君子则刚好相反，不论多大的利益摆在他面前，只要不符合于义，不符合于道，都不会取一分一厘。故古人云：“君子爱财，取之有道”。孔子亦云：“不义而富且贵，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下苍生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此之谓也。所以，一个君子圣贤的人格德行和胸怀都可以从这方面体现出来。 由此观之，一个国家必需要君子与贤臣在位，方能和谐大同，长治久安。故孔子云：“贤者在位，能者在职。”又云：“必也正名乎！”“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则天下无所措手足。”此乃治国之道，不行不知也。 党，就是党羽，这里指在政治中和.上结为同党，谋利谋私。结党，便是奸诈的小人为了更好的谋得利益，集结起来，相互私助营利，作恶偏袒。为君者管理国家时，必定要留意朝中结党结派，互袒互利的状况发生。由于一旦这样，贪官污吏的势力便会强大，政治便会腐败至极。而在政治上，假如有小人之党，便应有君子之朋出现相与之抗衡。而为人君者，必当明是非善恶，分清小人之党和君子之朋，并把小人之党铲除于朝，天下方能大治。朋党论云：“故为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” 从这段可以看出，一个君子为人处事的才智。只有矜而不争，才能时刻保持严谨，庄重坦然，才能临大节不夺，不怒而威；才能与人和谐相处，别人才情愿和你交往。只有群而不党，才能在互补中不断提升自己，才能不受不良之友的影响和误导，从而趋善远恶。如此，才是君子之为，圣贤之为。 读论语后有感500字作文篇三 司马牛曰：人皆有兄弟，我独亡！ 子夏曰：商闻之亦：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？ 尽管这段话不是出自孔子之口，但也代表了论语所提倡的一种价值观念： 人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍的问天问地，这样只能加重你的苦痛。 其次个态度是，要尽可能的用自己所可以做的事情去弥补这遗憾。 一种遗憾其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢？来自一个报刊的记载，写的是英国闻名网球明星吉姆·吉尔伯特的故事。 这个女孩子小的时候经受过一次意外： 一天，她跟着妈妈去看牙医，这原来非常很小的事情，她 以为一会就可以跟妈妈回家了。但是我们知道，牙病是会引发心脏病的，可能他的妈妈之前没有检查出来存在这种隐忧，结果让小女孩看到的事惊人的一幕：他的妈妈竟然死在了雅克的手术椅上。 这个阴影在他的心中始终存在着。或许他没有想到要看心理一道横，或许他从没有想过应当根治这个伤痛，它能够做的就是回避、回避、永久回避。在牙痛的时候从来不敢去看牙医。 后来他成了闻名的球星，过上了富足的生活。有一天被压痛熬煎的实在忍受不了，家人都劝他，就请牙医到家里来吧，咱们不去诊所，这里有你的私人律师，私人医生，还有全部人陪着你，你还有什么可怕的呢？于是请来了牙医 意外的事情发生了：正值牙医在一旁整理手术器械、预备手术的时候，一回头，吉姆·吉尔伯特已经死去。 当时伦敦的报纸，技术这件事情是用来玩这样一句话评价：吉姆·吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。 这就是心理示意的力气。一个人的遗憾能被放大到多大？它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。 当然许多人不见得会面临上述这种极端的例子，但你们肯定听过这样的说法，一个人在生气或忧虑时，假如用一个测量仪检测你呼出来的 空气，它是灰色的，其中的二氧化碳会特殊多，所以，长期困扰于人生的遗憾中而不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。 既然生活中的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特别重要了。心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。 读论语后有感500字作文篇四 书籍是人类进步的阶梯，品读经典文学能让我们从前人的阅历中得到很多学问和感悟，从而更好地修缮自我。近段时间我再次仔细阅读了论语，又一次与孔夫子产生了跨越时空的思维碰撞。 论语是叙述孔子与其弟子的言行，全书围围着“仁”“义”叙述了其对学习方法和思想修养上的熟悉，我从中领悟到了很多东西。“温故而知新，可以为师矣”是全书中我印象颇深的其中一句，它赐予了我学习上莫大的启发和关心。大家都说，三班级到四班级的数学学习是一个大坎，在跨越它的过程中，我遇到了许很多多的困难。如每当在课上遇到较难的学问点，跟不上老师的思维时，弄不懂时，我就会在课后仔细把所学的学问不断温习巩固并细细咀嚼。经过这段时间的反复学习，我找到了适合自己的学习方法，对数学这门科目有了新的领悟并产生了极大的爱好。 同时，书中的“言必信，行必果”这一句也让我明白了如何健康地成长，更好地做人。记得有一次，好伴侣宇杰约我周六一起去书店买书，我毫不迟疑就答应了。周五的晚上，姑姑说：“小川，明天我带表哥去漂流，你要不要一起去？”其实我内心非常渴望去体验一把畅快淋漓的漂流，可是想到自己已经答应了伴侣，不能言而无信呀！我就坚决地对姑姑说：“我不去，我已答应伴侣一起去买书了，我不能违约！”姑姑就笑哈哈说：“小川，你是一个诚恳守信的好孩子，姑姑很喜爱你！”我虽然没能体验到自己希望已久、非常憧憬的漂流，但我收获了比去漂流更大的欢乐言而有信。 论语之所以成为经典，不仅是由于其历史年月的久远，更是由于其亦师亦友的美妙形象。它把“仁”与“义”的美妙修养、道德深深地印在我们的心中，让我们更好地做人，更健康欢乐地成长！ 读论语后有感500字作文篇五 古人说“半部论语治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”的矢志不渝，有人读出了“三人行，必有我师焉。”的虚心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应当如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应当如何过好自己的人生。 论语所传递的第一个生活的要诀，便是保持平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭受贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的同学不兴奋的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫困，而小人则会由于穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是由于心中有道德的力气，使他能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬，他坦诚的说：“假如能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。”但他也并不强求：“假如发不了财，那么我就去做我所宠爱的工作。”达致幸福的路径有许多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的欢乐。他欣赏他的同学颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的平稳和欢乐，由于他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子玩耍时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必需治国平天下，人生最终的追求，仍旧是要归结到内心的安静，要能够体会到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。 人应当如何生活呢？孔子给出的其次个答案便是“爱”。读过论语的人都知道，孔子最看重的东西好像是“礼”，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分？事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场布满爱的丧礼，才是对死者真正的敬重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今日的孩子呢，他们受过更好的早期训练，许多孩子比那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽最大所能给了孩子一切，却独独遗忘教会孩子如何去爱他人让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情。而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的欢乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的同学所强调的，这也应当是古今中外训练的永恒中心。 人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告知人们，与伴侣之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应当能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，由于善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应当“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来简单，但它需要个人有足够的推断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应当坚持的，什么是可以包涵的，什么是应当反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句闻名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立担当其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋勉而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。 “温故而知新”听起来很简洁，孔子为什么说做到了这一点就可以做老师了呢？其实细想一下，要真正做到这一点并不简单。很小的时候我们就读过狗熊掰棒子的寓言，在学习上要想不像狗熊掰棒子那样掰一个丢一个，就得常常温习旧的学问，在此基础上再做到不断地学习新的学问，而不是止步不前，故步自封。我们每天学习一个汉字，把握一个英语单词，每月读一本有益的书，这样做并不困难，假如能长期坚持，.旧知，学习新知，几十年后必定博学多才。这体现了孔子“学而不厌”的训练主见，也符合当前提倡终身学习的理念。 我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们应当怎样去生活才能够达致幸福，它是暖和人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种学问之前最应当学习的，由于它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今日这个布满了诱惑和选择的年月，孔子的生活之道值得我们去专心感悟。 我推举 读明朝那些事儿后有感500字作文 (精选6篇) 阅读一本好书，就似乎在眼前绽开了一个新世界，在石悦写的明朝那些事儿中，我沉醉其中特别吸引人的情节中，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。那么该要如何写好明朝那些事儿读后感呢？以下是工作总结之家我收集整理的读明朝那些事儿后有感500字作文，仅供参考，大家一起来看看吧。 读明朝那些事儿后有感500字作文(篇一) 在这个暑假里，明朝那些事儿让我明白了，其实每一个朝代都有它的特点，都有它精彩的篇章，“特殊”是“明朝”。书的当年明月，他以一种风趣幽默、通熟易懂的方式，向我呈现了500多年前的那些事儿。 明朝那些事儿主要讲的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情。以充分史料为基础，以年月和详细人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七个皇帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展现，尤其对官场政治、战斗、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。 而整部书其实所给我最大的是那些人世间的事儿权势利益。 “你的就是我的，我的还是我的（己欲）”。这可以说是朱元璋同志乃至绝大多数政治家们的至理名言，为了达到自己的抱负，毁灭了很多其他人的抱负。朱元璋成就霸业之后，假借赏功之名烧死了很多曾经为他征战沙场的大臣们。但他是胜利的，并且他的规律也被许多人信奉着。 “欲成大事者，至亲亦可杀（背叛）”。当年倪文俊谋害徐寿辉未成，投奔陈友谅，陈友谅杀了倪文俊，将其头颅献给徐寿辉，深得徐寿辉信任后，后掌握徐寿辉统领其军队，最终将徐寿辉杀害。 “物竞天择，适者生存（权谋）”。在万历那个时代，严嵩斗倒夏言，徐阶搬倒严嵩，高拱把徐阶斗倒，又被张居正斗倒。仅说张居正，其可谓中国古代历史上少有的政治改革家，其考成法（考勤制度）和一条鞭法（税收制度）影响中国乃至世界至今，但他为了当上内阁首辅也是不择手段，把老同学高拱斗倒之后，还想将其致死。 无论别人多么强大、多么精明，但你可以将别人的东西巧取豪夺过来，但也无法阻挡他人又巧取豪夺走。皇帝如此，官员如此，商人如此，全部强者皆如此。 而封建专治的权利又使我对那一时期感到无比的凄凉。洪武四大案每次都牵涉数万之众，斩首、抄家、充军者不计其数；拒绝为朱棣草拟即位诏书的方孝孺，因此得罪了朱棣被诛“十族”。北京保卫战功臣于谦，遭陷害被抄家斩首；“万历新政”领导人物张居正，死后被诬陷抄家。 不管怎么说，怎么想，历史已是历史，不会再回来，不会再转变，留下给我们的那就是阅历和教训，历史教会给我们的我们也不能遗忘，要.历史，反省历史。不要再让历史成为对于我们的下一个历史，这才是对历史的充分熟悉。 读明朝那些事儿后有感500字作文(篇二) 中兴这事，明朝的家常便饭，弘治中兴，万历中兴。我都从这本书里看到了。这本书可以说是我的历史启蒙教材。让我看清人的两面，不是历史课本上的单方面。 书中有提到张居正。过去我就听过张居正的鼎鼎大名，知道他在嘉靖末万历初的功臣，万历中兴，明朝最终一个巅峰。我对于他的死，很惋惜，我甚至痛恨万历帝不识货，不识人才是个昏君。看了明朝那些事儿我也看到了张居正不好的一面，刚开头看到的时候，我接受不了，生活作风很成问题，但是做为一个我的偶像，我真的是接受不了的。 我从其他地方看到张居正死了之后他家属的惨状，我更加痛恨万历帝。不仅不识人才，而且杀良臣之属。万历帝，你是个什么皇帝！？误了大明王朝！ 后来，我看了书才知道，当年明月所写的是很中肯的。双方面，即使是历史学家以及清朝皇子的老师所不重视，甚至鄙视的明武宗。他也写了武宗的优点，八虎误了武宗，当年明月教会了我看人的两面性，很巧合，我的历史老师也叫明月。 万历皇帝在张居正死了之后又恢复了祖制，是个墨守成规的人，由于，少不了一群墨守陈规的大臣。一个用劲，把明王朝从巅峰推向低谷。 人，很奇特，喜爱的自然是好的方面，厌烦的自然也就是坏的方面。可是，当人的好的那方面大到肯定程度时，往往会掩盖了他黑暗的那方面，评价人自然需要两面性。 读明朝那些事儿后有感500字作文(篇三) 我喜爱历史，这次我读的是明朝那些事儿第一部，讲的是朱元璋的一生。 朱元璋的一生很宏大，他从一个穷苦的放牛娃造反至一个皇帝的故事，让我简洁介绍一下朱元璋：别名朱重八，家庭诞生为贫农，诞生为公元1328年，逝于公元1398年，他的诞生历程： 公元1328年，朱元璋诞生于贫民家庭，主要工作就是为刘德这个大地主放牛。自此他就为刘德放了12年的牛，后来天下大饥荒，朱元璋的亲人几乎全部饿死了，他只能去寺里当和尚。 公元1344年，17岁的朱元璋去了寺里干杂活，不到50多天，寺里也慢慢缺了粮食，所以只好去化缘，说的好听叫化缘，其实就是讨饭。在讨饭的途中，他受尽了污辱和白眼。 公元1347年，在外漂泊，讨饭了三年的朱元璋，回到了家乡的皇觉寺里，连续开头了他的和尚生涯。在寺中打水、做饭，擦.的金身，而且还要伺候以前的老和尚。当时的和尚能喝酒吃肉，而且还能娶老婆，成天佛不拜，游手好闲。这些脏活累活当然由新来的朱元璋干。 公元1352年，从这一年开头，朱元璋就进入这一生中最光耀的时刻，也就是造反。朱元璋先投奔了驻守在濠州，但是他觉得在郭子兴这种肚量小的人混下去，确定不能制服天下。于是自己带了24个人出去打天下，后来他的势力越来越强，战胜了他争取皇位的最强敌人陈友谅。 公元1368年，朱元璋当上了皇帝，帝号为洪武大帝，但是朱元璋却开头杀戮功臣。缘由是由于怕他们造反，只留下了几个只会守，但不会攻击的武将。公元1398年，70岁的朱元璋逝世。 朱元璋的一生非常宏大，但是到了最终，他杀戮功臣的事让我很不满，就是由于可怕自己王朝不稳，莫非就像这样忘恩负义地杀戮？ 读明朝那些事儿后有感500字作文(篇四) 进了门，我发觉人多的比我想像得要多得多？不过它最爱吃的还是胡萝卜。但是最兴奋的是，在2022年，第29届奥运会在我国北京进行，我国的金牌总数也位居榜手，但是在2022年也发生了一件不幸的事情汶川大地震，死了上万余人，我们的救援官兵也由于救援群众而牺牲了许多，但还是那一句话，点燃了我们心中的哀痛“让我再救一个，我还能救一个”。 第一卷的仆人公就是朱元璋，从他身上可以学习和借鉴的东西是：每个人最脆弱的地方就是心，但殊不知，每个人最最顽强的地方也是心，重要的是看我们是否有力量让我们的心智走向成熟，让我们心的力气变得强大。长期的困难生活最能磨练一个人的意志，有许多人在遇到困难后，只能怨天尤人，得过且过，而另外一些人虽然也不得不在困难面前低头，但他们的心从未屈服，他们不断的努力，信任肯定能够取得最终的成功。朱元璋正是在自己最苦痛的时候，没有被苦痛失败击倒，而是化哀思为力气，胜利的将自己最脆弱的地方变成了最强大的力气的来源。而陈友谅失败的很大缘由就是他没有熟悉到什么样的武器是最强大的，不是军队的人数，不是先进的武器，不是强大的舰队，而是，人心。 看完这本书让我受益匪浅，我们应把生命中的磨难视作珍贵的财宝，正是它们磨练了我们的意志，顽强了我们的心灵。顽强的意志和决心可以战胜一切困难，执着的信念和无畏的心灵才是最强大的武器。面对困难和失败，我们要勇于调整心态，让自己的内心更顽强，永不言弃，一路走来，你会发觉收获许多。 读明朝那些事儿后有感500字作文(篇五) 在这个暑假，我抽空读了明朝那些事儿，这其中让我印象最深刻的人物就是朱元璋。 看了明朝那些事儿，我彻底明白了“时势造英雄”是真理！朱元璋虽有过人之处，但总体上不算是“奇人”，和历史上很多君主相比，他并不出众，与其说他有王者风范，倒不如说他很有运气。像在鄱阳湖一战中，就在朱元璋命悬一线的时候老天吹来了一阵东风，朱元璋趁着大风连忙放火箭，火势也顺着大风马上扩散开来，这场火毁了陈友谅好多战舰，也成了朱元璋赢取这场成功的关键。不仅如此，老天还让他遇见了这么多实力战将，而朱元璋本身就很疼惜人才。那些战将遇见了他，可以说是锦上添花。你知道吗？其实朱元璋小时候生活在一个生活条件极差的家庭中，他的人生一波三折。曾经经受过失去亲人的磨难，失去战友的信任。他有着超出常人的精力与才智和精确的推断力量。( 我对朱元璋的熟悉起源于他推翻元朝，创立自己帝国的那时候开头。由于他是贫困诞生从小就受到官员的辱骂。所以身为皇帝的他简直恨透了那些官员。他第一个想到的就是那些去收税的官员，所以可想而知，他去“报仇”了。假如用一句话来作为他的座右铭：要么不做，做了就要做绝。真的是再合适不过了。像在胡惟庸大事中，单单他一个人做错了坏事，就把3万多人给牵扯了进去。可见这做的是有多么的绝情啊！ 我想朱元璋有我们可以学习的地方，也有不行取之处。我们要学习他坚韧的毅力，不被困难所吓倒，为民着想的精神。当机立断，不屈不挠，勇往直前的精神！ 读明朝那些事儿后有感500字作文(篇六) 合久必分，分久必合。用这句话形容古代再合适不过了，在这些年月中明朝是我最喜爱的年月。因此明朝那些事儿是我这个寒假阅读之物的不二选择。 明朝之前是元朝，朱元璋带领抵抗元军的将领战胜了元军，关于这个还有一个凄惨动人的故事：朱元璋原名朱重八，他父母、兄弟、姐妹都被元军杀害了，因对元军有着深重的杀亲之仇，而踏上了报仇之路。由于军事力量的突出，朱重八很快得到了重视，并被改名为朱元璋，意思是？灭掉元朝的武器。当时的领头人不久就战死了沙场，朱元璋顺其自然的接替了他的位置，并带领军队一路过关斩将战胜了元军，开创了明朝。 明朝开创后，朱元璋的首要任务是歼除异己！话说回来他为什么这么做呢？由于太多人自恃为开创明朝流血流汗自以为是功臣而得意忘形，做一些让人难以忍受的事，让朱元璋生气至极，最终为了巩固自己的地位将其一一歼杀。真验了那名话：做皇帝难，做个好皇帝更难。 这只是明朝的一小部分，不管是朱元璋还是明朝其他的皇帝，甚至是古代的任何一个皇帝，他们都有自己的珍贵之处和可恨之处，假如你细细品读，会觉得回味无。以铜为鉴，可以整衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。让我们了解历史、品读历史，并且喜爱历史。由于中国历史是中华文明灿烂刺眼的一部分！ 读论语感受500字 读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。对于网络推举阅读论语，信任您在阅读之后会有专属自己的收获，论语读后感毕竟该如何写呢？下面是工作总结之家我细心收集整理，为您带来的读论语感受500字，盼望对您有关心。 读论语感受500字(篇一) 中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的傲慢。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了很多脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄予了我们先辈对人国与道义的追求与憧憬。是中华民族一笔珍贵的精神财宝。今日，我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻的翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章；一面面，洗涤我心中的浮躁傲慢今日，人类.正处焦急剧变化的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新。是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。 在五千多年的进展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳英勇、自强不息的民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能.，贫贱不能移，威猛不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”孔子曾说：“岁寒，然后知松柏后凋也”。在风和日丽暖的季节，其他树木和松柏没有区分，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞，寒冷季节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不同，一身傲骨！也只有受得起磨练，在任何恶劣环境下依旧坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有着君子的节操，唯有这样，民族魂才得以发扬，唯有这样，中华民族精神才得以弘扬，国家才得以进展壮大！后有长征精神、延安精神等一切为祖国、为人民勇往直前、艰苦奋斗、无私奉献的精神永久值得我们去学习。而在实现中华民族宏大复兴之路的征途上、继承和发扬优秀的民族精神、无疑是更具有现实意义。 当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育弘扬解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，知难而进，艰苦奋斗，白强不息，清正廉洁，永不自满，乐于奉献等民族精神，不落于时代哦不断进展不囿于陈规而勇于创新；不敢于傲慢而奋勉向上，为全面建设小康.，为振兴中华民族精神，今日的宏大变革和新的宏大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为人民精神的宝库增光添彩，这既是民族精神进展的攻坚战，又是民族精神进步的光辉点。 读着论语我感到自己受益匪浅，在他的陶冶下，人生必将变得有更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。现在，让我们一起为中华传统文化这棵长寿树浇水，施肥吧！ 读论语感受500字(篇二) 于丹所谈的“抱负之道”，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵欢乐的资源。书中有一段对于抱负与现实关系的分析，很是经典。神于天，圣于地。既有一片抱负主义的天空，可以自由飞翔，而不妥协于现实世界许多的规章和障碍；又有脚踏实地的力量，能够在这个大地上进行自己行为的拓展，也如论语中所讲，一个人：“心中有眼中就有”，一天充分的阳光、一杯热气腾腾的茶，这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于抱负的那个淡定的起点。 人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣。选择一个伴侣就是选择一种生活方式，于丹在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，好伴侣有三种，坏伴侣也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、 友善柔、友便妄，损矣。为人正直，坦荡刚正，顶天立地的伴侣，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你士气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好伴侣；宽容的伴侣，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种批判，都不如宽容的力气来得恒久。更简单让我们从内心找到自己的弊病，找到自己的缺失。学识渊博的伴侣，当你在这个.上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，可以关心自己做出选择。偏辟、善柔、便妄三种坏伴侣，我们在生活中可能会遇到需要理智推断的时候，他却先自盲目下定了结论，造成永久无法挽回的后果。优柔寡断的伴侣往往会干扰了我们的思维，让我们迟疑不决错失良机。而那种不择手段来谋取个人利益的小人，往往会让你我付出惨痛的代价。交什么样的伴侣，怎样与伴侣相处，考验的是我们的眼光和才智，于丹论语心得，不正是这样一位正直、坦率、宽容的伴侣吗? 读论语感受500字(篇三) 世界上的真理永久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边落下。论语告知大家的东西永久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被同学片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的同学编纂，后来记成了论语。 我们会觉得，论语似乎没有很严密的规律性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种训练。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动力量，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄重、理性和敦厚之美。 论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美抱负的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度特别平和，而他的内心却10分庄重。由于其中有1种力气信念的力气。孔夫子是1个特殊讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代.生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇与仰慕。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(论语?阳货)孔子对他的同学说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?” 论语的终极传递就是1种态度，是1种朴实的、暖和的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的同学樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简洁。论语的真谛就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长！ 读论语感受500字(篇四) 子曰：“君子矜而不争，群而不党”。 论语·卫灵公 这段经文出自论语·卫灵公第十五。意思是孔子说：“一个有德行的士君子应当矜持、庄重，而不会与别人争斗；会和谐的与人相处，而不会结党营私。” 这段经文中孔子讲了一个士君子应当何以处众的道理。矜，是矜持、庄重、严厉的意思，这是一种很高的人格境界。假如一个人能达到矜，必是德行人格厚重，境界才智高深，常人无法比拟的。这种人特别坦然，因其人正心正，为人正直，刚正不阿，不卑不亢，所以在面临一些重大大事时会显得很泰然。而正是这种时候，人需要进行冷静的思索和选择。能够做到“矜”的人，无论天大的事，都会坦然面对，不会轻浮焦躁。故圣人云：“临大节而不行夺”。 相反，小人则不泰不矜，傲慢自大，自以为是，喜好彰显表现，每当大事来临之际，却显得焦躁担心，无所适从，不堪一击。故孔子云：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，此之谓也。 争，是争吵、争斗的意思。西方资本主义文化精神的核心便是争，是博弈与争夺。不论过程手段，只在乎最终的结果，追求利益的最大化。这是一种很不好的理念，有害于道，会破坏.政治秩序。而如今的中国正是这种状况，拜金主义严峻，人们为了达到目标和盈利，不择手段，无所不用其极。其缘由便是近百年来，受到西方资主义的文化入侵。尤其是改革开放三十年来，人们把竞争博弈作为.生产和进展的推动力，才导致这一后果。 西方资本主义强调竞争，西方国家也因此博得国际政治和军事上的地位。但这仅仅是它的文化硬实力，在其硬实力背后有文化软实力支撑，那便是西方的信抑体系和核心价值观。西方清教徒认为经商是上帝赐予他的使命，因此，经商便有了神圣的合法性。无论从事政治事务还是经商，这都是重要的因素之一。正由于这样，西方才会出现比尔盖茨这种赚了一辈子的钱，最终全部奉献给了.的宏大企业家。这都归结于一个文明的文化软实力，而我们只学到了西方近代文明的硬实力，没有学到他们的软实力。所以才导致这么多的负面结果。 当然，西方的软实力我们也学不来，由于软实力要符合地域人文，也就是历史文化的合法性。由于任何一个民族都有自己的历史人文，每个文明都会有适合于自身的政治制度，而这种政治制度一旦更换历史文化背景便不能发挥原有的功效。就犹如热带植物到了高原地带生存不了。所以我们才要制定出符合于华夏文明和中国国情的政治制度。儒家讲“体用不二”，这也进一步说明白“中体西用”的不对之处。 群，是群体、群众。这里指与人相处得很好，很和谐和谐，很简单相处共事。孔子云：“君子易事而难悦也”，君子虽然很好共事相处，但却难以取悦。由于君子的德行远在常人之上，能辩是非，明善恶。通常，小人在行事时，为了能讨领导