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读论语学校生感想和体会 (3篇)_论语读后感 读论语学校生感想和体会 (3篇)。 高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，每个人对于论语，都会有自己独特的心得体会，那么论语读后感怎么才能写好呢？下面是工作总结之家我细心收集整理，为您带来的读论语学校生感想和体会，盼望对您有关心。 读论语学校生感想和体会篇一 老师让我们学习论语，在全部论语里，有一则是我印象最深，最有感受的一侧论语，那便是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 这则论语是说：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最终一个落叶的。它告知了我们：只有经过艰苦的环境的磨炼，才能更加体现出人的毅力和意志。 有一次帮母亲拾柴火，伙伴们陪着我一起去。可那些树枝却是长满了尖刺，伴侣们时常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也难遭厄运，被扎出一道道伤口。慢慢地，伙伴们放弃了，便劝我陪他们一起玩。我看看身旁满头大汗的母亲，咬了咬牙，一口回绝伴侣，又埋头干了起来。 下午回到家里，妈妈替我挑出手中的小刺，夸奖了我。那时的我，手上的痛苦照旧掩遮不住心中的喜悦。 不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人，不行能没有经受过逆境。逆境中的挣扎求存当然是苦痛的，更是难熬的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我们才能进步，才能磨炼自己。 古人有云：生于忧患，死于安乐。在这个.里，你不逆流而上，只在原地踏步，别人就会超越你，适者生存这个道理，人人皆知，我们应当学会磨炼自己，不管条件怎样恶劣，环境怎样艰苦，我们都应坚持下来，做一棵不惧“岁寒”的“松柏”。 风浪越大，九越戳越勇，任凭他的摧残击打，我们都要逆风飞行。 读论语学校生感想和体会篇二 岁月悠悠，古老的中国拥有五千年的历史。在飞逝而过的五千年中，这龙的故土上出现了多少杰出的人物。如酒仙诗人李白；地动仪的创造家张衡；数学家祖冲之；宏大的设计师詹天佑但是，有一位学术精湛的学者，他的很多有见地的思想，直到今日都令我们无法忘却，影响了一代又一代的中国人，他就是儒家学派代表人物孔子。他的第子依据他的言行举止写出了响誉世界的论语。下面是我读孔子论语的一些感想： 子曰：“不仁者不行以久处约，不行以特长乐。仁者安仁，知者利仁。”孔子认为，没有仁德的人不行能长期地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢.逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是盼望人们留意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去争论什么道的问题。孔子这些思想时至今日对我们仍有很大的训练作用，我们生活在一个不愁吃穿的年月，作为同学的我们应当树立远大志向，能享福也要做好吃苦的预备，不要被学习中的困难吓倒，搞好学习，报效祖国。 孔子一身以仁德为道，一生安贫乐道。而我们现在呢？乱扔垃圾的现象随处可见。让我们来见证一下吧，国庆期间，全国各主要旅游景点游人散去后留下的是可观的垃圾，神圣的天安门广场，留下了九吨垃圾：香口胶，零食袋，纸屑等遍布广场。海南三亚大东海景区三公里海滩遍布五十吨生活垃圾；长沙高速大路上遍地也是垃圾与之对比鲜亮的是像.这个人口密度很大的全世界出名的旅游城市或像新加坡等国家，人们无论在大街还是小巷都很少找到一片纸屑。作为深受儒家学派思想影响的中国人，我们的传统美德到哪去了呢？ 子曰：“已所不欲，勿施于人。”孔子认为自己不情愿做的事情就不要推给他人去做。日常生活中我们应当想想别人，学会关怀他人，敬重他人，理解他人。小悦悦大事的发生，震撼人心，全国上下谈论纷纷。她被车撞倒后，有十八个路人间续经过，竟然都视而不见。他们原来可以挽救一个活泼可爱的生命，可他们都选择了放弃。然后，小悦悦又被一辆车二次碾压之后，才被在路边捡垃圾的陈阿婆发觉，并把她送进医院抢救。几天后，小悦悦离开了这个漂亮的世界。夏洛能编织出爱的大网，孔子为了见患了严峻感染病的弟子回最终一面，可以不顾自己的安微。这不是我们常说的道德吗？已所不欲，勿施于人，那些怕被人说而不管小悦悦的人，就可以把死亡和苦痛留给小悦悦来承受？孔子教育我们要心善如水，我想请问：对奄奄一息的小悦悦熟视无睹就是善吗？.编辑推举 读城南旧事学校生感想和体会 在读过一篇书籍之后人们内心都会有肯定的收获和体会，我们在读林海音写的城南旧事时，不能马观花地读，需要认真地领悟，您是否正在考虑如何写城南旧事的读后感呢？工作总结之家我收集整理了一些读城南旧事学校生感想和体会，欢迎大家阅读，盼望对大家有所关心。 读城南旧事学校生感想和体会(篇一) 一滴清水可以折射太阳的光辉；一本好书，可以净化一个美妙的心灵。在我内心的深处，曾经有这样一本书，它像一滴清水折射了我心中的太阳。这本书就是闻名女作家林海音写的自传体小说城南旧事。书里写的各种关于小说中人物的命运使我牵肠挂肚，难以忘记，也使我的感受很深。 看着这本书，我仿佛观察了20年月的老北京：一条狭窄的老胡同里，一位老大爷正在卖着晶莹剔透的冰糖葫芦；小孩子们在草地上玩耍，远处传来声声幽扬动听的驼铃声；种着夹竹桃的四合院；西厢房的小油鸡这里的一切都是那么美妙，那么欢乐，那么无忧无虑，自由自在！ 这本书主要讲了二十世纪20年月末，六岁的小姑娘林英子在北京城南的一条小胡同里发生的各种童年事情。他关心妞儿与秀贞母女俩团聚，促成兰姨娘与德先叔相爱，又遇到荒园里的小偷，宋妈的离去最终，在小英子13岁时，爸爸也去世了。随着爸爸的离开，英子真正地体会到了自己的责任，真正的长大了，童年也随之远去了。 虽然童年很欢乐，但却是短暂的，会随着时间渐渐的消逝，所以我们肯定要好好的珍惜自己的童年。不要做让自己懊悔的事情，由于时间不能从来，童年也不行能永久停留。而且天下没有不散的宴席，很多人都随着小英子的长大而没了影子，跟着他的童年一块儿失去了。我还明白了，成长最重要的不是结果，而是过程。一个人的结果在完善，而没有过程，那也是没有意义地成长。只有脚踏实地，一步一个脚印，那才是成长真正的意义！我们也要像英子那样，有一双能够感受到美妙事物的慧眼，喜爱生活。 感谢城南旧事这本书，由于它给我的童年带来了很多乐趣。就这样，我又捧起了这本书 读城南旧事学校生感想和体会(篇二) 我读了城南旧事这本书感受到了小英子丰富多彩的童年生活和她那稚嫩的心灵。 城南旧事主要讲了小英子在出门玩的时候结识了两个伴侣：一个是惠安馆里的疯子秀贞；一个是在油盐店里熟悉的小伴侣妞儿。后来，小英子看到了妞儿脖子上的青记，知道了她们是母女，热心关心她们，为寻小桂子的生父，母女俩双双惨死在火车轮下。英子搬家后看到了一个小偷藏在草丛里，并与他交了伴侣，知道了他的苦衷。她家常来的客人兰姨娘和德先叔，他们相爱了。宋妈是英子家的佣人，英子弟弟是喝她的奶长大的，自己的儿子被淹死了，女儿被卖了。后来被丈夫接走了。英子学校毕业了，父亲也不幸病逝了，小英子也不再是小孩子了，她也开头明白自己肩上担负的责任。 看了小英子的故事使我流连忘返。斜着嘴笑的兰姨娘，不理小孩子的德先叔，椿树胡同的疯子，井边的小伙伴在我脑海里徘徊。书中讲的这些人是最平凡的人，事是最平凡的事儿，却发掘出了人性的美和人情的美：宋妈丢失一双儿女，仍善待小英子和弟妹们；疯子本质上可爱、可亲、可怜；小偷无奈可敬；兰姨娘苦难的童年；父亲接济革命青年小英子纯真、和善、聪慧伶俐、活泼、奇怪、英勇顽强。她用童心照出疯子秀贞和小偷伴侣身上被掩蔽的人性光辉。 我的童年虽然没有像小英子的童年那样富有戏剧感，但我的童年也是很丰富多彩，很美妙难忘的。小时候的我天真活泼，纯真和善，稚嫩奇怪，还有些傻里傻气。我不知道的事总想去尝试，尝试后总会换来爸爸妈妈劈头盖脸的责骂，事后也会总结一些阅历，以免再犯同样的错误。 童年生活丰富多彩，美妙难忘，让我们来一起珍惜爱惜它吧。 读城南旧事学校生感想和体会(篇三) 一滴清水，能够折射太阳的夺目光辉；一本好书，能够净化一个人的完善心灵。在我内心的深处，以往有这样一本书，它像一滴清水折射了我心中的太阳，让我来介绍介绍这本书的资料吧：城南旧事。这本书的是林海音，它是以年少的心态来记叙自我在北京城南的幸福童年生活。书中配有照片，图文并茂，让人更深切的感受到“旧”这个字的深刻含义：古城的残片，大柯的几根垂落枝条，瓦隆中存留的枯叶，临街老店被涂盖的字号，半扇院门的的插闩，还有屋顶上的花盆以及巴在皇城墙上的冬雪 或许，童年，是记忆的开头，也是一个梦的符号，它代表经受沧桑后的人对纯真年月的怀念。童年啊！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。读着城南旧事，我慢慢地走近了书里，看着英子在城南度过的幸福童年，它们就像是一股细流悄悄地，渐渐地渗入我的脑海中缓缓的骆驼队、惠安馆、胡同的井、闹市僻巷、草垛子、这些地方所出现的人物：冬阳下的骆驼队、井边的小伙伴妞儿、惠安馆的疯女人秀贞、躲在草垛里的小偷、斜着嘴笑的兰姨娘、不理“我们”的德先叔、和“我”朝夕相伴的宋妈以及最终因肺病去世的爸爸都与“我”建立下了深厚的感情，都不是一朝一夕能够筑成的，可是他们都是在岁月的步影中消逝了。童年美梦，顿然破裂。能够说，童年时的每秒每刻都是一个人的重要的段落。 相比之下，虽然我的童年过得无忧无虑，可是英子的童年却过得非常精彩。她的童年是戏剧化的，可是却是很真实、纯朴，那样得纯洁淡泊，弥旧温馨。 当读到英子和惠安馆的疯女人玩时，我真担忧秀贞会不会做出损害英子的事；当看到英子明白自我的好伙伴妞儿就是秀贞的女儿时，英子不仅仅帮忙他们母女重缝，还将自我的生日礼物钻石表和妈妈的金手镯送给他们当作盘缠去查找思康叔(秀贞的亲人)。此刻，我不竟为英子感到傲慢，一个六岁的孩子竟懂得友情，懂得爱，这也许是一种来自生活的力气鼓舞着她在成长吧！读着读着，我的心时而心惊肉跳，时而简便自在。我觉得很惊奇：莫非英子不可怕秀贞吗?看到最终，我才明白；她的童年之所以精彩，是由于她有一颗纯净净化的心灵，正是她有了这一颗心，她的童年才幸福。那是真正的，无忧无虑的，不折不扣的欢快。而世俗上的欢快，可是是金钱和名誉。 能够说，她的思想像金子一样闪光，像玛瑙一样纯净，像水晶一样透亮，像牡丹一样艳丽。而我们二十一世纪的仆人们，随着科技的进展，脑子也越来越复杂了，网络侵蚀了我们大脑的灵魂，使得我们不能像英子一样拥有欢快，童年便在时间的步影中消逝了。或许，童年是贫困的，也是富有的，这样认为的人能够是贫困的公爵，无知的智者，也能够是最富有的穷人，文化低的工人。 由于我就要六班级了，我将要徘徊在童年的'十字路口，将要告辞童年，踏上人生的木舟，感受林海音女士缅怀童年的心境。每个人的童年不都是这样愚骏而神圣的吗? 这本城南旧事就像夏浪里的一缕清风，让我明白别错过童年，花儿谢了还会开，太阳下山明天还会爬上来，我的童年一去无影踪，我的青春小鸟一去不回来。 读灯光学校生感想和体会 精 我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，阅读朱自清写的灯光后，心中感受颇多，让人忍不住吐露出来，您是否正在考虑如何写灯光的读后感呢？以下是工作总结之家我收集整理的读灯光学校生感想和体会，仅供参考，大家一起来看看吧。 读灯光学校生感想和体会(篇一) 华灯初下，我们在学习时有没有想起那些令人敬重的英雄们，是他们的牺牲，换来了我们今日的幸福生活。在这篇课文里，在战斗快要打响时，郝副营长还在向往为来孩子们用上电灯的状况。但是，他自己却没有来得及观察电灯就牺牲了。想郝副营长这样的革命英雄还有许多：邱少云、黄继光、江姐、许云峰、华子良他们用自己的牺牲换来了我们现在的幸福。邱少云在执行任务时，被敌人洒下的燃烧液烧着，但是，他为了革命事业的胜利坚持一动不动。 千万盏灯，凝聚着革命前辈们的心血。但是，有些人并不在乎这些，他们在光明的灯光下不好好学习，成天无所事事，并不珍惜先辈们给我们带来的这一切。 同学们，我们肯定要珍惜现在的一切，所以，让我们现在开头好好学习吧。 读灯光学校生感想和体会(篇二) 今日我们学习了灯光这一课，特别令我感动尤其是里面的郝副连长，郝副连长那舍己为人的精神特别值得我们学习，读完后我的感悟颇深，眼泪不禁刷刷的流了下来！ 郝副连长为了让孩子们能在光明的电灯下学习，在腹背受敌的危急状况下点燃的火柴用火柴点燃了那本书，他让大部队知道了正确的方向自己却牺牲了，后来大部队毁灭了一个整编师让孩子们在灯光下学习，郝副连长为了让孩子们学习自己却牺牲了，这种精神值得我们学习。值得我们每个人学习学习他这种舍己为人的精神学习他大公无私的精神！ 想想我们现在的生活和以前的生活相比简直是天壤之别，以前呢电灯没有、电脑没有、电视没有、电器没有、电扇没有 ······ 而现在呢电灯电脑电视电扇基本上是家家户户都有的，电灯电脑电视电器电扇这些用的也许多，他们为了让我们这些祖国的花朵能在电灯下学习，他们（郝副连长和一些和郝副连长一样有这种精神的一些人）竭尽全力抛颅头撒热血为我们开创了另一个蓝天为了让我们能在电灯下学习他们都牺牲了，听完我们还有什么理由不好好学习、报效祖国呢假如我们还是不好好学习、报效祖国那我们还有什么脸去见我们的哪些为了我们牺牲的人呢！ 我的人生也就因这一篇文章就此转变。我要好好学习、报销祖国！ 读灯光学校生感想和体会(篇三) 本文只要写了“我”在天安门广场上漫步，突然听见身后的人叫到“多好啊”，引起了我的回忆。郝副营长为了大家能用上电灯，而举起燃烧的书，为大家照明白前进的道路，从而战胜敌人，但自己也牺牲了。 郝副营长是一个宏大的人，可有着和他一样精神的人，有很多，我最难忘的，便是那一件：那是很久以前的事了，“碧丽斯”风暴吹袭我国。洪水如脱缰的野马，从山谷里狂奔而来，洪水越来越凶，把桥冲垮了，发出令人恐惊的笑声，这时，抗洪部队赶来了。李战士便是其中一位，当冲锋舟超载时，舟不能动，眼看一个大浪要扑来了，李战士跳下水中，用力一推，把大家推上了岸，可他自己却被那凶狠的大浪卷走了李战士永久被“埋”在水“箱子”里。 为了人民利益而捐躯的勇士们，不就化成了这一道道高高的，友善的光吗？这些“光”，如一盏温茶，加入了香醇的牛奶，唇干口燥的你迫不及待地喝下去，那感受，让人全身暖和，也留下了一份深深浓浓的回忆与深思 读童年学校生感想和体会 (推举4篇) 在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件特别幸福的事情！阅读童年后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，该如何才能将一篇童年读后感写好呢？请您阅读工作总结之家我辑为您编辑整理的读童年学校生感想和体会，但愿对您的学习工作带来关心。 读童年学校生感想和体会篇一 都说现在的孩子是身在福中不知福。他们总是艳羡那些比自己家要富有的孩子，总是觉得那些才是他们想要的幸福。就连稚嫩园的小孩为了跟同龄人比谁更有钱，偏要父母买一部竟然还说出“妈，你真穷。”这种不堪入耳的话。 书中的仆人公阿廖沙，他的童年是在旧.低层度过的，饱尝了人世间的辛酸与哀思。在那里，阿廖沙每天看到的都是丑陋的事，舅舅们为了财产而互殴，愚弄弱者，外祖父的吝啬与家暴等。即使这样，阿廖沙依旧感觉很幸福。由于，与此同时，他又得到外祖母的爱护与疼爱，受到外祖母所讲的故事的熏陶 读了这本书，我才真正的体会到什么是幸福。 幸福不是金钱，不是“苹果”，不是别墅。幸福可以是一个身的拥抱，可以是一次甜美的亲吻，也可以是畅游在大海里的欢乐。 人们所看到的只是表面上的幸福，却忽视了那真正的幸福。就如同舞台上的小丑，人们所见到的他，永久都是带着笑脸，但谁会想到，面具下的小丑，竟然在流泪。 我们都应当仔细的想一想，什么才是幸福，什么才是属于自己的幸福。 美国的高校教授，霍华德·金森曾在华盛顿邮报发表过一篇论文幸福的密码。很多读者惊呼：“霍华德·金森破译了幸福的密码！”他在论文的结尾，是这样写到的：全部靠物质支撑的幸福感，都不能长久，都会随着物质的离去而离去。只有心灵的淡定安静，继而产生的身心愉悦，才是幸福的真正源泉。 品读童年，在为高尔基的童年留下心酸的泪水时，好好感受一下生活与世界的美妙，珍惜现在我们所拥有的，欢乐幸福地成长 读童年学校生感想和体会篇二 当我们结束童年生活，走向青少年时期的时候，我们必定会想起童年的美妙时间：与父亲去钓鱼，和妈妈去游乐园，随哥哥姐姐去穿街走巷地玩耍。但是，在我们专心回味的时候，有一个伙伴正在努力工作，一边工作，一边回想到儿时糟糕的生活，他就是高尔基，高尔基是闻名的苏联作家，他所写的童年名扬海内外，这是一本用真实生活为原创的自传体小说 这本书叙述了小孩阿廖沙三岁到十岁这段时期的生活状态，他在幼年时期就失去的父亲，勤劳和善的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年。高尔基只上过三年学，十一岁就走向.，开头了自食其力的生活。他当过学徒、搬运工、守夜人、面包工等。他从小饱受苦痛的煎熬，受尽外祖父与两个舅舅的欺侮，幸好还有慈爱和善，聪慧能干的外祖母，把他训练成一个正直英勇，布满爱心的孩子。还有淳朴的小茨冈，正直的老工人格里戈里，献身于科学的.“好事情”在高尔基的童年中，我还知道得当时俄国腐朽的.制度，黑暗现实和自私、愚昧的小市民气息。 当我读完高尔基的童年时，我才发觉原来我就是那只在蜜罐中长大的蜜蜂，从小就不用对生活担忧，长辈会给你采蜜，而我唯一要做的就是好好的吃完这些我自以为已经吃厌了的父母的呵护。与贫困山区的伙伴相比，我们又是那么的幸福，我们现在有这么好的训练，又有父母、长辈在身后作我们的精神支柱，给我们前进的动力。只要我们脚踏实地，就肯定能在众人面前脱颖而出。最终，我还想说一句，童年已经过去了，我们可以回味，但我们不要老是想着以前，应当要放眼将来，向着目标，往更远的地方前进，制造出更加美妙的前途。 读童年学校生感想和体会篇三 童年是叙述阿廖沙个人成长和生活经受的自传小说，也是反映宽阔.生活的现实主义小说，对于我们来说，我们的童年浸泡在甜美中，没有战乱，没有纠纷，只有爱的阳光的暖和，只有亲情的雨露的滋润。童年，是美妙的，最值得回忆的时间，可对高尔基来说呢？寒假里，我细读了高尔基的童年，心久久不能安静。 细读童年，如同走进一个书卷里镌刻的黑暗.，倾听一次.底层老百姓的诉苦，它虽然没有大部小说的气概宏伟，却给我带来了更多的感慨与震憾。 故事如潺潺流水，流啊流，也流经了很多美妙和善的人物：外祖母冒死救火，给阿廖沙讲奇幻的童话故事；正直本分的老匠人；用自己手臂夫阿廖沙拦住皮鞭的“小茨冈”；爱好科学的房客“好事情”他们的珍贵之处是他们处于黑暗中，依旧出淤泥而不染，让人在一片混沌中嗅到芳香！ 就这样，故事在阿廖沙母亲死去，外祖父与外祖母分家，小阿廖沙去人间谋生后结束了。阿廖沙那苦难的童年呵，也悄然无声地结束了。 然而，与阿廖沙相比，我们是多么脆弱。或许，这些磨难对于现在同龄人来说，不会发生也没有一个人做得到，但是，万一发生了，我们是不是也应向阿廖沙这样英勇地面对呢？幼小的阿廖沙以他的坚韧的毅力和坚决的信念，以他分明的善恶和剧烈的同情心，克服了各种困难，追求自己的抱负，他是一个“大写的人”！ 读完全文，我心如同压了千钧之石，一片沉重与惨然。是的，阿寥沙那么小，却饱尝了人间的酸甜苦辣。面对丧父之痛，他悄悄承受，面对毒打，污辱，以及自私贪欲、野蛮残酷的小市民，他以微薄之力抵抗。十一岁便被外祖父赶出家门，到外面谋生。在外祖母美妙品质的行熏陶下，他憎恨黑暗的.，同情不幸的人，对美妙的生活布满了向往。他抵抗外祖父的毒打，在生气中，他几乎要杀了殴打母亲的继父，阿廖沙，这是一个多么布满正义，不畏强暴的少年形象！ 童年给了我很大的启示，每当我面对磨难踌躇不前时，阿廖沙那苦难的童年出现在眼前。幼小的阿廖沙都能顽强地挺过，我们为什么不能？让我们擦擦泪水，保持着生活的士气和信念，向前冲啊！永久以乐观的，勇于拼搏的态度对待今后的人生！ 读童年学校生感想和体会篇四 想必大家都知道童年这本书吧。它是俄国高尔基写的，用第一人称叙述的，仆人公是阿辽什卡。全文叙述了阿辽什卡从三岁至11岁这一时期的艰苦童年生活，从“我”的母亲投奔“外公”家写起，到“外公”叫“我”去人间结束，生动的再现了19世纪七八十年月的生活。这本书里刻画了，很多有个性的人物，欢乐的“小次冈”，热忱的“好事情”。英勇正直的阿辽什卡，和善乐观的“外婆”，自私残暴的“外公”，贪欲的“舅舅们”。 阿辽什卡的父亲是一个正直和善的人，他在外公家中最亲的人那就是“外婆”了，阿辽什卡的童年经受了长，常被外公毒打的痛苦，每当读到这是我的眼泪从脸庞流了下来。由于他们的家里比较穷，所以阿辽什卡捡破烂卖钱。告知我们要珍惜钱，不要铺张它。 本文叙述了阿辽什卡从当心地和善，是非分明，敢爱敢恨，他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活，将他的熬炼成长为一个刚毅，有力想有作为的人。他不畏困难阻险，即使在穷途末中也要笑着去面对困难的精神品质，深深的激励着我，让我学会了笑对人生、笑对困难。 给我印象最深的是阿辽什卡的外婆，由于她心慈心软，聪慧能干，喜爱生活，对事情都很忍让。她如一盏灯照亮了阿辽什卡，那独自、孤凉的心。 读终身成长学校生感想和体会 保藏 在读过一篇书籍之后人们内心都会有肯定的收获和体会，网络上有许多关于终身成长的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，您从终身成长中有哪些领悟呢？以下是工作总结之家我收集整理的读终身成长学校生感想和体会，仅供参考，大家一起来看看吧。 读终身成长学校生感想和体会篇一 虽然书看了一半，但是恰好和自己的想法，和最近的现实来了共振，于是就有了此篇。书中，为便利区分，直接将思维分为固定思维和成长思维。 NBA总决赛，刚好落幕，大家思维中的冠军队勇士被不行扭转的击败了。然而，勇士之所以败北，一直是陷入固定思维了。其实，细心点就会发觉，勇士被击败不是无迹可寻，由于其对手是猛龙队这个常规赛就有过2次战胜勇士记录的球队。 别看不起nba的鱼腩球队，甚至是外籍球队。这同样是一种思维的固定。由于nba是职业球队，每个球员都有一颗总冠军的心，或许勇士的球员都有一种总冠军非我莫属的想当然了。人们总是忽视那些已然存在的，情愿信任自己想见的。常规赛0：2的战绩，竟然还不足以让勇士打起精神，总决赛第一场（109：118）就翻车了。 好在知耻而后勇，其次场就扳下一城（109：104）。或许是成功来的太快，人们还是倾向于冠军相的，何况对手只是一个外籍球队的首次总决赛。然而回到勇士主场的第三场，还能以109：123这样的比分输球，这时就该值得认清现实了。实力的差距。主场第四场勇士以105：92输掉竞赛，总比分1：3落后。 只能说，这个勇士的败北是难以避开的了。若能从固定思维跳出，来年会有一番作为。而作为猛龙来说，就始终是典型的成长性思维。不会由于对手是总冠军，就固定思维，认为不如对手，第一场的成功就是最好的下马威。初生牛犊不怕虎。 同样是篮球场上，我想起了投篮与盖帽。固定思维的人，会认为被盖帽，则是技不如人，丢脸的事。而成长思维的人，则是这样看待的：被盖帽，则是投篮途中的必经之路。没什么丢脸的，只是代表着还有改进的空间，还有很大的上升空间，就是这种秉性，保持投篮，哪怕不进；保持投篮，哪怕被盖帽，也要保持投篮，就是这种责任感，自我进展，自我激励，不断前行。 这就是成长型思维了！ 读终身成长学校生感想和体会篇二 最早知道这本书，是从樊登老师那儿获得的认知，今年五月有幸读到，收获很大。 有这样一个例子，区分“固定型思维”和“成长型思维”：早上起来出门，发觉特殊倒霉，车上被警察贴条了，到了办公室发觉迟到了，又被老板骂了一顿，跟别人开会又发生了争吵，然后自己的看法被领导否定了，晚上回家跟家人又大吵了一架，”这时候你会怎么做？就能看出来固定型思维的人，和成长型思维的人的不同。固定思维的人第一反应是：今日太糟糕了，就不适合出门，就不该去上班，或者觉得自己就不适合跟人沟通，甚至想换工作可以看出来，故事中的“它”有一系列的负面心情产生，“他”认为这一天真的太糟了。但是成长型的思维的人会说：“我以后停车的时候要留意，我要把自己的时间管理抓起来，我上闹钟要上得略微早一些，为什么开会的时候领导会否定我的看法？是不是我表达的不够清晰？我找什么机会跟领导再表达一下？还是说我从领导身上能够学到更重要，更正确的想法？”这才是一个成长型思维的人，会去思索问题的角度。 终身成长这本书讲的是思维模式的问题。思维打算认知，认知引导行动，行动又会转变我们的生活。所以结论就是：思维其实是我们达到满足生活的本源。透过现象看本质，当我们能够看到大事的底层规律时，那些表面的浮华才能被踩在脚底下。这本书会告知我们：是什么导致了自己可以拥有一个满足的人生。它属于心理学范畴的书，核心就是要信任明天的自己，比今日更优秀，便为之努力，每天进步一点点。 读终身成长学校生感想和体会篇三 只看书名，都能给人以满满的正能量。并为我们指明白人生的方向。“坚持学习，终身成长”！再次被樊登老师博学多才，满腹才识的宽广学问所折服。樊登老师把东方经典国学文化与西方学术学问融汇贯穿在一起，使人豁然开朗。领悟到世界学问文化大道相同的真理。期间插穿了我们曾经听过的反脆弱关键对话等书籍的学问要点，让我们再次重温书中的经典。 书中开篇就给出固定型思维模式的定义：认为人的才能是一成不变的，只信任天赋，自大或自卑，不停的证明自己给别人看等特质。而成长型思维模式，则是认为人的力量可以通过努力学习培育，人与人的差别微乎其微，拥有反脆弱心态，从失败和挫折中学习成长，让自己强大！还让我们明白：这是不同两个人的思维模式，也是同时存在于一个人的身体中的两种思维模式，所以我们肯定要不断的学习修炼，去除固定型思维，让成长型思维占据我们的内心，使得我们真正成为一名成长型思维模式的人。只有我们成为成长型思维模式的人。运用信任，夸奖，鼓舞，思索，不断的努力，不断的尝试，等方法和技巧，经由我们的转变去影响孩子和他人。 转变是不易的，谁苦痛谁转变，谁转变谁受益！世界因由我们大家的学习，而变的更加美妙祥和！ 读终身成长学校生感想和体会篇四 记得曾经读过一句话：在这个世界上，有八十岁的“常青树”，也有二十岁的“朽木”。我想，这就是对终身成长的最好诠释吧。 从这本书中，我了解到，力量可以通过刻意练习来获得，原来思维品质的好坏同样可以由学习力来界定。那就是固定型思维和成长型思维。从字面意思大可略知其意，固定型乃固执己见，认为一切都在可控范围内。表现为：爱生气，易挫败，讲排场，信任力量恒定并永久不变，读后感。终其一生都在证明自己的价值感、存在感及归属感。与之相反的成长型就是不怕丢脸，有大局意识，向前看，信任自己通过的力量通过培育获得。多么深刻的见解！ 书中的建议重塑了我家庭训练的观点。以前认为：只要父母乐观向上，孩子确定不会消极怠慢。殊不知多么稚嫩的想法。后来我明白了，父母需要不断学习，不断更新自己的陈旧观念，用乐观的方法引导孩子，不要夸奖她的天赋，而要观赏她的努力；不要盲目的批判，而要给出建设性的看法。 同样作为一名老师，始终思索怎样教，而不是教什么？就是敬重孩子的言论，允许孩子提出不同的看法，就像犹太人告知孩子，不怕丢脸，珍惜每一次当众出丑的机会，才得以实现最终的成长。 成长是每个人一辈子的事，它无关年纪。无论何时，停滞成长，才是最可怕的衰老。终身学习方可终身成长。 读乡土中国学校生个人感想和体会 (推举3篇) 书虽然是死物，但是可以关心我们提升自我，丰富我们的生活，在读后了乡土中国，对于作品里的情节特别感爱好，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去仔细回味。乡土中国中哪些情节让您印象最为深刻呢？下面是工作总结之家我为大家整理的读乡土中国学校生个人感想和体会，仅供参考，盼望能为您供应参考！ 读乡土中国学校生个人感想和体会篇一 这本书最开头就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国.是乡土性的，这种乡土性是.生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的进展，中国的乡土.受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代.理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍旧中国.的文化是乡土性的。 一、土里长出的文化 很早以前我就思索过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂抵抗的。当自我与别人产生并非无理的冲突的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自我，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自我儿子和别人儿子打架，不管是不是自我儿子错了，确定都是劈头盖脸把自我儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，由于中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。 我们的文化，我们的习性，许多的依据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土.中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话许多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。认真观看观看身边的人，就会发觉，这种乡土性随处可见。 再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，全部的全部都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依旧是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。 二、乡土.在转型 说是中国正处于一个.转型期，此刻真正的了解到.转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的.，显现出了“浮士德”式.的特征。我们的乡土.在受理性.的冲击，我们的乡土.在许多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。 此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有平安感，每一天和许多人在一齐却觉得自我没有伴侣。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死家乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的.在转变，并且还会有更深层次更潜在的转变。这种转变是先进的礼貌制服了落后的礼貌，也是中华文化汲取新的元素，是冲击是更新也是考验。 这样的转型，说不清晰是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定99.性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更剧烈。我想这样的.转型，是整体的，是这个.方方面面的转变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。 三、法治外表下的礼治. 根据费先生的对礼治的定义，我们的.在很大程度上仍旧是一个礼治.。可是我们的.不管从训练体制还是城市规划、司法体系，许多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？许多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺侮了，也不明白怎样办，仅有干焦急。由于，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗？ 我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的高校生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国莫非没有中国自我的一套东西来运用在.生活中吗？ 法治那是人家的东西。可是中国此刻也说自我是法治国家了。可是中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在将来很长一段时间以内，真正人人公平的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自我真的是老虎。 我们可不能够从我们乡土.动身，思索乡土.提高的道路？这只是一种设想。 假如说法治代替礼治是一种必定，我们要用势不行挡的经济进展来轰炸我们的.文化吗？在.的中心片面强调经济的时候，其他.冲突必定无法缓解。进展生产力、提高经济效益并不能解决问题，或许带来了更多其他方面的恐惊。 关于这本书的一些思索就到那里浅尝则止。其实这本书能够思索的问题还有许多许多。之后在课堂的争论上，老师说到，这本书创作于1980年月，当时已经有人发觉中国这样的.已经不能适应时代的进展，而其中缘由又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思索写了下来。到了此刻，中国的.在很大程度上能够称之为一个生疏人.了，公平和契约必定代替道德来管理.。那么，中国毕竟何去何从？ 读乡土中国学校生个人感想和体会篇二 中国正在崛起，从传统走向现代。众所周知，这是一个困难而漫长的探究历程。犹如树木要长的高大就必需有坚实而健康的根系一样，中国的现代化历程也得立足于自己的传统，或对其批判改造或对其继承发扬。我们要忠于中国的现代化，就要忠于中国的过去。忠于过去我们才知道我们是什么，我们应当走向何方，应当如何走。 首先，它面对的是中国的农业.，通过社区调查追究中国农业.的特点。在一个靠农业起家的国家，农村占据绝大部分的领土，直到现在这照旧是中国的一个现实。回到以前，按费孝通老前辈的意思说，中国乡土.就是一个生于泥土、长于家族、教于礼教的.。虽然那里有现代人看来尚未开化的“愚”和“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“私”，然而这的确是一个无为政治下的太平这会。其次，它对中国的进展趋势以及如何进展做了一些示意，如随着.的进展，地缘会冲破血缘、传统教化会名实分别、人们的欲望会向需求进展等。 一、乡土本色 一方水土养一方人，北方人的相对剽悍、豪放，南方人的相对柔弱、婉约，这与北方平原的旷荡和南方山水的缠绵是分布开的。土地养活着中国的乡土.，中国的乡土.也和土地结下了难以割舍的情节。土地之于乡土.就犹如水之于鱼，离开了它就不能生存，土地与人的完善结合也培育出了五千余年古国古的农业文明，如此互利双赢的买卖，又有谁舍得丢弃了呢。在在物质生产力量极不发达，靠天吃饭的年月，拥有土地的心情，我不知该如何去描述，我想那就和今日处于小康.的心情差不多吧。于是，与其说乡土.的人不舍得土地，不如说土地束缚住了乡土.的人。于此同时，乡土.有了另外一个特征，那就是土地的固定性制服了人口的流淌性，形成了一个相对封闭的环境，造成了一个环境内人们