九日齐山登高ppt讲义课件.ppt

九日齐山登高九日齐山登高 杜牧杜牧 江涵秋影雁初飞，江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。不用登临恨落晖。古往今来只如此，古往今来只如此，牛山何必独沾衣？牛山何必独沾衣？杜牧（杜牧（803852）字牧之，京兆府万年县（现在）字牧之，京兆府万年县（现在陕西西安）人。宰相杜佑之孙。晚唐著名诗人，兼陕西西安）人。宰相杜佑之孙。晚唐著名诗人，兼长古文。长古文。“人号为人号为小杜小杜，以别于杜甫。，以别于杜甫。”（新唐书新唐书本传）唐文宗大和本传）唐文宗大和2年（年（828），举），举进士及第，历任监察御史，膳部、比部员外郎，黄进士及第，历任监察御史，膳部、比部员外郎，黄州、池州、睦州、湖州刺史，后又入朝为司勋员外州、池州、睦州、湖州刺史，后又入朝为司勋员外郎。官终中书舍人。杜牧平生留意当世内忧外患，郎。官终中书舍人。杜牧平生留意当世内忧外患，也以济世之才自诩。对也以济世之才自诩。对“治乱兴亡之迹，财赋兵甲治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失之事，地形之险易远近，古人之长短得失”（上上李中丞书李中丞书），颇有研究，因此论政谈兵，均卓有），颇有研究，因此论政谈兵，均卓有见地。但他生活的时代唐帝国已江河日下，他又秉见地。但他生活的时代唐帝国已江河日下，他又秉性刚直，不愿苟合取容，始终未能施展其抱负。性刚直，不愿苟合取容，始终未能施展其抱负。杜牧的诗文创作都有积极的追求。认为文章应杜牧的诗文创作都有积极的追求。认为文章应“以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵已以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵已”（答庄充书答庄充书），注重作品的思想内容。说），注重作品的思想内容。说自己自己“苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间习俗，不今不古，处于中间”（献诗启献诗启）。）。“苦心苦心”说的是创作态度认真；说的是创作态度认真；“高绝高绝”则指则指独辟蹊径的创作目标。他在晚唐诗坛独树一帜。独辟蹊径的创作目标。他在晚唐诗坛独树一帜。刘熙载以刘熙载以“雄姿英发雄姿英发”（艺概艺概卷二）来概卷二）来概括他的独创风格。其七言绝句以画面鲜明、词括他的独创风格。其七言绝句以画面鲜明、词采清丽、思情悠远、风格俊爽为人所称道。杜采清丽、思情悠远、风格俊爽为人所称道。杜牧的著作，有牧的著作，有孙子孙子13篇注，有其外甥裴延篇注，有其外甥裴延翰所编翰所编樊川文集樊川文集20卷，收录诗文卷，收录诗文450篇。篇。江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。重阳佳节，诗人和朋友带着酒，登上池州城东重阳佳节，诗人和朋友带着酒，登上池州城东南的齐山。江南的山，到了秋天仍然是一片缥南的齐山。江南的山，到了秋天仍然是一片缥青色，这就是所谓翠微。人们登山，仿佛是登青色，这就是所谓翠微。人们登山，仿佛是登在这一片可爱的颜色上。由高处下望江水，空在这一片可爱的颜色上。由高处下望江水，空中的一切景色，包括初飞来的大雁的身影，都中的一切景色，包括初飞来的大雁的身影，都映在碧波之中，更显得秋天水空的澄肃。诗人映在碧波之中，更显得秋天水空的澄肃。诗人用用“涵涵”来形容江水仿佛把秋景包容在自己的来形容江水仿佛把秋景包容在自己的怀抱里，用怀抱里，用“翠微翠微”这样美好的词来代替秋山，这样美好的词来代替秋山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受。这种节日都流露出对于眼前景物的愉悦感受。这种节日登临的愉悦，给诗人素来抑郁不舒的情怀，注登临的愉悦，给诗人素来抑郁不舒的情怀，注入了一股兴奋剂。入了一股兴奋剂。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归尘世难逢开口笑，菊花须插满头归他面对着秋天的山光水色，脸上浮他面对着秋天的山光水色，脸上浮起了笑容，兴致勃勃地折下满把的起了笑容，兴致勃勃地折下满把的菊花，觉得应该插个满头归去，才菊花，觉得应该插个满头归去，才不辜负这一场登高。诗人意识到，不辜负这一场登高。诗人意识到，尘世间象这样开口一笑，实在难得，尘世间象这样开口一笑，实在难得，在这种心境支配下，他象是劝客，在这种心境支配下，他象是劝客，又象是劝自己：又象是劝自己：“但将酩酊酬佳节，但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖不用登临恨落晖”但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖斟起酒来喝吧，只管用酩酊大醉来酬斟起酒来喝吧，只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，无须在节日登临时为答这良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨。夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨。这中间四句给人一种感觉：诗人似乎这中间四句给人一种感觉：诗人似乎想用偶然的开心一笑，用节日的醉酒，想用偶然的开心一笑，用节日的醉酒，来掩盖和消释长期积在内心中的郁闷，来掩盖和消释长期积在内心中的郁闷，但郁闷仍然存在着，尘世终归是难得但郁闷仍然存在着，尘世终归是难得一笑，落晖毕竟就在眼前。一笑，落晖毕竟就在眼前。古往今来只如此，牛山何必独沾衣？古往今来只如此，牛山何必独沾衣？春秋时，齐景公游于牛山，北望国春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：都临淄流泪说：“若何滂滂去此而若何滂滂去此而死乎！死乎！”诗人由眼前所登池州的齐诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为象为象“登临恨落晖登临恨落晖”所感受到的那所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此种人生无常，是古往今来尽皆如此的。既然并非今世才有此恨，又何的。既然并非今世才有此恨，又何必象齐景公那样独自伤感流泪呢？必象齐景公那样独自伤感流泪呢？有人认为这首诗是将有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达抑郁之思以旷达出之出之”，从诗中的确可以看出情怀的郁，从诗中的确可以看出情怀的郁结，但诗人倒不一定是故意用旷达的话，结，但诗人倒不一定是故意用旷达的话，来表现他的苦闷，而是在登高时交织着来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。诗人主观上未尝抑郁和欣喜两种情绪。诗人主观上未尝不想用节日登高的快慰来排遣抑郁。篇不想用节日登高的快慰来排遣抑郁。篇中中“须插须插”、“但将但将”、“不用不用”以及以及“何必何必”等词语的运用，都可以清楚地等词语的运用，都可以清楚地让人感受到诗人情感上的挣扎。至于实让人感受到诗人情感上的挣扎。至于实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来，那际上并没有真正从抑郁中挣扎出来，那是另一回事。是另一回事。诗人的愁闷何以那样深、那样难以驱遣呢？除了因诗人的愁闷何以那样深、那样难以驱遣呢？除了因为杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政治环境中为杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政治环境中难以得到施展外，还与这次和他同游的人，也就是难以得到施展外，还与这次和他同游的人，也就是诗中所称的诗中所称的“客客”有关。这位有关。这位“客客”不是别人，正不是别人，正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元稹的排抑，未能见用。这次张祜从江苏丹阳特地元稹的排抑，未能见用。这次张祜从江苏丹阳特地赶来拜望杜牧。杜牧对他的被遗弃是同情的，为之赶来拜望杜牧。杜牧对他的被遗弃是同情的，为之愤愤不平。因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人愤愤不平。因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人怀才不遇、同病相怜之感。这才是诗人无论怎样力怀才不遇、同病相怜之感。这才是诗人无论怎样力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。诗人的旷达，在语言情调上表现诗人的旷达，在语言情调上表现为爽利豪宕；诗人的抑郁，表现为爽利豪宕；诗人的抑郁，表现为为“尘世难逢开口笑尘世难逢开口笑”、“不用不用登临恨落晖登临恨落晖”、“牛山何必独沾牛山何必独沾衣衣”的凄恻低回，愁情拂去又来，的凄恻低回，愁情拂去又来，愈排遣愈无能为力。这两方面的愈排遣愈无能为力。这两方面的结合，使诗显得爽快健拔而又含结合，使诗显得爽快健拔而又含思凄恻。（余恕诚）思凄恻。（余恕诚）寄扬州韩绰判官寄扬州韩绰判官 杜牧杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你处在东南形胜的扬州，当此深秋之际，你处在东南形胜的扬州，当此深秋之际，在何处教玉人吹箫取乐呢？意境优美，清在何处教玉人吹箫取乐呢？意境优美，清丽俊爽，情趣盎然，千百年来，丽俊爽，情趣盎然，千百年来，传诵不衰。传诵不衰。青山隐隐起伏，江流千青山隐隐起伏，江流千里迢迢。时令已过深秋，里迢迢。时令已过深秋，江南草木枯凋。扬州二江南草木枯凋。扬州二十四桥，月色格外娇娆。十四桥，月色格外娇娆。老友你在何处，教美人老友你在何处，教美人吹箫？吹箫？青山隐隐水迢迢青山隐隐水迢迢首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际，首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断。绿水如带，迢递不断。“隐隐隐隐”和和“迢迢迢迢”这一对这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的似水柔情。欧阳修的踏莎行踏莎行：“离愁渐远渐无离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水穷，迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山，行人平芜尽处是青山，行人更在青山外更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。，正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。热闹繁花之乡的故人了。“玉人何处教吹箫玉人何处教吹箫”中中“玉人玉人”指何人？指何人？既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的从寄赠诗的作法及末句中的“教教”字看来，字看来，此处玉人当指韩绰。此处玉人当指韩绰。元稹元稹莺莺传莺莺传“疑是玉人来疑是玉人来”句可证中晚唐有以句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况，却故玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此秋尽之时，意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此秋尽之时，每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样，不但韩绰风流每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”的感喟，从而使此的感喟，从而使此诗平添了许多风韵。诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中，所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧画面之中，所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥月明桥上看神仙上看神仙”的现实生活融合在一起，因而在客观上造的现实生活融合在一起，因而在客观上造成了成了“玉人玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，读之令人又是指歌妓舞女的恍惚印象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。这样在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意，它所优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意，它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活，而是对江南风唤起的联想不是风流才子的放荡生活，而是对江南风光的无限向往：秋尽之后尚且如此美丽，当其春意方光的无限向往：秋尽之后尚且如此美丽，当其春意方浓之时又将如何迷人？这种内蕴的情趣，微妙的思绪，浓之时又将如何迷人？这种内蕴的情趣，微妙的思绪，“可言不可言之间可言不可言之间”的寄托，的寄托，“可解不可解之会可解不可解之会”的的指归（见叶燮指归（见叶燮原诗原诗），正是这首诗成功的奥秘。），正是这首诗成功的奥秘。赵嘏，字承赵嘏，字承(礻右礻右)，楚州山阳（今江苏省淮阴市），楚州山阳（今江苏省淮阴市）人，约生于宪宗元和元年（人，约生于宪宗元和元年（806）。年轻时四处游）。年轻时四处游历，大和七年预省试进士下第，留寓长安多年，出历，大和七年预省试进士下第，留寓长安多年，出入豪门以干功名，其间似曾远去岭表当了几年幕府。入豪门以干功名，其间似曾远去岭表当了几年幕府。后回江东，家于润州（今镇江）。会昌后回江东，家于润州（今镇江）。会昌四年进士及第，一年后东归。会昌末或大中初复往四年进士及第，一年后东归。会昌末或大中初复往长安，入仕为渭南尉。约宣宗大中六、七年（长安，入仕为渭南尉。约宣宗大中六、七年（852、853）卒于任上。存诗二百多首，其中七律、七绝）卒于任上。存诗二百多首，其中七律、七绝最多且较出色。最多且较出色。