第四章墨法思想.电子教案教学课件.ppt

第四章第四章 墨法思想墨法思想 第一节、墨家 第二节 法家第一节、墨家第一节、墨家一、墨子与墨家 墨家学派的创始人为墨子。f墨子一生的活动主要在两方面，f一是广收弟子，并且积极宣传自己的学说，f二是不遗余力的反对兼并战争。为了宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子及其言论，散见于各种典籍当中，如见于新序尸子晏子春秋韩非子吕氏春秋淮南子列子等等。西汉刘向的汉书讲散见各篇著录成墨子，共七十一篇，墨子是中国文化中的一部奇书。f 二、墨家的主要学说和思想 墨家学说的体系构成，今人把它分为了治国的“十论”和科学、逻辑三个部分。“十论”是整个学说的根本，分为“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非命”“非乐”“节用”“节葬”“天志”“明鬼”。“科学与逻辑”两个部分主要体现在墨子晚年所著的墨辩中。墨子以“义”为根据、“兼爱”为核心，针砭时弊，阐发治国之道，也就是墨子的治国十论。三、闪烁科技之光的墨辩三、闪烁科技之光的墨辩f除去亡佚的篇目，现存的墨辩分为上下经、经说共四篇与大取小取二篇。墨家的科技思想，以生产实践为基础，以概念和理论分析为手段，既有浓厚的实践性、实用性，又有一定的抽象性和理论性。“墨辩”中的有关于科学技术的内容极为丰富，其中力学、光学、数学等方面可以说代表了当时世界范围内的最高水平。力学：墨经总结了辘轳、滑车、车梯等器械的工作原理，提出利用杠杆、斜面移动重物，提高生产效率，减轻体力劳动。光学、数学领域：f在光学史上，墨子是第一个进行光学实验，并对几何光学进行系统研究的科学家。f墨辩的光学条目有八条，思想内容相当丰富与深刻。对于光学中的凹面镜成像、小孔成像、光与影的关系，在墨辩中都有所提及与论述。工程技术：从墨辩的记载中我们可以发现，墨子可谓是一个精通机械制造的大家，在止楚攻宋时与公输般进行的攻防演练中，已充分地体现了他在这方面的才能和造诣。墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，且有很多令人赏心悦目的创造。f逻辑学 墨辩中的逻辑学与认识论可谓是精华中的精华。f同一律、著名的“三表法”、“三知法”都是由墨子提出来的。文学艺术在文学艺术方面，墨学的成就相对较少，更多不是针对文字本身，而是在于对文字的架构。墨学强调实用，“立意”是第一要旨，行文如流水，毫无拖沓。f四、研究墨家的现实意义 研究墨学并非发“思古之情”，而是为着继承和发展优秀历史文化成果。墨学研究因近代西学东渐而萌生、兴起。受西方工业革命、科学思潮的启发，近世的中国开始大力发展科技，强调“科学技术是第一生产力”，这样的理念同2000多年前墨学中的墨辩所体现的“经世致用”、”科学、逻辑”等思想在某种程度上不谋而合。第二节第二节 法家法家一、法家代表人物法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，它为中国古代法律系统的确立和法理学做出了不可磨灭的贡献。主要著作：主要著作：管子中的法家著作和帛书经法十六经称道原等皆是此学派的代表作。f秦晋法家被视为先秦法家学派的主要代表，其代表人物有：f1.李悝和吴起 魏国文侯相李悝，身为秦晋法家的创始人之一，他极力主张“尽地力之教”，李悝其所创立的“平籴”法，兼顾到了农人与市民的利益。同时，根据当时诸国的刑律条文，编成法经6篇：盗法贼法囚法捕法杂法具法。吴起先后在魏国和楚国进行了兵制和政治改革，他在任西河守期间，根据多年的作战经验，著成了吴子兵法。这是一部能在我国军事史上与孙子兵法并列的古代军事著作。f2.商鞅、申不害与慎到f商鞅身为先秦法家的又一代表人物，在秦执政约二十年，先后进行两次变法，史称“商鞅变法”，申不害的法家思想受道家影响，遵循老子的大统一的哲学，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他的思想以“术”著称，所谓“术”就是讲国君如何控制大臣、百官，是君主驾驭臣下的手腕、手法，也就是权术。慎到早年也曾学习道家思想，“无为”思想对其影响巨大，他强调“势”治，主张君王“握法处势”，“无为而治天下”。他从“弃知去己”的观点出发，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣”。f3.韩非子f韩非子，战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。他的作品主要收集在韩非子一书中。主要思想：韩非身为集秦晋法家思想之大成者，将“法”“术”“势”三者糅合为一，同时也吸收道家思想，将法治理论系统化。在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的观点，把历史的发展分为上古之世、中古之世、近古之世和当今之世。韩非反对“前识”的观点。所谓“前识”，就是先验论。韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。韩非思想中有不少辩证法的因素。他看到事物不断地变化，在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。f二、法家的主要主张与思想：f1.重视法律f法律是法家思想的最大利器。f法律有两大作用，其一就是“定分止争”，也就是必须明确物的所有权。其二是“兴功惧暴”，即鼓励人们参与战争，立功勋，从而使暴徒感到恐惧，起到威慑的作用。兴功的本质目的依旧是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。2.反对礼制法家格外重视法律对国家和个人的规范作用，却反对儒家的“礼”。3.以利治民的人性论法家认为，就是因为人都有“喜利避害”的本性，才便于统治。同时，任何人，不论其出身如何，只要严格按照国家的法令去做，就可以得到富贵荣华，而这样国家也能够富强起来。f4.“不法古、不循今”的历史观f法家极为反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为既然历史是向前发展，不会倒退，那么，一切的法律和制度都要应当随着历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。f5.法、术、势结合的治国措施f商鞅、慎到、申不害三人分别提倡“重法、重势、重术”，且各有特点。f“法”是指健全法制；“势”指的是君主的权势，应当独掌军政大权；“术”是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，其职能主要是是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。f三、法家的局限与对后世的影响f局限性：f过于强调法制的力量，完全否定道德教化以及其他方面的作用；过于突出君主的权威，视臣下百姓为供其随意驱使的工具和奴仆，强调对其进行“法”的限制、“术”的驾驭和“势”的威慑。f对后世的影响：f法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国，建立中央集权专制的封建国家起了重大的作用，并成为秦王朝的统治思想。到了西汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学的体系中，德刑并用，成为维护地主阶级专政的有力工具。但是，先秦法家对以后的一些唯物主义者和进步思想家仍产生了一定的影响。法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治具有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。f经典选读f非攻下第十九f有度第六