《借得佳句成华》PPT课件.ppt

借得佳句成华章 引用句古今作家都十分重视引用。可古今作家都十分重视引用。可以起到开拓与深化、突出与升华、以起到开拓与深化、突出与升华、锦上添花之妙用。锦上添花之妙用。引用分明引与暗引两种。但无论引用分明引与暗引两种。但无论是哪一种，它们都必须与所论证的是哪一种，它们都必须与所论证的观点或文章的中心相一致，并且在观点或文章的中心相一致，并且在行文上自然和谐，能融为一体。行文上自然和谐，能融为一体。例例1 1 在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是那就是“祖国祖国”。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无人生自古谁无死，留取丹心照汗青死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发出时，想到的是祖国；岳飞发出“直抵黄龙府与诸君痛饮尔直抵黄龙府与诸君痛饮尔”的豪言时，想到的是的豪言时，想到的是“祖国祖国”；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑我自横刀向天笑”。他想到的还是。他想到的还是“祖国祖国”；陆放；陆放翁说：翁说：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。定中原日，家祭毋忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在他梦魂为萦、念兹在兹的也是兹的也是“祖国祖国”；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲：讲：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！惜此头！”他甘洒热血，视死如归，所报者，也是他甘洒热血，视死如归，所报者，也是“祖国祖国”。对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出，爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出，化入祖国的大地，化入祖国的大地，“血沃中华肥劲草血沃中华肥劲草”。例例2纵观天下有志者，总是夙兴而夜寐，百折不纵观天下有志者，总是夙兴而夜寐，百折不挠，孜孜以求，心甘情愿为社会奉献的。千百年挠，孜孜以求，心甘情愿为社会奉献的。千百年来，奉献精神如同血液，在我们民族躯体中不息来，奉献精神如同血液，在我们民族躯体中不息地流动；如同乳汁，哺育了一代又一代中华儿女地流动；如同乳汁，哺育了一代又一代中华儿女的灵魂；如同火炬，点燃了炎黄子孙的爱国赤诚。的灵魂；如同火炬，点燃了炎黄子孙的爱国赤诚。从为治水患三过家门而不入的大禹到从为治水患三过家门而不入的大禹到“亦余心之亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原，从的屈原，从“繁霜尽繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹是心头血，洒向千峰秋叶丹”的戚继光，到的戚继光，到“我我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；从的谭嗣同；从“愿与人民共患难，誓将热血固神州愿与人民共患难，誓将热血固神州”的朱德总的朱德总司令，到司令，到“亏了我一个，幸福十亿人亏了我一个，幸福十亿人”的南疆卫的南疆卫士，真是英雄万千！他们在奉献之时，从没想过士，真是英雄万千！他们在奉献之时，从没想过要得到什么回报，而是心甘情愿地把自己的智慧要得到什么回报，而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命献给了崇高的事业。乃至生命献给了崇高的事业。常用的引用句可分两种形式：常用的引用句可分两种形式：直引式，如例直引式，如例1，直接，直接引用名言警句或诗句来证明文章的中心；引用名言警句或诗句来证明文章的中心；修饰式，即修饰式，即引语在文中作定语，以修饰语的形式出现。引语在文中作定语，以修饰语的形式出现。例例3“等闲识得东风面，万紫千红总是春等闲识得东风面，万紫千红总是春”，走进春，走进春天，你会发现春天的色彩，瑰丽、灿烂；天，你会发现春天的色彩，瑰丽、灿烂；“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，走进春天，走进春天，你会发现春天的形象，清新、明丽；你会发现春天的形象，清新、明丽；“浅深春色几枝含，翠影红香半欲酣浅深春色几枝含，翠影红香半欲酣”，走进春天，走进春天，你会发现春天是美好、馨香的；你会发现春天是美好、馨香的；“满园春色关不住，一枝红杏出墙来满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。走进春天，。走进春天，你会发现春天还是自由、灵动的。你会发现春天还是自由、灵动的。春天哟，春天，紫燕翻飞，柳丝吐芽的春天；万物兴春天哟，春天，紫燕翻飞，柳丝吐芽的春天；万物兴盛，如花美眷的春天。走进春天，融进春天，你就会成盛，如花美眷的春天。走进春天，融进春天，你就会成为春天的一朵芽苞，一泓碧潭，一枝花叶，一个翩然欢为春天的一朵芽苞，一泓碧潭，一枝花叶，一个翩然欢翔的飞燕翔的飞燕（走进春天）（走进春天）在记叙、描写类的文章中，引用除了有与在记叙、描写类的文章中，引用除了有与例例1、例、例2相同的作用外，它还可以丰富文相同的作用外，它还可以丰富文章的内容，增加文章的文化意蕴，为文章章的内容，增加文章的文化意蕴，为文章平增几分诗情画意。本段文字正是因为有平增几分诗情画意。本段文字正是因为有了这些引用，才显得特别诗意盎然。了这些引用，才显得特别诗意盎然。以上的直引式属明引，修饰式属暗引。以上的直引式属明引，修饰式属暗引。此外，还有一种暗引的形式，它不是把引此外，还有一种暗引的形式，它不是把引用的话作为定语出现，而是把引用的话，用的话作为定语出现，而是把引用的话，组织进了自己的叙述或议论，变成了自己组织进了自己的叙述或议论，变成了自己话中的一部分。为了便于掌握和操作，我话中的一部分。为了便于掌握和操作，我们不妨称其为们不妨称其为“镶嵌式镶嵌式”，例如：，例如：漫漫秋夜，冷冷秋风，你孤枕难眠，辗转反侧，漫漫秋夜，冷冷秋风，你孤枕难眠，辗转反侧，“寒蛰不住鸣，惊回千里梦寒蛰不住鸣，惊回千里梦”，思念远方的明诚，你多，思念远方的明诚，你多情啊！再回首，那携手穿行于菜花间的快乐往事；再回情啊！再回首，那携手穿行于菜花间的快乐往事；再回首，那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月；再回首，首，那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月；再回首，更不更不会忘却，会忘却，“执手相看泪眼，竞无语凝噎执手相看泪眼，竞无语凝噎”的那场离别啊的那场离别啊你追忆这一切，你追忆这一切，“欲语泪先流欲语泪先流”。你日夜盼明诚至，。你日夜盼明诚至，相思成灰，离恨成草，以致相思成灰，离恨成草，以致“帘卷西风，人比黄花瘦帘卷西风，人比黄花瘦”。我面对你，面对你的多情，你的柔弱，我无语，只觉心我面对你，面对你的多情，你的柔弱，我无语，只觉心痛，心如麻！痛，心如麻！姑且起身，坐于院中。折一剪红梅，可姑且起身，坐于院中。折一剪红梅，可“花自飘零花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头。却上心头眉头。却上心头”。你。你“泪痕红绝鲛绡透泪痕红绝鲛绡透”，我不想再，我不想再见你，愁了。拿来一壶水酒，可见你，愁了。拿来一壶水酒，可“三杯两盏淡酒，怎敌三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急它晚来风急”。你。你“守着窗儿，独自怎生得黑守着窗儿，独自怎生得黑”啊！啊！你深知你深知“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，但，但你也懂得你也懂得“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”，也许，也许，是你早已厌倦了这种离别的痛苦了吧！是你早已厌倦了这种离别的痛苦了吧！（面对孤雁清照）（面对孤雁清照）值得注意的是，还有一种句子，它不是直引式、修饰式，值得注意的是，还有一种句子，它不是直引式、修饰式，也不是也不是“镶嵌式镶嵌式”，它不是把原句组织进自己的文章，它不是把原句组织进自己的文章，而是将典故、故事或某种意境、片断性的镜头等组织进而是将典故、故事或某种意境、片断性的镜头等组织进自己的文章，我们姑且称这种句子为化用句。请看一例：自己的文章，我们姑且称这种句子为化用句。请看一例：例例4:诗是色彩斑斓的梦。这梦里有灞桥伤别的烟柳暮诗是色彩斑斓的梦。这梦里有灞桥伤别的烟柳暮云，有鲲鹏水击三千里的羽翼，有小轩窗里默默的相对，云，有鲲鹏水击三千里的羽翼，有小轩窗里默默的相对，有大漠长河的遥遥思念有大漠长河的遥遥思念诗，是一支神来之笔，勾勒诗，是一支神来之笔，勾勒鹦鹉洲上的芳草，点化二十四桥的明月，渲染香炉峰的鹦鹉洲上的芳草，点化二十四桥的明月，渲染香炉峰的紫烟紫烟我爱诗，因为我难以抗拒自己的心灵在这美妙的诗我爱诗，因为我难以抗拒自己的心灵在这美妙的诗行中与先哲们的心一起跳动的感觉，难以抗拒让自己忘行中与先哲们的心一起跳动的感觉，难以抗拒让自己忘情于呐喊者或低吟者所创设的一个个优美意境中的感觉。情于呐喊者或低吟者所创设的一个个优美意境中的感觉。诗，让我体验屈夫子不能从俗的喟叹，让我领略魏武帝诗，让我体验屈夫子不能从俗的喟叹，让我领略魏武帝碣石山旁壮心不已的豪情，让我沉浸于康桥边静谧的月碣石山旁壮心不已的豪情，让我沉浸于康桥边静谧的月夜，让我品味雨巷中那份丁香似的忧伤夜，让我品味雨巷中那份丁香似的忧伤（诗心遐想）（诗心遐想）有时用引用，尤其是诗句来结构文章，也有时用引用，尤其是诗句来结构文章，也会给人一种形式上的新颖感。例如：会给人一种形式上的新颖感。例如：名句书写情态，人生重在选择名句书写情态，人生重在选择作文话题像一叶小舟，负栽着心灵在诗作文话题像一叶小舟，负栽着心灵在诗海游渡。海游渡。关于关于“选择选择”的名句珍珠，是这般感人的名句珍珠，是这般感人至深、璀璨夺目！至深、璀璨夺目！屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。爱国。爱国诗人屈原，一生都在为富国强民而探索着，然而诗人屈原，一生都在为富国强民而探索着，然而怀王昏庸，奸佞当道，屈原的种种努力都因怀王昏庸，奸佞当道，屈原的种种努力都因“忠忠不被用不被用”而无济于世。是随波逐流，从俗偷生，而无济于世。是随波逐流，从俗偷生，还是宁为放逐也不苟且？这两句诗如实地表达了还是宁为放逐也不苟且？这两句诗如实地表达了屈原毅然决然的人生挟择：坚持我的追求，执著屈原毅然决然的人生挟择：坚持我的追求，执著我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也决不后悔！正因为屈原有此伟大的选择，他才能决不后悔！正因为屈原有此伟大的选择，他才能深思高举，正道直行，成为伟大的爱国诗人，其深思高举，正道直行，成为伟大的爱国诗人，其英名业绩与英名业绩与“天地比寿，日月齐光天地比寿，日月齐光”。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！大诗人李白虽自信大诗人李白虽自信“天生我材必有用天生我材必有用”“我辈岂是蓬蒿人？我辈岂是蓬蒿人？”但他并未得到朝廷的但他并未得到朝廷的重用。长安三年，不过是个供统治者重用。长安三年，不过是个供统治者“歌歌舞升平舞升平”“浅吟低唱浅吟低唱”的御用文人。的御用文人。“大大济苍生济苍生”成泡影，满腹经纶无所用。然而，成泡影，满腹经纶无所用。然而，李白毕竟是李白，他不为高官而奉迎，不李白毕竟是李白，他不为高官而奉迎，不图厚禄而谄媚，在去留、穷达的十字路口图厚禄而谄媚，在去留、穷达的十字路口上，毅然选择了不上，毅然选择了不“摧眉折腰摧眉折腰”。宁为玉。宁为玉碎，不为瓦全。以其正直、傲岸、潇洒，碎，不为瓦全。以其正直、傲岸、潇洒，成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。于谦：碎骨粉身浑不怕，要留清白在人间。于谦：碎骨粉身浑不怕，要留清白在人间。此诗题为石灰吟，但远远不止吟咏石灰。此诗题为石灰吟，但远远不止吟咏石灰。作者托物言志，设喻抒怀，充分体现了他的作者托物言志，设喻抒怀，充分体现了他的人生观、价值观。是作者理想的追求、人生人生观、价值观。是作者理想的追求、人生的选择。于谦少有大志，的选择。于谦少有大志，23岁中第入仕，直岁中第入仕，直至担任兵部尚书之重职，如果他不能握好至担任兵部尚书之重职，如果他不能握好“选择选择”这把双刃剑，势必为剑所伤，成为罪这把双刃剑，势必为剑所伤，成为罪恶的俘虏。正因为他有恶的俘虏。正因为他有“要留清白在人间要留清白在人间”的崇高选择，才能具备的崇高选择，才能具备“碎骨粉身浑不怕碎骨粉身浑不怕”的志节，才能秉持的志节，才能秉持“清风两袖朝天去清风两袖朝天去”的廉的廉洁，才能成为忠勇如岳飞的民族英雄，德高洁，才能成为忠勇如岳飞的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。似包拯、海瑞的一代清官。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？面对列强入侵，朝廷昏庸，民族危亡，林则徐果面对列强入侵，朝廷昏庸，民族危亡，林则徐果断地选择了断地选择了“虎门销烟虎门销烟”。何以有此决心和行为。何以有此决心和行为？这两句诗就是其人生追求、人格理念、价值取？这两句诗就是其人生追求、人格理念、价值取向的具体写照：只要有利于国家民族，我就尽志向的具体写照：只要有利于国家民族，我就尽志而为，虽死不辞，怎能因为是祸就躲避，是福就而为，虽死不辞，怎能因为是祸就躲避，是福就争取呢？或许有人会说此诗写于争取呢？或许有人会说此诗写于“销烟销烟”之后。之后。不错，时间上的确如此，但这种伟大的情志早已不错，时间上的确如此，但这种伟大的情志早已根植于心胸，融会于血液，成为他人生的准则、根植于心胸，融会于血液，成为他人生的准则、行为的指南，并与其联语行为的指南，并与其联语“海纳百川，有容乃大；海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚壁立千仞，无欲则刚”相辅相成，共同铸就了人相辅相成，共同铸就了人生的伟大与不朽。生的伟大与不朽。高考作文精彩语段高考作文精彩语段1.我不愿如天空中的薄云如烟波里的我不愿如天空中的薄云如烟波里的片舟浮浮又沉沉打开诚信的背囊片舟浮浮又沉沉打开诚信的背囊里面有冰心的话：里面有冰心的话：“墙角的花，你孤芳墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。自赏时，天地便小了。”打开诚信的背打开诚信的背囊囊里面有艾青的吟诵：里面有艾青的吟诵：“时间顺流时间顺流而下，生活逆水行舟。而下，生活逆水行舟。”打开诚信的背打开诚信的背囊囊里面有泰戈尔的歌声：里面有泰戈尔的歌声：“正如瀑正如瀑布以流水感动遥远的大海，我用歌声感动布以流水感动遥远的大海，我用歌声感动上帝上帝”。2.让我们回溯历史，看让我们回溯历史，看“选择选择”书写出的这是秦桧的选书写出的这是秦桧的选择。尽管择。尽管“君恩深似海矣君恩深似海矣”，可是，可是“臣节重如山乎臣节重如山乎”？这是洪承畴的选择，不顾这是洪承畴的选择，不顾“痛哭六军俱缟素痛哭六军俱缟素”，只会，只会“沖冠一怒为红颜沖冠一怒为红颜”，这是吴三桂的选择。他们所追逐、，这是吴三桂的选择。他们所追逐、渴求的是高官厚禄、醉生梦死，因而所选择的是屈膝卖渴求的是高官厚禄、醉生梦死，因而所选择的是屈膝卖国、变节投敌。天地无私，他们最终以其卑鄙和耻辱给国、变节投敌。天地无私，他们最终以其卑鄙和耻辱给史册抹上史册抹上“民族败类民族败类”的污点，进而的污点，进而“尔曹身与名俱灭，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流不废江河万古流”。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔悔”，这是屈原的选择。，这是屈原的选择。“臣心一片磁针石，不指南方臣心一片磁针石，不指南方不肯休不肯休”，这是文天祥的选择。，这是文天祥的选择。“苟利国家生死以，岂苟利国家生死以，岂因祸福避趋之因祸福避趋之”，是林则徐的选择。他们所关注、倾心，是林则徐的选择。他们所关注、倾心的是国计民生、天下大业，因而所选择的则是国家图强、的是国计民生、天下大业，因而所选择的则是国家图强、民族振兴。岁月有情，他们可歌可泣、虽死犹荣，以其民族振兴。岁月有情，他们可歌可泣、虽死犹荣，以其上下求索、忠直高洁的品格谱写了一曲曲光照汗青的爱上下求索、忠直高洁的品格谱写了一曲曲光照汗青的爱国篇章，从而使其伟大的人生与天地共寿，与日光同辉！国篇章，从而使其伟大的人生与天地共寿，与日光同辉！3.披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世混举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒浊而我独清，众人皆醉而我独醒”后便投身泪罗。那后便投身泪罗。那“鸾鸟凤皇，日以远兮鸾鸟凤皇，日以远兮”的无奈，的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。而性的雍容气度。而“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还还”的慷慨悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深的慷慨悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择：沉选择：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天的文天祥更是祥更是“永留丹心照古今永留丹心照古今”。无愧于天、无悔于心的无愧于天、无悔于心的选择，塑造的是千秋万代的典雅与理智。所以，巾帼才选择，塑造的是千秋万代的典雅与理智。所以，巾帼才能负载着神圣的使命，成全能负载着神圣的使命，成全“双赢双赢”的和平与发展的空的和平与发展的空间；巨匠才能依靠着宽广的心胸，撰写国人的觉醒与中间；巨匠才能依靠着宽广的心胸，撰写国人的觉醒与中华文化的博大深邃；英雄才能演绎着千年不灭的精魂，华文化的博大深邃；英雄才能演绎着千年不灭的精魂，照亮自己国家的生存与整个人类道德旅途中异常生动的照亮自己国家的生存与整个人类道德旅途中异常生动的方向。因此，他们泽被后世的光辉从未消退过，也永不方向。因此，他们泽被后世的光辉从未消退过，也永不会消退。会消退。4.有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中国无数诗人无数美丽的诗篇，却赋予了月亮以不朽的生国无数诗人无数美丽的诗篇，却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云：命。在王维的诗中有云：“明月松间照，清泉石上流。明月松间照，清泉石上流。”张继诗云：张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白的诗：李白的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏苏轼的词：轼的词：“明月几时有，把酒问青天？明月几时有，把酒问青天？”这些优美的诗这些优美的诗句，至今细细体味，仍给人口有余香、不绝于耳的感觉。句，至今细细体味，仍给人口有余香、不绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的入世旷远。适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的入世旷远。也正是如此，对于同一事物月的认识也不尽相同。同样，也正是如此，对于同一事物月的认识也不尽相同。同样，对于其他事物，诗人们也同样有不同的认识，有人喜春，对于其他事物，诗人们也同样有不同的认识，有人喜春，有人悲春；有人伤时，更有人感时。感情却是对事物认有人悲春；有人伤时，更有人感时。感情却是对事物认识的一个基点，一个发散源。识的一个基点，一个发散源。5.是落日楼头、断鸿声里的江南游子么？是恨古是落日楼头、断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍把吴钩看了，栏杆拍遍”。一边是。一边是“斜阳正在，斜阳正在，烟雨断肠处烟雨断肠处”，另一边却是，另一边却是“宝马雕车香满路宝马雕车香满路”，而你执意要做灯火阑珊处的伊人。，而你执意要做灯火阑珊处的伊人。你痛斥，你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪泪”；你期待，；你期待，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。我多想跨越千年时空，共你醉明月。我多想跨越千年时空，共你醉明月。6.陶渊明的一句陶渊明的一句“良才不隐世，江湖多贱贫良才不隐世，江湖多贱贫”勾出了多勾出了多少失意于庙堂之人的辛酸与苦楚？王勃一句少失意于庙堂之人的辛酸与苦楚？王勃一句“襟三江而襟三江而带五湖带五湖”，又牵出了多少人的，又牵出了多少人的“浪荡江湖不系舟浪荡江湖不系舟”的旷的旷远之梦？无论是高适的远之梦？无论是高适的“天地庄生马，江湖范蠡舟天地庄生马，江湖范蠡舟”，还是范仲淹的还是范仲淹的“庙堂之高庙堂之高江湖之远江湖之远”，不都在弥漫，不都在弥漫着一个悠远而旷古的自由之梦么？多少人志在庙堂，本着一个悠远而旷古的自由之梦么？多少人志在庙堂，本意欲意欲“了却君王天下事，赢得身前身后名了却君王天下事，赢得身前身后名”，却突然发，却突然发现那本是庄严无比的庙堂上却已是黄钟毁弃瓦釜雷鸣，现那本是庄严无比的庙堂上却已是黄钟毁弃瓦釜雷鸣，或是感觉到生不逢时英雄落寞，或是厌倦了勾心斗角权或是感觉到生不逢时英雄落寞，或是厌倦了勾心斗角权力倾轧，于是，他们或主动或被动，或豁达或悲凉地从力倾轧，于是，他们或主动或被动，或豁达或悲凉地从高高的庙堂走向了远远的江湖，想在这片淼淼的水中追高高的庙堂走向了远远的江湖，想在这片淼淼的水中追求一份旷然，一种不羁求一份旷然，一种不羁于是，屈大夫形容枯槁披发于是，屈大夫形容枯槁披发独吟于泪罗江畔，李太白吟流水或悲鹦鹉怆行于天姥山独吟于泪罗江畔，李太白吟流水或悲鹦鹉怆行于天姥山中，苏东坡亦中，苏东坡亦“小舟从此逝，江海寄余生小舟从此逝，江海寄余生”于赤壁矶下于赤壁矶下7.我伫立在烟波浩渺的江边，望江楼上，那个终我伫立在烟波浩渺的江边，望江楼上，那个终日凝眸、柔肠愁结的思妇，还是易安。多少次，日凝眸、柔肠愁结的思妇，还是易安。多少次，她送夫千里；多少次，欲说还休。花自飘零水自她送夫千里；多少次，欲说还休。花自飘零水自流的黯然神伤，有谁会知？才下眉头，却上心头流的黯然神伤，有谁会知？才下眉头，却上心头的相思闲愁，有谁体会？载不动的许多愁，有谁的相思闲愁，有谁体会？载不动的许多愁，有谁分担？如今物是人非事事休，怎能不欲语泪先流分担？如今物是人非事事休，怎能不欲语泪先流？纵有横世才情，身为女子，易安却更加希望与？纵有横世才情，身为女子，易安却更加希望与丈夫朝夕相对，比翼双飞，无奈不如意事太多太丈夫朝夕相对，比翼双飞，无奈不如意事太多太繁，红颜渐老的易安多少次独坐幽落冷清的院落，繁，红颜渐老的易安多少次独坐幽落冷清的院落，看尽西风卷帘的无情，失落在人比黄花瘦的伤感看尽西风卷帘的无情，失落在人比黄花瘦的伤感中，也由此留下了千古传颂的诗篇。我站在她身中，也由此留下了千古传颂的诗篇。我站在她身后，目送她消失在满地黄花堆积的深院中，目送后，目送她消失在满地黄花堆积的深院中，目送这个千古丽人。这个千古丽人。8.腹有诗书气自华，在这个精彩而又无腹有诗书气自华，在这个精彩而又无奈的大干世界中，唯有书籍才能给予你奈的大干世界中，唯有书籍才能给予你无尽的力量，如果没有书的陶冶，人将无尽的力量，如果没有书的陶冶，人将不人！不人！“位卑未敢忘忧国位卑未敢忘忧国”的责任，的责任，“九万里风鹏正举九万里风鹏正举”的豪放，的豪放，“一蓑烟雨一蓑烟雨任平生任平生”的安逸，的安逸，“夜夜龙泉壁上鸣夜夜龙泉壁上鸣”的雄浑无不来自书中，正如高尔基所说：的雄浑无不来自书中，正如高尔基所说：“书，人类进步的阶梯。书，人类进步的阶梯。”醒醒吧，国醒醒吧，国人！人！9.读书，是人们获得知识的捷径，足不读书，是人们获得知识的捷径，足不出户，可以尽享书之韵，书之美。读书，出户，可以尽享书之韵，书之美。读书，让我们体会让我们体会“红藕香残玉蕈秋，轻解罗红藕香残玉蕈秋，轻解罗裳，独上兰舟裳，独上兰舟”的惬意；让我们品味的惬意；让我们品味“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的清悠；让的清悠；让我们理解我们理解“水面清圆，一风荷举水面清圆，一风荷举”的怡的怡然。足不出户，自然的美景，人文的视然。足不出户，自然的美景，人文的视野，尽收眼底，尽收心胸，岂不畅快？野，尽收眼底，尽收心胸，岂不畅快？美文佳作精彩语段美文佳作精彩语段1.爱国的美德、信念，在平时应该是爱国的美德、信念，在平时应该是“家事国事天下事，家事国事天下事，事事关心事事关心”，一切从国家利益出发，祖国利益高于一切。，一切从国家利益出发，祖国利益高于一切。而在侵略者侵犯祖国的时候，就应该挺身而出，报效祖而在侵略者侵犯祖国的时候，就应该挺身而出，报效祖国，维护国家统一、领土完整和民族团结，不惜国，维护国家统一、领土完整和民族团结，不惜“用我用我们的血肉筑成我们新的长城们的血肉筑成我们新的长城”。像曹植报国，。像曹植报国，“捐躯赴捐躯赴国难，视死忽如归国难，视死忽如归”，何等忠贞；像文天祥救国，何等忠贞；像文天祥救国，“人人生自古谁无死，留取丹心照汗青生自古谁无死，留取丹心照汗青”，何等诚挚；史可法，何等诚挚；史可法殉国，殉国，“人在城在，城陷人死人在城在，城陷人死”，何等英烈；谭嗣同捐，何等英烈；谭嗣同捐躯，躯，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，何等刚烈，何等刚烈这些英雄在国难当头之时挺身救国，浩然正气充塞这些英雄在国难当头之时挺身救国，浩然正气充塞于天地之间，使人感到一种巨大的人格力量，一种震撼于天地之间，使人感到一种巨大的人格力量，一种震撼山岳、翻江倒海的气势；为了报效祖国即使是赴汤蹈火山岳、翻江倒海的气势；为了报效祖国即使是赴汤蹈火也在所不辞。因为也在所不辞。因为“在它（祖国）面前，人的贪生之恋，在它（祖国）面前，人的贪生之恋，畏苦之情，算得是什么呢？在它面前，人本身也算得是畏苦之情，算得是什么呢？在它面前，人本身也算得是什么呢？什么呢？”（车尔尼雪夫斯基）而对那些不顾国家危亡、（车尔尼雪夫斯基）而对那些不顾国家危亡、民族大义的怕死鬼、可怜虫、癞皮狗，表示鄙夷、唾弃、民族大义的怕死鬼、可怜虫、癞皮狗，表示鄙夷、唾弃、义愤，他们的变节叛国行为将遗臭万年。义愤，他们的变节叛国行为将遗臭万年。2.在李白、杜甫身后寻觅，在王勃、苏轼的履痕上沉在李白、杜甫身后寻觅，在王勃、苏轼的履痕上沉思，在自居易、陆放翁的吟诵里屏息，在一个个圣贤思，在自居易、陆放翁的吟诵里屏息，在一个个圣贤的妙思哲喻里凝眸。那字里行间分明是对生命的诠释的妙思哲喻里凝眸。那字里行间分明是对生命的诠释与修炼，分明是对人与自然的品味与体悟。与修炼，分明是对人与自然的品味与体悟。“采菊东采菊东篱下，悠然见南山篱下，悠然见南山”、“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，那是怎样的意趣，怎样的人生境界啊！，那是怎样的意趣，怎样的人生境界啊！“江间波涛江间波涛连天涌，塞上风云接地阴连天涌，塞上风云接地阴”、“黄河远上白云间，一黄河远上白云间，一片孤城万仞山片孤城万仞山”，又是怎样的魂魄，何等的壮观！那，又是怎样的魂魄，何等的壮观！那天地间的一山一水一草一木，无不在那淡墨浓彩之中。天地间的一山一水一草一木，无不在那淡墨浓彩之中。心是一块风动石，只要心不褪色，不沉沦，不苍老，心是一块风动石，只要心不褪色，不沉沦，不苍老，捧卷在手便有一种居高临下满目青山的大气。你可以捧卷在手便有一种居高临下满目青山的大气。你可以在在“桃花源桃花源”里流连，在里流连，在“赤壁赋赤壁赋”里沉醉，也可以里沉醉，也可以在在“岳阳楼岳阳楼”下凝思，在下凝思，在“滕王阁滕王阁”前遐想，你可以前遐想，你可以领略领略“秦时明月汉时关秦时明月汉时关”的悠远，也可以体会的悠远，也可以体会“大漠大漠孤烟孤烟”的悲壮。（开卷读山川）的悲壮。（开卷读山川）3.读书是跨越时空的邂逅。在书中，你可以和李读书是跨越时空的邂逅。在书中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云红霞；可以和李清白一起攀登天姥山，采摘白云红霞；可以和李清照共赏绿肥红瘦，梅子黄时雨，和她在荷花丛中照共赏绿肥红瘦，梅子黄时雨，和她在荷花丛中争渡；你也可以和徐志。摩在康桥上信步徜徉，争渡；你也可以和徐志。摩在康桥上信步徜徉，共同采摘桥下河中的水草；你还可以和海明威帮共同采摘桥下河中的水草；你还可以和海明威帮助老渔夫桑地亚哥抗拒鲨鱼的肆虐，感受助老渔夫桑地亚哥抗拒鲨鱼的肆虐，感受“人可人可以被消灭，但不能被打败以被消灭，但不能被打败”这一伟大崇高的精神这一伟大崇高的精神境界；你还可以和孔子、司马迁、曹雪芹、莎士境界；你还可以和孔子、司马迁、曹雪芹、莎士比亚、雨果、托尔斯泰成为知心朋友，和鲁迅、比亚、雨果、托尔斯泰成为知心朋友，和鲁迅、贾平凹、沈从文、巴金、钱钟书在书中进行一次贾平凹、沈从文、巴金、钱钟书在书中进行一次畅谈。拥有这么多的朋友，你的腰板也会挺得特畅谈。拥有这么多的朋友，你的腰板也会挺得特别地直。别地直。4.高尔基曾说：高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯。书是人类进步的阶梯。”的确，看的确，看一本好书就好像在和一个高尚的人谈话。每天晚上，做一本好书就好像在和一个高尚的人谈话。每天晚上，做完功课我便咬一枚青果，捧一本心爱的书，与作者完功课我便咬一枚青果，捧一本心爱的书，与作者“秉秉烛夜游烛夜游”。我与书中人物一起赏花，听雨，观海，望云，也会我与书中人物一起赏花，听雨，观海，望云，也会“生怕离怀别苦，多少事，欲说还休生怕离怀别苦，多少事，欲说还休”，还会为琼瑶的千，还会为琼瑶的千古情节古情节“泪湿春衫袖泪湿春衫袖”，更会被钱钟书的幽默睿智逗得，更会被钱钟书的幽默睿智逗得掩卷遐思。掩卷遐思。渐渐地，有了渐渐地，有了“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”的才气，有了的才气，有了“坐看云起，傲视群雄坐看云起，傲视群雄”的豪气，也有了的豪气，也有了“天生我材必有用，千金散尽还复来天生我材必有用，千金散尽还复来”的傲气的傲气我开始欣赏我开始欣赏“一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”的洒脱，感知的洒脱，感知“海纳海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的震撼，赞佩的震撼，赞佩“待从头收拾旧山河待从头收拾旧山河”的豪迈；心颤的豪迈；心颤“飞流直下三千尺，飞流直下三千尺，疑是银河落九天疑是银河落九天”的壮阔的壮阔走进书的世界，轻柔，缥缈，真像我一个人在做梦；走进书的世界，轻柔，缥缈，真像我一个人在做梦；走在空中，拨开前面挡住视线的白云，看到一个又一个走在空中，拨开前面挡住视线的白云，看到一个又一个海阔天空的新境界（走进书的世界）海阔天空的新境界（走进书的世界）5.当汉字载负起厚重的中华文明时，它也在史当汉字载负起厚重的中华文明时，它也在史书上留下了别具风韵的一笔：书上留下了别具风韵的一笔：“无可奈何花落无可奈何花落去，似曾相识燕归来去，似曾相识燕归来”，平平仄仄的音律跳跃，平平仄仄的音律跳跃的是的是“字字敲打得响字字敲打得响”的灵动：的灵动：“柳庭风静人柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳眠昼，昼眠人静风庭柳”，独特的回文诗吟咏，独特的回文诗吟咏的是一唱三叹的精妙。的是一唱三叹的精妙。“大江东去大江东去”的开阔，的开阔，“海棠依旧海棠依旧”的含蓄，的含蓄，“山抹微云山抹微云”的感伤，的感伤，“关河冷落关河冷落”的凄凉，仿佛世间一切感情都可的凄凉，仿佛世间一切感情都可以寄寓于汉字。能够让二八女子执红牙板轻唱以寄寓于汉字。能够让二八女子执红牙板轻唱离愁别恨、闺情阁怨的是汉字，能够让关西大离愁别恨、闺情阁怨的是汉字，能够让关西大汉执铁板铜琵琶吟诵黍离之悲、亡国之痛的也汉执铁板铜琵琶吟诵黍离之悲、亡国之痛的也是汉字。试问哪国文字有如此之内涵。丰富多是汉字。试问哪国文字有如此之内涵。丰富多彩的汉字，见证兴衰的汉字，美韵悠远的汉字彩的汉字，见证兴衰的汉字，美韵悠远的汉字6.我喜欢诗，喜欢那凝练的句子，喜欢那如画的我喜欢诗，喜欢那凝练的句子，喜欢那如画的意境，喜欢那深奥的哲理，更喜欢那特有的灵气。意境，喜欢那深奥的哲理，更喜欢那特有的灵气。诗，绮美，瑰丽；明月夜，落花时，能助欢诗，绮美，瑰丽；明月夜，落花时，能助欢笑，亦伤别离；调金清石怨，吟风花雪月；天下笑，亦伤别离；调金清石怨，吟风花雪月；天下只应我爱，世上唯有君知。只应我爱，世上唯有君知。诗中，有诗中，有“大漠孤烟直，长河落日圆大漠孤烟直，长河落日圆”的迷的迷人胜景，也有人胜景，也有“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声声”的萧瑟孤寂；有的萧瑟孤寂；有“沉舟侧畔千帆过，病树前沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春头万木春”的不屈不挠，也有的不屈不挠，也有“帘卷西风，人比帘卷西风，人比黄花瘦黄花瘦”的相思忧愁；有的相思忧愁；有“对酒当歌，人生几何对酒当歌，人生几何”的慨叹，也有的慨叹，也有“惊涛拍岸，卷起千堆雪惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激的激狂；有狂；有在这里，你可以遨游世界的每一个角落。于在这里，你可以遨游世界的每一个角落。于是，在遨游之后，你便成了富翁，知识与精神的是，在遨游之后，你便成了富翁，知识与精神的富翁。富翁。于是，我常独坐斗室角窗之旁，在孤灯的于是，我常独坐斗室角窗之旁，在孤灯的守候中把自己融入那千年前的唐风宋雨，看花守候中把自己融入那千年前的唐风宋雨，看花开花落、云卷云舒；或静坐于烟波湖畔看水天开花落、云卷云舒；或静坐于烟波湖畔看水天相接处渔舟唱晚；抑或在如豆灯光下读情爱绵相接处渔舟唱晚；抑或在如豆灯光下读情爱绵绵，伤感于那幽幽古筝绵，伤感于那幽幽古筝其实，读诗或如茶之愈品愈香，抑或如酒其实，读诗或如茶之愈品愈香，抑或如酒之愈酿愈醇，也是一种享受。读久了，便能读之愈酿愈醇，也是一种享受。读久了，便能读出些滋味来。出些滋味来。醒时读，似深山上的泉水，清澈而又甘甜；醒时读，似深山上的泉水，清澈而又甘甜；醉时读，如雾霭中的大山，迷离而又难辨。忧醉时读，如雾霭中的大山，迷离而又难辨。忧郁时读到开心，迷惘时读到友爱，彷徨时读到郁时读到开心，迷惘时读到友爱，彷徨时读到真诚，悲伤时读到欢乐，失意时读到自强真诚，悲伤时读到欢乐，失意时读到自强在这里，不仅读懂了欢乐与甜美，也读懂了悲在这里，不仅读懂了欢乐与甜美，也读懂了悲哀与苦涩。哀与苦涩。（我喜欢诗）（我喜欢诗）7.你说：你说：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”是的，你是是的，你是个勇士，你可以扛鼎，你可以拔山，可以在巨鹿之战将三千敌军个勇士，你可以扛鼎，你可以拔山，可以在巨鹿之战将三千敌军一口吞下，连李清照都赞扬你：一口吞下，连李清照都赞扬你：“生当做人杰，死亦为鬼雄。生当做人杰，死亦为鬼雄。”可是，你没有成为君主，时代对你不利吗？不，新丰鸿门的四十可是，你没有成为君主，时代对你不利吗？不，新丰鸿门的四十万大军足以平治天下。你败了，只因为你沽名钓誉，不懂民心难万大军足以平治天下。你败了，只因为你沽名钓誉，不懂民心难抗。烧杀抢掠带来的是什么？民怨沸腾！知道秦朝抗。烧杀抢掠带来的是什么？民怨沸腾！知道秦朝“仁义不施而仁义不施而攻守之势异也攻守之势异也”的下场么？你知道的下场么？你知道“得民心者得天下得民心者得天下”的真理么的真理么？“力拔山兮力拔山兮”就可以统一天下么？面对你，太多的无可奈何。就可以统一天下么？面对你，太多的无可奈何。我无语。我无语。你说：你说：“旦日飨士卒，为击破沛公军！旦日飨士卒，为击破沛公军！”可是你做了么？范可是你做了么？范增增“急击勿失急击勿失”的劝说，举玉嗷的劝说，举玉嗷“以示之者三以示之者三”的行动，你听而的行动，你听而不闻，视而不见，你到底怎么想的？为什么听信项伯而无视范增不闻，视而不见，你到底怎么想的？为什么听信项伯而无视范增？想过放走刘邦的后果了吗？范增的出走，垓下的被围，乌江的？想过放走刘邦的后果了吗？范增的出走，垓下的被围，乌江的兵败，早就埋下了