《传统美德源远流长》ppt课件.pptx

传统美德 源远流长学习目标学习目标1.能举例说出中华传统美德在个人修养方面的具体表现。2.能举出生活中反映传统美德的事例，体会传统美德与现实生活的联系。古代南北朝的时候，宋国有位将军叫宗悫（qu）。一次，他的叔叔问他长大后做什么，他说：“愿乘长风破万里浪!”宗悫的回答表现出一种豪迈气概，令他的叔叔惊叹不已。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。乘长风破万里浪乘长风破万里浪“有志者事竟成。有志者事竟成。”明朝思想家王阳明朝思想家王阳明明说：说：“志不立，天下无可成之事。志不立，天下无可成之事。”说说一说你自己的志向或理想，你是否在坚一说你自己的志向或理想，你是否在坚定不移地朝着它定不移地朝着它前进？前进？苏武牧羊苏武牧羊 汉武帝时，苏武出使匈奴。当他即将完成任务时发生了变故，匈奴首领逼迫他投降。苏武对下属说：“我是汉朝使者，如果丧失气节、违背使命，还有什么脸面回国呢？”后来，匈奴将苏武流放到荒无人烟的北海边去放羊。没有粮食的时侯，他就吃草根等充饥，但他一直没有屈服。等到匈奴准许苏武回国时，他已经在匈奴受了十九年的磨难，胡须、头发都变白了。苏武牧羊富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子滕文公下时穷节乃见，一一垂丹青时穷节乃见，一一垂丹青。文天样正气歌范式范式赴约赴约 东汉时，范式与张劭同在京城洛阳读书，结下深厚的友谊。学业结束了，二人分别时，范式对张劭说：“两年后我去看望你的父母和孩子。”然后他们约定好了日期。约定的日期快到了，张劭请母亲准备接待范式。母亲说：“这是两年前的约定了，况且我们两家相隔千里，你怎么可以当真呢？”张劭说：“范式是个守信用的人，他一定不会失约的”。到了约定的那一天，范式果然赶到了。范式赴约轻诺必寡信。老子第六十三章人而无信，不知其可也。论语为政回顾回顾近期的生活想一想，在名实一近期的生活想一想，在名实一致言行一致、表里一致这三方面，致言行一致、表里一致这三方面，你在哪方面做到了，哪方面没做到。你在哪方面做到了，哪方面没做到。如果没做到，分析一下原因。如果没做到，分析一下原因。胡服骑射 战国时，赵国和北方的少数民族之间战事频繁。由于传统的战车、战袍很笨重，赵国常常打败仗。赵武灵王从少数民族军队穿着简便合体的衣服骑马作战中受到启发，下令军人改穿像少数民族那样的服装，并学习骑马射箭。一些守旧人士以“古道”“古法”的名义反对，赵武灵王说：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭何礼之循？”他坚决贯彻新法，终于使赵国强大起来。终日乾乾，与时偕行终日乾乾，与时偕行。周易乾文言日新之谓盛德日新之谓盛德。周易系辞上活动园活动园敏而好学，不耻下问。论语公治长学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政士虽有学，而行为本焉。墨子修身对照格言，反思一下自己的学习态度和学习方法，说说自己获得的启示。天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样永不懈怠。天行健，君子以自强不息。周易乾象见善则迁，有过则改。周易益象请将下列格言与他们的大意连线，并说说这些格言对你的启示。请将下列格言与他们的大意连线，并说说这些格言对你的启示。胜人者有力，自胜者强。老子第三十三章能够战胜别人是有力量的表现，但能够战胜自己才算是强者。见到好人好事就努力学习，有了错误就马上改正。天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样永不懈怠。天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样永不懈怠。作为作为炎黄子孙的我们要珍视祖国炎黄子孙的我们要珍视祖国的传统文化，学习中华传统美德，向的传统文化，学习中华传统美德，向历史名人学习，形成自强不息的人格历史名人学习，形成自强不息的人格品质。品质。我的收获：学习目标学习目标1.能举例说出中华传统美德在社会关爱、国家情怀等方面的具体表现。2.能够体会中华传统美德格言的意蕴，愿意用他来指引自己的生活。三人行，则必有我三人行，则必有我师焉。择其善者而师焉。择其善者而从之，其不善者而从之，其不善者而改之。改之。孔子孔子，名丘，名丘，字仲尼。春秋时字仲尼。春秋时期鲁国人期鲁国人。著名。著名教育家，思想家，教育家，思想家，儒家学派创始人。儒家学派创始人。孔孔于的仁爱于的仁爱思想思想 “仁”是中国古代伟大思想家、儒家学派的创始人孔子的核心思想。“仁”所涵盖的内容十分广泛，其核心是“爱人”，即倡导人与人之间的亲善关系。孔子认为，自下而上都能仁爱遵礼，社会才能稳定、人民才能安居乐业。他一再强调，践行“仁德”，不是能力问题，而是态度问题，“我欲仁，斯仁至矣”。有一次，孔子家的马厩失火了。他知道后，首先关切地问有没有人受伤。还有一次，孔子去齐国，路过泰山，看见一个妇女在坟前痛哭。他叫学生去询问。原来，残暴的统治逼得她全家背井离乡来到这里。不久，她的亲人相继被老虎咬死。即使这样，她仍然不愿意返回故乡。孔子听后感叹道：“残暴的统治比老虎还厉害呀!”这两个故事都充分体现了孔子所追求的“仁”的精神。孔子像 南北朝时，有个叫陆慧晓的人。他学识渊博，品德高尚，在当时地位显赫。陆慧晓一向平易近人，从不摆大人物的架子。即使地位低下的人来访，他也会起身相送。有人对陆慧晓说：“您的身份这么高贵，没必要这样做。”陆慧晓答道：“我平生最厌恶别人对我无礼，我怎么能用自己所厌恶的行为去对待别人呢？”朱冲朱冲还还牛牛 晋朝时有个人叫朱冲，他小时候十分好学，但家境贫寒，靠种田为生。村子里有一家人，三番五次地把牛赶到朱冲家的地里啃食庄稼。朱冲多次带上草料，连同啃食他家庄稼的牛，一起送到那户人家去。那家主人很惭愧，再也不让牛去吃朱冲家的庄稼了。宽则得众。论语阳货【大意】待人宽厚就会得到众人的拥护。君子贤而能容罢（p），知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂荀子非相【大意】君子贤能而能包容无能的人，聪明而能包容愚味的人，知识渊博而能包容孤陋寡闻的人，道德纯洁而能包容品行驳杂的人。对照格言，结合班级生活、学校生活和社会生活中的具体事例、说说待人宽容的意义。杜环杜环侍老侍老 明朝时有个人叫杜环，为人厚道善良。有一个常老太太，因为家境败落，投靠杜环。杜环的家境也不富裕，但他毫不犹豫地表示要奉养她。杜环告诫家人，不要因为常老太太处境艰难就轻视、怠慢她。常老太太患病，杜环亲自为她煎药，照料她服下。常老太太去世后，杜环还常到她的墓前祭奠。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王上张载民民胞物与胞物与 北宋思想家张载说：“民，吾同胞物，吾与也。”意思是说，他人都是自己的同胞，万物都是自己的朋友。“民胞物与”这个成语就是由这句话衍化而来的。人不仅是社会中的人，也是自然中的人。人应该对人与人的关系、人与自然的关系有清醒的认识，自觉承担应尽的责任与义务。古人善于用仁爱之心来处理人与人、人与社会、人与自然的关系，请你尝试讲述一则发生在自已身边的仁爱故事。天下兴亡天下兴亡，匹夫有责匹夫有责 “天下兴亡，匹夫有责”是概括明末清初思想家顾炎武的话而形成的警句。顾炎武的原话是：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”大意是说，国家的兴旺与衰亡，即使是普通人，也有责任。近代以来，“天下兴亡，匹夫有责”逐渐成为中国人民爱国精神的高度概括。顾炎武鲁女爱国 鲁国有个女子，有一天倚着柱子发出高而长的声音，路过的人都觉得声音很悲惨。邻家妇女就问她：“你为什么这么悲伤？”她说：“鲁国国君年老，而太子幼小，我为鲁国担忧啊!”邻家妇女笑着对她说：“这是那些当官的该担心的事，与我们妇女有什么关系？”“不然，”她说，“一旦鲁国有难，君臣上下都会受辱，还会牵连到我们普通百姓，怎么能说和我们普通百姓没有关系呢？活动园 国以保民为本，民以爱国为先。国有兵祸，奋其勇壮猛烈之气，以为国捍患，轻性命如鸿毛，是战时之爱国也；求学问，勤职业，律己则不苟，遇人则诚款，同心协力，以兴起各种公益之事业，使国家利权，不为外人所攘夺，是平时之爱国也。二者若缺其一，则国中山河虽美，不足恃矣；物产虽多，不足夸矣。这是大约100年前的小学课本中的一段话。说一说，战争时代与和平时代，爱国都应该有哪些表现。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋政治家范仲淹的名言。范仲淹不论担任官职与否，始终关心国家的前途、百姓的疾苦。他临终前写的遗书全是关于治理国家的事，而对自己和家人的私事只字未提。结合下列格言，说则你知道的中国古代忧国忧民的故事。乐以天下，忧以天下。孟子梁惠王下忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。欧阳修新五代史伶官传序位卑未敢忘忧国。陆游病起书怀活动园活动园相关链接相关链接临患不忘国，忠也。左传昭公元年苟利国家，不求富贵。礼记儒行天下为公天下为公的的理想理想 礼记礼运中有这样一段话：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”在礼记所描述的那个天下为公的理想社会里，人们平等地选举贤人和能者当领袖，讲究信用，追求和睦。人们把所有的人都当作自己的亲人，把所有的孩子都当作自己的孩子，老年人有幸福的晚年，青壮年人都能对社会作出贡献，幼小的孩子茁壮成长，连孤寡老人和残疾人都由大家赡养。这是我国人民自古以来追求的一种社会理想。多少年来、人们一直赞颂它，苦苦追寻它。许多仁人志士为之抛头颅、洒热血，企盼这种公有的、人人都平等的社会出现。阅读角阅读角 源远流长源远流长的中华传统美德是强的中华传统美德是强大的文化基因，深深影响着中国人大的文化基因，深深影响着中国人的精神气质。在实现中华民族伟大的精神气质。在实现中华民族伟大复兴的事业中，传统美德永远是我复兴的事业中，传统美德永远是我们不断奋进的精神动力。们不断奋进的精神动力。谢 谢