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种树郭橐驼传柳宗元荣荣窗下兰，密密堂前柳。陶渊明奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。杜 甫柳州柳刺史，种树柳江边。柳宗元柳宗元(773一一819)柳宗元，字柳宗元，字子厚子厚（773-819773-819年），年），原籍河东人，原籍河东人，是是中唐中唐著名的政治著名的政治家家,思想家思想家,文学家和诗人，文学家和诗人，世称世称柳河东柳河东。曾任唐朝礼部员外郎，。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元居官柳州（公元815-819815-819年）刺年）刺史，也称史，也称柳柳州柳柳州。在柳州期间，。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。祀他。柳子厚、柳河东、柳柳州柳子厚、柳河东、柳柳州 柳宗元是唐宋八大家之柳宗元是唐宋八大家之一，是唐代古文运动的领袖一，是唐代古文运动的领袖人物之一。他提出的人物之一。他提出的“文以文以明道明道”的文学主张，对当时的文学主张，对当时的的“古文运动古文运动”起了重要的起了重要的指导作用。他的许多作品，指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大散文史上，他的贡献是很大的。的。柳宗元柳宗元(773一一819)传其事以为官戒也背景背景 在天宝十四载（在天宝十四载（755755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革永贞改革”、“元和中兴元和中兴”、“会昌中兴会昌中兴”，但不过昙，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐。苛捐杂税繁重，杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。维持社会的正常发展。1、本文的传主是郭橐驼，因何得名？、本文的传主是郭橐驼，因何得名？2、他如何看待自己的身体上的残疾，、他如何看待自己的身体上的残疾，从而反映出他什么样的性格特点？从而反映出他什么样的性格特点？3、为什么他外形丑陋却能如此豁达，、为什么他外形丑陋却能如此豁达，身体残疾却充满自信，是什么让他豁身体残疾却充满自信，是什么让他豁达，给了他自信？达，给了他自信？3、其他种树人怎样做的、其他种树人怎样做的？结果如何？结果如何？2、他认为种完树后应该、他认为种完树后应该采取什么样的态度？他采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如对自己取得的成绩是如何评价的？何评价的？1、郭橐驼总结的种树方、郭橐驼总结的种树方法是什么？法是什么？虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。（1 1）“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎样后，提出了怎样的建议？的建议？（2 2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（3 3）“养树养树”和和“养人养人”有何相通之处？有何相通之处？勤虑害树 繁政扰民（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（祸（祸呼、鼓、聚、击、召）呼、鼓、聚、击、召）做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳根拳土易土易培不当培不当旦视暮抚已旦视暮抚已去复顾爪其去复顾爪其皮肤摇其根皮肤摇其根本本理理民民误误区区其言其言其行其行木木性性日日以以离离 勤勤虑虑害害树树促尔耕、勖尔植、促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而督尔获、早缫而绪、早织而缕、绪、早织而缕、字而幼孩、遂而字而幼孩、遂而鸡豚鸡豚无无以以蕃蕃生生安安性性病病且且怠怠繁繁政政扰扰民民鸣鼓而聚鸣鼓而聚击木而召击木而召由由此此及及彼彼 类类比比说说理理 问者嘻曰：问者嘻曰：“不亦善夫！吾不亦善夫！吾问问养树，得养树，得养人养人术。术。”传传其事其事以为以为官戒也。官戒也。问的人赞叹，说：问的人赞叹，说：“不是很好吗！我不是很好吗！我请教请教养树（的方法），（却）得到了养树（的方法），（却）得到了养民养民的办法。的办法。”记载记载这件事来这件事来作为作为官吏的借鉴。官吏的借鉴。作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）（传其事以为官戒）背景：背景：“富者兼地数万亩，贫者富者兼地数万亩，贫者无容足之居无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从作者怎么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”？真正意图：真正意图：警示上层统治者清肃警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。复元气。余闻而愈悲。孔子余闻而愈悲。孔子曰：曰：“苛政猛于虎也苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？者乎？故为之说，以俟故为之说，以俟夫观人风者得焉。夫观人风者得焉。捕蛇者说捕蛇者说委婉 含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民种树郭橐驼传柳 宗 元 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总结全文