《在巴尔扎克葬礼上的演说》课件1.ppt

“统统治治者者”指指掌掌握握政政治治管管理理国国家家的的人人。在在巴巴尔尔扎扎克克葬葬礼礼上上，浪浪漫漫主主义义作作家家雨雨果果曾曾这这样样评评价价巴巴尔尔扎扎克克，“从从今今以以后后，众众目目仰仰望望的的将将不不是是统统治治者者，而而是是思思想想家家”，作作者者把把巴巴尔尔扎扎克克评评价价为为思思想想家家，是是因因为为他他用用自自己己的的作作品品，形形象象地地揭揭示示了了当当时时“整整个个现现代代文文明明的的走走向向资资本本主主义义必必将将代代替替封封建建主主义义，揭揭示示了了人人类类社社会会的的发发展展规规律律”。这这给给后后人人指指明明了了前前进进的的方方向向。从从这这一一点点上上，作作者者将将思思想想家家的的巴巴尔尔扎扎克克和和国国家家的的统统治治者者相相比比较较，表表达达了了作作者者对对目目光光敏敏锐锐的巴尔扎克的评价，也更是对思想深刻的巴尔扎克的赞美。的巴尔扎克的评价，也更是对思想深刻的巴尔扎克的赞美。同学同学们们：大家好！以前我是大家好！以前我是这样这样的人的人见见有有人人发发表表了了文文章章，我我就就摇摇摇摇头头：“不不就就是是在在报报屁屁股股上上发发表表个个豆豆腐腐块块么么，这这没没什什么么。”见见有有人人唱唱歌歌得得了了奖奖，我我就就撇撇撇撇嘴嘴：“哼哼，谁谁不不会会唱唱歌歌？这这没没什什么么。”一一天天，老老爸爸发发现现我我这这个个毛毛病病，也也让让我我投投稿稿、练练唱唱歌歌。切切！这这还还不不是是小小菜菜一一碟碟，可可惜惜我我高高估估了了自自己己，投投稿稿吧吧，如如泥泥牛牛入入海海毫毫无无消消息息；唱唱歌歌吧吧，别别人人唱唱歌歌要要钱钱，我唱歌要命我唱歌要命苦苦恼恼啊！苦啊！苦恼恼中我看到中我看到这样这样一一则则故事：故事：演讲题目：演讲题目：【参考讲稿参考讲稿】把把“没什么没什么”变成变成“有什么有什么”王王羲羲之之小小时时候候练练了了几几年年字字，进进步步飞飞快快，他他便便有有点点飘飘飘飘然然。一一天天，他他去去逛逛庙庙会会，见见到到一一家家卖卖饺饺子子的的。老老婆婆婆婆左左手手擀擀面面皮皮，右右手手捏捏饺饺子子，速速度度快快得得令令人人咋咋舌舌。王王羲羲之之说说：“这这没没什什么么。”只只见见老老婆婆婆婆捏捏好好一一个个饺饺子子，头头不不抬抬，眼眼不不看看，随随手手把把饺饺子子扔扔了了出出去去。饺饺子子准准确确无无误误地地落落入入墙墙外外的的大大锅锅里里，一一个个也也没没有有掉掉出出来来。王王羲羲之之看看得得目目瞪瞪口口呆呆，连连忙忙上上前前请请教教。老老婆婆婆婆说说：“熟熟练练五五十十载载，深深练练需需一一生生。”王王羲羲之之记记在在心心里里，潜潜心心练练字字，终终于于成成了了著著名名书书法法家。家。如如果果王王羲羲之之一一直直抱抱着着挑挑剔剔、不不屑屑的的态态度度，认认为为老老婆婆婆婆“没没什什么么”，那那他他绝绝不不会会听听到到忠忠告告；正正是是由由于于他他把把“没没什什么么”变变成成了了“有有什什么么”，意意识识到到老老婆婆婆婆寻寻常常动动作作中中必必定定有有不不寻寻常常的的东东西西，这这才才得到了得到了“忠告忠告”，点醒了自己。，点醒了自己。原原来来，认认为为“没没什什么么”，是是一一种种极极其其错错误误的的态态度度。抱抱着着这这种种态态度度，我我们们会会认认为为这这也也不不好好，那那也也不不行行，导导致致我我们们自自我我感感觉觉良良好好，又又不不屑屑于于向向别别人人请请教教，这这样样不不但但阻阻塞塞了了进进步步的的道道路路，还还会会影影响响我我们们的的判判断断。其其实实，每每件件事事情情都都一一定定“有有什什么么”，关关键键在在于于你你能能不不能能看看到到，并并虚虚心心求求教教其其中中的的“门门道道”，进进而而发发现现别别人人的的长处长处，多方面充，多方面充实实自己。自己。因因而而，请请把把“没没什什么么”变变成成“有有什什么么”，它它将将带带来来一一系系列列改改变变态态度度由由挑挑剔剔变变成成虚虚心心，思思维维方方式式由由闭闭塞塞变变成成开开放放、见见识识由由狭狭隘隘变变成成深深广广到到那那时时我我们们将将发发现现，他他人人的的优优点点那那么么多多，不不如如奉奉行行“拿拿来来主主义义”，用用来来提提升升自自己己，从从而而让让我我们们成成为为更更优优秀秀的的人吧！人吧！谢谢谢谢大家！大家！雨雨果果(18021885)，19世世纪纪法法国国浪浪漫漫主主义义文文学学的的杰杰出出代代表表。生生于于法法国国东东部部贝贝藏藏松松，父父亲亲是是拿拿破破仑仑手手下下的的将将军军，母母亲亲是是天天主主教教徒徒、保保皇皇主主义义者者，少少年年时时期的雨果受母期的雨果受母亲亲影响影响较较大。大。走近作者走近作者雨果雨果雨雨果果的的创创作作可可分分为为三三个个阶阶段段。18201827年年为为第第一一阶阶段段。这这时时期期他他政政治治上上保保守守，文文学学上上受受古古典典主主义义和和夏夏多多布布里里昂昂影影响响较较深深，他他曾曾在在颂颂歌歌集集中中公公开开表表示示拥拥护护波波旁旁王王朝朝。18271848年年是是第第二二阶阶段段。这这时时期期他他写写有有剧剧本本克克伦伦威威尔尔和和欧欧拉拉尼尼，还还有有长长篇篇小小说说巴巴黎黎圣圣母母院院。克克伦伦威威尔尔因因剧剧本本不不合合舞舞台台表表演演艺艺术术的的要要求求，未未能能上上演演，但但其其序序言言却却成成为为浪浪漫漫主主义义运运动动的的重重要要宣宣言言。欧欧拉拉尼尼的的上上演演成成功功是是浪浪漫漫主主义义在在法法国国胜胜利利的的标标志志。1848年年至至逝逝世世为为第第三三阶阶段段。二二月月革革命命以以后后，雨雨果果的的共共和和立立场场更更加加坚坚定定。路路易易拿拿破破仑仑时时期期，他他因因坚坚定定地地站站在在反反对对派派一一边边而遭受迫害，流亡国外达而遭受迫害，流亡国外达19年之久。年之久。普普法法战战争争时时期期，他他从从国国外外回回来来，积积极极号号召召国国人人起起来来保保卫卫祖祖国国；对对于于巴巴黎黎公公社社，雨雨果果思思想想上上有有矛矛盾盾：他他憎憎恨恨专专制制，赞赞扬扬公公社社社社员员的的英英勇勇搏搏斗斗，但但又又谴谴责责公公社社实实行行恐恐怖怖政政策策。公公社社失失败败后后，他他曾曾为为公公社社社社员员辩辩护护。这这时时期期雨雨果果的的创创作作有有政政治治讽讽刺刺诗诗惩惩罚罚集集，长长篇篇小小说说悲悲惨惨世世界界海海上上劳劳工工笑笑面面人人和和九三年九三年等。等。巴巴尔尔扎扎克克和和雨雨果果是是欧欧洲洲现现实实主主义义文文学学和和浪浪漫漫主主义义文文学学两两座座并并峙峙的的高高峰峰。他他们们生生活活在在同同一一时时代代、同同一一城城市市，对对文文学学的的执执著著和和共共同同拥拥有有的的崇崇高高声声望望，使使这这两两位位文文学学大大师师交交往往甚甚密密并并成成为为朋朋友友。可可是是，在在他他们们年年轻轻的的时时候候，也也曾曾经经有有过过一一段段不不愉愉快快的的故故事事。那那是是1830年年，雨雨果果抨抨击击独独裁裁专专制制的的浪浪漫漫主主义义杰杰作作欧欧拉拉尼尼在在巴巴黎黎上上演演，此此剧剧以以其其思思想想内内容容的的深深刻刻和和艺艺术术的的精精湛湛而而受受到到大大多多数数观观众众的的欢欢迎迎，但但巴巴尔尔扎扎克克当当时时并并没没有有真真正正认认清清它它的的价价值值，反反而而撰撰文文对对此此剧剧进进行行严严厉厉的的批批评评。最最让让雨雨果果接接受受不不了了的的是是，巴巴尔尔扎扎克克认认为为他他在在剧剧本本创创作作方方面面缺缺少少才才华华，“除除了了偶偶尔尔的的机机会会，维维克多克多雨果先生的笔永远也遇不到一丝自然的线条雨果先生的笔永远也遇不到一丝自然的线条”。背景资料背景资料巴巴尔尔扎扎克克的的尖尖刻刻批批评评，自自然然使使雨雨果果感感到到恼恼火火。但但尽尽管管这这样样，雨雨果果并并没没有有因因此此耿耿耿耿于于怀怀，后后来来还还是是与与巴巴尔尔扎扎克克言言归归于于好好。1849年年2月月，巴巴尔尔扎扎克克染染上上了了心心脏脏肥肥大大症症，雨雨果果有有一一次次在在街街上上遇遇见见了了巴巴尔尔扎扎克克，巴巴尔尔扎扎克克向向他他诉诉说说了了自自己己的的病病情情，雨雨果果表表示示慰慰问问；1850年年7月月，雨雨果果去去巴巴尔尔扎扎克克寓寓所所看看望望；1850年年8月月17日日，当当雨雨果果得得知知巴巴尔尔扎扎克克病病情情恶恶化化的的消消息息之之后后，于于当当天天夜夜里里又又一一次次来来到到他他的的病病榻榻前前，两两人人进进行行了了交交谈谈。这这时时的的巴巴尔尔扎扎克克还还满满怀怀希希望望，认认为为自自己己还还能能复复原原。可可雨雨果果已已有有了了不不祥祥的的预预感感，他他于于当当天天深深夜夜回回到到家家中中，对对在在自自己己家家中中等等候候的的几几位位朋朋友友说说，欧欧洲洲将将失失去去一一位位伟伟才才。果果然然，巴巴尔尔扎扎克克的的生生命命在在当当天天夜夜里里十十点点半半结结束束了了，终年终年51岁。岁。巴巴尔尔扎扎克克的的逝逝世世，使使整整个个法法国国陷陷入入悲悲痛痛之之中中。作作为为巴巴尔尔扎扎克克的的老老朋朋友友，雨雨果果自自然然也也悲悲痛痛万万分分。他他是是一一个个感感情情十十分分丰丰富富的的人人，人人类类的的生生与与死死、善善与与恶恶，世世间间的的美美与与丑丑、真真与与假假，无无不不在在他他心心中中留留下下深深刻刻的的印印记记，引引发发他他丰丰富富的的联联想想。他他痛痛悼悼一一代代伟伟人人巴巴尔尔扎扎克克的的死死不不复复生生，为为巴巴尔尔扎扎克克在在并并不不长长寿寿的的生生命命中中的的巨巨大大创创造造而而骄骄傲傲，同同时时他他也也思思考考人人活活着着的的意意义义、死死后后的的荣荣辱辱等等问问题题。8月月22日日，天天气气阴阴晦晦，细细雨雨霏霏霏霏，巴巴尔尔扎扎克克葬葬礼礼在在拉拉雪雪兹兹公公墓墓举举行行，雨雨果果面面对对前前来来送送葬葬的的法法国国公公众众，发发表表了了这这篇篇著著名名的的演演说。说。1给下列加点的字注音给下列加点的字注音基础落实基础落实do hun s b pu du y xin ji zhn()惊惊 zhu()著著ru()智智名列前名列前mo()su()碎碎 虚虚xin()bo()满满2根据注音写出汉字根据注音写出汉字震震 卓卓 睿睿 茅茅 琐琐 像像 饱饱 3辨析字形辨析字形chn pn b b x x m m(1)消失消失消消释释“消失消失”，事物逐，事物逐渐渐减少以至没有。如：减少以至没有。如：“笑容消失笑容消失”。“消消释释”，指疑，指疑虑虑、嫌怨、痛苦等消除。如：、嫌怨、痛苦等消除。如：“消消释释前前嫌嫌”“”“误误会消会消释释”。(2)留留传传流流传传“留留传传”，遗遗留下来留下来传给传给后代的意思，后代的意思，侧侧重于重于时间时间上的上的传传承，不限于事迹、作品，承，不限于事迹、作品，还还可以是其他的具体的事物。可以是其他的具体的事物。“流流传传”，多指事迹、作品等，多指事迹、作品等传传下去或下去或传传播开。播开。4辨析词义辨析词义(3)成就成就成成绩绩“成就成就”，侧侧重于重大事情所重于重大事情所获获得的巨大得的巨大进进展和展和优优异成异成果。主要在科技、革命、建果。主要在科技、革命、建设设等方面。如：等方面。如：“科技成科技成就就”。“成成绩绩”，侧侧重于一般工作或学重于一般工作或学习习的收的收获获，主要在，主要在工作、工作、学学习习、体育等方面。如：、体育等方面。如：“学学习习成成绩绩”。(4)充分充分充足充足“充分充分”，多用于理由、估，多用于理由、估计计、准、准备备、信心、信心、发发展等抽象展等抽象事物。事物。“充足充足”，多适用于光，多适用于光线线、水分、养料等具体事物。、水分、养料等具体事物。提提示示 幽幽默默是是造造成成演演讲讲语语言言形形象象生生动动的的有有效效手手段段之之一一。它它是是思思想想、学学识识、阅阅历历、经经验验、智智慧慧和和灵灵感感在在语语言言运运用用中中的的结结晶晶，是是一一瞬瞬间间闪闪现现的的光光彩彩夺夺目目的的心心灵灵火火花花。它它使使听听众众在在会会心心一一笑笑中中，在在轻轻松松愉愉快快的的气气氛氛里里，不不知知不不觉觉地地接接受受了了演演讲讲者的思想和主张。者的思想和主张。要领点拨要领点拨1幽默的演幽默的演讲讲能起到怎能起到怎样样的的艺术艺术效果？效果？提提示示 不不是是。不不同同类类型型的的演演讲讲，其其风风格格也也各各不不相相同同：“使使人人知知”的的演演讲讲重重在在明明理理，演演讲讲时时要要娓娓娓娓道道来来，让让人人信信服服；“使使人人乐乐”的的演演讲讲重重在在传传播播快快乐乐，演演讲讲时时要要幽幽默默生生动动，寓寓教教于于乐乐；“使使人信人信”的演讲重在说服，演讲时要情理并重，真挚恳切。的演讲重在说服，演讲时要情理并重，真挚恳切。2是不是所有的演是不是所有的演讲讲都要幽默？都要幽默？为为什么？什么？提提示示 其其一一，语语言言栩栩栩栩如如生生，优优美美流流畅畅，其其二二，生生动动的的演演讲讲往往往往得得益益于于多多种种修修辞辞方方法法的的运运用用；其其三三，生生动动的的演演讲讲应应是是激激情情的的艺艺术术。演演讲讲的的开开头头应应起起语语不不凡凡，奇奇峰峰突突起起；结结尾尾应应激激情情洋洋溢溢，意意蕴蕴无无穷穷。综综观观中中外外著著名名演演讲讲，无无一一不不因因其其火火热热的的激激情而富有感召力、鼓动性。情而富有感召力、鼓动性。3演演讲讲的生的生动动性体性体现现在哪些方面？在哪些方面？掌掌握握课课文文结结构构层层次次，理理解解课课文文思思想想内内容容，并并体体会会其其中中的的情情和和理理。要要根根据据课课文文内内容容进进行行结结构构层层次次分分析析和和主主题题思思想想解解析析。理理解解一一些些关关键键语语句句的的深深刻刻含含意意，加加深深理理解解本本文文的的主主题题思思想想。这这些些句句子子都都是是“高高度度浓浓缩缩”的的，富富有有哲哲理理意意味味，所所以以要要联联系系语语境境进进行行解解读读。进进行行课课外外延延伸伸拓拓展展，通通过过整整篇篇的的阅阅读读，进进一一步步了了解解巴巴尔尔扎克的思想，从而深入理解雨果扎克的思想，从而深入理解雨果对对巴巴尔尔扎克的扎克的评评价。价。探究指津探究指津提示提示 除文章开头的称呼外，全文共分三部分。除文章开头的称呼外，全文共分三部分。第第一一部部分分(第第12段段)，总总结结巴巴尔尔扎扎克克的的伟伟大大，表表达达哀哀悼悼之情。之情。第第二二部部分分(第第39段段)，具具体体评评述述巴巴尔尔扎扎克克的的人人格格、作作品品、成就和影响。成就和影响。第第三三部部分分(第第10段段到到最最后后)，阐阐述述作作者者的的生生死死观观，预预言言巴巴尔扎克逝世的深远意义。尔扎克逝世的深远意义。点睛之妙点睛之妙全文分几部分？概括各部分要点。全文分几部分？概括各部分要点。试试分分析析“他他的的一一生生是是短短促促的的，然然而而也也是是饱饱满满的的，作作品比岁月还多品比岁月还多”的深刻含意。的深刻含意。提提示示 这这是是诗诗化化的的语语言言。先先要要注注意意作作者者拿拿“短短促促”与与“饱饱满满”对对比比，意意为为巴巴尔尔扎扎克克生生命命不不长长，作作品品却却多多；再再要要注注意意“饱饱满满”一一词词，衔衔接接前前句句，意意为为巴巴尔尔扎扎克克一一生生是是饱饱满满的的，不不是是空空虚虚的的，这这样样的的评评价价就就更更为为形形象象，表表明明巴巴尔尔扎扎克克的的生生命命和和生生活活是是充充实实的的，他他做做的的大大量量工工作作对对人人类类是是有有益益的的；最最后后注注意意“作作品品比比岁岁月月还还多多”这这句句话话，“作作品品”与与“岁岁月月”相相比比，出出人人意意料料，作作品品可可以以计计算算，岁岁月月如如何何计计算算？这这样样行行文文是是对对巴巴尔尔扎扎克克的的独独特特评评价价，更更是是对对巴巴尔尔扎克的崇高敬意。扎克的崇高敬意。“对对我我们们来来说说，一一切切虚虚构构都都消消失失了了”一一句句中中“虚虚构构”有有什么含义？什么含义？提提示示 这这里里可可能能包包含含两两层层意意思思，一一是是巴巴尔尔扎扎克克的的逝逝世世，表表明明他他创创作作生生命命的的结结束束，他他不不能能再再给给人人们们创创造造小小说说这这一一“虚虚构构”世世界界了了；二二是是巴巴尔尔扎扎克克的的逝逝世世，是是一一件件真真实实的的事事情情，而而不不是是他他在在虚虚构构小小说说。这这一一句句话话，雨雨果果沉沉痛痛宣宣告告文文学学大大师师的的逝逝世世，提提醒醒人人们们直面这一伟大的死亡。直面这一伟大的死亡。这这篇篇演演讲讲词词使使用用了了多多种种修修辞辞方方法法，请请加加以以归归纳纳，并并分分别说说它们的表达效果。别说说它们的表达效果。提提示示(1)比比喻喻。这这就就是是他他给给我我们们留留下下来来的的作作品品，崇崇高高而而又又扎扎实实的的作作品品，金金刚刚岩岩层层堆堆积积起起来来的的雄雄伟伟的的纪纪念念碑碑！(把把巴巴尔尔扎扎克克的的作作品品比比作作“金金刚刚岩岩层层堆堆积积起起来来的的纪纪念念碑碑”，形形象象地地赞赞美美了了巴巴尔尔扎扎克的作品克的作品“崇高而又扎实崇高而又扎实”。)(2)对对比比。这这里里有有一一切切的的形形式式和和一一切切的的风风格格，超超过过塔塔西西陀陀，上上溯溯到到苏苏埃埃通通，越越过过博博马马舍舍，直直达达拉拉伯伯雷雷(列列举举历历史史上上的的优优秀秀作作家家，而而巴巴尔尔扎扎克克的的作作品品均均在在其其上上，盛盛赞赞了了巴巴尔尔扎扎克克在在创创作作上取得的卓越成就。上取得的卓越成就。)(3)排排比比。巴巴尔尔扎扎克克笔笔直直地地奔奔向向目目标标，抓抓住住了了现现代代社社会会进进行行肉肉搏搏。他他从从各各方方面面揪揪过过来来一一些些东东西西，有有虚虚像像，有有希希望望，有有呼呼喊喊，有有假假面面具具。他他发发掘掘内内心心，解解剖剖激激情情，他他探探索索人人、灵灵魂魂、心心、脏脏腑腑、头头脑脑和和各各个个人人的的深深渊渊用用各各种种形形象象的的语语言言排排比比倾倾泻泻而而出出，点点明明巴巴尔尔扎扎克克的的作作品品对对法法国国当当时时的的社社会会进进行行了了全全面面、细细致致、入木三分的描摹与分析。入木三分的描摹与分析。本本文文与与在在马马克克思思墓墓前前的的讲讲话话比比较较，它它们们有有何何异异同点？同点？提提示示 相相同同点点：从从文文体体看看，都都是是悼悼词词，而而又又具具有有演演讲讲词词的的某某些些特特点点；从从内内容容看看，都都表表达达了了沉沉痛痛的的悼悼念念之之情情，对对死死者者的的伟伟大大贡贡献献，做做出出了了崇崇高高的的评评价价和和热热情情的的赞赞颂颂，对对他他们们的的逝逝世世所所造造成成的的巨巨大大损损失失和和深深远远影影响响，做做了了深深刻刻的的阐阐发发；从从表表达达方方式式看看，都都以以议议论论为为主主，而而又又与与叙叙述述、抒抒情情完完美美结结合合，且且都都运运用用了了讳讳饰饰等等修辞方法。修辞方法。不不同同点点：在在巴巴尔尔扎扎克克葬葬礼礼上上的的演演说说除除具具备备一一般般悼悼词词的的特特点点之之外外，还还阐阐述述了了演演讲讲者者的的生生死死观观，打打上上了了鲜鲜明明的的个个人人印印记记；而而在在马马克克思思墓墓前前的的讲讲话话不不具具备备这这一一特特点点；在在马马克克思思墓墓前前的的讲讲话话结结构构严严谨谨，层层层层深深入入，过过渡渡衔衔接接紧紧密密，显显示示了了强强大大的的逻逻辑辑力力量量，而而在在巴巴尔尔扎扎克克葬葬礼礼上上的的演演说说一一文文，则则更更富富于于散散文文特特点点，如如大大河河奔奔流流，饱饱含含着着哲哲理理性性的的思思考考；在在马马克克思思墓墓前前的的讲讲话话情情调调朴朴实实、冷冷静静、深深沉沉，而而在在巴巴尔尔扎扎克克葬葬礼礼上上的的演演说说则则华华美美、悲悲壮壮、激激越越；一一篇篇以以理理智智启启人人，一一篇篇以以感感情情动人。动人。技法点击技法点击充沛的激情充沛的激情诗诗化的化的语语言言一一般般的的葬葬词词，其其内内容容不不外外乎乎叙叙述述死死者者的的生生平平，评评价价死死者者的的功功德德，寄寄托托人人们们的的哀哀思思，雨雨果果这这篇篇演演说说稿稿则则高高度度评评价价了了巴巴尔尔扎扎克克为为人人类类精精神神领领域域作作出出的的伟伟大大贡贡献献这这种种贡贡献献已已经经超超出出了了文文学学的的范范畴畴而而进进入入了了思思想想、历历史史和和政政治治的的领领域域。在在对对巴巴尔尔扎扎克克的的高高度度评评价价中中，我我们们可可以以明明显显感感觉觉到到，葬葬词词蕴蕴蓄蓄着着作作者者对对巴巴尔尔扎扎克克的的深深切切悼悼念念之之情情。我我们们仿仿佛佛站站在在当当年年的的拉拉雪雪兹兹公公墓墓前前，聆聆听听着雨果深沉而激昂的演着雨果深沉而激昂的演说说。在在这这篇篇葬葬词词中中，我我们们还还分分明明感感到到除除了了悲悲伤伤、怅怅然然之之外外的的另另一一种种力力量量的的存存在在，那那就就是是崇崇高高和和激激动动。这这位位伟伟大大的的致致辞辞者者的的华华丽丽而而丰丰赡赡的的文文采采，深深邃邃而而博博大大的的思思想想，崇崇高高而而光光辉辉的的人人格格，在在这这篇篇演演说说词词中中同同时时展展现现给给了了我我们们。雨雨果果演演说说的的目目的的正正是是要要赞赞颂颂巴巴尔尔扎扎克克的的作作品品、思思想想和和人人格格，并并表表示示自自己己由由衷衷的的敬敬佩佩和和景景仰。仰。这这篇篇葬葬词词文文采采华华丽丽、饱饱含含哲哲理理，语语言言高高度度浓浓缩缩，既既诗诗化化又又哲哲理理化化，充充分分体体现现了了文文学学大大师师雨雨果果的的文文学学语语言言才才华华和和思思想想深深度度。面面对对巴巴尔尔扎扎克克的的死死亡亡，演演说说者者没没有有用用低低沉沉的的语语调调，也也没没有有用用哀哀伤伤的的言言辞辞，去去述述说说死死者者的的生生平平和和病病逝逝，而而是是用用高高亢亢的的语语调调、诗诗化化和和哲哲理理性性的的语语言言，评评述述了了巴巴尔尔扎扎克克的的伟伟大大贡贡献献，表表达达了了对对死者的无尽悼念之情，言之切切，令人感死者的无尽悼念之情，言之切切，令人感动动。总总之之，这这篇篇演演说说稿稿不不同同于于一一般般葬葬词词，它它不不仅仅评评说说死死者者，而而且且阐阐述述自自己己的的观观点点。在在评评论论巴巴尔尔扎扎克克的的同同时时，也也带带上上自自己己的的想想法法，那那就就是是作作者者的的生生死死观观。雨雨果果认认为为，像像巴巴尔尔扎扎克克这这样样的的“精精神神统统治治者者”，人人民民会会永永远远记记住住他他；他他的的逝逝世世，“不不是是黑黑夜夜，而而是是光光明明”“”“不不是是结结束束，而而是是开开始始”“”“不不是是虚虚无无，而而是是永永恒恒”。整整篇篇演演说说稿稿，给给读读者者的的不不是是压压抑抑，不不是是眼眼泪泪，不不是是哀哀伤伤，而而是是悲悲壮壮、沉沉痛化成的巨大力量。痛化成的巨大力量。在在巴巴尔尔扎扎克克不不幸幸的的一一生生中中，雨雨果果是是一一位位难难能能可可贵贵的的朋朋友友。当当时时，他他们们不不仅仅社社会会地地位位悬悬殊殊，文文学学主主张张、政政治治观观念念也也大大相相径径庭庭：雨雨果果是是浪浪漫漫派派的的领领袖袖，巴巴尔尔扎扎克克是是现现实实主主义义的的首首领领；雨雨果果力力主主共共和和革革命命，巴巴尔尔扎扎克克坚坚称称保保皇皇。但但雨雨果果一一直直与与巴巴尔尔扎扎克克友友好相好相处处，坚坚定地支持着巴定地支持着巴尔尔扎克的文学事扎克的文学事业业。振聋发聩振聋发聩 雨雨果果不不仅仅以以博博大大的的胸胸怀怀包包容容了了巴巴尔尔扎扎克克与与自自己己的的巨巨大大差差异异，而而且且以以文文学学天天才才的的审审美美洞洞察察力力率率先先认认识识了了巴巴尔尔扎扎克克的的巨巨大大价价值值。在在巴巴尔尔扎扎克克的的葬葬礼礼上上，雨雨果果的的真真挚挚情情谊谊更更是是表表现现得得淋淋漓漓尽尽致致。人人生生路路上上难难免免有有风风风风雨雨雨雨，朋朋友友之之间间难难免免有有磕磕磕磕碰碰碰碰。但但这这一一切切的的坎坎坷坷和和挫挫折折都都是是人人生生路路上上不不可可缺缺少少的的驿驿站站，所所以以，不不要要因因为为彼彼此此的的误误解解和和一一点点小小小小的的矛矛盾盾而而枯枯萎萎了了正正在在开开放放的友的友谊谊之花。之花。品味：品味：我的感悟：我的感悟：整整个个说说来来，我我的的观观点点有有如如下下述述：存存在在着着由由无无限限威威力力创创造造的的无无限限宇宇宙宙。因因为为，我我认认为为，有有一一种种观观点点是是跟跟上上帝帝的的仁仁慈慈和和威威力力不不相相称称的的，那那种种观观点点认认为为，上上帝帝虽虽具具有有除除创创造造这这个个世世界界之之外外还还能能创创造造另另一一个个和和无无限限多多个个世世界界的的能能力力，但但似似乎乎仅仅只只创创造造了了这这个个有有限限的的世世界。界。经典之窗经典之窗在接受宗教审判所审判时的演说在接受宗教审判所审判时的演说演演讲词讲词档案档案演讲者：布鲁诺演讲者：布鲁诺(15481600)演讲时间：演讲时间：1592年年演讲地点：宗教裁判所演讲地点：宗教裁判所演讲者身份：意大利文艺复兴演讲者身份：意大利文艺复兴时期伟大的思想家、自然科学时期伟大的思想家、自然科学家、哲学家和文学家家、哲学家和文学家总总之之，我我庄庄严严宣宣布布，存存在在着着跟跟这这个个地地球球世世界界相相似似的的无无数数个个单单独独世世界界。我我同同毕毕达达哥哥拉拉斯斯一一样样认认为为，地地球球是是个个天天体体，它它好好像像月月亮亮，好好像像其其他他行行星星，好好像像其其他他恒恒星星，它它们们的的数数目目是是无无限限的的。所所有有这这些些天天体体构构成成无无数数的的世世界界，它它们们形形成成无无限限空空间间中中的的无无限限宇宇宙宙，无无数数世世界界都都处处于于它它之之中中。由由此此可可见见，有有两两种种无无限限宇宇宙宙的的无无限限大大和和世世界界的的无无限限多多，由由此此也也就就间间接接地地得得出出对对那那种种以以信信仰仰为为基础的真理的否定。基础的真理的否定。其其次次，我我还还推推定定，在在这这个个宇宇宙宙中中有有一一个个包包罗罗万万象象的的神神，由由于于它它，一一切切存存在在者者都都在在生生活活着着、发发展展着着、运运动动着着，并并达达到到自自身的完善。身的完善。我我用用两两种种方方式式来来解解释释它它。第第一一种种方方式式是是比比作作肉肉体体中中的的灵灵魂魂：灵灵魂魂整整个个地地处处在在全全部部之之中中，并并整整个个地地处处在在每每一一部部分分之之中中。这如我所称呼的，就是自然，就是上帝的影子和印迹。这如我所称呼的，就是自然，就是上帝的影子和印迹。另另一一种种解解释释方方式式，是是一一种种不不可可理理解解的的方方式式。借借助助于于它它，上上帝帝就就其其实实质质、现现有有的的威威力力说说，存存在在于于一一切切之之中中和和一一切切之之上上，不是作为灵魂，而是以一种不可解释的方式。不是作为灵魂，而是以一种不可解释的方式。至至于于说说到到第第三三种种方方式式的的上上帝帝之之灵灵，我我不不能能按按照照对对它它应应有有的的信信仰仰来来理理解解它它，而而是是根根据据毕毕达达哥哥拉拉斯斯的的观观点点来来看看待待它它，这这种种观观点点跟跟所所罗罗门门对对它它的的理理解解是是一一致致的的。即即我我把把它它解解释释为为宇宇宙宙的的灵灵魂魂，或或存存在在于于宇宇宙宙中中的的灵灵魂魂，像像所所罗罗门门的的箴箴言言中中所所说说的的：“上上帝帝之之灵灵充充满满大大地地和和那那包包围围着着万万有有的的东东西西。”这这跟跟毕毕达达哥哥拉拉斯斯的的学学说说是是一一致致的的，维维吉吉尔尔在在伊伊尼尼德德第第六六歌歌中中对对这这一一学学说说作作了了说明：说明：“苍天与大地，太初的万顷涟漪，苍天与大地，太初的万顷涟漪，那圆月的光华，泰坦神的耀眼火炬，那圆月的光华，泰坦神的耀眼火炬，在其深处都有灵气哺育。在其深处都有灵气哺育。智慧充溢着这个庞然大物的脉络，智慧充溢着这个庞然大物的脉络，推动它运行不息推动它运行不息”按按照照我我的的哲哲学学，从从这这个个被被称称作作宇宇宙宙之之生生命命的的灵灵气气，然然后后产产生生出出每每一一个个事事物物的的生生命命和和灵灵魂魂。每每一一事事物物都都具具有有生生命命和和灵灵魂魂，所所以以，我我认认为为，它它是是不不配配的的，就就像像所所有有的的物物体体按按其其实实体体说说是是不不配配的的那那样样，因因为为死死亡亡不不是是别别的的，而而是是分分解解和和化化合合。这这个个学学说说大大概概是是在在传传道道书书中中讲讲到到太太阳阳之之下下没没有有任任何何新新事事物物的的地地方方阐阐述述的。的。真理面前半步也不后退。真理面前半步也不后退。前前进进，我我亲亲爱爱的的菲菲洛洛泰泰奥奥，愿愿任任何何东东西西也也不不能能迫迫使使你你放放弃弃宣宣传传你你那那美美妙妙的的学学说说，无无论论是是无无知知之之徒徒的的粗粗野野咒咒骂骂，无无论论是是苟苟安安庸庸碌碌之之辈辈的的愤愤慨慨，无无论论是是教教条条主主义义者者和和达达官官贵贵人人的的愤愤怒怒，无无论论是是群群氓氓的的胡胡闹闹，无无论论是是社社会会舆舆论论的的令令人人震震惊惊，无无论论是是撒撒谎谎者者和和心心怀怀嫉嫉妒妒者者的的诽诽谤谤，这这些些都都损损害害不不了了你你在在我我心心目目中中的的崇崇高高形象，决不会使我离开你。形象，决不会使我离开你。顽顽强强地地坚坚持持下下去去，我我的的菲菲洛洛泰泰奥奥，坚坚持持到到底底不不要要灰灰心心丧丧气气，不不要要退退却却，哪哪怕怕那那笨笨拙拙无无知知、拥拥有有重重权权的的高高级级法法庭庭用用种种种种阴阴谋谋来来陷陷害害你你，哪哪怕怕它它妄妄图图使使用用一一切切可可能能的的手手段段来来抵抵制制那那美美好好的意图、你那种种著作的胜利。的意图、你那种种著作的胜利。你你放放心心吧吧，这这样样的的一一天天总总是是会会到到来来的的。那那时时所所有有的的人人都都会会明明白白我我所所明明白白的的东东西西，那那时时所所有有的的人人都都会会承承认认：对对于于每每一一个个人人来来说说，同同意意你你的的见见解解并并颂颂扬扬你你是是容容易易做做到到，就就像像要要比比得得上上你你却却难难于于做做到到一一样样；所所有有的的人人，凡凡不不是是从从头头坏坏到到脚脚的的人人，终终有有一一天天会会在在良良心心驱驱使使之之下下给给予予你你应应得得的的赞赞扬扬。要要知知道道，打打开开理理性性的的眼眼睛睛的的，归归根根到到底底是是内内心心的的教教师师，因因为为我我们们理理解解思思想想上上的的财财富富并并不不是是从从外外部部，而而是是从从内内部部，从从自自身身的的精精神神得得到到的的。在在所所有有人人的的心心灵灵中中都都有有健健全全理理智智的的颗颗粒粒，都都有有天天赋赋的的良良心心，它它耸耸立立于于庄庄严严的的理理性性法法庭庭之之上上，对对善善与与恶恶、光光明明与与黑黑暗暗进进行行评评判判并并作作出出公公正正的的判判决决。你你那那良良好好事事业业的的最最忠忠诚诚最最卓卓越越的的捍捍卫卫者者之之所所以以能能从从每每一一个个人人意意识识的的深深处处终终于于点点燃燃起起起起义义之之火火，要要归归功功于于这这样样的的判判决。决。而而那那不不敢敢与与你你交交朋朋友友的的人人，那那些些胆胆怯怯地地顽顽固固维维护护自自己己的的卑卑鄙鄙无无知知的的人人，那那些些坚坚持持充充当当赤赤裸裸裸裸的的诡诡辩辩派派与与真真理理不不共共戴戴天天的的敌敌人人的的人人，他他们们将将在在自自己己的的良良心心中中发发现现审审判判官官和和刽刽子子手手，发发现现为为你你复复仇仇的的人人；这这位位复复仇仇者者将将能能更更加加无无情情地地在在他他们们自自己己的的思思想想深深处处惩惩罚罚他他们们，使使他他们们再再也也无无法法向向自自己己隐隐藏藏这这些些观观点点。当当敌敌人人给给予予你你的的打打击击被被击击退退的的时时候候，让让一一大大群群奇奇怪怪而而凶凶恶恶的的爱爱夫夫门门尼尼德德(希希腊腊神神话话中中的的复复仇仇女女神神，专专在在地地狱狱中中折折磨磨人人的的灵灵魂魂)把把他他包包围围起起来来，让让其其狂狂怒怒倾倾泻泻在在敌敌人人的的内内心心动动机机上上，并并用用自自己己的的牙牙齿齿将他折磨至死。将他折磨至死。前前进进！继继续续教教导导我我们们去去认认识识关关于于天天空空、关关于于行行星星与与恒恒星星的的真真理理，给给我我们们讲讲解解在在无无限限多多的的天天体体中中一一个个与与另另一一个个究究竟竟有有什什么么不不同同，在在无无限限的的空空间间中中无无限限的的原原因因与与无无限限的的作作用用为为什什么么不不仅仅是是可可能能的的，而而且且也也是是必必然然的的。教教导导我我们们什什么么是是真真正正的的实实体体、物物质质和和运运动动，谁谁是是整整个个世世界界的的创创造造者者，为为什什么么任任何何有有感感觉觉的的事事物物都都由由同同一一要要素素和和本本原原组组成成。给给我我们们宣宣讲讲关关于于无无限限宇宇宙宙的的学学说说，彻彻底底推推翻翻这这些些假假想想的的天天穹穹和和天天域域它它们们似似乎乎应应把把这这么么多多的的天天空空和和自自然然领领域域划划分分开开来来。教教导导我我们们讥讥笑笑这这些些有有限限的的天天域域以以及及贴贴在在其其上上的的众众星星。让让你你那那些些所所向向披披靡靡的的论论据据万万箭箭齐齐发发，摧摧毁毁群群氓氓所所相相信信的的、第第一一推推动动者者的的铁铁墙墙和和天天壳壳，打打倒倒庸庸俗俗的的信信仰仰和和所所谓谓的的第第五五本本质质，赐赐给给人人们们关关于于地地球球规规律律在在一一切切天天体体上上的的普普遍遍性性以以及及关关于于宇宇宙宙中中心心的的学学说说，彻彻底底粉粉碎碎外外在在的的推推动动者者和和所所谓谓各各层层天天域域的界限。的界限。给给我我们们敞敞开开门门户户，以以便便我我们们能能够够通通过过它它一一览览广广漠漠无无垠垠的的统统一一的的星星球球世世界界。告告诉诉我我们们其其他他世世界界是是如如何何像像我我们们这这个个世世界界那那样样，在在浩浩大大的的海海洋洋里里疾疾驰驰的的。给给我我们们讲讲解解所所有有世世界界的的运运动动，如如何何由由它它们们自自身身内内部部灵灵魂魂的的力力量量来来支支配配。并并教教导导我我们们，在在以以这这些些观点为指导去认识自然的道路上，坚定不移地阔步前进。观点为指导去认识自然的道路上，坚定不移地阔步前进。1592年年，坚坚持持日日心心说说的的布布鲁鲁诺诺被被骗骗回回威威尼尼斯斯，不不久久即即遭遭逮逮捕捕。本本文文是是他他被被捕捕后后在在宗宗教教裁裁判判所所里里接接受受审审判判时时发发表表的的演演说说，他他的的演演说说充充满满激激情情和和骄骄傲傲，表表明明了了他他在在真真理理面面前前的的无无比比自自信信和和坚坚强强信信念念：“真真理理面面前前半半步步也也不不后后退退。”这这种种信信念念用用来来支支持持自自己己所所发发现现的的真真理理，同同时时表表明明自自己己对对真真理理的的态态度度，布布鲁鲁诺诺用用排排比比的的手手法法列列举举了了所所有有对对真真理理的的戕戕害害，他他用用呼呼告告式式的的抒抒情情激激励励着着自自己己的的战战友友，文文采采飞飞扬扬，充充满满乐乐观观的的信信念念和和热热烈烈的的激激情情。暴暴风风雨雨式式的的表表白白显显示示着着他他斗斗争争的的激激情情和和意意志志，这这大大段段的的严严正正的的表表白白正正是是漫漫长长蒙蒙昧昧的的中中世世纪纪暗暗夜夜中中一一道道强强烈烈的的智智慧慧闪闪光光，使使我我们们感到人感到人类类的文明因的文明因为为他他们们的存在而不愧的存在而不愧为为人人类类的文明。的文明。赏析：赏析：1世界上最世界上最宽阔宽阔的是海洋，比海洋更的是海洋，比海洋更宽阔宽阔的是天空，比天的是天空，比天 空更空更宽阔宽阔的是人的胸的是人的胸怀怀。2未来将属于两种人：思想的人和未来将属于两种人：思想的人和劳动劳动的人，的人，实际实际上，上，这这 两种人是一种人，因两种人是一种人，因为为思想也是思想也是劳动劳动。3在在绝对绝对正确的革命之上正确的革命之上还还有一个有一个绝对绝对正确的人道主正确的人道主义义。4人的智慧掌握着三把人的智慧掌握着三把钥钥匙，一把开启数字，一把开启字匙，一把开启数字，一把开启字 母，一把开启音符。知母，一把开启音符。知识识