部编人教版七年级语文下册《陋室铭》ppt课件.ppt

陋室铭陋室铭R R七年级语文下册七年级语文下册1.1.积累文言词语，疏通全文，了解文学体裁和积累文言词语，疏通全文，了解文学体裁和“托物言志托物言志”的手法。的手法。2.2.反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解精美反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解精美的语言特色。的语言特色。3.3.了解作者高尚的情操，培养正确的价值观和人了解作者高尚的情操，培养正确的价值观和人生观。生观。学习目标学习目标 刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县见衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县见他被贬而来，便多方刁难。策知县先叫刘禹锡他被贬而来，便多方刁难。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，面对大江观白帆，身在和州争思辩身在和州争思辩”。新课导入新课导入 他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。半年内连搬三次家，半年内连搬三次家，最后成了一间陋室，刘禹锡最后成了一间陋室，刘禹锡愤然提笔写下陋室铭。愤然提笔写下陋室铭。【刘禹锡】【刘禹锡】字梦得，河南洛阳人。字梦得，河南洛阳人。唐代诗人、哲学家，有唐代诗人、哲学家，有“诗豪诗豪”之称之称。曾中进士，官至监察御史。曾中进士，官至监察御史。他诗文俱佳，涉猎题材广泛。他诗文俱佳，涉猎题材广泛。走近作者走近作者【代表作】【代表作】陋室铭竹枝词乌衣巷等；陋室铭竹枝词乌衣巷等；哲学著作天论三篇；哲学著作天论三篇；刘梦得文集，存世有刘宾客集等。刘梦得文集，存世有刘宾客集等。铭：铭：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种文体。迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种文体。相关介绍相关介绍 这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警戒之意。上有颂扬或警戒之意。德馨馨 苔苔痕 案牍牍 鸿儒鸿儒 西蜀蜀 何陋陋 调调素琴xnxnt t i id d titi o oshshh h ng rng r l l u u字词积累字词积累朗读短文，朗读短文，读准节奏，读准节奏，读出感情。读出感情。整体感知整体感知 山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水/不在深，不在深，有龙有龙/则灵。斯则灵。斯/是陋室，惟吾是陋室，惟吾/德馨。苔痕德馨。苔痕/上阶上阶/绿，草色绿，草色/入帘入帘/青。谈笑青。谈笑/有鸿儒，往有鸿儒，往来来/无白丁。可以无白丁。可以/调素琴，阅调素琴，阅/金经。无金经。无/丝丝竹之乱耳，无竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳案牍之劳形。南阳/诸葛庐，诸葛庐，西蜀西蜀/子云亭。孔子云：何陋子云亭。孔子云：何陋/之有？之有？再读课文，结合注释再读课文，结合注释翻译翻译。山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，。水不在深，有龙则有龙则灵灵。斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨。灵验灵验这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。的品德好（就不感到简陋了）。出名，有名。出名，有名。译文：译文：山不一定要高，有山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。仙人（居住）就能出名。水不一定要深，水不一定要深，有了龙就有了龙就灵验了灵验了。这是简陋的屋舍，这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）德好（就不感到简陋了）苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有。谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调素琴调素琴，阅，阅金金经经。平民，指没有功名的人。平民，指没有功名的人。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。帘，使室内染上了青色。博学的人。博学的人。弹琴弹琴指佛经（佛经用泥金书写）。指佛经（佛经用泥金书写）。译文：译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是谈笑的是博学的博学的人人，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装饰的琴，浏览佛经。饰的琴，浏览佛经。无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无案牍之劳形。南阳南阳诸葛庐诸葛庐，西蜀子云亭西蜀子云亭。孔子云：。孔子云：何陋何陋之有？之有？没有世俗的乐曲扰乱心境。没有世俗的乐曲扰乱心境。没有官府公文劳神伤身。没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐。诸葛亮隐居南阳住的草庐。扬子云在西蜀的屋舍。扬子云在西蜀的屋舍。有什么简陋的呢有什么简陋的呢？译文：译文：没有世俗的乐曲扰乱心境没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府没有官府公文劳神伤身公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？陋的呢？一、一词多义一、一词多义无丝竹无丝竹之之乱耳乱耳何陋何陋之之有有助词，取消句子独立性，不译。助词，取消句子独立性，不译。宾语前置的标志，无义。宾语前置的标志，无义。重点积累重点积累二、古今异义二、古今异义1.1.无案牍之劳无案牍之劳形形（古：身体（古：身体 今：样子）今：样子）2.2.惟吾德惟吾德馨馨3.3.谈笑有谈笑有鸿鸿儒儒（古：品德高尚（古：品德高尚 今：芳香）今：芳香）（古：大（古：大 今：鸿雁；书信）今：鸿雁；书信）4.4.无无丝竹丝竹之乱耳之乱耳古：指弦乐器和管乐器古：指弦乐器和管乐器 今：丝绸和竹子今：丝绸和竹子5.5.可以可以调调素琴素琴（古：弹奏（古：弹奏 今：调解）今：调解）三、词类活用三、词类活用1.1.有仙则有仙则名名名词作动词，出名，有名。名词作动词，出名，有名。2.2.有龙则有龙则灵灵名词作动词，灵验。名词作动词，灵验。3.3.惟吾德惟吾德馨馨名词作动词，德行美好。名词作动词，德行美好。4.4.无丝竹之无丝竹之乱乱耳耳使动用法，使使动用法，使受到扰乱。受到扰乱。5.5.无案牍之无案牍之劳劳形形使动用法，使使动用法，使感到劳累。感到劳累。7.7.苔痕上阶苔痕上阶绿绿形容词作动词，变绿。形容词作动词，变绿。6.6.苔痕苔痕上上阶绿阶绿方位名词作动词，长上。方位名词作动词，长上。朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。是什么。韵脚：韵脚：押的韵：押的韵：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭名、灵、馨、青、丁、经、形、亭inging（“馨馨”字因语音变化字因语音变化,现在已不够协韵了）现在已不够协韵了）细读感悟细读感悟全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。主旨句：主旨句：含义：含义：作用：作用：“陋室陋室”二字扣题，二字扣题，“德馨德馨”统领全篇，统领全篇，是全文的核心，是全文的核心，“惟惟”字加强语气。字加强语气。由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。由于人的品德高尚为陋室增光添采。作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。出陋室。“山山”“”“水水”“室室”“不在高不在高”“”“不在深不在深”“陋陋”“仙仙”“”“龙龙”“德德”“名名”“”“灵灵”“馨馨”比兴：比兴：“比比”就是比喻，是对人或物加以形象的就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比比”与与“兴兴”常常连用。常常连用。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。波澜起伏耐人寻味。陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。1.1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。”对偶对偶 景景陋室环境的清幽、雅致，反映出室陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。主人淡泊名利的志趣。2.2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。傲岸的情怀。对偶、衬托对偶、衬托 作者没写自己是什么人，而是写与他交往作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。3.3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。”正反对照，表明了作者恬淡闲适、安贫乐正反对照，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。道的情趣。陋室之陋室之景景宜人宜人陋室之陋室之人人高雅高雅陋室之陋室之事事有趣有趣陋室不陋陋室不陋“惟吾德馨惟吾德馨”呼应开头呼应开头 正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。才见其不陋。作者写作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意是什么的用意是什么?类比类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；又以古代名贤自比，表明自己也具有古代又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。名贤的志趣和抱负。文章结尾引孔子的话文章结尾引孔子的话“何陋之有何陋之有”，有，有什么含义？什么含义？典故：典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔孔子回答说：子回答说：“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？”文章结尾引经据典，力发千钧，突出了作文章结尾引经据典，力发千钧，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。1.1.此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？么写法？身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。的节操和安贫乐道的志趣。托物言志托物言志写法探究写法探究托物言志：托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志志”依托在某个具体之依托在某个具体之“物物”上。于是，这个上。于是，这个“物物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。或理想的寄托者。2.2.多种修辞手法的运用。多种修辞手法的运用。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？”对对偶偶拟人拟人衬托衬托反问反问 试着运用托物言志的写法描写身边的物，试着运用托物言志的写法描写身边的物，表达自己的志向。表达自己的志向。本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。权贵同流合污的高洁清峻的品格。课堂小结课堂小结陋室铭陋室铭高洁傲高洁傲岸的节岸的节操和安操和安贫乐道贫乐道的志趣的志趣山、水山、水仙、龙仙、龙设喻引题设喻引题比兴比兴陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋居室环境高雅居室环境高雅人物交往高雅人物交往高雅生活情趣高雅生活情趣高雅引古贤以自况：引古贤以自况：托托物物言言志志反问点题反问点题板书设计板书设计 请同学们为自己写一则座右铭，表达自请同学们为自己写一则座右铭，表达自己的理想、抱负、追求。己的理想、抱负、追求。例如：例如：有智者立长志，无志者长立志。有智者立长志，无志者长立志。路，是自己走出来的；机会是自己创造出来的。路，是自己走出来的；机会是自己创造出来的。随堂练习随堂练习课外阅读积累刘禹锡的作品。课外阅读积累刘禹锡的作品。拓展延伸拓展延伸“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”乌衣巷乌衣巷“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”竹枝词二首竹枝词二首其一其一 秋词秋词自古逢秋悲寂寥，自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。便引诗情到碧霄。