(精品)七、仁义礼智我固有之.ppt

高二下学期 语文孟子的智慧孟子的智慧礼义仁智，我固有之礼义仁智，我固有之（人教版2003课标版 选修 先秦诸子选读）晋江市侨声中学晋江市侨声中学 黄彩凤黄彩凤仁义礼智，我固有之仁义礼智，我固有之孟子孟子人皆有不忍人之心n结合课文注释读懂选文。n思考：这一课主要体现了孟子的哪一种思想？n仁义礼智，人固有之仁义礼智的来源：仁义礼智的来源：四端说四端说恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。内涵内涵端，就是发端。恻隐，就是怜恤、同情。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让，就是推让、谦让。是非，就是能明辨是非。如何使如何使“发端发端”成熟成熟v思考思考：在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智”四种发端了，那是不是就已经具备了“仁义礼智”四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？孟子认为要达到孟子认为要达到“仁义礼智仁义礼智”的境界，要循序渐进做到以的境界，要循序渐进做到以下四个方面：下四个方面：要要“存存”之、之、“求求”之之。“四端”人皆有之，需要用心追求。要要“扩而充之扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。要要“熟之熟之”。仁的价值就在于使它成熟。要坚持之，不要坚持之，不“自暴自弃自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？小结l恻隐、羞恶、恭敬、是非恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”是人与“非人”的分水岭分水岭。众生平等，每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为圣贤的路，一条是向下沦为普通人、小人甚至是衣冠禽兽的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择选择哪一条路并且努力走下去了。孟子认为人人都可成为尧舜，关键是要有“不忍人之心”，要有仁义礼智。孟子的观点无疑为人的人生发展指明了方向。l从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义天经地义的。这就是孟子的思路孟子的思路。探究：结合课文谈谈孟子的论证方法，举例说明首先是运用了层进式的手法引出论说中心首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。二是运用正反对比的手法引出论说中心从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；非人也；非人也；非人也;接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心正反对比，辩证有力！三、喻证法孟子在论证扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个观点的时候，主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。总结教学：总结教学：本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。诵读，感受语言美诵读，感受语言美 谢谢！谢谢！