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“生存还是毁灭：这是个生存还是毁灭：这是个问题。问题。”哈姆雷特哈姆雷特被生活的困被生活的困境逼到了死角，开始了关于生境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家前，中国一位伟大的史学家司司马迁马迁在生死抉择中已经做出了在生死抉择中已经做出了响亮的回答：响亮的回答：“人固有一死，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。之所趋异也。”不仅如此，他不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过人生价值。下面，我们就通过报任安书报任安书来走近司马迁，来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。走入司马迁的内心世界。司司马马迁迁字字子长子长，西汉西汉著名的史学家、著名的史学家、文学家。文学家。史记史记我国第一部我国第一部纪传体通纪传体通史史。共共130130篇篇记述传说中的记述传说中的黄黄帝至汉武帝帝至汉武帝时期近三千年历史。时期近三千年历史。鲁迅：鲁迅：史史 记记1 12 2本本纪纪3 30 0世世家家7 70 0列列传传1 10 0 表表8 8 书书按年代记叙按年代记叙帝王帝王言行言行和政绩。和政绩。记叙诸侯国的兴衰和记叙诸侯国的兴衰和杰出人物的事迹。杰出人物的事迹。记叙各类名人的生平记叙各类名人的生平和事迹。和事迹。按年代谱列各时期重按年代谱列各时期重大事件。大事件。记录各种典章制度记录各种典章制度的沿革。的沿革。司马迁自述其写作此书的目的是：司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际，通古今之变，成一家之言。”n n史记史记被列为中国第一部被列为中国第一部“正史正史”。自。自此以后，历代此以后，历代“正史正史”的修撰从未断绝，的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。史学史上的奇迹。本文背景本文背景本文背景本文背景 天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到帝。他因此受到帝。他因此受到帝。他因此受到“腐刑腐刑腐刑腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这的惩罚。对于司马迁来说，这的惩罚。对于司马迁来说，这的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活隐忍苟活隐忍苟活隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于，在著述历史中求得生命的最高实现。终于，在著述历史中求得生命的最高实现。终于，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年的在太始四年的在太始四年的在太始四年的报任安书报任安书报任安书报任安书中，司马迁对于自己的际遇中，司马迁对于自己的际遇中，司马迁对于自己的际遇中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。和心情作了一个完整的交待。和心情作了一个完整的交待。和心情作了一个完整的交待。报任安书报任安书是司马迁写给其友人任安的一是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能他，希望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书报任安书。全信以申辩自己为何不能全信以申辩自己为何不能“推贤进士推贤进士”为主为主线，倾诉自己无端受宫刑的冤屈，吐露自己线，倾诉自己无端受宫刑的冤屈，吐露自己遭受奇耻大辱后的创痛，遭受奇耻大辱后的创痛，大胆揭露了朝廷大大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝的不满。帝的不满。并述说自己何以忍辱苟活的深层并述说自己何以忍辱苟活的深层动因，动因，是为了完成是为了完成史记史记的著述，司马迁的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要但他有一条非常坚定的信念，死要“重于泰重于泰山山”，不完成，不完成史记史记的写作，绝不能轻易的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样这样说明了自己说明了自己“隐忍苟话隐忍苟话”的原因，表达的原因，表达了他坚持完成了他坚持完成史记史记一书的决心。一书的决心。体裁解说体裁解说书书 “书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书书信信”的意思。的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为的信，信题多为“报报书书”“”“答答书书”“”“与与书书”“”“上上书书”“”“寄寄书书”等，例如等，例如答司马谏议书答司马谏议书（王安石）、（王安石）、与朱元思书与朱元思书（吴均）、（吴均）、上枢密韩太上枢密韩太尉书尉书（苏辙）等。（苏辙）等。头头枪枪地地 伏法受伏法受诛诛暴暴肌肤肌肤 臧臧获获婢婢妾妾圜圜墙墙 厥厥有有囹囹圄圄 槛槛 缧绁缧绁 强强颜颜 赭赭 桎桎梏梏（qingqing）（zhzh）（p p）（zngzng b b）（yuyun n）（juju）（jijin n）（yy）（l li i xixi）(qingqing)(zhzh)(g(g)复信目的：复信目的：先说明任安来信的内容，再就答复先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。迟表示歉意。对任安对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第1 1段）段）复信内容：复信内容：主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。指出主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。指出自己自己地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第极辱，不能胜任。（第2 2、3 3段）段）进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成了完成史记史记效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。（第。（第4 4、5 5段）段）书信的结尾，书信的结尾，再次表现自己无可比拟的忧愤处境，再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第点明自己有负嘱托的原因。（第6 6段）段）n司马迁司马迁再拜再拜言言n意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳n若若望望仆不相仆不相师师n请略陈请略陈固陋固陋n阙然阙然久不久不报报n幸勿为幸勿为过过n谦辞与敬辞谦辞与敬辞n拜两拜拜两拜n情义情义 诚挚恳切诚挚恳切n怨望怨望 效法效法n固塞鄙陋的意见（形做名）固塞鄙陋的意见（形做名）n隔了很久隔了很久 回复回复n责备责备n牛马走、辱、幸牛马走、辱、幸第一部分（第一部分（第一段第一段）：）：文句翻译文句翻译1 1、曩曩者者辱辱赐赐书书，教教以以慎慎于于接接物物，推推贤贤进进士士为为务务。往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。地待人接物，并推荐贤能之士。2 2、若、若望望仆不仆不相师相师，而用流俗人之言。仆非敢，而用流俗人之言。仆非敢如此如此也。也。似似乎乎是是抱抱怨怨我我没没有有照照你你说说的的那那样样去去做做，而附和俗人的看法。我并非如此。而附和俗人的看法。我并非如此。n流俗所流俗所轻轻也也n不不与与能死节者能死节者比比n特特以为智穷罪极以为智穷罪极n卒卒就死耳就死耳n用用之所趋异也之所趋异也n积微约之积微约之渐渐也也n具具于五刑于五刑n审审矣，何足怪也矣，何足怪也 n殆殆为此乎？为此乎？n轻视轻视n称许、相提并论称许、相提并论n只是只是n最终最终n因为因为n浸渍，渐进浸渍，渐进n受（刑械）受（刑械）n清楚明白清楚明白n大概大概第二部分第二部分（第二段）：（第二段）：第一层第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值且为世俗所轻，死了毫无价值；文句翻译文句翻译1 1、仆仆之之先先，非非有有剖剖符符丹丹书书之之功功，文文史史星星历历，近近乎乎卜卜祝祝之之间间，固固主主上上所所戏戏弄弄，倡倡优优畜畜之之，流俗之所流俗之所轻轻也。也。我我的的先先人人，没没有有获获得得丹丹书书、铁铁券券那那样样的的特特大大功功勋勋，所所从从事事的的是是起起草草文文书书、编编写写史史料料、记记录录天天象象、制制定定律律历历的的工工作作，(其其职职位位)接接近近于于占占卜卜之之官官和和太太祝祝之之间间，本本来来就就是是皇皇上上所所戏戏弄弄，当当成成乐乐师师、优优伶伶一一样样畜畜养养的的人人，为为流流俗俗所轻视。所轻视。2 2、假假令令仆仆伏伏法法受受诛诛，若若九九牛牛亡亡一一毛毛，与与蝼蝼蚁蚁何何以以异异?而而世世又又不不与与能能死死节节者者比比，特特以以为为智智穷穷罪极，不能自免，罪极，不能自免，卒卒就死耳。就死耳。假假使使我我受受到到法法律律制制裁裁被被处处死死刑刑，就就像像九九头头牛牛身身上上失失去去一一根根毛毛一一样样，跟跟蝼蝼蚁蚁(之之死死)有有什什么么不不同同?而而世世人人又又不不会会将将我我与与能能死死节节的的人人同同等等看看待待，只只认认为为我我智智力力穷穷尽尽，罪罪过过极极大大，不不能能自自己解脱，终于去死而已。己解脱，终于去死而已。3 3、素所自树立使然、素所自树立使然这是自己平素所从事的职务所处的地位促这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。成的。第二层第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了。再自杀已经迟了。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也用之所趋异也”承上承上(死得有没有价值死得有没有价值)启下启下(辱与不辱的区别辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明不能自杀的例子，说明“士节士节”不可以稍加不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。该自杀。“受辱受辱”是人生之常事，不足为奇。是人生之常事，不足为奇。1 1、传曰、传曰“刑不上大夫刑不上大夫”，此言士节不可不勉，此言士节不可不勉励也。励也。礼记礼记中说：中说：“对大夫不能用刑。对大夫不能用刑。”这是这是说士人不可不保持说士人不可不保持(自己的自己的)节操。（这是说节操。（这是说士人的节操不能不鼓励劝勉）士人的节操不能不鼓励劝勉）文句翻译文句翻译2 2、故故士士有有画画地地为为牢牢，势势不不可可入入；削削木木为为吏吏，议不可对也。定计于鲜也。议不可对也。定计于鲜也。所所以以，对对士士人人来来说说，(即即使使是是)在在地地上上画画一一座座牢牢狱狱，那那情情势势也也叫叫人人不不敢敢进进去去；(即即使使是是)一一个个木木制制的的狱狱吏吏，也也不不敢敢跟跟它它对对质质，必必须须在在遇刑前自杀遇刑前自杀(以免受辱以免受辱)。3 3、当当此此之之时时，见见狱狱吏吏则则头头枪枪地地，视视徒徒隶隶则则心心惕惕息息。何何者者?积积威威约约之之势势也也。及及以以至至是是，言言不不辱者，所谓辱者，所谓强颜强颜耳，曷足贵乎耳，曷足贵乎!在在这这个个时时候候，看看见见狱狱吏吏就就以以头头碰碰地地，看看到到狱狱卒卒就就胆胆战战心心惊惊。为为什什么么呢呢?这这(也也)是是以以威威力力制制约约逐逐步步发发展展的的结结果果啊啊。待待到到已已经经到到了了这这一一步步，还还说说不不受受辱辱，不不过过是是所所谓谓“脸脸皮皮厚厚”罢罢了了，哪里说得上尊贵呢哪里说得上尊贵呢?4 4、在尘埃之中，古今一体，、在尘埃之中，古今一体，安在安在其不辱也！其不辱也！落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此怎能不受侮辱呢此怎能不受侮辱呢?5 5、由由此此言言之之，勇勇怯怯，势势也也；强强弱弱，形形也也。审审矣矣，何何足足怪怪乎乎?夫夫人人不不能能早早自自裁裁绳绳墨墨之之外外，以以稍稍陵陵迟迟，至至于于鞭鞭之之间间，乃乃欲欲引引节节，斯斯不不亦亦远远乎乎!由由此此说说来来，勇勇敢敢或或怯怯懦懦，坚坚强强或或软软弱弱，都都是是由由形形势势决决定定的的。明明白白了了这这个个道道理理，还还有有什什么么值值得得奇奇怪怪的的呢呢?一一个个人人不不能能早早在在遇遇刑刑前前就就自自杀杀，因因而而渐渐渐渐志志气气衰衰微微，待待到到受受杖杖刑刑，这这才才想想到到要死于名节，离名节不是太远了吗要死于名节，离名节不是太远了吗?不辱：不辱：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令受辱：受辱：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）体受辱，腐刑（受）极（辱）说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活阅读阅读“人固有一死人固有一死”到到“最下腐刑极矣最下腐刑极矣”，概括此段内容。概括此段内容。猛虎处深山，百兽震恐猛虎处深山，百兽震恐及其在阱槛及其在阱槛之中，摇尾而求食；士有画地为牢，势不可之中，摇尾而求食；士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜；今交入；削木为吏，议不可对，定计于鲜；今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱阅读阅读“传曰传曰”到到“曷足贵乎曷足贵乎”，概括此段内，概括此段内容。容。此处运用了什么手法来说明这一道理？此处运用了什么手法来说明这一道理？比喻比喻 对比对比西伯（周文王）西伯（周文王）拘牖里拘牖里 李斯李斯具具五刑五刑 淮阴（韩信）淮阴（韩信）受械受械 彭越、张敖彭越、张敖系狱系狱 绛侯（周勃）绛侯（周勃）囚于请室囚于请室 魏其魏其衣赭关三木衣赭关三木季布季布为朱家钳奴为朱家钳奴 灌夫灌夫受辱居室受辱居室忍忍辱偷辱偷生，古今一体生，古今一体暗示自己也想暗示自己也想“隐忍苟活隐忍苟活”阅读阅读“且西伯且西伯”到本段结束，概括此部分内到本段结束，概括此部分内容。容。本节重点词、句：本节重点词、句：虚词：固、若、于、用、而、以虚词：固、若、于、用、而、以通假；箠捶、剔剃、通假；箠捶、剔剃、以已、罔网、以已、罔网、枪抢枪抢活用：倡优、渐、不辱先、受辱活用：倡优、渐、不辱先、受辱其他：若、比、或、吏、拘其他：若、比、或、吏、拘句式：与蝼蚁何以异句式：与蝼蚁何以异?或重于太山，或轻于鸿毛或重于太山，或轻于鸿毛安在其不辱也安在其不辱也?古人所以重施刑于大夫者，殆为此也古人所以重施刑于大夫者，殆为此也本段有几个层次？与无法本段有几个层次？与无法“推贤进士推贤进士”有何有何关系？关系？两个层次。两个层次。（1 1）自己史官地位低微，）自己史官地位低微，“为流俗之所轻为流俗之所轻”，与，与“蝼蚁蝼蚁”无异；无异；（2 2）自己身受极辱，如虎陷）自己身受极辱，如虎陷“槛阱槛阱”，“积威约之渐也积威约之渐也”。上面两点都交代了自己不能完成任安期望上面两点都交代了自己不能完成任安期望的的“推贤进士推贤进士”的任务的原因。的任务的原因。第三层说不自杀是为了让第三层说不自杀是为了让“文采表于后世文采表于后世”，完成，完成史记史记。第三层第三层不为不为父母妻子父母妻子不是因为缺乏勇气不是因为缺乏勇气让文采流传后世让文采流传后世1 1、夫夫人人情情莫莫不不贪贪生生恶恶死死，念念父父母母，顾顾妻妻子子；至至激于激于义理者不义理者不然然，乃乃有所不得已也。有所不得已也。就就人人的的本本性性而而言言，没没有有不不贪贪生生厌厌死死的的，(难难免免要要)怀怀念念父父母母和和妻妻子子儿儿女女；至至于于为为正正义义和和公公理理所所激激奋奋的的人人，则则不不是是这这样样，那那是是因因为为有所不得已的缘故。有所不得已的缘故。文句翻译文句翻译2 2、仆仆虽虽怯怯懦懦，欲欲苟苟活活，亦亦颇颇识识去去就就之之分分矣矣，何至自沉溺缧绁之辱哉何至自沉溺缧绁之辱哉!我我虽虽然然怯怯懦懦，想想苟苟全全性性命命，却却很很懂懂得得舍舍生生取取义义的的道道理理，何何至至于于甘甘心心接接受受绳绳捆捆索索绑绑的的侮辱呢侮辱呢!3 3、所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽幽于于粪土之中粪土之中而不辞者，而不辞者，恨恨私心有所不尽，私心有所不尽，鄙陋鄙陋没世，而文采不没世，而文采不表表于于后世也。后世也。我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中原因，是因为我遗憾我的心一般的牢狱之中原因，是因为我遗憾我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。采不能显露给后世的人们。本节重点词、句：本节重点词、句：n虚词：乃、且、且夫虚词：乃、且、且夫n实词：顾、念、隐、恨、辞、私心实词：顾、念、隐、恨、辞、私心n句式：兄弟之亲句式：兄弟之亲n所以所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞辞者者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世文采不表于后世也也。第三部分第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成活的原因，是为了完成史记史记。分两层。分两层。1 1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。2 2）作者说他是学习先贤，当时）作者说他是学习先贤，当时史记史记草创草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了后终于完成了史记史记，偿还了前面受辱的，偿还了前面受辱的债。债。1 1、古者富贵而名摩灭，不可、古者富贵而名摩灭，不可胜胜记，唯记，唯倜傥非倜傥非常常之人称焉。之人称焉。2 2、左丘失明，、左丘失明，厥厥有有国语国语；古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。左丘明失明后，才写出了左丘明失明后，才写出了国语国语；文句翻译文句翻译3 3、诗诗三百篇，三百篇，大抵大抵贤圣发愤之所为作也贤圣发愤之所为作也 。4 4、此人皆意有所郁结，不得、此人皆意有所郁结，不得通通其道，故述往其道，故述往事，思事，思来者来者。(至于至于)诗经诗经三百篇，也大多是圣贤们为三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。叙述所经历的事情，让后世了解自己。5 5、乃如、乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，左丘无目，孙子断足，终不可用，退退而论书策，以舒其愤，思而论书策，以舒其愤，思垂垂空文以自见空文以自见(xixin n)。就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，能为世所用，(于是于是)回家著书，抒发心中的回家著书，抒发心中的郁愤，想郁愤，想留下留下文字来表现自己的思想。文字来表现自己的思想。第五段：创作第五段：创作史记史记的目的和的目的和史记史记的的内容、体例。内容、体例。第四五段的联系是什么？内容上似与第四五段的联系是什么？内容上似与“推贤进士推贤进士”无关，为什么要这样写？无关，为什么要这样写？第第4 4段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，受辱处困，退而著书。退而著书。第第5 5段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极就极刑而无愠色刑而无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。第。第4 4段的人物是第段的人物是第5 5段中自己的榜样和力段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。再者，任安是作者的好友，对好友（也只能再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说作者说“然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也”。1 1、仆仆窃窃不不逊逊，近近自自托托于于无无能能之之辞辞，网网罗罗天天下下放放失失旧旧闻闻，略略考考其其行行事事，综综其其终终始始，稽稽其其成成败兴坏之纪败兴坏之纪.我我不不自自量量力力，近近来来将将自自己己的的心心愿愿寄寄托托在在无无用用的的言言辞辞上上，搜搜集集世世上上散散失失的的文文献献，粗粗略略地地考考证证历历史史人人物物的的所所作作所所为为，统统观观他他们们由由始始至至终终的的过过程程，考考查查他他们们成成功功、失失败败、兴兴起起、衰败的规律。衰败的规律。文句翻译文句翻译2 2、究天人之际，、究天人之际，通古今之变，通古今之变，成一家之言。成一家之言。想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。己独到的（历史）见解。3 3、草创草创未未就就，会会遭此祸，惜其不成，是以遭此祸，惜其不成，是以就就极刑而无愠极刑而无愠(y(yn)n)色，色，(此书此书)已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。没有怨怒的表情。4 4、仆仆诚诚以以著著此此书书，藏藏之之名名山山，传传之之其其人人，通通邑邑大大都都，则则仆仆偿偿前前辱辱之之责责，虽虽万万被被戮戮，岂岂有有悔哉悔哉!然此可为智者道，难然此可为智者道，难为为俗人言也。俗人言也。我我确确实实想想完完成成这这本本书书，把把它它(暂暂时时)藏藏在在名名山山之之中中，(以以后后)再再传传给给跟跟自自己己志志同同道道合合的的人人，使使它它流流行行于于大大都都会会，这这样样我我就就补补偿偿了了前前番番下下狱狱受受刑刑所所遭遭到到的的侮侮辱辱，即即使使一一万万次次遭遭到到杀杀戮戮，哪哪里里有有悔悔恨恨呢呢!可可是是，这这番番话话只只能能说说给给有有见见识识的人听，对俗人就难说了。的人听，对俗人就难说了。第四部分第四部分是书信的结尾。是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。情，并陈说他对余生的看法。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。贤进士的苦衷。1 1、且、且负下负下未易未易居居，2 2、亦何面目复上父母之丘墓乎？、亦何面目复上父母之丘墓乎？3 3、居、居则则忽忽忽忽若有所亡，出则不知其所往。若有所亡，出则不知其所往。4 4、故且从俗浮沉，与时俯仰，以、故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其通其狂惑狂惑还有什么颜面再为父母扫墓呢还有什么颜面再为父母扫墓呢?在负罪的情况下不容易处世，在负罪的情况下不容易处世，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。出外时又不知要到什么地方去。所以，我只好随波逐流，按照时代的风气所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。行事，用来抒发内心的悲愤。文句翻译文句翻译5 5、无乃、无乃与仆与仆私私心心剌剌(l(l)谬谬乎乎 6 6、今、今虽虽欲自欲自雕琢雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，曼辞以自饰，无益于俗，不不信信，适适足取辱耳。足取辱耳。这岂不跟我私下的愿望相违背吗这岂不跟我私下的愿望相违背吗?尽管我尽管我(也也)想打扮自己，用美妙的言辞粉想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因为为所所以以理清理清结构结构写作技巧分析写作技巧分析 “理至情切理至情切”表现方法表现方法1 1、“理至理至”：叙议条理清楚，环环紧扣，层层深：叙议条理清楚，环环紧扣，层层深入。入。作者议论的基本路径是：作者议论的基本路径是：受辱受辱引决（士人应持的态度）；引决（士人应持的态度）；受辱受辱隐忍隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我我”（司马迁）受辱（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍学习前贤，选择隐忍为了完成巨著为了完成巨著史记史记。总结全文总结全文 司马迁与计多高尚士人一样，能正确对司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史记史记，给后人留下一笔宝贵的精神财富。，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗了那个社会的不公和皇权的黑暗。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！下腐刑极矣！盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春春秋秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥有厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说说难难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，大底圣贤三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。发愤之所为作也。铺排句铺排句 盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易大底圣贤发大底圣贤发愤之所为作也。愤之所为作也。且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。用典句用典句反映司马迁的光辉思想和封建统治者的一些恶劣反映司马迁的光辉思想和封建统治者的一些恶劣行为。行为。反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷。反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷。在我国文学史上，最早提出在我国文学史上，最早提出“发愤著书发愤著书”的理论。的理论。揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作史史记记的情况。的情况。2 2报任安书报任安书的语言特色的语言特色磅礴感情，接连倾泻，起伏盘旋。磅礴感情，接连倾泻，起伏盘旋。在奔放中极尽曲折、顿挫之能事。在奔放中极尽曲折、顿挫之能事。领会思想内容，欣赏语言特色领会思想内容，欣赏语言特色1.1.报任安书报任安书表现的思想内容表现的思想内容读读报任安书报任安书后感后感 “究究天天人人之之际际，通通古古今今之之变变，成成一一家家之之言言。”史史记记被被鲁鲁迅迅称称为为“史史家家之之绝绝唱唱，无无韵韵之之离离骚骚。”历历来来为为人人们们所所推推崇崇，作作者者司司马马迁迁也也因因此此书书享享誉誉千千古古。今今日日读读完完报任安书报任安书后，则更加深了自己对它的敬佩。后，则更加深了自己对它的敬佩。报报任任安安书书是是司司马马迁迁写写给给任任安安的的一一封封书书信信。信信中中将将自自己己对对汉汉王王朝朝是是非非不不分分，忠忠奸奸不不辨辨表表现现了了极极大大的的愤愤慨慨，将将自自己己忍忍受受屈屈辱辱的的一一腔腔悲悲愤愤表表现现得得淋淋漓漓尽尽致致。掩掩卷卷之之后后，我也思绪起伏。我也思绪起伏。有有人人说说“英英雄雄是是寂寂寞寞的的”。我我也也深深深深感感到到司司马马迁迁在在他他追追逐逐理理想想的的道道路路上上也也是是寂寂寞寞的的。就就因因为为说说了了几几句句真真话话而而惨惨遭遭李李陵陵之之祸祸，受受牢牢狱狱之之苦苦，遭遭宫宫刑刑之之难难。即即便便如如此此，他他仍仍未未放放弃弃生生命命。“人人固固有有一一死死，或或重重于于泰泰山山，或或轻轻于于鸿鸿毛毛，用用之之所所趣趣异异也也。”之之所所以以有有这这样样的的生生死死观观，是是因因为为他他有有完完成成史史记记的的理理想想与与抱抱负负。正正是是这这理理想想支支撑撑着着他他面面对对满满朝朝文文武武的的白白眼眼，面面对对亲亲朋朋好好友友远远离离自自己己而而依依旧旧坚强。坚强。也也有有人人说说“英英雄雄不不寂寂寞寞”。当当自自己己的的至至交交好好友友任任安安也也对对自自己己产产生生了了误误解解，司司马马迁迁却却不不能能再再沉沉默默，写写下下了了这这份份豪豪气气逼逼人人的的书书信信。相相信信几几千千年年前前的的任任安安看看完完此此信信一一定定理理解解了了太太史史公公的的苦苦衷衷，一一定定会会为为朋朋友友拥拥有有远远大大的的理理想想和和宏宏伟伟的的抱抱负而深感骄傲。负而深感骄傲。当当一一个个人人拥拥有有远远大大理理想想时时，他他便便拥拥有有了了坚坚强强；当当一一个个人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了千万人的景仰。人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了千万人的景仰。司司马马迁迁就就是是这这样样一一个个人人。当当翻翻开开尘尘封封的的历历史史，凡凡是是在在书书页页中中留留下下浓浓墨墨重重彩彩的的人人莫莫不不如如此此。我我在在感感叹叹这这些些人人曲曲折折经经历历的的同同时时，发发现现了了他他们们都都有有一一个个相相同同的的特特点点：他他们们都都拥拥有有坚坚定定的的信信念念和和远远大大的的理理想想。理理想想让让他他们们插插上上翅翅膀膀的的同同时时，也赋予了他们一往无前的勇气和无坚不摧的力量。也赋予了他们一往无前的勇气和无坚不摧的力量。生生活活在在现现实实中中的的人人们们大大多多不不愿愿谈谈及及自自己己的的理理想想，或或许许是是现现实实世世界界让让更更多多的的人人归归于于平平庸庸。人人们们在在喧喧嚣嚣的的世世界界里里匆匆匆匆走走过过自自己己的的一一生生，没没有有给给时时代代留留下下一一丁丁点点儿儿印印记记。难难道道他他们们都都没没有有理理想想？又又或或着着他他们们只只愿愿意意做做繁繁华华世世界界的的陪陪衬衬？而而事事实实上上，几几千千年年来来，又又能能有有几几人人像像太太史史公公一一样样光光芒芒四四射射？看看了了报报任任安安书书后后，我我也也感感到到了了自自己己的的渺渺小小与与微微不不足足道，但我不会因此而自卑或是气馁。道，但我不会因此而自卑或是气馁。我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里那我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里那一片自我的空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万千宠一片自我的空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万千宠爱集于一身的人也让我们觉得高不可攀，美英攻打伊拉克，爱集于一身的人也让我们觉得高不可攀，美英攻打伊拉克，你我即便说破了嘴他们也不会撤退。那么拥有理想的我们你我即便说破了嘴他们也不会撤退。那么拥有理想的我们又该去做些什么呢？就让我们从小事做起，从点滴做起。又该去做些什么呢？就让我们从小事做起，从点滴做起。太史公的成就或许你我只能望其项背，但他虽负万难，依太史公的成就或许你我只能望其项背，但他虽负万难，依旧矢志前行的精神当会激励你我通向理想的步伐！旧矢志前行的精神当会激励你我通向理想的步伐！