2023年《史记·太史公自序》.docx

2023年史记·太史公自序 第一篇：史记·太史公自序 太史公自序 史记卷一三 自序第七 昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。索隐曰：张晏云“南方，阳也。火，水配也。水为阴，故命南方正重司天，火正黎兼地职。臣瓒以为重黎氏是司天地之官，然司地者宜曰北正，古文作“北字，非也。案：国语“黎为火正，以淳曜敦大，光照四海，又幽通赋云“黎淳耀于高辛，则“火正为是也。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商。故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。应劭曰：“封为程国伯，休甫，字也。索隐曰：重司天而黎司地，是代序天地也。据左氏，重是少昊之子，黎乃颛顼之胤，二氏二正所出各别，而史迁意欲合二氏为一，故总云“在周，程伯休甫其后，非也。然后按彪之序及干宝皆云司马氏，黎之后是也。今总称伯休甫是重黎之后者，凡言地即举天，称黎则兼重，自是相对之文，其实二官亦通职。然休甫则黎之后也，亦是太史公欲以史为己任，故言先代天官，所以兼称重耳。正义曰：括地志云：“南正，黎后世为司马氏。当周宣王时，失其守而为司马氏。正义曰：司马彪序云：“南正，黎后世为司马氏。司马氏世典周史。索隐曰：案：司马，夏官卿，不掌国史，自是先代兼为史。卫宏云“司马氏，周史佚之后，恐或有所据。惠襄之间，司马氏去周适晋。张晏曰：“周惠王、襄王有子颓、叔带之难，故司马氏奔晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。索隐曰：左氏随会自晋奔秦，后乃奔魏，自魏还晋，故汉书云会奔秦、魏也。少梁，古梁国也，秦灭之，改曰少梁，后名夏阳也。正义曰：按春秋，随会奔秦，其后自秦入魏而还晋也。随会为晋中军将。少梁，古梁国也，嬴姓，在同州韩城县南二十二里，是时属晋。 自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，索隐曰：何法盛晋书及司马氏系本名凯。或在秦。其在卫者相中山。徐广曰：“名喜也。在赵者正义曰：何法盛晋书及晋谯王司马无忌司马氏系本皆云名凯。以传剑论显，服虔曰：“世善传剑也。苏林曰：“传手搏论而释之。晋灼曰：“史记吴起赞曰非信仁廉勇，不能传剑论兵书也。索隐曰：服虔云“善剑，解所以称传也。苏林作“搏，言手搏论而知名也。蒯聩其后也。正义曰：五怪反。如淳云：“刺客传之蒯聩也。 在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将，伐蜀，遂拔，因此守之。苏林曰：“郡守也。错孙靳，徐广曰：“一作蕲。索隐曰：错，音七各反。蕲音纪衅反。事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军，文颖曰：“赵孝成时。还而与之俱赐死杜邮，索隐曰：邮，音尤。李奇曰：“地名，在咸阳西十里。三秦记其地后改为里李也。葬于华池。晋灼曰：“地名，在鄠县。索隐曰：晋灼非也。案司马迁碑在夏阳西北四里。正义曰：括地志云：“华池在同州韩城县西南七十里，在夏阳故城西北四里。 靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬，为武信君将徐广曰：“张耳传云武臣自号武信君。索隐曰：按：晋谯国司马无忌作司马氏系本，云蒯聩生昭预，昭预生宪，宪生卬也。而徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。索隐曰：汉书云项羽封卬为殷王。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，索隐曰：汉书作“毋怿，并音亦。无泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫。卒，皆葬高门。苏林曰：“长安北门也。瓒曰：“长安城无高门。索隐曰：苏说非也。案迁碑，高门在夏阳西北，去华池三里。正义曰：括地志云：“高门原俗名马门原，在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故东南有司马迁冢，在高门原上也。喜生谈，谈为太史公。如淳曰：“汉仪注太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。瓒曰：“百官表无太史公。茂陵中书司马谈以太史丞为太史令。 索隐曰：“公者，迁所著书尊其父云“公也。然迁虽称述其父所作，其实亦迁之词，而如淳引卫宏仪注称“位在丞相上，谬矣。按百官表又无其官。且修史之官，国家别有著撰，则令州县所上国书皆先上之，而后人不晓，误以为在丞相上耳。正义曰：虞喜志林云：“古者主天官者皆上公，自周至汉其职转卑，然朝会坐位犹居公上，尊天之道。其官属仍以旧名尊而称也。按：下文“太史公既掌天官，不治民，有子曰迁，又云“卒三岁而迁为太史公，又云“太史公遭李陵之祸，又云“汝复为太史，则续吾祖矣，观此文，虞喜说为长。乃书谈及迁为“太史公者，皆迁自书之。汉旧仪云“太史公秩二千石，卒史皆秩二百石。然瓒及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在武本纪也。 太史公学天官于唐都，正义曰：天官书云“星则唐都也。受易于杨何，徐广曰：“菑川人。习道论于黄子。徐广曰：“儒林传曰黄生，好黄老之术。太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，正义曰：布内反。颜云：“悖，惑也。各习师书，或于所见也。乃论六家之要指曰： 易大传：正义曰：张晏云：“谓易·系辞。案：下二句是系辞文也。“天下一样而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。索隐曰：案：六家同归于正，然所从之道殊途，学或有传习省察，或有不省之耳。尝窃观阴阳之术，大祥徐广曰：“一作详。骃案：李奇曰：“月令星官，是其枝叶也。索隐曰：汉书作“大详，言我观阴阳之术大详。今此作“祥，于义为疏。正义曰：顾野王云：“祥，善也，吉凶之先见也。而众忌讳，使人拘而多所畏。正义曰：言拘束于日时，令人有所忌畏也。然其序四时之大顺，不行失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不行易也。墨者正义曰：韦云：“墨翟之术也尚俭，后有后巢子传其术也。俭而难遵，是以其事不行遍循。索隐曰：遍，音遍。遍循，言难尽用也。然其强本节用，不行废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分不行改矣。名家使人俭而善失真，索隐曰：刘向别录云名家流出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎。按：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。然其正名实不行不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。索隐曰：赡，音市艳反。汉书作“澹，古今字异也。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物转变，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，如淳曰：“知雄守雌，是去健也。不见可欲，使心不乱，是去羡也。绌聪明，索隐曰：如淳云：“不尚贤，绝圣弃智也。释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地许久，非所闻也。 夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有禁忌，谓日月也。各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。未必定也，故曰“使人拘而多畏。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不行失也。 夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。 墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，索隐曰：自此已下韩子之文，故称“曰也。土阶三等，茅茨不翦，正义曰：屈盖曰茨，以茅覆屋。采椽不刮。索隐曰：韦昭云：“采椽，栎榱也。正义曰：实行为椽，不刮削也。食土簋，徐广曰：“一作溜。骃案：服虔曰：“土簋，用土作此器。啜土刑，粝粱之食，张晏曰：“一斛粟七斗米为粝。瓒曰：“五斗粟三斗米为粝。音剌。韦昭曰：“粝，砻也。索隐曰：服虔云：“粝，粗米也。三苍云：“粱，好粟也。正义曰：颜云：“簋所以盛饭也，刑所以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。粝，粗米也，脱粟也。粱，粟也。谓食脱粟之粗饭也。藜藿之羹。正义曰：藜，似藿而表赤。藿，豆叶也。夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸，正义曰：以桐木为棺，厚三寸也。举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。索隐曰：按：礼，亲亲父为首，尊尊君为首也。可以行一时之计，而不行长用也，故曰“严而少恩。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。 名家苛察缴绕，服虔曰：“缴，音近叫呼，谓烦也。如淳曰：“缴绕，犹缠绕，不通大体也。使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真。若夫控名责实，参伍不失，晋灼曰：“引名责实，参错交互，明知事情。此不行不察也。 道家无为，又曰无不为，正义曰：无为者，守清净也。无不为者，生育万物也。其实易行，正义曰：各守其分，故易行也。其辞难知。正义曰：幽深微妙，故难知也。其术以虚无为本，以因循为用。正义曰：任自然也。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，韦昭曰：“因物为制。故能为万物主。有法无法，因时为业；正义曰：因时之物，成法为业。有度无度，因物与合。正义曰：因其万物之形成度与合也。故曰“圣人不朽，时变是守。索隐曰：此出鬼谷子，迁引之以成其章，故称“故曰也。正义曰：言圣人教迹不朽灭者，顺时转变。虚者道之常也，因者君之纲也。正义曰：言因百姓之心以教，唯执其纲而已。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。徐广曰：“音款，空也。骃案：李奇曰：“声别名也。索隐曰：款，空也。申子云“款言无成是也。声者，名也。以言实不称名，则谓之空，空有声也。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥。正义曰：上胡本反。混混者，元气神著之貌也。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不行复生，离者不行复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。韦昭曰：“声气者，神也。枝体者，形也。 不先定其神，而曰“我有以治天下，何由哉？ 太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。 迁生龙门，徐广曰：“在冯翊夏阳县。骃案：苏林曰：“禹所凿龙门也。正义曰：括地志云：“龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河，夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。耕牧河山之阳。正义曰：河之北，山之南也。案：在龙门山南也。年十岁则诵古文。索隐曰：迁及事伏生，是学诵古文尚书。刘氏以为左传、国语、系本等书，是亦名之古文也。二十而南游江、淮。上会稽，探禹穴，张晏曰：“禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴。 索隐曰：越绝书云：“禹上茅山大会计，更名曰会稽。张勃吴录云：“本名苗山，一名覆釜，禹会诸侯计功，改曰会稽。正义曰：括地志云：“石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。吴越春秋云：禹案黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，突然而卧，梦见绣衣男子自称玄夷苍水使者，却倚覆釜之山，东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，齐于黄帝之岳，岩之下，三月季度，登山发石。 禹乃登宛委之山，发石。乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底，谓之禹穴。史迁云上会稽，探禹穴，即此穴也。窥九疑，索隐曰：山海经云：“南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营道南，其山九峰皆似，故曰九疑。张晏云：“九疑舜葬，故窥之。寻上探禹穴，盖以先圣所葬处有古册文，故探窥之，亦搜采远矣。正义曰：九疑山在道州。浮于沅湘；正义曰：沅水出朗州。湘水出道州北，东北入海。北涉汶、泗，正义曰：两水出兖州东北而南历鲁。讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；正义曰：邹，县名。峄，山名。峄山在邹县名二十二里，地近曲阜，于此行乡射之礼。厄困鄱、正义曰：括地志云：“徐州滕县，汉蕃县，音翻。汉末，陈蕃子逸为鲁相，改音皮。田褒鲁记曰灵帝汝南子游为鲁相，陈蕃子也，国人为讳而改焉。薛、徐广曰：“峄，音亦，县名，有山也。鄱，音皮。邹、鄱、薛三县属鲁。索隐曰：鄱，本音蕃。案：田褒鲁记云“灵帝末，有汝南陈子游为鲁相。子游，太尉陈蕃子也，国人讳而改焉。若如其说，则“蕃改“鄱，鄱皮声相近，后渐讹耳。然地理志鲁国蕃县，应劭曰邾国也，音皮。彭城，过梁、楚以归。 于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略卭、笮、昆明，还报命。徐广曰：“元鼎六年平西南夷，以为五郡。其明年，元封元年是也。 是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，徐广曰：“挚虞曰古之周南，今之洛阳。索隐曰：张晏云：“自陕已东，皆周南之地也。不得与从事，正义曰：与，音预。故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今日子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史，为太史无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，最终立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗、书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百余岁，案：年表鲁哀公十四年获麟，至汉元封元年三百七十一年。而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论祖先所次旧闻，弗敢阙。 卒三岁，而迁为太史令，索隐曰：博物志：“太史令茂陵显武里大夫司马，年二十八，三年六月乙卯除，六百石也。紬史记徐广曰：“紬，音抽。索隐曰：如淳云：“抽彻旧书故事而次述之。小颜云：“谓缀集之也。石室金匮之书。索隐曰：按：石室、金匮皆国家藏书之处。五年而当太初元年，李奇曰：“迁为太史后五年，适当于武帝太初元年，此时述史记。正义曰：案：迁年四十二岁。十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。徐广曰：“封禅序曰封禅则万灵罔不禋祀。骃案：韦昭曰：“告于百神，与天下更始，著纪于是。索隐曰：虞喜志林云：“改历于明堂，班之于诸侯。诸侯群神之主，故曰诸神受纪。孟康云：“句芒、祝融之属皆受瑞纪也。 太史公曰：祖先有言：索隐曰：祖先，谓先代贤人也。正义曰：太史公，司马迁也。祖先，司马谈也。自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，索隐曰：案：孟子称尧舜至汤五百余岁，汤至文王五百余岁，文王至孔子五百余岁。太史公此言略取于孟子，而扬雄、孙盛深所不然，所谓多见不知量也。以为淳气育才，岂有常数，五百之期，何异一息。是以上皇相次，或以万龄为间，而唐尧、舜、禹比肩并列。降及周室，圣贤盈朝；孔子之没，千载莫嗣；安在于千年五百年乎？具述作者，盖记注之志士耳，岂圣人之论哉！有能绍明世，正易传，继春秋，本诗、书、礼乐之际？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。 上大夫壶遂曰：索隐曰：案：遂为詹事，秩二千石，故位为上大夫也。“昔孔子何为而作春秋哉？太史公曰：余闻董生曰：服虔曰：“仲舒也。周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用、道之不行也，是非二百四十二年之中，索隐曰：是非谓褒贬诸侯之得失也。以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。子曰：我欲载之空言，索隐曰：案：孔子之言见春秋纬，太史公引之以成说也。空言，谓褒贬是非也。空立此文，而乱臣贼子惧也。案：孔子言我徒欲立空言，设褒贬，则不如附见于当时所因之事。人臣有僭侈篡逆，因就此笔削以褒贬，深切著明而书之，以为将来之诫也。不如见之于行事之深切著明也。夫春秋上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定迟疑，善善恶恶，索隐曰：公羊传曰“善善及子孙，恶恶止其身也。贤贤贱不肖，存亡国继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长于变；礼经纪人伦，故长于行；书记先王之事，故长于政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长于和；春秋辩是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千。张晏曰：“春秋万八千字，当言减，而云成数，字误也。骃谓太史公此辞是述董生之言。董仲舒自治公羊春秋、公羊经传凡有四万四千余字，故云“文成数万也。不得如张议，但论经万八千字，便为之误。索隐曰：注非也。小颜云：“史迁岂以公羊之传为春秋乎？春秋经一万八千，亦足称数万，非字之误。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔跑不得保其社稷者不行胜数。察其所以，皆失其本已。索隐曰：案：弑君亡国及奔跑者，皆是失仁义之道本耳。已者，语终之辞也。故易曰：失之毫厘，差以千里。徐广曰：“一云差以毫厘，一云谬以千里。骃案：今易无此语，易纬有之。故曰臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。故有国者不行以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不行以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，正义曰：其心实善，为之不知其义理，则陷于罪咎。被之空言而不敢辞。张晏曰：“赵盾不知讨贼，而不敢辞其罪也夫。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，正义曰：颜云：“为臣下所干犯也。一云违犯礼义。臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼，禁未然之前，法施已然之后。法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论欲以何明？ 太史公曰：唯唯，否否，晋灼曰：“唯唯，谦应也。否否，不通者也。不然。余闻之祖先曰：伏羲至纯厚，作易·八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，如淳曰：“受天命清和之气。正义曰：于，音乌。颜云：“于，叹辞也。穆，美也。言天子有美德而教化清也。泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，应劭曰：“款，叩也。皆叩塞门来听从也。如淳曰：“款，宽也。请除守塞者，自保不为寇害。正义曰：重译，更译其言也。请来献见者，不行胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕祖先所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣！于是论次其文。 七年徐广曰：“天汉三年。正义曰：按：从太初元年至天汉三年，乃七年也。而太史公遭李陵之祸，正义曰：太史公举李陵，李陵降也。幽于缧绁(léi xiè)。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。退而深惟曰：“夫诗、书隐隐者，索隐曰：案：谓其义隐微而言约也。正义曰：诗、书隐微而约省者，迁深惟欲依其隐隐而成其志意也。欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，徐广曰：“在汤阴。演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；正义曰：即吕氏春秋也。韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。于是卒述陶唐以来，至于麟止，张晏曰：“武帝获麟，迁以为述事之端。上纪黄帝，下至麟止，犹春秋止于获麟也。索隐曰：服虔云：“武帝至雍获白麟，而铸金作麟足形，故云麟止。迁作史记止于此，犹春秋最终获麟然也。史记以黄帝为首，而云“述陶唐者，案五帝本纪赞云“五帝尚矣，然尚书载尧以来。百家言黄帝，其文不雅训，故述黄帝为本纪之首，而以尚书雅正，故称“起于陶唐也。自黄帝始。 维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，徐广曰：“颛瑞，帝喾，尧，舜。各成法度。唐尧逊位，虞舜不台。索隐曰：台，音怡，悦也。或音昭，非也。厥美帝功，万世载之。作五帝本纪第一。索隐曰：应劭云：“有本则纪，有家则代，有年则表，知名则传。 维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔。夏桀淫骄，乃放鸣条。作夏本纪其次。 维契正义曰：音薛也。作商，爰及成汤。太甲居桐，德盛阿衡。武丁得说，乃称高宗。帝辛湛湎，诸侯不享。作殷本纪第三。 维弃作稷，德盛西伯。武王牧野，实抚天下。幽厉昏乱，既丧酆镐。陵迟至赧，洛邑不祀。作周本纪第四。 维秦之先，伯翳佐禹。穆公思义，悼豪之旅；索隐曰：豪即“崤之异音。旅，师旅也。正义曰：穆公封崤山军旅之尸。以人为殉，诗歌黄鸟。昭襄业帝。作秦本纪第五。 始皇既立，并兼六国。销锋铸鐻，徐广曰：“严安上书，销其兵铸以为钟鐻也。索隐曰：鐻，音巨。鐻，钟也。维偃干革。尊号称帝，矜武任力。二世受运，子婴降虏。作始皇本纪第六。 秦失其道，豪杰并扰。项梁业之，子羽接之。杀庆救赵，徐广曰：“宋义为上将，号庆子冠军。诸侯立之。诛婴背怀，天下非之。作项羽本纪第七。 子羽暴虐，汉行功德。愤发蜀汉，还定三秦。诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。作高祖本纪第八。惠之早霣，正义曰：音殒。诸吕不台。徐广曰：“无台辅之德也。一曰怡，怿也，不为百姓所说。索隐曰：案：此赞本韵，则怡怿为是也。崇强禄产，诸侯谋之。杀隐幽友，徐广曰：“赵隐王如意，赵幽王友。大臣洞疑，索隐曰：洞是洞达，义所共疑。遂及宗祸。作吕太后本纪第九。 汉既初兴，继嗣不明。迎王践祚，天下归心。蠲除肉刑，开通关梁。广恩博施，厥称太宗。作孝文本纪第十。 诸侯骄恣，吴首为乱。京师行诛，七国伏辜。天下翕然，大安殷富。作孝景本纪第十一。 汉兴五世，隆在建元。外攘夷狄，内修法度。封禅，改正朔，易服色。作今上本纪第十二。 维三代尚矣，年纪不行考，盖取之谱牒旧闻，本于兹。于是略推，作三代世表第一。 幽厉之后，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪。而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先后之意，作十二诸侯年表其次。 春秋之后，陪臣秉政，强国相王。以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作六国年表第三。 秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱。汉乃扶义征伐。八年之间天下三擅，事繁变众，故详著秦楚之际月表第四。 汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明。有司靡踵，强弱之原云以世。徐广曰：“一作云已也。天汉序曰敞、义依霍，庶几云已。索隐曰：踵，继也。“以字当作“已，“世当作“也，并误之耳。云、已、也，皆语助之辞。正义曰：言汉兴已来百年，诸侯废立分削，谱纪不能明其嗣。有司无所踵继其后，乃云强弱之原云以世相代，相不能有所录纪也。作汉兴已来诸侯年表第五。 维高祖元功，辅臣股肱。剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作高祖功臣侯者年表第六。 惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯者年表第七。 北讨强胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作建元以来侯者年表第八。 诸侯既强，七国为从。子弟众多，无爵封邑。推恩行义，其势销弱，德归京师。作王子侯者年表第九。 国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作汉兴以来将相名臣年表第十。 维三代之礼，所损益各殊务。然要以近情性，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作礼书第一。 乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。徐广曰：“乐者，所以感和人情。人情既感，则远方殊俗莫不怀柔向化也。比乐书以述来古，索隐曰：来古，即古来也。言此乐书以述自古已来乐之兴衰也。作乐书其次。 非兵不强，索隐曰：此律书之赞，而云“非兵不强者，则此律书即兵书也。古者师出以律，则凡出军皆听律声，故云“听见效输赢，望敌知吉凶也。非德不昌。黄帝、汤、武以兴，索隐曰：黄帝有阪泉之师，汤、武有鸣条、牧野之战，而克桀、纣。桀、纣、二世以崩，可不慎欤？司马法所从来尚矣，正义曰：古者师出以律，凡军出皆吹律听声。律书云：“六律为万事根本，其于兵械尤所重。望敌知吉凶，听见效输赢。故云“司马兵法所从来尚矣乎？太公、孙、吴、王子徐广曰：“王子成甫。能绍而明之，切近世，极人变。作律书第三。律居阴而治阳，历居阳而治阴。律历更相治，间不容翲忽。索隐曰：案：忽者，总文之征也。翲者，轻也。言律历穷阴阳之妙，其间不容轻忽也。言“翲恐衍字耳。正义曰：翲，匹遥反，今音匹沼反。字当作“抄。抄，禾芒表也。忽，一蚕口出丝也。言律历相治之间，不容此微细之物也。五家之文怫异，索隐曰：怫，音悖，一音扶物反。怫亦悖也。案：言金木水火土五家之文，各相悖异不同也。正义曰：五家谓黄帝、颛顼、夏、殷、周之历。其文相戾，乖异不同，维太初之元论历律为是，故历书自太初之元论之也。维太初之元论。作历书第四。徐广曰：“论，一作编。 星气之书多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。 受命而王，封禅之符罕徐广曰：“一云容许。用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。 维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作河渠书第七。 维币之行，索隐曰：币，钱也。以通农商；其极则玩巧，并兼兹索隐曰：玩，音五官反。巧，音苦孝反。殖，争于机利，去本趋末。作平准书以观事变，第八。 太伯避历江，蛮是适。文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚。夫差克齐，子胥鸱夷；信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作吴世家第一。 申、吕肖矣，徐广曰：“肖，音痟。痟犹衰微。索隐曰：徐广音训不行知从出。案：肖谓微弱而省少，所谓“申吕虽衰也。正义曰：肖，音痟。吕尚之祖封于申。申、吕后痟微，故尚父微贱也。尚父侧微，卒归西伯，文武是师。功冠群公，缪权于幽；徐广曰：“缪，错也，犹云缠结也。权智潜谋幽昧不显，所谓太公阴谋。索隐曰：缪谓绸缪也，音亡又反。谓太公绸缪，为权谋于幽昧时常著也。正义曰：缪，音武彪反。言吕尚绸缪于幽权之策，谓六韬、三略、阴符、七术之属也。番番黄发，番，音婆。毛苌云“番番，威勇武貌也。案：黄发，言老人发白而更黄也。爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田阚争宠，姜姓解亡。徐广曰：“阚，一云监。解，一作迁。嘉父之谋，作齐太公世家其次。 依之违之，周公绥之。愤发文德，天下和之。辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之际，是独何哉？三桓争强，鲁乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。 武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之。于是召公率德，安集王室，以宁东土。燕易之禅，乃成祸乱。索隐曰：谓王哙禅其相子之，后卒危乱也。嘉甘棠之诗，作燕世家第四。 管、蔡相武庚，将宁旧商。及旦摄政，二叔不飨。杀鲜放度，索隐曰：案：系家云管叔名鲜，蔡叔名度，霍叔名处也。周公为盟。太任十子，周以宗强。索隐曰：太任，文王妃。十子，伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、毛、聃、曹是也。嘉仲悔过，正义曰：蔡叔度之子蔡仲也。作管蔡世家第五。 王后不绝，舜禹是说。维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭之。齐田既起，舜何人哉？作陈杞世家第六。 牧殷余民，叔封始邑。申以商乱，酒材是告。及朔之生，卫倾不宁。索隐曰：卫倾公也。南子恶蒯聩，子父易名。周德卑微，战国既强，卫以小弱，角独后亡。嘉彼康诰，作卫世家第七。 嗟箕子乎，嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤于泓，正义曰：泓，水名。公羊传云：“宋与楚人期战于泓之阳，宋师大败，君子大其不鼓不成列，临大事而不忘礼，虽文王之战亦不过此也。君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，徐广曰：“一云偃，宋剔成君生偃。 索隐曰：剔音逷。宋乃灭亡。嘉微子问太师，作宋世家第八。 武王既崩，叔虞邑唐。君子讥名，正义曰：谓晋穆侯太子名仇，少子名成师也。卒灭武公。骊姬之爱，乱者五世。重耳不得意，乃能成霸。六卿专权，正义曰：智伯、范、中行、韩、魏，赵。晋国以耗。嘉文公锡珪鬯，作晋世家第九。 重黎业之，吴回接之。殷之季世，粥子牒之。周用熊绎，熊渠是续。庄王之贤，乃复国陈。正义曰：楚庄王都陈。既赦郑伯，班师华元。怀王客死，兰咎屈原。好谀信谗，楚并于秦。嘉庄王之义，作楚世家第十。 少康之子，实宾南海，正义曰：吴越春秋云：“启使岁时祭禹于越，立宗庙南山之上，封少康庶子无余于越，使祠禹。至勾践迁都山阴，立禹庙为始祖庙，越亡遂废也。案：今禹庙在会稽山下。文身断发，鼋鱓与处，索隐曰：鼋，音元。鱓，音鼍。既守封禺，徐广曰：“封禺山在武康县南。奉禹之祀。勾践困彼，乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作越王勾践世家第十一。 桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。子产之仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳于韩。嘉厉公纳惠王，作郑世家第十二。维骥騄耳，乃章造父。赵夙事献，衰续厥绪。正义曰：衰，楚为反。佐文尊王，卒为晋辅。襄子困辱，乃禽智伯。主父生缚，饿死探爵。王迁辟淫，良将是斥。嘉鞅讨周乱，作赵世家第十三。 毕万爵魏，卜人知之。及绛戮干，戎翟和之。文侯慕义，子夏师之。惠王自矜，齐秦攻之。既疑信陵，诸侯罢之。卒亡大梁，王假厮之。嘉武佐晋文申霸道，作魏世家第十四。 韩厥阴德，赵武攸兴。绍绝立废，晋人宗之。昭侯显列，申子庸之。疑非不信，秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋，作韩世家第十五。 完子避难，适齐为援。阴施五世，齐人歌之。成子得政，田和为侯。王建动心，乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作田敬仲完世家第十六。 周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道。匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作孔子世家第十七。 桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作。正义曰：周失其道，至秦之时，诸侯力事乎争强。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作陈涉世家第十八。 成皋之台，薄氏始基。诎意适代，厥崇诸窦。栗姬偩贵，王氏乃遂。陈后太骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家第十九。 汉既谲谋，禽信于陈。越荆剽轻，乃封弟交为楚王，爰都彭城。以强淮泗，为汉宗藩。戊溺于邪，礼复绍之。嘉游辅祖，正义曰：游，楚王交字也。祖，高祖也。作楚元王世家其次十。 维祖师旅，刘贾是与，为布所袭，丧其荆、吴。营陵激吕，乃王琅邪。怵午正义曰：谓祝午也。信齐，往而不归。遂西入关，遭立孝文，获复王燕。天下未集，贾、泽以族，为汉藩辅。作荆燕世家其次十一。 天下已平，亲属既寡。悼惠先壮，实镇东土。哀王擅兴，发怒诸吕。驷钧暴戾，京师弗许。厉之内淫，祸成主父。嘉肥股肱，作齐悼惠王世家其次十二。 楚人围我荥阳，相守三年。萧何填抚山西，正义曰：谓华山之西也。推计踵兵，给粮食不绝，使百姓爱汉，不乐为楚。作萧相国世家其次十三。与信定魏，破赵拔齐，遂弱楚人。续何相国，不变不革，黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能，作曹相国世家其次十四。 运筹帷幄之中，制胜于无形。子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。作留侯世家其次十五。 六奇既用，诸侯宾从于汉。吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷。作陈丞相世家其次十六。 诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。吴楚之兵，亚夫驻于昌邑，以厄齐赵，而出委以梁。作绛侯世家其次十七。 七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为扞。偩爱矜功，几获于祸。嘉其能距吴楚，作梁孝王世家其次十八。 五宗既王，亲属洽和。诸侯大小为藩，爰得其宜，僭拟之事稍衰贬矣。作五宗世家其次十九。 三子之王，文辞可观。作三王世家第三十。 末世争利，维彼奔义。让国饿死，天下称之。作伯夷列传第一。 晏子俭矣，夷吾则奢。齐桓以霸，景公以治。作管晏列传其次。 李耳无为自化，清净自正。韩非揣事情，循势理。作老子韩非列传第三。 自古王者而有司马法，穰苴能申明之。作司马穰苴列传第四。 非信廉仁勇不能传兵论剑。与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。作孙子吴起列传第五。 维建遇谗，爰及子奢。尚既匡父，伍员奔吴。作伍子胥列传第六。 孔氏述文，弟子兴业。咸为师傅，崇仁厉义。作仲尼弟子列传第七。 鞅去卫适秦，能明其术。强霸孝公，后世遵其法。作商君列传第八。 天下患衡秦毋餍，而苏子能存诸侯，约从以抑贪强。作苏秦列传第九。 六国既从亲，而张仪能明其说，复散解诸侯。作张仪列传第十。 秦所以东攘徐广曰：“一作襄。雄诸侯，樗里、甘茂之策。作樗里甘茂列传第十一。 苞河山，徐广曰：“苞，一作施。围大梁，使诸侯敛手而事秦者，魏冉之功。作穰侯列传第十二。 南拔鄢郢，北摧长平；遂围邯郸，武安为率。破荆灭赵，王翦之计。作白起王翦列传第十三。 猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰。徐广曰：“一作坏。作孟子荀卿列传第十四。 好客喜士，士归于薛，为齐扞楚魏。作孟尝君列传第十五。 争冯亭以权，徐广曰：“以，一作反。太史公讥平原曰利令智昏，故云争冯亭反权。如楚以救邯郸之围，使其君复称于诸侯。作平原君虞卿列传第十六。 能