2023年《孟子二章》教学设计.docx

2023年孟子二章教学设计 第一篇：孟子二章教学设计 孟子二章 教学目标： 学问与技能：积累古汉语学问；体会骈句的表达效果；在理解的基础上，赏析课文、背诵课文。 过程与方法：了解孟子的思想，理清论证思路，诵读中体会其流畅雄辩的论证风格，培育学生的分析归纳实力和思索、辩论实力。 情感看法与价值观：关心学生体会孟子思想及忧患意识的进步意义，从而培育他们的个人道德修养。 教学重点：理解文章的中心论点；理清文章的论证思路及结构；积累古汉语基础学问。 教学难点：了解、学习孟子文章雄辩的语言风格。教学课时：3课时 教学过程： 第一课时 一、导入 孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。孟子的思想核心是“仁、“义，是孔子思想的进展 二、整体感知 1、默读课文，比照注释扫除语音障碍。 2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。 3、老师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。 4、齐读全文。 5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出 来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行沟通。 6、请两三名学生说说这篇文章的或许意思(不要求字字落实)。 人生常常面临各种各样的选择，在关键时刻应作出正确的选择。 三、分步品尝 1、质疑及沟通。 前面我们说过，孟子的文章特点是气概充分，感情剧烈，富于煽动性，有很强的感染力和劝服力。通过刚刚的整体感知，同学们确定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢? 参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。 (解说：要求引原文答，老师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，老师应尽可能地引导学生通过读课文或互相探讨的方式解决问题。) 2、齐读课文。 3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。 (解说：重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也和“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意义。) 4、老师提问：文中两次提到“心，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!在文章最终又说：“此之谓失其本心。句中“是心、“本心各指什么？请根据原文回答。 “本心就是能够做到“杀身成仁的心，“是心就是“这样的心，其义与“本心相同。 (解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。) 四、小结 在人生面临选择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。 五、布置作业 1、朗读课文。 2、抄写课文。 其次课时 一、复习所学内容 1、抽查背诵状况。 2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生互相出题，考查对字词及语句的理解状况。 二、朗读训练，体会文意 1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有转变的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气概；进行演讲式背诵，感受其表达效果。 2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者运用了哪些不同的论证方法，并思索本文作者的写作意图。 明确：论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(其次节)。作者的写作意图：赞颂在面临人生的选择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。 3、齐读全文。 三、课堂练习 1、速读课文其次节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的选择时应将正义放在首位的。 2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)材料二：生命诚宝贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四：砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰) (解说：以上材料根据具体状况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。) 四、延长思索 思索、探讨： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不行得兼的问题和应当“杀身成仁的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? (解说：引导学生联系生活实际思索，对学生进行价值观的教化。) 五、课后延长 1、背诵课文。 2、在课外查阅有关孟子、孟子的资料“嗟来之食的故事以及吴晗谈骨气。 六、布置作业 背诵这篇课文。 第三课时 教学内容： 赏析生于忧患，死于安乐。 一、复习上节内容引入新课 1、抽背鱼我所欲也。 2、简评背诵状况，引入新课。 二、整体感知课文内容 1、听课文朗读磁带，小组内思索、探讨以下问题：1文中有哪些语句难于理解？ 2这篇文章的文体是什么？主要观点是什么？ 3这篇文章在论证结构上有何特点？ 2、班上沟通以上问题，老师作适当点拨。 1抽生译文，重点引导学生翻译文章其次、三两段，着重点拨“苦、“劳、“饿、“空乏、“乱、“动、“忍、“过、“入、“出、“敌、“生、“死等词的用法。 2要求学生用通俗易懂的话来说明观点“生于忧患，死于安乐。言之成理即可:如“居安思危、“发奋图强等 3明确：本文先摆事实以六个古代名人的事例为证，再着重讲道理，最终在结论中用对偶句来揭示中心论点。 三、深化探究 齐读课文，思索探讨：师生互动 1、哪些语句读起来带劲？为什么？体会骈句的表达效果，体会排比、对偶等修辞的妙用及孟子语言磅礴的气概 2、你最宠爱哪一段？为什么？言之成理即可，培育学生的感悟力 3、哪一段最富哲理？主要讲的什么道理？请用最简明的语言归纳。苦尽甘来；先苦后甜；吃得苦中苦，方为人上人 4、第三段给了你哪些启示？言之成理即可有几层含义？两层层次之间是何关系？老师点拨：前者从正面讲人必需经过一番挫折、困苦，才会发奋图强；后者由个人推论到治理国家，从反面进一步论证艰苦磨练的必要性。通过正反对比论证将中心论点隐含其中 5、最终一段与前面三段是什么关系？论点与论据的关系 6、对比本课两文，说说两文各自的论述重点是什么？两文语言上有何共同的特色？明确：前者着重论述“得民心者得天下，广施仁政定安邦，后者着重论述“久经千辛长才能，常思忧患求生存，即“逆境出人才，居安应思危的道理。孟子语言的特色是气概磅礴，语句流畅，擅长雄辩，善用骈句中的排比来增加说理的气概，善用对偶句来揭示主旨 7、两文中还有不懂的吗？据实解决 四、老师总结学生的学习状况及本节课学习要点 学生学习状况总结椐实而论本课启示：仁者天下无敌；居安思危。 五、指导理解记诵。 六、拓展练习 联系生活实际，就本文感爱好之处，写写读后感，题目自拟，字数在500字以上。 板书设计： 其次篇：孟子二章教学设计 孟子两章 教学目标 学问目标 1积累文言学问，驾驭古今异义词及词类活用现象。2了解孟子散文的特点，理解孟子的政治主见。3背诵两篇短文，积累名言警句。 实力目标 1反复诵读，理解文意，培育学生文言文自学实力。2学习古人说理论证的方法，品尝对比、排比等修辞的表达效果。 德育目标 1理解“天时地利“人和与“得道多助失道寡助，增加对国家安定团结的政治局面的相识，2理解“生于忧患，死于安乐的含意。并从中得到教益，增加忧患意识，以乐观的看法对待生活。教学重点 理清论证思路，把握说理方法。教学难点 正确相识“得道多助及“生于忧患的时代意义。教学方法 1诵读法 学习文言文的关键是诵读。特别是像孟子这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气概和美感。2探讨点拨法 3竞赛法 4比较法 教具准备 多媒体、课时支配 2课时 教学过程 第一课时 资料助读；师生共同研读得道多助，失道寡助，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关学问，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品尝语言：延长拓展，深化对文章观点的理解。 一、导语设计 同学们，大家还记得那财气概恢宏的新闻人民解放军百万大军横渡长江吗?西路军胜利的缘由是什么?(学生齐答；“得人心者得天下。)今日，我们学习得道多助，失道寡助，深层探究克敌制胜的首要条件。 二，资料助读 孟子与孟子 孟子(公元前372公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政的口号，主见复原“井田制和世卿制度，同时又主见“民为贵君为轻，称暴君为“一夫，认为人性本善，强调养心、有意等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于孟子一书。 孟子文章始终以雄辩著称。读孟子文，令人感到气概磅礴，感情激越，锐不行当。出于对当时执政者贪欲残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的怜悯，对别家学说的敌视，对贯彻自己主见的剧烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、义正词严。他又擅长运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋盛气凌人。 三、朗读课文，整体感知 1老师播放示范朗读磁带，学生听读，留意把握字音，停顿、重音。 2老师示范背读课文，留意读出文章的气概。3学生齐读课文，老师稍作朗读指导。 留意排比句的节奏，如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之：多助/之至，天下顺之。 四、译读课文，把握文意 1学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。2小组探讨，质疑、解疑。3老师引导学生积累文言学问。 老师分发文字资料，内容如下：(1)通假字： 寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛，背叛)(2)古今异义词 三里之城，七里之郭城，内城；郭：外城委而幸之(离开。今义：往、到)亲戚畔之(亲戚挚友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)池非不深也(护城河。今指水塘。)(3)一词多义； 域民不以封疆之界凭 三里之城的地利不如人和有利 环而攻之而不胜代词以天下之所顺用多助之至，天下顺之到兵革非不坚利也锐利 (4)留意以下加点词的用法： 域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)固国不以山溪之险(形容词用作动词，使稳固)威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)(5)留意以下句子的翻译； 天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(接受四面；包围的方式攻城，定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(靠着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就确定胜利。) 五、思读课文，理清论证思路，背诵课文 1本文的中心论点是什么?文章是如何逐层绽开论证的? 学生同桌之间探讨、沟通。 明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和。 文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层绽开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在斗争中所起的作用不同，然后由斗争中的“人和推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助的结论，说明白“人和的实质，即“多助天下顺之；最终把“多助与“寡助进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣。 老师根据学生回答板书，形成背诵思路。 2学生根据板书提示，背诵课文。 六、总结升华 老师提示，“六经注我，我注六经，学习文言文，要留意联系现实，古为今用，给予经典作品以时代意义；对于“人和得道，你是如何相识的?请联系实际，谈谈你的看法。 学生探讨。 生1：我觉得“人和就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。 生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一样反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助。 生3：孟子的这一主见，强调做任何事情必需要顺乎民心，反映了孟子在那个历史进展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不行避开地带有了时代的局限性。 生4：我觉得，斗争输赢取决于斗争的性质和人心向背，“威天下不能靠“天时地利，而只能靠：“人和的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技进展的今日，要想打胜仗，就必需有最先进的武器，其余都是次要的。美伊斗争不就是一个很好的例证吗? 生5：强权只能横行一时，绝不行能横行一世。世界的政治格局进展到今日，虽然欧美发达国家相对来说照旧处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。 生6：在当今社会，什么是合乎“道义的?什么是不合乎“道义的呢? 老师明确，或答应以这样回答；第一，合乎国家与国家同等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在同等的原则下参与国际事务，其次，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的斗争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避开斗争，对21世纪人类社会进展是至关重要的。“得道多助，失道寡助这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。 七、布置作业 1，背诵全文。 2整理课堂发言，写一篇读后感。 其次课时 学生自读生于忧患，死于安乐，老师设计相关问题指导学生自读，关心学生理解文意，理清论证思路，背诵课文；延长拓展、总结升华：比较阅读，把握孟子散文的艺术特点。 一、导语设计 设计(一)大家都熟识“卧薪尝胆的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，最终战胜了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的阅历给我们什么样的启示呢?请走进孟子告子下的选段中去找寻答案。设计(二)美国阿拉斯加的一个自然爱惜区内原是鹿与狼共存的，为爱惜鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平清静环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请回来，不久鹿群又朝气焕发充溢活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?(学生答“生于忧患，死于安乐，老师板书文题。)二，朗读课文，整体感知 1学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气概和美感。 2老师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。 多媒体显示： (1)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 (2)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(加点词重读)3学生大声读课文。 三，理清论证思路，背诵课文 1学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。2小组探讨沟通，解答翻译中的疑难问题。 3全班分为两组，绽开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。每题赋5分。以积分多少分出输赢。 多媒体显示： 第一板块：文言学问(1)读准下面的字。 畎亩 傅说 胶鬲 行拂(2)注明以下句中的通假字并说明。 曾益其所不能 困于心，衡于虑，而后作 入则无法家拂士 所以动心忍性(3)一词多义。 舜发于畎亩之中 行拂乱其所为 天将降大任于是人也 死于安乐 入则无法家拂士 今亡亦死，举大计亦死 胶鬲举于鱼盐之中 国恒亡 死即举大名耳 舜发于畎亩之中 故天将降大任于是人也 发于声 扶苏以数谏故(4)翻译句子。 故天将降大任于是人也曾益其所不能。人恒过征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者。然后知生于忧患而死于安乐也。 其次板块：思想内容 (1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。 (2)这篇短论在论证方法上有什么特色? 第三板块：才华展示 (1)“生于忧患，死于安乐，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。 (2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。 学生课堂竞赛成果展示： 关于思想内容： (1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐。 作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身卑微、经过种种磨炼而最终身负“大任的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必需在生活、思想、行为等方面经受一番困难甚至苦痛的磨炼。接着由个人说到国家，指出确定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最终推出论点。(2)这篇短论接受了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例排列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。 才华展示： (1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 自强为天下之健，志刚为大君之道。 (2)相关的事例有：明末农夫起义领袖李白成带着义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐的真实写照。 有人做过一个试验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温顺的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最终竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐的写照。 畅销一时的书谁动了我的奶酪也在诠释“生于忧患，死于安乐的道理。 4老师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌庆贺。5学生齐背课文。 四、总结升华 提问：学习生于忧患，死于安乐，你获得了怎样的启示? 学生探讨。 成果展示： 孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有宝贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在困难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任者，必先阅历一番“苦“劳“饿等等困难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出逆境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，接受谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家假如奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丢失警觉，那么其前途命运是可想而知的。 五、比较阅读，把握孟子散文的规律性和文采 1规律性层层深化的论证特色。 得道多助，失道寡助从斗争这一角度动身。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对斗争输赢确实定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助的论断，说明白施行仁政的重要性。短文结构形式“总起分承阐述结论，表达了作者由点到面，由个别到一般的规律思路，使文章极富劝服力和感染力。而生于忧患，死于安乐先列举六位历史人物的事例，再推及与此相像的“是人，从个别到般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最终归结出全文论点。作者论述的规律思路，外化为一种“层进式结构。 2品尝孟子散文的语言特色 明确：这两篇短文气概磅礴，具有极强的劝服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也用的是双重否认。排比有力；“域民不以固国不以威天下不以层递排比，更有气概。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵敏，形式多样，既给文章平添了气概，又给人以美不胜收之感。 两篇短文中名言警句迭出，句式工整表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。 六、课堂小结 (孟子)两章，笔带锋芒，语言犀利，气概磅礴，擅长说理，手法多样论证严密。这些特点对于我们今日读写争辩文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有确定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮，盼望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。 七、布置作业 1两篇短文中，你更宠爱哪一篇?说说你的理由。2写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今日，该如何相识“生于忧患死于安乐。 板书设计 第三篇：孟子二章教学设计 二章教学设计示例1 设计思想：本文 语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会简洁得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。 课时支配：本文支配两课时。 教学过程： 第一课时学习得道多助，失道寡助 一、由“战国七雄导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家导入对孟子及孟子的介绍。 二、初读课文，利用工具书扫清字词障碍。 三、再读课文，留意停顿和轻重音。 四、齐读课文，读完后老师进行纠偏和诵读指导。 五、散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。 六、思索探讨：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和，还是“得道多助，失道寡助？二者之间是什么关系？ 老师对于学生探讨中的合理看法要充分确定，在此基础上，给出自己的看法：从其次、三段看，涉及的主要内容是有关斗争方面的。其次段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜而返，从而强有力地证明白“天时不如地利的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城“深池，拥有坚利的兵革、丰富的米粟，却弃城而逃，明显是因为“地利不如人和。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和是其次、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。再看第四段的主要内容，涉及到“封疆、“固国、“兵革、“畔之、“攻、“战必胜，这些都是描写斗争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关斗争方面的内容，但作者的看法不是鼓吹斗争制胜，而是反对不义斗争，反对以“兵革之利威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界、“山溪之险、“兵革之利，也不愿定能取得斗争的最终胜利。那斗争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主见：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也确定是打胜仗。从这段看，作者只是以斗争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道，“仁政之道。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助是本文的主旨。 七、追加思索：本文的论证思路是什么？ 明确：层进式论证。 八、整理字词及文化常识，熟读成诵。 其次课时学习生于忧患，死于安乐 一、由六名学生讲故事。 故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。 二、探讨：从这些故事中总结共同的规律。 明确：要成就大事业，必需经过一番艰苦的磨练。 启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？ 三、初读其次段，结合课下注释和工具书，疏通文意。 四、学生串讲其次段，老师订正后提问：“天将降大任于是人也的前提是什么？目的是什么？ 明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，目的是“动心忍性，曾益其所不能。 五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。 明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错与“改错的关系，谈“内心忧困、思虑堵塞与“有所作为的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家假如没有“内忧与“外患就要灭亡，论证“死于安乐的观点。 六、比较两篇文章的论证方式。见“扩展资料部分 七、探讨：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。老师总结探讨状况。 八、整理字词和文化常识，熟读成诵。 第四篇：孟子二章教学设计1 生于忧患，死于安乐 教案 教学目标： 德育目标：领悟人处于逆境才会奋勉有为，国无忧患往往遭到灭亡的道理。智育目标：学习有关文言文学问分析作者如何层层深化论证论点。 教学重点 1理解文意，理清论证思路，背诵课文。2驾驭本文的论证方法。 教学难点 理解“失其本心中“本心的内涵，辨析“失其本心与“杀身成仁的关系，把握本文的主旨。 教学方法 1诵读法 这是文言文教学最好用的教法，可实行多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。 2质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见 解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。激励学生自主质疑，有利于进展学生良好的思维品质，增加课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。3鉴赏法 教具准备 多媒体 课时支配 2课时 教学过程 第一课时 资料助读；朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。 一、导语设计 生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？ 请走进鱼我所欲也找寻答案。 二、资料助读 1“性善论的要点： (1)“善是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。(2)人有四种“本心：怜悯心、惭愧心、敬重心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：敬重之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，敬重之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。 (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。 (4)本性也需要“养。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。 2礼记·檀弓中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟！来食！扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1默读课文，比照注释，扫除语音障碍。2请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音精确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。3老师点评。多媒体显示： 字音： (1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèi wéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音，(1)如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所恶莫甚于死(3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之(4)是亦不行以已乎 4学生齐读课文。 5学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。6请学生概括本文大意 明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心。 四、质疑解疑，疏通文意 1你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。2生问师答 对学生不能解答的问题，老师酌情赐予点拨。3老师检查学生自学状况 多媒体显示： (1)指出以下句中的通假字，并说明。故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受(2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不行以已平乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉(3)翻译以下句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心。选若干名同学回答 明确：(1)“辟通“避，躲避。“辩通“辨，区分。 “得通“德，恩惠，这里是感谢之意。“与通“欤，语气词。“乡通“向，从前。(2)是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接受。而：表修饰，不译；表转折，却。于：比；对。 (3)接受某种手段就能够活命，可是有的人却不愿接受；接受某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿接受。 轻视地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不愿接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不情愿接受。 (可是有的人)见了“万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 这就叫作丢失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 五、朗读训练，体会语言特色，初背课文 1学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有转变的句式美，感受其音韵美。2学生背诵成组的排比句、对偶句。3老师出示背诵练习。关心学生背诵。多媒体显示： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，？由是则生而有不用也。是故。呼尔而与之，。 乡为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，；是亦不行以乎？此之谓失其本心。4学生齐背课文。 六、布置作业 1背诵课文。 2理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。其次课时 理清课文的论证思路，驾驭论证方法，理解本文的主旨，深化鉴赏本文的说理艺术；品尝孟散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。 一、师生齐背课文 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不干脆提出来？ 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。这个论点是由“鱼和“熊掌的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是因为“鱼与“熊掌是人人皆知的美味，而“熊掌是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合规律。由此及彼，由浅入深，引出“生与“义的论题来，自然，明晓。提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 学生探讨：明确： (1)本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“杀身成仁，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟之心，即“羞恶之心；又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义的原则。 (2)这种“羞恶之心是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“杀身成仁，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的规律推理特别严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不