2023年《活出智慧》读后感.docx

2023年活出智慧读后感 第一篇：活出才智读后感 阐述活出才智：有才智的人，没有才智的人！ 个人的感觉什么是才智人呢？读了圣经的箴言这一卷书，觉察自己对才智这一词才有了很多的理解。 箴言这书卷是要引导人得才智的，无论是受过高等教化的学生、还是一般的农夫，假如忽视耶稣、拒绝耶稣，即使他们生活富有，也恒久无法好好的活着，我指的是活出能荣耀神的生命。那么，什么是人生中最有才智的事情呢？就是信靠基督，一生听从耶稣。 一、我们简答聊聊才智有哪些的重要的特质： 1、才智人听从训教，特别是神的话语。 才智人不会奢侈时间去听蠢话和谎话。箴言九8到9节，说的是责备使才智人获益。箴言的十三10节，十二1节和十九20节说的是劝勉使他们得关心。从这些经可以看出听从神的话就是有才智。还有才智人也不会自视过高，认为别人身上没有值得学习的地方，我们要是自己以为很有才智，就确定不是神眼中的才智人。 2、才智人敬畏耶和华。 “敬畏耶和华是学问的开端。这是箴言七所说的，信任大家都不生疏。还有“敬畏耶和华的，远离恶事。“敬畏耶和华，就是生命的泉等等。都是敬畏耶和华的才智人所要有的特质。 “与才智人同行，必得才智，和愚昧人作伴的，必受亏损。这是箴言十三20节所说的，信任大家都知道是什么缘由了。还有才智人要善用才智、躲避恶事等等。通过读箴言就会知道要和什么样的人交往了，圣经中关于才智人的人际交往也是一门值得我们去思索学习的学问。下面我们聊聊什么是没有才智的人。 二、没有才智的人。 没有才智的人就有这三种人：愚昧人、亵慢人和愚顽人。先说说通过读活出才智这本书我对愚昧人的理解。 愚昧人也叫愚蒙人，意思是天真的人，他们什么都信，对全部的事情都没有坚决的信念。愚蒙人之所以愚蒙，是因为拒绝神话语中隐藏着的真理，那真理能使愚人灵明有见识。可悲的是，愚蒙人宠爱愚昧箴言二十二并无意变更，他们对全部的事情都没有立场，一切信以为真，所以他们不会有思想、研习、祈祷、向神求才智的苦恼。世上有许多的事是我们不懂的，然而愚昧人对自己的无知一窍不通，并不情愿学习。他们的哲学是无知是福，才智是笨。可我们基督徒需要读圣经，建立自己的生命，也要为永生做准备，从而就与愚蒙人有了分别。 亵慢人是自以为知道全部的事情，别人想要教育他们，实在是白费时间。心骄气傲的人就是亵慢人，他行事高傲，都出于高傲。亵慢人即使寻求才智，也不会找着。因为人要有谦卑的心和听从的意愿，才能学会神的真理。亵慢人欠缺学问，却以自己的无知填补。他们不会理智的跟有学识的人探讨事情，只会鄙视真理，否认真理。亵慢人为人所憎恶，也为神所痛恨。讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。 愚顽人是指深厚愚钝的顽固人、不行理喻的坏愚蠢人、欠缺道德操守的人。 愚人要是细分不会是这三种的，可能还会分出很多种，但说到底，我们总不要做愚人，不管我们在社会中身份地位如何，都要成为受人敬重的有影响力的才智人。 信任大家对才智人和愚人都有了一些简洁的了解，我想说的是：唯有基督徒是“有才智的愚人，因为他们为基督的缘由算是愚拙的。世上称他们为愚拙的，但是他们信靠耶稣基督，将自己的生命交托给他，已作出了最明智确实定。在此盼望大家都能做个有才智的人！ 其次篇：活诞生命的意义读后感 活诞生命的意义读后感 一我的一本课外书 武春芳 “书犹药也，可医愚,因此，工作之余我拜读了很多大师的书。其中，维克多·弗兰克尔的活诞生命的意义一书读后，感觉自己完全的生命能量像溪流一样起先潺潺地流淌，在我近四十岁的生命中再次感受到：爱是一种医治任何创伤的良药，志气则是面对生活给我们设定的任何逆境时的力气，而最重要的是我们作为人，心灵上选择自由的权利是上天给予我们最神圣的也是任何环境、任何人无法剥夺、也难以触及的圣地。这本书的写作背景特殊奇异，因此才值得我们以感恩的心态将它细细品读，以主动的看法面对自己当下和将来生命中的诸多项选择择。可以说，在品读这本书时，你不仅是在与一位宏大的心理学家对话，它更多的篇章中所凝合的精华在触动我们灵魂的同时，让我们起先接纳生活的全部：快乐、华蜜、恐惊、哀痛以及各种未知。 活诞生命的意义这本书分为两个部分：第一部分维克多·弗兰克尔讲解并描述了自己在奥斯维辛集中营里的“特殊遭受。在历经了炼狱般的苦痛后，他选择了在绝境中抓住毫无生还可能的盼望，并将此总结为“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最终的自由也就是在任何境遇中选择一己看法和生活方式的自由不能被剥夺.其次部分是理论存在主义分析治疗。作者将自己在集中营中真实的阅历、内心的感悟结合心理学专业丰富了“意义疗法.奥斯维辛集中营给他留下的不是伤痛的情感和困扰他日夜的噩梦，反而强化了维克多·弗兰克尔的核心理念：“我们期望生活赐予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。对生活给予的磨难，我们孤独而独特，但我们独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广袤的循环中。诚如尼采所说：“那没能杀死我的，会让我更强壮.因此，在读了这本书后，大家意识到维克多·弗兰克尔并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的圣者。 在这本书中，维克多·弗兰克尔认为在任何状况下，人的生命都不会没有意义，而且生命的无限意义就包含着困难、剥夺和死亡，尤其是当人能在生命的绝境甚至死亡中延展诞生命的意义来，那么他内心的强大可想而知。在我们完全的人生长河中，我们必需也必定会经受太多的苦难，这是无法躲避的任务。因此，要直面全部的苦难，不能软弱，眼泪是无用的，但也不必讳言眼泪，因为眼泪见证了人们承受苦痛的巨大志气。这让我想起一位老兵说的话：“没有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。我们面对生活的苦痛可以流泪，那是为了更好地前行。眼泪不仅代表了我们的软弱、孤独和无助，同时也代表了我们确定以更为主动的看法来为自己的人生负责。正如意义疗法所认为的那样，负责任就是人类存在之本质。盲和聋的生命局限让海伦·凯勒有机会碰触到生命所隐藏的万物之美。她说，万事万物皆奇迹，无论我身处在怎样的境地，哪怕是黑暗和无声，都要懂得满意，懂得随遇而安，更懂得了“喜悦藏于忘我之中。力克·胡哲面对向上帝祈祷获得常人的胳膊和腿无望地哀痛时，他学会了开创不设限的人生：刷牙、洗头、打电脑、游泳、做运动、惊人的沟通实力等等。 了悟生命的意义原来就是仁者见仁智者见智的，维克多·弗兰克尔的这本书更多的笔墨是放在了我们如何去找寻生命的意义。他提及了三个途径：做事情、关爱他人、看法。每个人的生命中必定会面对很多的挑战，我们应当摆脱柏拉图式对生命意义的探寻，更应当脚踏实地地以真诚之心投入生活，化解一道道生命难题。叔本华说过：“人注定要徘徊在焦虑和厌倦两级。厌倦的极致会带来存在之虚无，进而丢失生命的意义和价值。因此，我也明白了一个极其重要的道理：真正对生命意义的探寻就是摆脱存在的虚无，以自己的真实尽情投入生活，哪怕千疮百孔。同时，人的一生忧多乐少，遗忘一分，就快乐一分。对前尘往事何必挂怀，真正精彩的人生才刚刚起先。同时，在我们短暂的人生中，假如有爱常伴左右，我们的生活质量会更高。“爱出者爱返，富往者富来,爱美丽了世界更丰富了内心。既然如此，我们又何必吝啬爱的付出呢？诚如我在为学生做心理询问的工作，在生命的流淌与互动中，我化解了一颗颗年轻的心的哀愁，同时，他们也回赠给我了生命成长的力气。此外，维克多·弗兰克尔认为人在勇敢接受苦痛和挑战时，生命在那一刻就有了意义。生命的意义是无条件的，它甚至包括了不行避开之苦痛的潜在意义。明白了苦痛、死亡本是有意义的，我突然以来许久的困惑也化为乌有。无论我如今的生活状态如何、无论贫瘠或富有、无论胜利或失败，我全部的生命元素构成的图景都是有意义的。尤其在看不到任何盼望、满心只有创伤的时候，我们还能坚持“初心,这种精神动力是人生最宝贵的财宝。 读了维克多·弗兰克尔的活诞生命的意义这本书，我感到前所未有的轻松，我起先学会对自己和生活全然的接纳，生命真我的能量也随之释放。 活诞生命的意义读后感 二许云龙 或许我们都会问这样一个问题：“活着是为了什么？我同样也问过自己。我有时觉得自己的存在没有多大的意义，尤其在最苦痛的时候，感觉一切都似乎和我没多大关系。现实的残酷，志向的奇妙，反差之大让人难以承受。 当拿起这本书的时候，曾经看过的一部影片映入眼前穿着条纹睡觉的男孩。德国对犹太人的残害，让自己为他们这样的行为而感到愤怒。 这本书先从集中营的阅历讲起。不行置疑的是：没有真正阅历过那种生活的人，是无法真正感受在集中营里的苦痛。每天吃不饱却还要从事繁重的体力活，而他们却以还能接着从事着这样繁重的劳动而感到庆幸。那种随时都有可能面临殴打，面临死亡的日子让人无法去想象，人的精神生活是多么倍受摧残。他们面对遥遥无期的苦痛日子，有多少人能不无望？ 然而，其中也不乏有意志坚决的人。维克多？弗兰克尔就是其中一个。()他写的这本书激励了很多人，也可以说救了很多人。 当人生活在那样的环境下都能勇敢地活下来，我们今日的生活如此奇妙，为何还有那么多轻生的人？或许当他们看到这本书的时候，应当知道比自己苦痛的人还有很多很多，可他们却照旧坚决不移地活着。为什么自己却不能做到呢？ 生命的意义在于自己不断地给予，人只有活着才能拥有更多更多，否则一切都是空谈。我们应当对生活进行一次又一次地加法运算，而不是总在做减法算式。 这本书也让我明白胜利的并不是最聪明的人。因为确定胜利的更多是非智力因素：明确的目标，主动的心态，努力和坚持，承受挫折和压力的实力。做一个始终乐观的、主动向上的人，并不是件轻松简洁的事情。在看不到盼望的时候，仍能坚持自己的价值理念走下去的人，是了不得的。任何人做一份主动的工作，可能他感觉不到自己的意义所在，但他的意义确实存在，社会的奇妙是由各个层面的劳动者共同建立的。自己的工作无足轻重，那只是一种感觉，你做了再一般的工作也为社会奉献了一点力气。 活诞生命的意义读后感 三本来我始终认为，阅读的作用无非就是开拓视野，丰富自己的精神世界，提升个人综合素养，结识志同道合的挚友而当我第一次来到黑玛亚花园，坐在“精品阅读的课堂上，我才觉察自己的局限。玛亚老师共享的“阅读,远远超出了我本来认为的阅读意义，她为阅读给予了一种新的生命和力气！我感觉自己的心灵被轻轻地撞击了一下，让我与自己的灵魂进行了一次深深的沟通。是啊，我们应当“为变更生命，为内心拥有力气而阅读。 当天下课回家以后，我做的第一件事就是上当当网买了活诞生命的意义这本书。拿到书以后，我通宵捧读，当我一口气把这本书读完的时候，我觉察已是凌晨三点了。活诞生命的意义确实是一本难得的好书，值得每一个人去阅读，去思索生命的意义。 曾经，在电视剧士兵突击听过一句话：“好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活。作为一位母亲，我多么盼望自己的孩子可以在他的生命历程中活得有意义。可是，什么是有意义的事呢？如何让孩子做有意义的事以呈现其生命的意义呢？这是我始终以来深思的问题，并努力找寻一个较为完备的答案直到这一次“精品阅读课上，我倾听到玛亚老师对于活诞生命的意义这本书的举荐，了解到这本书中所揭示的深刻的生命感悟，才让我对“生命的意义有了一个清晰的相识和启迪。 维克多·弗兰克尔所写的活诞生命的意义由两部分组成。第一部分讲解并描述了他自己在纳粹集中营里三年噩梦般的恐怖遭受。在那地狱般的苦难与逆境中，他的父母、妻子与兄弟都死于纳粹魔掌，只剩下一个妹妹。他本人也是饱受凌辱，在几乎毫无生还盼望的绝境里，照旧保有活下去的盼望，坚信生命的意义。而在这本书的其次部分，弗兰克尔系统地论述了“意义疗法的核心价值，他超越了炼狱般的苦痛，将自己的阅历与学术相结合，开创了“意义疗法,关心成千上万因失去信念而引发心理疾病的人们，找到“绝处逢生的生命意义他的生命阅历和专业成就，是人性最光芒的一个见证。 关于“生命的意义,我想把自己的理解和感悟做一个总结： 生命的意义之一：要懂得爱和赐予。 我在教化孩子的过程中，特殊留意这方面的培育，让他懂得爱与赐予。让孩子用心去感觉和觉察，“爱就在身边。激励孩子在生活中真诚地对待亲人、挚友、同学甚至是生疏人，从小事做起，爱自己，爱他人，爱世界拥有一颗有爱的心灵，才会得到快乐和华蜜感；“赐予和“关心会让我们的生命更有意义。正如课堂上共享的一句话：“没有人可以关心每一个人，但每个人都可以关心别人。 生命的意义之二：担当起自己的责任。 弗兰克尔说：“假如人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。书中描述了一种可悲的现象：当某个犯人早上拒绝起床，并且起先抽他最珍贵的最终一支烟的时候，那么他将在24小时内死去。反观我们现实的生活，亦不缺乏这样的现象，当人们面对挫折和困难时，往往会很轻易地选择埋怨、躲避、放弃比方辞职，比方离婚，比方成果不佳、感情不顺时选择轻生弗兰克尔说，“负责任是人类存在的本质,这句话需要我们牢记。是的，“我们自己必需回答生活向我们提出的那些问题，要回答那些问题，我们就必需担当起生活的责任.生命的意义之三：拥有克服困难的志气。 假如说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不行剥离的组成部分。“最受人敬重的人既非艺术家，也非科学家，政治家或体育明星，而是那些仰头折服厄运的人.或许，在我们的生活中不会出现弗兰克尔所遇到的那样极端的苦难；但是，我们总会遇到困难、挫折和低谷。拥有克服困难的志气，做一个乐观的、主动向上的、恒久面对将来的人，才可以活诞生命的意义。 “有的人活着，但他已经死了；有的人死了，但他还活着,维克多？弗兰克尔正是这样一位“二十世纪的珍宝级人物.作为当代最宏大的著作之一，活诞生命的意义留给我们的，不仅仅是学问和回忆，更多的是令人思索的生命意义。我会接着努力学习，让生命之花尽情地绽放！ 小作业我的回答 1.你情愿找寻生命的意义吗？ 答：是的！始终以来我都在努力地找寻着“生命意义,很想有一个正确的方向引领自己的生命历程，也盼望自己的孩子健康快乐地成长，活诞生命的意义。特殊感谢“玛亚生活慧组织的“精品阅读课；感谢玛亚老师无私把自己丰富多彩的精神世界呈现给大家；感谢maia's团队共享自己的精神食粮。玛亚老师及每一位姐妹的话都包含着一份份沉甸甸的感动和爱的共享，这样的时间就是特殊有意义的！ 2.我们能做些什么，使得自己的内心有力气，可以在任何环境中坚持做高尚奇妙的人？ 答：我要努力地做好自己，成就最奇妙的自己。在现实生活中，主动付出自己力所能及的爱，在感恩之中享受爱与被爱，并担当起自己的责任。在当天的活动中，一位来宾的共享让我深深地感动：“爱就是在别人需要时看到自己的责任，成为别人的关心和祝福。我确定要不断地学习，不断地丰富自己、提升自己、重塑自己，让内心充溢力气。“在任何环境中坚持做高尚奇妙的人,这将是我为之努力的方向。 我感恩全部的一切。祝愿和祈盼这样的“精品阅读能够始终这么深刻地持续下去！ 第三篇：活诞生命品质读后感 活诞生命品质读后感 在一次偶然的机会，倾听了詹唐宁老师的一个关于家庭教化的课。她温文尔雅，不紧不慢，说话富有哲理，马上对她产生了新颖心。于是，在她的学习的平台上购置了活诞生命品质这本书。由于疫情缘由，这本书等了足足一个多月才到。拿到书，爱不惜手，跃出海面的海豚，充溢着生命力，再配上活诞生命品质的书名，有一种品质在那里，急不及待就读了起来。唐宁老师的书特殊显浅易懂，用讲故事的形式，讲解并描述哲学与灵性成长的故事。让人感觉阔然开朗与自觉清净。 一、生命体验的真相 我们需要看透生命体验的真相，就不会焦虑与恐惊。我们需要穿越二元对立的玩耍来体验人生。在二元对立里，我们苦苦挣扎，迷茫与无助，迷失自我。经典的三个坑：我不够好、我不配得、我不完好，减弱、压抑、怀疑的方式来进行自我否认，有的还自我攻击。生命的真相，我们需要探讨：自我确定与自我否认、制造问题与解决问题、放下掌控、匮乏幻觉VS富足本质、完备主义等问题。这些都是往内探究，探究我是谁。当一个人越了解自己，就越能跳出来关心自己成长。因为那样你就不会批判、不会指责、不会攻击自己。你知道我们是来体验生命的历程，当我们看到了自己，我们更理性去看待自己，做出符合自己最正确利益的选择。追随你心，因为那时你做出的选择是最正确的。 二、愿景实现方程式 愿景实现的方程式其实很简洁。一起先我们需要接纳发生在您身上的一切奇妙与不如意，同时，当你看到你的不接纳，也要允许你的不接纳。让意识与行为有移动的空间，选择奇妙。愿景实现的方程式=正向意图*打磨品质*放手结果。保持正向意念，重点是我们需要正向意向，犹如太阳，要高高升起。它自然会照见真心、正义、无畏和怜悯。起心动念，就犹如发送出能量形式的刀枪剑。真正的赋能，就是能量收到滋养和提升。发挥自己的酷爱与天赋，发自内心的做你所做的任何一件事，享受其中。散发出正念利他的能量场，享受它的奇妙感觉。 打磨品质，带着爱的意识，去做每一件事。泰戈尔1924年在清华高校演讲中说：“你们的使命是在拿天堂给人间，拿灵魂给一切的事物。那么，最走心的创建法则是把当下的每一件事，做出奇妙而精粹的品质。100%全力以赴认真打磨好每一件事情的品质，跟随内心的声音，最终你会迈向灵魂深处真正渴望之事，并能以更高的成熟度去胜任与服务。 放手结果。很多时候我们执着于结果，往往都处在焦虑恐惊中，失去了生活的品质。用才智的新做出选择，才智的新直销全部的竞争都是幻象，全部的分别也是幻象，全部对于将来的恐惊还是幻象，确定有更开放的合作可以达成彼此的最正确利益。最大的回报不是物质，而是自身的成长和提升。当我们情愿接受一切的时候，对结果放手，回到勇者无畏。真正的助力来自小我的阻抗，来自你的控股怒，对将来结果的担忧和焦虑，对过去创伤的后悔和愁闷，当你全然接纳，对结果充溢无条件的信任，才能选择阻力最少的道路：放手全部结果，最好的结果才会出现。那时，你会进入很兴奋却不惊慌的状态。要么不做，要么全力以赴。因为人生如戏，务必给力。 三、觉察与修正 每个人都是导演，自己人生的导演。同时，也是演员。我们每个人都在编写自己的人生剧本。在很多时候，小我的到来，让我们随便加戏。那我们怎样才能演好这一出戏呢? 深化学习三个层次的知见：无知执见、正知正见、真知灼见。小我的出现，让我们简洁陷入不同程度的苦痛与创伤当中。通过学习，我们培育更多的爱、慈善、正义与和善。这种培育，主要是因为我们与大道渐行渐远了，才需要强调、教化与提倡。当我们回来真知灼见，融于大道，自然可以照见万事万物真相，直击本质，了悟真相。我们可以通过瑜伽、冥想、静心、内观、正念等方式来提升自己的觉察实力，透过观照、望见、感受，进展定静，保持觉知，能看清自己。因为内心的清静，是持续练习觉察所能到达的状态，毫不费劲的心流状态才会出现。到那时候，我们就更有实力去修正自己。觉察：真实、不评判、零阻抗的“望见，才可以做到刚好的修正。 觉察有两个向度，一个是聚焦，聚焦于微小环节。一个是散焦，散焦于全貌。她介绍了六种提升觉察实力的练习法，都特殊有效。可以让你短时间内去除杂念，回来觉察。当我们具有很强的觉察实力的时候，修正的才智自然就会出现。 唐宁老师的书值得在您焦虑困惑的时候阅读，它如一股清流，流淌入您的心房，洗涤您浑浊的肠道，排出有毒的毒素，擦亮您的双眼。重新拨开云雾看青天，重拾对生活的热忱，情愿去探究，去活诞生命的本质!这感觉，真好! 第四篇：活诞生命的意义读后感 生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广袤的循环。下面是我带来的活诞生命的意义读后感，盼望对你有关心！活诞生命的意义读后感 活诞生命的意义是王姊妹送给我们的一本书，它的作者是从死亡集中营中幸存的心理学家维克多·弗兰克尔。看了这本书，不由得激起我关于生命意义的思索。什么是存在？什么是生命？什么是意义？这些问题，都是可以让哲学家、心理学家们长篇大论来谈论的问题；然而，也是我们每个人都要回答的问题。只要我们活着，我们就在以各种方式回答这些问题，否则我们便枉称为“人。 世间万物，不外乎三种。 一种不在意自己的存在，那是无生命之物。当苏梅克·列维九号彗星直冲向木星之时，它不会作出任何避开毁灭的动作。 其次种，为自己的生存而奋斗，那是有生命之物。任何生命体都会做出趋利避害的行为，包括植物。树木虽然不会走路，但它们的根系会选择朝水、肥足够的方向生长。虽然有些物种似乎有“自杀的行为，比方鲸会集体在岸边搁浅，但都是事出有因，并非真的不想活了。史铁生曾说，若鲸真会自杀，人类就应当去买鲸的作品来读，因为会自杀的物种确定是有思想的大意如此。 第三种，就是我们人类了，我们是为存在的意义而活着的。所以，虽然我们与动植物同属有生命之物，但并不是时刻都为存在而奋斗。有时，有人会因为觉得人生没有意义而自杀；有时，有人会为了比自己生命更有意义的事去主动赴死；也有人，可以在最困难困苦的环境下生存下来，只因为他们认为他们的生命有意义。 有人会说：人生其实没有意义，但为了活下去，我们得为我们的人生找出些意义。确实，当我们处于后现代社会的时候，“意义感的缺乏是我们面临的最大挑战。为什么当人类能够胜利应对各种疾病的今日，自杀却成为越来越突出的问题？ 笛卡儿说：“我思故我在，存在反而成为结果，先有思后有在，存在就变为依靠“思而不能独立的依附者。所以，这句名言可以有好多变体：“我赚钱故我在、“我行善故我在、“我有老婆老公故我在、“我有子女故我在、“我爱故我在等等，总之就是对自己是否存在没有了信念，只能依靠外在之物来证明内在之存。 究其根源，实在是人类远离信仰而致。当人不再信任人是上帝所造之后，人就只是无目的、无意义的随机过程的产物，因此人的存在就失去了根本的意义！试想，一只猴子抓起一把沙子随便撒出去，无论沙子组成什么图案，那堆沙子都没有任何意义和价值，因为其存在毫无目标。若是沙画艺术家，用一把沙子细心做出精致的图案，那这堆沙子也就有了意义和价值，因为是艺术家带着某个目标而做成的。当然，艺术家可能会因为不满足或是各种理由，把他们所做的画抹去，但就在沙子慢慢形成图案的过程之中，沙子就已经实现它们的价值和意义了啊。所以，大卫在诗篇139篇感言：“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇异可畏。你的作为奇异，这是我心深知道的。虽然，从自然过程看，似乎只是多数个精子中的一个与卵细胞形成受精卵进而在母腹内生长发育的结果，但这一过程其实都驾驭在造物主的手中，每一个胎儿都是奇异可畏的创建物，这就已经确定了胎儿的意义与价值，何需再从外部找寻存在的意义与价值呢？ 有一首歌常被一些人误当成赞美诗，就是感恩的心。然而，这首歌的第一句歌词就证明白它并非基于基督教世界观，就是“我来自偶然，而基督徒的信念则会说“我受造奇异可畏，我是来自必定的。而更奇异可畏的，是我们蒙神的救赎，竟是在万古之先就确定了的：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。 这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。提后1：9当我们确认我们的生命因此而充溢了宝贵的价值与奇异的意义之时，我们就再也不被世上各种患难和劳苦愁烦所困住，也不会再为各样的诱惑所摇动，我们的心灵可以归回安眠，不再以外在之物证己之存，而我们所作一切，只为荣耀真理，而不必为自己证明什么，不必为自己实现什么价值。 读完活诞生命的意义，掩卷长思，我似已明白，却又似仍有许多不明白。然我已知我意义与价值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的支配与目标。当我从前想做点什么的时候，是为了证明自己还有价值；但我如今想作点什么的时候，为的就不再是自己的价值，而是真理的荣耀。当我在床头有所思想，思想有所得的时候，那就是真理的荣耀！ 活诞生命的意义读后感 最近读了弗兰克尔著作的活诞生命的意义，书中描述的二战期间集中营内黑暗恐怖的生活和作者对于生命的看法剧烈震撼了我的内心。弗兰克尔是犹太人，是著名的心理学家，1942年，他被纳粹关押到曾被称作“死亡工厂的奥斯维辛集中营，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢狱，就是被送进了毒气室，而他自己也在漫长的囚狱生涯中，遭受了我们不行思议的身心熬煎。重获自由后，仅用了9天就完成了这本书。 集中营内的非人生活将囚犯从活生生的人变为一个个号码，除了自身赤裸的躯壳以外，丢失了全部一切。在这种极端扭曲的现实中，集中营内有退行到禽兽一样的行为，但照旧有人走过一个个屋子劝慰别人、把自己最终一块面包给别人，闪耀人性的光芒。书中我最宠爱的一句话：“有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们始终拥有在任何环境中选择自己的看法和行为方式的自由。作者在一无全部的状况下，觉察人拥有选择人生看法的自由，这是任何人都无法剥夺的。他自己原来可以平安地逃亡美国，但为了照看父母他选择留了下来。在集中营里，他怀着剧烈的求生欲望期盼有朝一日能够活着与妻子重逢，并完成自己的心理学著作，他从这剧烈愿望中吸取力气，支撑他活了下来。当一个人领悟到生命的意义和目的，就有意想不到的无穷无尽力气，能够毫不畏惧地经受任何艰辛困苦。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的苦痛，更将自己的阅历与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。弗兰克尔一生对生命充溢了极大的热忱，67岁取得了飞行员驾驶执照，始终到80岁还攀登了阿尔卑斯山。 弗兰克尔以其切身阅历告知我们：生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。假如磨难不行避开，那就把磨难作为自己独特的任务，充分意识到自己的责任，相识到自己对所爱的人或者未竟事业的责任，就恒久不会抛弃自己的生命。生命的充溢和饱满，需要我们为了一个有意义的目标而快乐地努力与奋斗。 所以我们每个人都应努力找寻和体验生命的意义，过有意义的人生。作为国家电网的一名员工，我们应在这个平台上充分发挥自身的才能，在工作中做出自己的奉献，与此同时，我们就会感受到自己存在的价值和意义。或许在工作中我们总会遇到困难和失败，我们并不是确定要避开它，要信任，我们一样可以从中找到它的意义，而那时候，也确定会有个比自己想象中更加强大的自己，来面对和克服那些使我们焦虑和恐惊的事情。而经过这样的选择和努力，我们，会收获更大的意义。 活诞生命的意义读后感 在看到这本书的书名时，曾觉得它特别“鸡汤，一度想放弃不看。但又想我与它的相遇也算得上是缘分吧，于是便将其看完。幸好，它也没有让我悲观。 作者是二战纳粹集中营的生还者，也是个心理医生。书的前半部分提及他在集中营的阅历，后半部分则介绍他的意义疗法。也正因他前半生的阅历，才让人真实地感受到了书中每一个字所包含的重量。正如书名所言，意义疗法的目的在于关心人们找到生命的意义。它突出的是人作为主体所应具有的价值和尊严。在弗兰克尔看来，人是要主动地去找寻和追求其生命的意义的，而不仅仅是满意本能和欲望的需求，或者是去适应社会和环境。 一、拥抱生命 在弗兰克尔看来，人主要关注的是其生命的意义，这是人的本质。而在对意义的追求遭受挫折时，人往往就会通过追求权财、追求享乐来得到替代性补偿。或者干脆误以为他们所追求的就是那些具体而实质的东西。因为错把非目的作为目的，甚至饮鸩止渴，故最终造成的恰是他们生命的堕落与流失。 而在集中营的环境下，只有看到生命的意义，人才有机会生存下去。而人在遭受苦痛时，也是能看到其意义的；正因为看到苦痛背后的意义，所以才有了承受苦痛的志气。陀思妥耶夫斯基说，“我只害怕一样那就是配不上我所受的苦痛。在弗兰克尔看来，这些苦痛其实都是成就自我、超越自我的契机。这看起来很“鸡汤，其实不然。作者的意思是，“即使在遭受苦痛时，人们也有可能找到意义假如苦痛是不行避开的话。假如苦痛是可以避开的，那么有意义的事就是去消退苦痛的根源，无论这种缘由是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的苦痛与其说是英雄行为，不如说是自虐。 意义疗法也能让人正视死亡。人的生存值得与否，这其实是一切问题中的根本问题。这是个人心中生命与死亡之间的较量，正如人都是要死的这部小说的主角福斯卡所说，“这需要很多力气，很多傲气，或很多爱，才能信任人的行动是有价值的，信任生命赛过死亡。而在弗兰克尔看来，生命是要赛过死亡的。生命是短暂的，是必定要消逝的，但也是可以被尽量开发的。人们曾经阅历过的、曾经做过的一切事情，这些恒久都不会被否认，也恒久不会被遗忘。从这个层面上说，他是永久的。作者指出，“曾经存在是最为确定的一种存在。“人们一般只看到生命的短暂，而忽视和遗忘了它过去的辉煌，在那里他们收获过自己的生命：信守的诺言、付出的爱及勇敢而有尊严地忍受过苦难。 在生命与死亡之间，弗兰克尔选择了拥抱生命。 二、承负自由 意义疗法在某种程度上类似于心理分析，但弗兰克尔着眼的是生命的意义。用他自己的话说，“虽然意义疗法试图唤醒患者潜意识中的某种东西，但其方法不仅仅限于讲患者的活动限制在个人潜意识中的本能事实，而且还关注诸如存在的潜在意义以及对意义的追求。在这方面，弗兰克尔的意义疗法和弗洛伊德的精神分析可谓是分道扬镳。精神分析的核心概念是无意识的，而这往往指的是人的本能和欲望。因为这些本能和欲望受到外界的压抑，所以才会产生各种症状。这无疑是在示意压抑欲望是恶的。这套理论的潜在观点其实就是说人是受制于本能和欲望的，它只承认人的动物性，而否认人作为人所应具有的主体性。而弗兰克尔则提出人应当是有更高追求的，在内不能受制于本能，在外不能受制于环境。 书中说到，就算阅历了集中营那样的环境，人照旧可以葆有其人性的光芒。这是作为人所不能抹灭的尊严。客观环境是外在加与的，但在如何去面对环境方面，人应当是自由的。他在不能选择自己所处的环境时，其实可以选择自己面对环境的看法。 作者举到罪犯的例子。他说，“完全说明一个人的犯罪相当于开脱他的全部罪过，不是把他看成是一个自由而负责的人，而是有待修复的机器。即使是罪犯自己也厌恶这种说明，反而更情愿为自己的行为担当责任。无论他们当时面对的是什麽样的环境，在是否选择犯罪这一点上，他们是自由的。 这些话真是给今日那些心理分析家、公知和民主控们狠狠地抽了一巴掌。他们总会为罪犯的行为找寻到各种各样的理由，从而替他们摆脱责任。而他们最宠爱的方式就是把一切都归咎到政府与体制身上，而罪犯往往是无奈的、被逼的。公知们通过追溯犯罪缘由的方式，从而消解掉了罪犯的责任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其实只不过是那些公知们进行反体制的工具罢了。在这里，受害人往往也就成为了真正的无辜者。反对体制，无非是因为体制违背了人性、抹灭了个体。反体制其实只是关心生命个体的途径或工具罢了。而那些公知的行为无疑是把工具和目的弄反了，为反体制而反体制，个人反成了牺牲品。在这其中，他们并不把罪犯当人看，抹灭了他们作为人的主体性。 三、尽性俟命 其实，就算面对再恶劣的环境，遭受再残酷的命运，人也是可以选择去捍卫其作为人的生命尊严的。当然，人并非十全十美，能到达这种境界的人终归只是少数。但也因为有这少数，我们就不能否认确实有这样的人存在。因为这样的人只要有一个，就足以能够让我们信任，无论这世间多么险恶和丑陋，也还有一些如金子般赤城珍贵的心灵。对此，弗兰克尔更是喊出，“成为这样的少数人！我们不能去要求其他人，但至少可以对自己提出这样的要求。人之所以为人，就是因为人是能够超越XX的，他们在本能与环境之间，能够有“我存在。这是人作为人所应具有的价值与尊严。而无论最终的命运如何，人皆可傲然挺立于天地之间，上不愧天，下不尤人。 这也让我想起了几千年前古人那些铿锵有力的话： “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是； “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫； “不仕无义。长幼之节，不行废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣 读懂了这些话，才算是真正读懂了儒家，才算是读懂了中国的士。其实对于行道，他们早已无望。然而对他们来说，仁就是其生命的意义。也正因如此，才有杀身成仁之说。生命原来就是为了去实现其意义，去实现它的庄重与崇高。求仁得仁，又何怨乎？ 已经有多数的祖先走在了我们的前面，他们是光一般的存在。尽管弱小、尽管微茫，但只要有，在这条困难的道路上就恒久是前仆后继。正如张雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盏小灯火，别放弃盼望。 最终，我想以钱穆先生的一句话作为此文的结尾： “不要以为这个社会是黑暗的，须知光明在我们每一个人的眼中，我们当用眼中的光明照亮这个社会。 第五篇：活诞生命的意义读后感 活诞生命的意义读后感 -凤州初中周宝季 弗兰克尔，著名心理学家，是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。我曾经看过一部美剧，有讲解并描述类似于他这样的生活，于是在书的前半部分，我读到不敢读下去。我形容当时的心情是：压抑着悲悯着，哭不出来的压抑与窒息感。我为自己的反应感到诧异，对于这替古人担忧的举动感到难以理解，我停下了书的阅读，不断反思，最终看到了自己的恐惊，这毫无缘由的恐惊。是我内心的恐惊，让我不能顺当的流畅的读下去。我不知道这恐惊是因此而已，但是我看到了，不理智的脆弱，我随后做了自我调整，又接着阅读下去。人们在做变更前，总是宠爱给自己加上种种限制，限制了自己的自由。以为一切就应当如此，或者他们更情愿使这一切看起来更合理化，让自己可以为自己的“不上进宽心。但是自由处处都在，它不会是一种挤压感，就像空气一样，你以为满了，而是存在太多空隙。于是，人和人的差异也就这样呈现开来，是自主的靠向自由，然后变更，还是被自己的枷锁困住，寸步不前。我以为弗兰克尔用自己的才智救了自己，用自己的超然救了自己。用形式打破了形式。我们看到了他的卓越，还有他为人类社会留下的巨大精神财宝。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的苦痛，更将自己的阅历与学术结合，开创了意义治疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。 第一部分 集中营生活 第一部分写的作者在纳粹集中营的所见所闻所思所感，真实地描绘了集中营非人的生活。而就在这非人的生活中，作者看到了人性的丑陋和奇妙，也看到人与人之间的不同。凄惨的命运让作者对华蜜和奇妙充溢了向往，在保持本