2023年余秋雨名人格言短句.docx

2023年余秋雨名人格言短句 余秋雨名人格言短句90句精选 即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样剧烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人遗忘它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起竞赛着飞奔的力气，踊跃着喧嚣的生命。下面这篇是我整理的余秋雨名人格言短句，欢迎阅读与保藏。 1、能够慢慢培育的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是全部的爱情都要结婚的，也不是全部婚姻都有爱情的。 2、假如有一天，我们突然觉察，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，倾听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们确定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“保藏人生的玩耍。让今日保藏昨天，让明天保藏今日，在一截一截的保藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干枯的危险。 3、我只是确定：学者、教授们失去人格的吹捧习惯，助长了某些领导人的自以为是，目空一切。这就是文化所起的负面作用。我还记得某某高校一位教授的发言：“良宇上个月所说的这句话，虽然德国启蒙主义哲学家也说过，但更有新意。 4、金字塔至今不愿坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。 5、水，看似柔顺无骨，却能变得气概滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 6、有山脉相隔的遥远是一种无望，由水道相通的遥远是一种哀痛。 7、谣言的雪球不仅可以越滚越大，而且还会越滚越圆、越滚越险。这真是一个可怕的雪球。 8、老人的年龄也有主动的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正值的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中终归还有冷静的智者，静默固守着年岁赐予的淡然的尊严。 9、真正的友谊不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠阅历、方位和境况， 它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓挚友，也只不过是使对方活得更加温和、更加自由的那些人。 10、不要害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立、万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人说明原来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。 11、成熟是一种光明而不现眼的光芒，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的沉着，一种最终停止向四周申诉求告的大气，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗涮了偏激的冷淡，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 12、既然你可以接受不属于你的好东西，那么也可以接受不属于你的坏东西。 13、我很华蜜，但不必试图对“华蜜作出抽象概括，一抽象，华蜜就逃走了。 14、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗。青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 15、我想，藏经洞与甲骨文一样，最能表达了一个民族的文化自信，因此必需猛然出如今这个民族几乎完全失去自信的时刻。 16、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。 17、世间的种种定位终归都还有一些可选择的余地，或许，正是对这种可选择性的承认与否认的幅度，最终确定著一个人的心理年龄，或者说大一点，确定著一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。 18、哲理产生在两种相反力气的周旋之中。 19、健全的人生须不断立美逐丑， 然而，有时我们还不得不告辞一些美， 张罗一个个酸楚的祭祀。 世间最让人消受不住的， 就是对美的祭祀。 20、记住，你们或许已在创建著某种永恆。 你们每天所做的事情中， 有一些马上就会后悔， 有一些却有穿越几十年的重量。 21、在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。 22、早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心奇妙坚决，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤，绝不听从世俗。 23、客观景物只供应一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。 24、当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔间或涂画的诗文，却有可能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。 文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。 25、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的损害，是被损害者所不知道的。世事繁杂，时间匆忙，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的原委能有多少？ 26、日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体缘由，而庞贝则洁净利落地洗掉了一切具体缘由。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主子与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已一触即发，全部一笔勾销，而且恒久也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼 杂，不再分解 ，不行躲避，不存侥幸。 27、一切达观，都是对悲苦的省略。 28、历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃 。 29、中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来探讨中国文化的思维灾难，借东北的流放者来探讨中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来探讨社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭受来探讨社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来探讨文化应当如何救助愚昧的灾难，借山西商人来探讨文化应当如何来救助贫困的灾难。 30、我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却期望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气。 31、应对，不必需最难过。孤独，不必需不快乐。得到，不必需能许久。失去，不必需不再拥有。不好正因孤独而错爱，不好因為错爱而孤独一生。 32、君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄。 33、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。 34、当形容词如女郎盛装、排比句如情人并肩，那就确定尚未进入文章之道。文章的极致如老街疏桐，桐下旧座，座间闲谈。 35、他们就像焦距不一样的镜头，对着同一个拍摄对象选择自己所需要的清楚和模糊。 36、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可许久驻足安坐？上已无路，下又困难，我感到从未有过的孤独和惶恐。 37、一座一般城市的文化，主要是看地上有多少热闹的镜头；一座珍贵城市的文化，主要是看天上有几抹孤独的云霞。 38、夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。 39、单向完满的志向状态，多是梦境。人类难以摆脱的一大哀痛，便在这里。 40、你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。 41、再高的职位，再多的财宝，再大灾难，比之于韶华消逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交织，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 42、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。 43、多数挚友间是各有期盼的，但大家都不把这种期盼点明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窥，真是劳累。在这种状况下，假如有挚友突然点破，明白表示悲观，然后离去，这是一种结束虚假的可喜举动，会使双方都感到轻松。 44、一切无序的行为至多得利一时，不能立业于许久。 45、灾难，对常人来说也就是灾难而已，但对学问分子来说就不一样了。当灾难初临之时，他们比一般人更惊慌，更苦痛，更缺少应付的能耐；但是当这一个关口渡过之后，他们中部分人的文化意识又会重新醒悟，起先与灾难周旋，在灾难中洗刷掉那些只有走运时才会追慕的虚浮层面，去寻求生命的底蕴。 46、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 47、成熟是一种光明而不刺眼的光芒，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的沉着，一种最终停止向四周申诉求告的大气，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的冷淡。 48、在这个世界上，众口喧腾的可能是虚假；万人嗤笑的，可能是真实。许久期盼的，可能是虚假，猝不及防的，可能是真实。叠麻架屋的，可能是虚假；单薄瘦削的，可能是真实。真实老被嗤笑，因此，杰出者的数量总是不大。 49、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的煽动恒久是为胜利而搏斗，而一般所谓的胜利总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 50、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人劝慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回来祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 51、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财宝，再大灾难，比之于韶华消逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交织，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 52、学术无界，文化无墙，恒久不能画地为牢。 53、受苦最深的人最不想说，说得最多的人确定受苦不多，说得高调的人确定是让别人受了苦。 54、怕被损害的人，恒久抓不到真正的华蜜；怕损害别人的人，恒久都会被别人有意无意的损害。 55、宠爱一个人，在一起时会很欢乐；爱一个人，在一起时会莫名的失落。 56、我们活在这个世界上，就是来迎接困难的，看到了一个个困难，心里就特别踏实，因为这才像活着。 57、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。 58、鱼的记忆只有七秒，七秒过后就什么都不记得了。假如我是鱼的话，我就可以遗忘不欢乐，遗忘厌烦的事。多好啊。 59、最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是落落大方。最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。最威猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。最兴奋的相晤，总是从前敌手。最愤怒的切割，总是早年好友。最好听的讲解并描述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师之门。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最高雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。 60、古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 61、还历史以真相，还生命以过程。 62、置身于同一个职业莫非是友谊的基础？当然不是。假如间或有之，也不能舍本逐末。情感岂能依附于事功，友谊岂能附属于谋生，挚友岂能局限于同僚。 63、青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的虚心起先。应当懂得，在我们诞生之前，这个世界已经精精彩彩、复困难杂地存在过多数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 64、你以为，我可以很快速的复原过来，有些自私的以为。从阴雨走到艳阳，我路过泥泞、路过风。一路走来，你不曾懂我，我亦不曾怪你。 65、文化，是祖先对我们的远年设计，而设计方案，则往往藏在书本之外，大山深处。而且，大多已经步履踉跄，依稀模糊。 66、李白与杜甫的友谊，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。 67、假如仅仅从动作上看，考古学家，是在代表现代人跪身谢恩。 68、时间和文字在一个老庭院里厮磨，这就是文化存在的极温和方式。千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。 69、我们始终都在练习微笑，最终变成不敢哭的人。 70、友谊的败坏，是从利用起先的。 71、学术无界，文化无墙，恒久不能画地为牢。 72、水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。 73、文化可以滋润生命，生命也可以滋润文化。中华文化的前途，就看有多少年轻而又奇妙的生命来滋润它。 74、我们始终觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到华蜜，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。 75、天下最大的烈火，总是由最小的草梗点燃。 76、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是宏大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是宏大的，因为处处漂移着船楫的残骸；登月是宏大的，因为有“挑战者号的殒落；人生是宏大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。 77、记住，你们或许已在创建着某种永久。你们每天所做的事情中，有一些马上就会后悔，有一些却有穿越几十年的重量。 78、早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心奇妙坚决，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤，绝不听从世俗。 79、单向完满的志向状态，多是梦境。人类难以摆脱的一大哀痛，便在这里。 80、太大的名声，总是跟着太大的孤独。 81、文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透亮。确定的沉色、积阴，即确定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不行透析性有关。 82、中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是找寻和优化中国人的集体人格。 83、失落的程序，是一阶阶文明的阶梯，失落的理由，是一段段世人公认的规律。 84、友谊是人世间最敏感的部位，再远的事情一旦与友谊相连，即能触及万众痛痒。 85、生命有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟识；熟识了，却还是要说再见。对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不愿定能遇见。 86、一路伤痕斑斑，而身心犹健。 87、大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。 88、李白与杜甫的友谊，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。 89、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。 90、把历史消融于艺术，把宗教消融于美学。这种景象，我在罗马梵蒂冈巴黎还一再看到。由艺术和美学引路，千年岁月也就化作了人性结构。