120个文言实词复习课件.ppt

8181、素、素 “素素”的本义是的本义是“没有染色的丝娟没有染色的丝娟”。“没有染色没有染色”说明是平说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素朴素”“”“素来，一向素来，一向”等等义。义。“真情真情”当然是当然是“朴素，朴实朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。子说：信言不美。成语助记：素昧平生成语助记：素昧平生 素餐尸位素餐尸位 安之若素安之若素 训练有素训练有素【鱼传尺素鱼传尺素】指传递书信。【我行我素我行我素】行：做；素：平素，平常。不管人家怎样说，仍旧按照自己平时的一套去做。1十三能织素，十四学裁衣十三能织素，十四学裁衣2则素湍绿潭，回清倒影则素湍绿潭，回清倒影3彼君子兮，不素餐兮彼君子兮，不素餐兮4素善留侯张良素善留侯张良5披心腹，见情素披心腹，见情素6秦伯素服郊次，乡师而哭秦伯素服郊次，乡师而哭白色的生绢白色的生绢白色的白色的空，白白地空，白白地向来，一向向来，一向真情、本心真情、本心没有文采的没有文采的素素8282、汤、汤 “汤汤”的本义是的本义是“开水、热水开水、热水”。后特指。后特指“沐浴时的热水沐浴时的热水”“”“中药加水煎制而成的中药加水煎制而成的汤剂汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然（两者都需热水或开水）。开水当然“烫烫”，故又有，故又有“烫烫”义（后写作义（后写作“烫烫”）。）。成语助记：固若金汤成语助记：固若金汤 金城汤池金城汤池 赴汤蹈火赴汤蹈火 扬汤止沸扬汤止沸 换汤不换药换汤不换药【斧钺汤镬斧钺汤镬】斧钺：古代军中刑戮。汤：滚开的水。镬：古代的大锅。汤镬：古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。指各种酷刑。【如汤浇雪】比喻事情非常容易解决。同“如汤沃雪”。【空心汤圆】指徒有虚名，并无实利可图的东西。1臣请就汤镬臣请就汤镬2臣侍汤药，未曾臣侍汤药，未曾废离废离3疾在腠里疾在腠里,汤慰之汤慰之所及也所及也4淇水汤汤淇水汤汤热水，开水热水，开水汤剂汤剂同同烫烫，用热水，用热水焐焐水势浩大的样子水势浩大的样子汤汤8383、涕、涕 从水从水,弟声。先秦时期弟声。先秦时期,“涕涕”指眼泪指眼泪,后来出现了后来出现了“泪泪”,两字就两字就同义并用了。本义同义并用了。本义:眼泪眼泪 “涕涕”的本义是的本义是“眼泪眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕鼻涕”之义。之义。成语助记：成语助记：涕泗滂沱涕泗滂沱 感激涕零感激涕零 破涕为笑破涕为笑【拾人唾涕】比喻自己没有创见，只是抄袭别人的言论、见解。【涕泗交颐】眼泪鼻涕流满脸颊。形容哀恸哭泣。1蒋氏大戚，汪然出涕蒋氏大戚，汪然出涕2士皆垂泪涕泣士皆垂泪涕泣3临表涕零，不知所言临表涕零，不知所言4目泪下，鼻涕长一尺目泪下，鼻涕长一尺眼泪眼泪哭泣哭泣涕零：流泪涕零：流泪鼻涕鼻涕涕涕8484、徒、徒 “徒徒”的本义是的本义是“步行步行”。“步兵步兵”就是步行的。步行没有借就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有助任何交通工具，故有“空空”义，进一步引申出义，进一步引申出“徒然，没有徒然，没有效果效果”；步行还有；步行还有“只只”用脚走的内涵，故又虚化成用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、只、但、仅仅仅仅”等义。等义。成语助记：徒劳无功成语助记：徒劳无功 徒有其表徒有其表 家徒四壁家徒四壁 好色之徒好色之徒【前徒倒戈前徒倒戈】前面的部队投降敌方，反过来打自己人。前面的部队投降敌方，反过来打自己人。【马齿徒长马齿徒长】谦称自己虚度年华，没有成就。谦称自己虚度年华，没有成就。【饕餮之徒饕餮之徒】形容贪吃的人。形容贪吃的人。【高阳酒徒高阳酒徒】秦末年代，谋士郦食其去追随刘邦时对自己的称呼。秦末年代，谋士郦食其去追随刘邦时对自己的称呼。现用以代指指嗜酒而放现用以代指指嗜酒而放荡不羁的人。荡不羁的人。月既不解饮，影徒随我身。1郯子之徒郯子之徒2秦城恐不可得，徒见欺秦城恐不可得，徒见欺3徒以吾两人在也徒以吾两人在也4班白者多徒行班白者多徒行5迁徙之徒迁徙之徒6仲尼之徒无道桓文之事仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉者，是以后世无传焉7高祖亭长，为送徒郦山高祖亭长，为送徒郦山一类人一类人白白地白白地只，仅仅只，仅仅步行步行徒属徒属门人、弟子门人、弟子指服劳役的指服劳役的犯人犯人徒徒春日京中有怀 杜审言 今年游寓独游秦，愁思看春不当春。上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。寄语洛城风日道，明年春色倍还人。【注】唐代洛阳为东都。杜审言曾任洛阳丞，后任膳部员外郎及著作佐郎时亦多在洛阳供职，其家在洛阳西巩县。本诗大约作于长安二年或三年的春天，当时杜审言随驾在长安。（1）清人吴乔说：“景物无自生，惟情所化。”请结合颔联中“徒”“漫”二字对此作简要赏析。（2）这首诗表达了作者什么样的心情？是怎样表现的？颔联描绘长安景色：上林苑里，鲜花盛开却无人欣赏；细柳营前，柳枝新绿却无人欣赏。花木随着季节开花结果，是自然规律，本无所谓“徒发”或“漫新”，然而诗句中却着以“徒”和“漫”，寓情于景。此联是首联诗中“愁思看春不当春”的具体化描述，以乐景写哀情，形象地表现诗人睹物感怀的惆怅心情。春日京中有怀 杜审言 今年游寓独游秦，愁思看春不当春。上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。寄语洛城风日道，明年春色倍还人。【注】唐代洛阳为东都。杜审言曾任洛阳丞，后任膳部员外郎及著作佐郎时亦多在洛阳供职，其家在洛阳西巩县。本诗大约作于长安二年或三年的春天，当时杜审言随驾在长安。（1）清人吴乔说：“景物无自生，惟情所化。”请结合颔联中“徒”“漫”二字对此作简要赏析。（2）这首诗表达了作者什么样的心情？是怎样表现的？诗人抒发怀友思归之离情，表达了对洛阳万物无比的眷恋和热爱之情。鹊桥仙鹊桥仙陆游陆游 2013全国卷全国卷 华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举?酒徒一一取封侯，独去作江边酒徒一一取封侯，独去作江边渔父渔父 轻舟八尺，低篷三扇，占断蓣洲烟雨轻舟八尺，低篷三扇，占断蓣洲烟雨镜湖元自属闲人，又何必君恩赐镜湖元自属闲人，又何必君恩赐与与?注这三句是追忆当年军中的生活博，古代的一种棋戏占断：占尽蘋洲烟雨：指长满蘋草、烟雨空濛的风光镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴唐天宝初，贺知章请求回家乡会稽当道士，玄宗诏赐他镜湖一角8上阕最后两句是什么意思上阕最后两句是什么意思?它表达了作者什么样的情感它表达了作者什么样的情感?(5分分)【解析解析】本题考查对诗歌内容及思想情感的鉴赏能力鉴赏诗歌的内容及情感，一本题考查对诗歌内容及思想情感的鉴赏能力鉴赏诗歌的内容及情感，一定要对整个作品有一个全面的了解，理解作品内容，体会作者的情感基调定要对整个作品有一个全面的了解，理解作品内容，体会作者的情感基调答：那些整天酣饮的酒徒一个个都受赏封侯，而自己只能做个闲散的江边渔翁答：那些整天酣饮的酒徒一个个都受赏封侯，而自己只能做个闲散的江边渔翁表达了对自己壮志未酬而只能隐居的无奈与牢骚表达了对自己壮志未酬而只能隐居的无奈与牢骚9词的结尾借用了贺知章的故事，这有什么用意词的结尾借用了贺知章的故事，这有什么用意?请简要分析请简要分析(6分分)【解析解析】本题考查对诗歌具体内容的鉴赏能力鉴赏诗歌具体内容，首先要对这本题考查对诗歌具体内容的鉴赏能力鉴赏诗歌具体内容，首先要对这内容进行深人剖析，体会其在整个作品中魄作用内容进行深人剖析，体会其在整个作品中魄作用答：用来含蓄地表现对统治者的不屑以及愤慨不平。答：用来含蓄地表现对统治者的不屑以及愤慨不平。皇帝既置我于闲散，镜湖风月原本就属于闲散之人，又何必要你皇帝恩赐呢皇帝既置我于闲散，镜湖风月原本就属于闲散之人，又何必要你皇帝恩赐呢?再再说，天地之大，何处容不下我一个闲散之人，谁又稀罕你皇帝的恩赐说，天地之大，何处容不下我一个闲散之人，谁又稀罕你皇帝的恩赐!赏析赏析 这是陆游闲居故乡山阴时所作山阴地近镜湖，因此他此期词作多为这是陆游闲居故乡山阴时所作山阴地近镜湖，因此他此期词作多为“渔渔歌菱唱歌菱唱”山容水态之咏，棹舞舟模之什，貌似清旷谈远，翛然物外，殊不知此翁山容水态之咏，棹舞舟模之什，貌似清旷谈远，翛然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳他写身寄湖山，心存河岳他写“身老沧洲身老沧洲”的惨谈生活，正是的惨谈生活，正是“心在天山心在天山”的痛苦曲的痛苦曲折的反映这首折的反映这首鹊桥仙鹊桥仙即其一例仔细品味当得诗人心思、真实处境。即其一例仔细品味当得诗人心思、真实处境。词从南郑幕府生活写起发端两句，对他一生中最难忘的这段戎马生涯作词从南郑幕府生活写起发端两句，对他一生中最难忘的这段戎马生涯作了一往情深的追忆在华丽的明灯下与同僚纵情赌博，骑上骏马猎射驰驱，这是多了一往情深的追忆在华丽的明灯下与同僚纵情赌博，骑上骏马猎射驰驱，这是多么豪迈的生活！当时南郑地处西北边防，为恢复中原的战略据点王炎入川时，宋么豪迈的生活！当时南郑地处西北边防，为恢复中原的战略据点王炎入川时，宋孝宗曾面谕布置北伐工作；陆游也曾为王炎规划进取之策，说孝宗曾面谕布置北伐工作；陆游也曾为王炎规划进取之策，说“经略中原必自长经略中原必自长安始，取长安必自陇右始安始，取长安必自陇右始”（见（见宋史宋史陆游传陆游传）他初抵南郑时满怀信心地唱）他初抵南郑时满怀信心地唱道：道：“国家四纪失中原，师出江淮未易吞会看金鼓从天下，却用关中作本根国家四纪失中原，师出江淮未易吞会看金鼓从天下，却用关中作本根”（山南行山南行）因此，他在军中心情极为舒畅，遂有）因此，他在军中心情极为舒畅，遂有“华灯纵博华灯纵博”、“雕鞍驰射雕鞍驰射”的的“当年豪举当年豪举”词句显得激昂整炼，入势豪迈但第三句折入现实，紧承以词句显得激昂整炼，入势豪迈但第三句折入现实，紧承以“谁谁记记”二字，顿时引出一片寂寞凄凉朝廷的国策起了变化，大有可为的时机就此白二字，顿时引出一片寂寞凄凉朝廷的国策起了变化，大有可为的时机就此白白丧失了。不到一年，王炎被召还朝，陆游转官成都，风流云散，伟略成空那份白丧失了。不到一年，王炎被召还朝，陆游转官成都，风流云散，伟略成空那份豪情壮志，当年曾有几人珍视？此时更有谁还记得？词人运千钧之力于毫端，用豪情壮志，当年曾有几人珍视？此时更有谁还记得？词人运千钧之力于毫端，用“谁记谁记”一笔兜转，于转折中进层后两句描绘出两类人物，两条道路：终日酣饮一笔兜转，于转折中进层后两句描绘出两类人物，两条道路：终日酣饮耽乐的酒徒，反倒受赏封候；志存恢复的儒生如已者，却被迫投闲置散，作了江耽乐的酒徒，反倒受赏封候；志存恢复的儒生如已者，却被迫投闲置散，作了江边渔父，事之不平，孰逾于此？这四、五两句，以边渔父，事之不平，孰逾于此？这四、五两句，以“独独”字为转折，从转折中再字为转折，从转折中再进一层经过两次转折进层，昔日马上草檄、短衣射虎的英雄，在此时却已经变成进一层经过两次转折进层，昔日马上草檄、短衣射虎的英雄，在此时却已经变成孤舟蓑笠翁了那个孤舟蓑笠翁了那个“独独”字以入声直促之音，高亢特起，凝铸了深沉的孤愤和掉字以入声直促之音，高亢特起，凝铸了深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸，声情悉称，妙合无垠头不顾的傲岸，声情悉称，妙合无垠 下片承下片承“江边渔父江边渔父”以以“轻舟轻舟”、“低逢低逢”之渺小与之渺小与“苹洲烟雨苹洲烟雨”之浩荡之浩荡对举，复缀对举，复缀“占断占断”一语于其间，再作转折进层一语于其间，再作转折进层“占断占断”即占尽之意纵一苇之所即占尽之意纵一苇之所如，凌万顷之茫然，无拘无束，独往独来，是谓如，凌万顷之茫然，无拘无束，独往独来，是谓“占断烟雨占断烟雨”三句写湖上生涯，三句写湖上生涯，词境浩渺苍凉，极烟水迷离之致，含疏旷要眇之情词至此声情转为纾徐萧散，节词境浩渺苍凉，极烟水迷离之致，含疏旷要眇之情词至此声情转为纾徐萧散，节奏轻缓但由于奏轻缓但由于“占断占断”一词撑拄其间，又显得骨力开张，于舒缓中蓄拗怒之气，一词撑拄其间，又显得骨力开张，于舒缓中蓄拗怒之气，萧散而不失遒劲昂扬萧散而不失遒劲昂扬“占断占断”以前既蓄深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸之情，复于以前既蓄深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸之情，复于此处得此处得“占断占断”二字一挑，于是，二字一挑，于是，“镜湖元自属闲人，又何必官家赐与镜湖元自属闲人，又何必官家赐与”这更为这更为昂扬兀傲的两句肆口而成，语随调出，唱出了全阕的最高音唐代诗人贺知章老去昂扬兀傲的两句肆口而成，语随调出，唱出了全阕的最高音唐代诗人贺知章老去还乡，玄宗曾诏赐镜湖一曲以示矜恤陆游借用这一故事而翻出一层新意还乡，玄宗曾诏赐镜湖一曲以示矜恤陆游借用这一故事而翻出一层新意官家官家（皇帝）既置他于闲散，这镜湖风月本来就只属闲人，还用得着你官家赐与吗？（皇帝）既置他于闲散，这镜湖风月本来就只属闲人，还用得着你官家赐与吗？再说，天地之大，江湖之迥，何处不可置他八尺之躯，谁又稀罕再说，天地之大，江湖之迥，何处不可置他八尺之躯，谁又稀罕“官家官家”的赐与的赐与？这个结句，表现出夷然不屑之态，愤慨不平之情，笔锋直指最高统治者，它把？这个结句，表现出夷然不屑之态，愤慨不平之情，笔锋直指最高统治者，它把通首迭经转折进层蓄积起来的激昂不平之意，挟其大力盘旋之势，千回百转而后通首迭经转折进层蓄积起来的激昂不平之意，挟其大力盘旋之势，千回百转而后骤现，故一出便振动全词，声情激昂，逸响悠然，浩歌不绝。骤现，故一出便振动全词，声情激昂，逸响悠然，浩歌不绝。这首抒情小唱很能代表陆游放归后词作的特色他在描写湖山胜景，闲情这首抒情小唱很能代表陆游放归后词作的特色他在描写湖山胜景，闲情逸趣的同时，总蕴含着壮志未酬、壮心不已的幽愤这首逸趣的同时，总蕴含着壮志未酬、壮心不已的幽愤这首鹊桥仙鹊桥仙中雕鞍驰射，中雕鞍驰射，苹洲烟雨，景色何等广漠浩荡！而苹洲烟雨，景色何等广漠浩荡！而“谁记谁记”、“独去独去”、“占断占断”这类词语层层这类词语层层转折，步步蓄势，隐曲幽微，情意又何等怨慕深远！这种景与情，广与深的纵模转折，步步蓄势，隐曲幽微，情意又何等怨慕深远！这种景与情，广与深的纵模交织，构成了独特深沉的意境明代杨慎交织，构成了独特深沉的意境明代杨慎词品词品说：说：“放翁词，纤丽处似淮海，放翁词，纤丽处似淮海，雄快处似东坡其感旧雄快处似东坡其感旧鹊桥仙鹊桥仙一首（即此词），英气可掬，流落亦可惜矣一首（即此词），英气可掬，流落亦可惜矣”他他看到了这首词中的看到了这首词中的“英气英气”，却没有看到其中的不平之气，清代陈廷焯编，却没有看到其中的不平之气，清代陈廷焯编词则词则，将此词选入，将此词选入别调集别调集，在，在“酒徒酒徒”两句上加密点以示激赏，眉批云：两句上加密点以示激赏，眉批云：“悲悲壮语，亦是安分语壮语，亦是安分语”谓为谓为“悲壮悲壮”近是，谓为近是，谓为“安分安分”则远失之这首词看似超脱、则远失之这首词看似超脱、“安分安分”，实则于啸傲烟水中深寓忠愤抑郁之气，内心是极不平静，极不安分的，实则于啸傲烟水中深寓忠愤抑郁之气，内心是极不平静，极不安分的不窥其隐曲幽微的深衷，说他随缘、安分，未免昧于骚人之旨，委屈了志士之心。不窥其隐曲幽微的深衷，说他随缘、安分，未免昧于骚人之旨，委屈了志士之心。这首词，读来荡气回肠、确是上乘之作。这首词，读来荡气回肠、确是上乘之作。8585、亡、亡小篆字从入小篆字从入,从乚。从乚。“入入”是人字。乚是人字。乚(yn)隐蔽。合起来表示人隐蔽。合起来表示人到隐蔽处。本义到隐蔽处。本义:逃离逃离,出走出走 “亡亡”的本义是的本义是“逃跑逃跑”。作名词则为。作名词则为“逃亡的人逃亡的人”；逃跑即；逃跑即人人“失掉失掉”，国家，国家“失掉失掉”即即“灭亡灭亡”；生命；生命“失掉失掉”即即“死死亡亡”；东西失掉当然就；东西失掉当然就“没有没有”了。了。成语助记：亡羊补牢成语助记：亡羊补牢 亡命之徒亡命之徒 唇亡齿寒唇亡齿寒 追亡逐北追亡逐北 有名亡实有名亡实 家破人亡家破人亡 名存实亡名存实亡【亡不旋踵亡不旋踵】指迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短。指迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短。【亡国之音亡国之音】原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。荡的歌曲。杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖(竖：童仆)追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”列子说符注释：党：朋友。率：率领。竖：童仆。歧：分岔。奚：为什么。亡：丢失。【歧路亡羊歧路亡羊】歧路：岔路；亡：丢失，失去。字面意义是因岔路太多无法追寻而丢失了羊，现比喻事物复杂多变，没有一个正确的目标和方向就会误入歧途。【歧路亡羊歧路亡羊】1沛公今事有急，亡去不沛公今事有急，亡去不义义2诸侯之所亡，与战败而诸侯之所亡，与战败而亡者亡者3今刘表新亡今刘表新亡4战败而亡，诚不得已战败而亡，诚不得已5法令亡常，大臣亡罪者法令亡常，大臣亡罪者6孔子伺其亡也而往拜之孔子伺其亡也而往拜之逃亡，逃跑逃亡，逃跑失去，丢失失去，丢失死亡死亡灭亡灭亡通通无无没有没有出外、不在出外、不在亡亡宋有澄子者，亡缁衣，求之途。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，禅缁也,以禅缁当纺缁,子岂不得哉？”要点：援，拉。弗，不纺：有里子的衣服，即夹衣。禅（dn）缁：单的黑衣服,无里的衣服。禅，单。黑色的单衣当：抵，偿。得：便宜 讽刺强横不讲道理的人，为了弥补自己的损失，肆无忌惮的损害别讽刺强横不讲道理的人，为了弥补自己的损失，肆无忌惮的损害别人的利益，而且公然宣称自己损人利己的行为使被掠夺者得到了利人的利益，而且公然宣称自己损人利己的行为使被掠夺者得到了利益。益。从哲学角度看，澄子没有区分事物的普遍性和特殊性，因而发生了判断的错误8686、王、王 王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权威。本义威。本义:天子、君主天子、君主 “王王”的本义是的本义是“帝王帝王”“”“天子天子”。作动词则有。作动词则有“为王，为王，统治天下统治天下”之义，后又作为之义，后又作为“臣子的最高封爵臣子的最高封爵”。成语助记：霸王别姬成语助记：霸王别姬 成则为王，败则为寇成则为王，败则为寇【内圣外王】指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”是中国儒家哲学中一个重要的哲学命题，也是一个长期引起争论的哲学问题。对此命题，中国著名哲学家冯友兰先生对中国哲学作了深刻研究后认为：“在中国哲学中，无论哪一派哪一家，都自以为是讲内圣外王之道。”“所以圣人，专凭其是圣人，最宜于作王。如果圣人最宜于作王，而哲学所讲的，就是内圣外王之道。”可以说，“内圣外王之道”是冯友兰对理想政治的追求。所谓“内圣”，主要是从人内在的心性道德修养而言的，而“外王”是从人的社会功用而言的。它使人由“内在”而走向了“外在”，人之存在，不能专属沉迷在自己的内心深处，寻求内心的和平与幸福，而应坚实地存在于社会之中，切实地承担社会的责任。因此，冯先生认为“内圣外王”学不仅具有独特的人格意义，而且还具有政治理想和社会责任的含义，体现了既内在又超越之精神。“内圣外王”这一概念最早源自道家的庄子，庄子说：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）”。此一道，即内圣外王之道。“内圣外王”是天下之治道术者所追求的。虽然这一命题最早由庄子提出，但却成为了儒家哲学不能绕过的话语。孔子讲“学而优则仕”。实则讲的也是“内圣外王”之学，这里的学，不仅是简简单单的学习的过程，更多的是加强道德伦理的训练，“仕”之过程也不能单调表述为做官，应是人由内心走向外在，切实承担社会责任之表现。1三十日不还三十日不还,则则请立太子为王请立太子为王2沛公欲王关中沛公欲王关中3妃嫔媵嫱妃嫔媵嫱,王子皇王子皇孙孙4王师北定中原日王师北定中原日一国的君主一国的君主称王，统治天下称王，统治天下王子：君主的儿王子：君主的儿子子,也指贵族子弟也指贵族子弟王师：封建时代王师：封建时代政府的军队政府的军队王王8787、望、望 甲骨文字形甲骨文字形,上面是上面是“臣臣”象眼睛象眼睛,下面是下面是“壬壬”(tng)。象一个人。象一个人站在土地上远望。小篆又加站在土地上远望。小篆又加“月月”字字,表望的对象。本义表望的对象。本义:远望远望 “望望”的本义是的本义是“向远处看向远处看”。故有。故有“观察观察”之义：之义：“希望，盼望希望，盼望”不就是不就是“向远处看向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远远”）：）：“名誉、名望名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后；阴历每月十五日前后“日月相望日月相望”，所以此时又，所以此时又叫叫“望日望日”。成语助记：成语助记：望子成龙望子成龙 望穿秋水望穿秋水 德高望重德高望重 望尘莫望尘莫及及 望梅止渴望梅止渴 望其项背望其项背 望文望文生义生义 望闻问切望闻问切 望洋兴叹望洋兴叹 众望所众望所归归 得陇望蜀得陇望蜀 喜出望外喜出望外 不孚众望不孚众望 引领而望引领而望【望尘奔溃望尘奔溃】亦作亦作“望尘奔北望尘奔北 ”。谓只看见敌方军马扬起的尘。谓只看见敌方军马扬起的尘土便奔逃溃散。形容军无斗志。土便奔逃溃散。形容军无斗志。【望门投止望门投止】望：看。望：看。投止：投宿。投止：投宿。逃难或出奔时，见有人家逃难或出奔时，见有人家就去投宿，求得暂时存身。后泛指在仓猝情况下，来不及选择存身就去投宿，求得暂时存身。后泛指在仓猝情况下，来不及选择存身的地方。的地方。绝命诗谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！1登轼而望之登轼而望之2日夜望将军至日夜望将军至3则请立太子为王，则请立太子为王，以绝秦望以绝秦望4先达德隆望尊先达德隆望尊5七月既望七月既望6并、汾乔木，望并、汾乔木，望秋先陨秋先陨远看，观察远看，观察盼望盼望希望希望名望，声望名望，声望农历每月十五日农历每月十五日为为望望临近临近望望 秋暮吟望清代赵执信（2014四川卷）小阁高栖老一枝，闲吟了不为秋悲。寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。烟水极天鸿有影，霜风卷地菊无姿。二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。注释“一枝”语出庄子逍遥游“鹪鹩巢于深林，不过一枝”。“老一枝”意为终老山林。（1）简要赏析颔联中“常”“偏”两字的妙处。（3分）（2）本诗表现了作者怎样的心境？结合全诗简要分析。（5分）“常”强调时间频度，将随朝暮变化的山色写为常著落日之色；“偏”字突出情态，将新月照落叶的自然现象视为有意为之。“常”与“偏”改变景物的客观性，为情造景，凸显诗人的心绪与情感。（4分）秋暮吟望清代赵执信（2014四川卷）小阁高栖老一枝，闲吟了不为秋悲。寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。烟水极天鸿有影，霜风卷地菊无姿。二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。注释“一枝”语出庄子逍遥游“鹪鹩巢于深林，不过一枝”。“老一枝”意为终老山林。（1）简要赏析颔联中“常”“偏”两字的妙处。（3分）（2）本诗表现了作者怎样的心境？结合全诗简要分析。（5分）秋暮吟望清代赵执信（2014四川卷）小阁高栖老一枝，闲吟了不为秋悲。寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。烟水极天鸿有影，霜风卷地菊无姿。二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。注释“一枝”语出庄子逍遥游“鹪鹩巢于深林，不过一枝”。“老一枝”意为终老山林。（1）简要赏析颔联中“常”“偏”两字的妙处。（3分）（2）本诗表现了作者怎样的心境？结合全诗简要分析。（5分）诗人看似旷达、闲淡，实则落寞、惆怅。首联即说“了不为秋悲”，诗人心境看似旷达、闲淡；中间两联寒山，落叶，霜风，残菊等意象的悲苦色调，透露出内心深处的忧伤与落寞，尾联在烛光下饮酒的长今，流露出终老山林的惆怅（4分）度荆门望楚 陈子昂。遥遥去巫峡，望望下章台。首联交代作者的行程巴国山川尽，荆门烟雾开。进一步写眼前所历之景城分苍野外，树断白云隈。具体地状写楚境胜地今日狂歌客，谁知入楚来。直抒胸臆以楚狂接舆自比 注：隈：wi山水等弯曲的地方。“白云隈”，即天尽头。全诗笔法细腻，结构完整，寓情于景，含而不露，有较强的艺术感染力。“望望”，远看，远看，“望望望望”，一再瞻看。，一再瞻看。诗人以两组叠字生动地表现他此时心情，巫峡已相去遥遥，家乡更诗人以两组叠字生动地表现他此时心情，巫峡已相去遥遥，家乡更远隔重山。初离故乡，乍入楚境，急切地要饱览楚国风光，因此望远隔重山。初离故乡，乍入楚境，急切地要饱览楚国风光，因此望之又望。之又望。8888、恶、恶 “恶恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好不好”，会令人，会令人“讨讨厌，不喜欢厌，不喜欢”。成语助记：疾恶如仇成语助记：疾恶如仇 无恶不作无恶不作 恶贯满盈恶贯满盈 除恶务尽除恶务尽 怙恶不悛怙恶不悛 疾恶如仇疾恶如仇 深恶痛绝深恶痛绝 【粗衣恶食粗衣恶食】粗劣的衣食。形容生活俭朴。粗劣的衣食。形容生活俭朴。【长恶不悛长恶不悛】长期作恶，不知悔改。长期作恶，不知悔改。【彰善瘅恶zhngshndn】彰:表明、显扬；瘅:憎恨。表扬好的，斥责恶的。【十恶不赦】齐律十二篇，“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”隋书刑法志第二十五卷“一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦犹除名。”1元恶元恶2廉君宣恶言廉君宣恶言3状貌甚恶状貌甚恶4尝问衡天下所疾恶者尝问衡天下所疾恶者5所恶有胜于生者所恶有胜于生者6表恶其能而不能用也表恶其能而不能用也7彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？坏人坏人不好的不好的丑陋丑陋憎恨憎恨厌恶厌恶嫉妒嫉妒怎么，哪里怎么，哪里恶恶杜甫将赴成都草堂途中有作先寄严郑公其四新松恨不高千尺，新松恨不高千尺，恶恶竹应须斩万竿。竹应须斩万竿。当年诗人离开草堂时亲手培植的四株小松，才“大抵三尺强”（四松），诗人很喜爱它，恨不得它迅速长成千尺高树；那到处侵蔓的恶竹，即使有万竿也要斩除。诗人喜爱新松是因它峻秀挺拔，不随时态而变，诗人痛恨恶竹，是因恶竹随乱而生。这两句，其句外意全在“恨不”、“应须”四字上。杨伦在杜诗镜铨旁注中说：这两句“兼寓扶善疾恶意”，这是颇有见地的。乱世的岁月里，诗人的才干难以为社会所用，而各种丑恶势力竞相作充分表演，诗人由此感慨万分。这两句，深深交织着诗人对世事的爱憎。正因为它所表现的感情十分鲜明、强烈而又分寸恰当，所以时过千年，至今人们仍用以表达对于客观事物的爱憎之情。横江词六首（其一）李白 人道横江好，侬道横江恶。猛风吹倒天门山，白浪高于瓦官阁。开首两句，语言自然流畅，朴实无华，充满地方色彩。侬为吴人自称。人道、侬道,纯用口语，生活气息浓烈。一抑一扬，感情真率，语言对称，富有民间文学本色。横江，即横江浦，在今安徽和县东南，位于长江西北岸，与东南岸的采石矶相对，形势险要。从横江浦观看长江江面，有时风平浪静，景色宜人，所谓人道横江好;然而，有时则风急浪高，横江欲渡风波恶,如此风波不可行,惊险可怖，所以侬道横江恶,引出下面两句奇语。8989、微、微 “微微”的本义是的本义是“微小，细微微小，细微”。程度。程度“小小”就是就是“稍微稍微”；地位；地位“小小”就是就是“低贱，卑下低贱，卑下”；势力小就；势力小就是是“衰微衰微”。非常小就接近于。非常小就接近于“没有没有”（但又不是完（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿隐匿”“”“暗暗地暗暗地”等义。等义。成语助记：无微不至成语助记：无微不至 微不足道微不足道 微服私行微服私行 微言大义微言大义 见微知著见微知著 人微言轻人微言轻 白璧微瑕白璧微瑕【具体而微】具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。1童微伺其睡童微伺其睡2其文约其文约,其辞微其辞微3勃，三尺微命勃，三尺微命4动刀甚微动刀甚微5但微颔之但微颔之6微夫人之力不及此微夫人之力不及此7祸患常积于忽微祸患常积于忽微,8微太子言，臣愿得谒之微太子言，臣愿得谒之偷偷地偷偷地深奥深奥低贱低贱轻微，轻轻微，轻稍微，略微稍微，略微如果没有如果没有喻指细小的喻指细小的事情事情即使不即使不微微微信 微博 微写作 微电影 微课 微商2015十大网络词语：十大网络词语：重要的事情说三遍、世界那么大，我想去看看、你们城里人真会玩；为国护盘、明明可以靠脸吃饭，却偏偏要靠才华、我想静静、吓死宝宝了、内心几乎是崩溃的、我妈是我妈、主要看气质。2015十大流行语：十大流行语：抗日战争胜利70年、互联网+、难民、亚投行、习马会、巴黎恐怖袭击、屠呦呦、四个全面、大众创业、万众创新、互联互通、共享共治。十年时代新词：十年时代新词：微博、中国梦、微、正能量、电商、80后/90后、保障房、大数据、小长假、动车。“微微”而可道，改变生活（人民论坛）而可道，改变生活（人民论坛）时代热词标注中国表情之一时代热词标注中国表情之一 记录微博客、观看微电影、发起微公益，想购物有微促销，想出门有微旅行，还有数不清的微梦想、微道德、微表情林林总总的微生活和数以亿计的微个体，将一个“微时代”推上前台。“微”观念普及，“微”元素盛行，得益于微博、微信等微媒体的技术支撑。140个字或1分钟语音的表达与交流中，可以传递信息、交流感情，也可以照见观点、启迪思想。形式更便捷、平台更广阔、个性更张扬，因而聚拢了更多人气。微时代，可说是网络时代公众参与的必然走向。更重要的是，微字背后，是信息被动接受的“被时代”向信息定制和分享的“我时代”转变。这是一种全新的聚合式“生产方式”。微，所投入的或许只是点滴成本：车上厕上的一心多用、茶余饭后的休闲时间，都可以被微所覆盖、所充实。而微的精确打击，更让“私人定制”一般的生活体验，产出更具含金量的信息和服务。当“国字头”部委微博集体上线，政务微博总数以十万计；当微博客自发组织，凝聚“我们都是雅安人”的能量，恐怕没有人会怀疑“微”而可道。一个微字重塑了信息形态，更重塑了社会价值，我们的思维方式和社会交往，在其中悄然变化。微，让注意力转移加速：不久前还起早贪黑去“偷菜”，现在已跳过“切西瓜”和“地铁冲浪”，转向“飞机大战”。微，让表达门槛变低：走上前台、展示自我、分享生活，很多平凡的人生在微时代焕发出别样的光彩。微，可弥合人际距离：现实的沉默让位于网络的热络，曾经天各一方，而今朝朝暮暮；曾经以邻为壑，而今鸡犬相闻，难免让人浩叹“网络让世界变小”。繁荣背后，也有隐忧。网络上擅长“微新闻”的标题党，每每断章取义；地铁上沉迷“微媒体”的低头族，看的不是书本而是手机当整体性思考被微小的断片所取代，如何避免认识被“微”碎片化？当只言片语的吐槽变成众声喧哗的狂欢，又如何防范价值被“微”肤浅化？越是各有怀抱的时代，越需要建设心态和理想情怀；越是分众独我的演进，越不能缺少文化担当和整体考量。在诉求个体利益的同时多一些宏观思考，在专注自我小圈子的同时多一些虑他情怀，唯有培护好社会的共有价值，个体价值的姹紫嫣红才能绚烂绽放。不独是文化层面，社会治理覆盖若跟不上，微时代可能同样难以为继。言语暴力能不能从根子上拔除？负面情绪会不会误导网络舆论？这些都考验着治理智慧。问题不仅限于此，“3Q大战”可不可以不再重演？电子商务可不可以趋向秩序稳定？这些也都呼唤着社会治理的创新和跟进。对治理者而言，提升微素养，强化微管理，创新微服务，是完善基层治理毛细血管的必然要求，更是时代赋予的艰巨任务。涓滴之水，汇流成河。微，是一种力量。我们要做的，是在每一次的鼠标滑动和键盘敲击中，记录时代、记录美好，汇聚起中国前行的磅礴动力。9090、悉、悉从心从心,从采。采（从采。采（bin）,辨别。心中加以辨别辨别。心中加以辨别,很详细。本义很详细。本义:详尽详尽 “悉悉”的本义是的本义是“尽，全尽，全”。“详尽，详细详尽，详细”不就是不就是“全部全部”表达出来吗？再进一表达出来吗？再进一步引申出动词步引申出动词“详尽地知道详尽地知道”。成语助记：【悉帅敝赋】指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。敝，谦词，指不精良。【纤悉无遗】纤悉：细微详尽；遗：遗漏。一点都没有遗漏。也作”纤芥无遗”。【工力悉敌】工力：功夫和力量；悉：全、都；敌：相等。双方的功夫和力量完全相等，不相上下，常形容彼此不分高低，多用于指文学艺术等方面的造诣。【铢两悉称（zhlingxchn）】悉：都；称：相当。形容两者轻重相当，丝毫不差。1此悉贞良死节之臣此悉贞良死节之臣2古之治天下，至纤至古之治天下，至纤至悉也悉也3丞相亮其悉朕意丞相亮其悉朕意4料大王之卒料大王之卒,悉之不过悉之不过三十万三十万5书不能悉意，略陈固书不能悉意，略陈固陋陋都，全都，全周全，详尽周全，详尽知道知道尽其所有尽其所有详尽地叙述详尽地叙述悉悉赠程处士唐 王绩百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕枕，时取醉消愁。扰扰：烦乱。悉：全，都。悠悠：众多的样子。首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（自撰墓志）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，何况是人呢？为什么要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力？“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在田家三首醉后过酒家五首中所说的：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”91、相相“相相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助盲人盲人（盲人不是用（盲人不是用“木木”拐杖拐杖的吗？加一的吗？加一“目目”表示有人扶助）。表示有人扶助）。成语助记：相机行事成语助记：相机行事 相濡以沫相濡以沫 大相径庭大相径庭 弹冠相庆弹冠相庆 形影相吊形影相吊 将相之才将相之才 人不可貌相人不可貌相【吉人天相吉人天相】吉人：有福气的善人。天相：老天的保佑。是指好人吉人：有福气的善人。天相：老天的保佑。是指好人总会得到天的帮助，好人总能得到上天的保佑。总会得到天的帮助，好人总能得到上天的保佑。【心手相忘心手相忘】极言得心应手。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。极言得心应手。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。【息息相关息息相关】息息:呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。系非常密切。【休戚相关休戚相关】忧喜、祸福彼此相关联。形容关系密切，利害相关。忧喜、祸福