浙江省台州市天台县平桥第二中学高中语文《第四专题之第18课 赤壁赋》课件 苏教版必修1.ppt

赤赤壁壁赋赋 苏轼苏轼 （），），字子瞻，号东坡居字子瞻，号东坡居士。士。四川眉山人。宋代四川眉山人。宋代大文豪。大文豪。苏洵、苏辙苏洵、苏辙韩愈柳宗元韩愈柳宗元欧阳修苏洵欧阳修苏洵苏辙王安石曾巩苏辙王安石曾巩唐宋八大家唐宋八大家（文）（文）辛弃疾辛弃疾苏辛（词）苏辛（词）黄庭坚米芾黄庭坚米芾蔡襄蔡襄苏黄米蔡苏黄米蔡（书法）（书法）三苏三苏一门三父子一门三父子都是大文豪都是大文豪诗赋传千古诗赋传千古峨眉共比高峨眉共比高本文作于宋神宗元本文作于宋神宗元丰五年，当时，苏轼因丰五年，当时，苏轼因“乌台诗案乌台诗案”，被贬为，被贬为黄州团练副使，不得签黄州团练副使，不得签署公事，不得擅离安置署公事，不得擅离安置所，他心情十分苦闷。所，他心情十分苦闷。同年，他先后两次游览同年，他先后两次游览黄州的赤鼻矶，黄州的赤鼻矶，“借地借地抒情抒情”，相继写下了，相继写下了赤壁赋赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋和和念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古等诗文。本文是第一等诗文。本文是第一篇，又称篇，又称“前赤壁赋前赤壁赋”。窈窕窈窕壬戌壬戌之秋之秋冯冯虚御风虚御风桂桂棹棹嫠嫠妇妇愀愀然然舳舻舳舻酾酾酒酒横横槊槊赋诗赋诗杯盘狼杯盘狼藉藉枕枕藉藉蜉蝣蜉蝣匏尊匏尊挟挟飞仙以遨游飞仙以遨游字词注音字词注音 整体感知整体感知 一一(1)月下泛舟月下泛舟 乐乐二二(23)吊古伤今吊古伤今 悲悲 三三(4)物我无尽物我无尽 乐乐 四（四（5）开怀畅饮开怀畅饮 乐乐课文赏析课文赏析 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与苏子与客泛舟游客泛舟游于于赤壁之下赤壁之下。清风徐来，水清风徐来，水波不兴。举酒波不兴。举酒属属客，诵客，诵“明月明月”之诗，之诗，歌歌“窈窕窈窕”之章。之章。少焉少焉，月出月出于于东东山之上山之上，徘徊徘徊于于斗牛之间斗牛之间。白露横江，。白露横江，水光接天。水光接天。纵纵一苇一苇之之所所如如，凌万顷凌万顷之之茫然茫然。浩浩乎如。浩浩乎如冯虚冯虚御风，而不知御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。登仙。第一节（第一节（夜游画境）夜游画境）少焉：一会儿。少焉：一会儿。问问题题一一：文文章章第第一一段段的的景景物物描描写写美美在在何何处处？为为什什么么写写得得赛赛似似仙仙境境？写出了羽化登仙、写出了羽化登仙、飘然世外的欢快之情。飘然世外的欢快之情。诗人借山水而暂时诗人借山水而暂时排遣其内心的郁闷。排遣其内心的郁闷。于是饮酒乐甚，扣舷而歌于是饮酒乐甚，扣舷而歌之之。歌。歌曰：曰：“桂棹兮兰桨，击桂棹兮兰桨，击空明空明兮兮溯溯流光流光。渺渺兮予怀渺渺兮予怀，望望美人美人兮天兮天一方一方。”客有吹洞箫者客有吹洞箫者，倚倚歌而歌而和和之之。其声呜呜然，如怨如慕，。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇。孤舟之嫠妇。第二节第二节 触景生情，由乐而悲触景生情，由乐而悲扣舷而歌扣舷而歌之之倚歌而和倚歌而和之之（音节助词）（音节助词）（代词，代（代词，代“歌歌”）溯（溯（su：逆流而上：逆流而上问问题题二二：文文章章第第二二段段作作者者的的感感情情从从乐乐到到悲悲变变化化是是否否太太突突兀兀？悲悲从从何何来来？不不突突兀兀。听听到到歌歌声声、箫箫声声，产产生生悲悲情情。苏子苏子愀然愀然，正正襟危坐而问客曰：襟危坐而问客曰：“何为何为其然也其然也？”客曰：客曰：“月明星月明星稀，乌鹊南飞稀，乌鹊南飞，此非此非曹孟德之诗曹孟德之诗乎乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪，郁乎苍苍，郁乎苍苍，此非孟德之困此非孟德之困于于周周郎乎郎乎？方方其其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流江陵，顺流而而东东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，酒临江，横槊赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而今而今安在安在哉哉？第三节第三节正：使正：使正；整理正；整理正襟危坐：整理衣襟，严肃正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着。地端坐着。何为：为何，为什么（宾语前置）何为：为何，为什么（宾语前置）此非此非乎：这难道不是乎：这难道不是吗吗？破、下：动词，攻占破、下：动词，攻占东：动词，向东进东：动词，向东进固：本来（固：本来（固一世之雄也：“也”为标志的判断句）安在：在安，在哪里（宾语前置安在：在安，在哪里（宾语前置句）句）西、东：名词做状语，向西，西、东：名词做状语，向西，向东向东愀然：容色改变的样子愀然：容色改变的样子于于：表被动：表被动缪缪缭缭盘绕盘绕况况吾与子吾与子渔樵渔樵于江渚之上，于江渚之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿。驾一叶之扁舟，。驾一叶之扁舟，举匏樽以举匏樽以相属相属。寄蜉蝣寄蜉蝣于于天地，天地，渺沧海之一粟渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨游，飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。托遗响于悲风。”况：何况况：何况渔樵：打渔砍柴（名词渔樵：打渔砍柴（名词用作动词）用作动词）客客之之三三悲悲由古今人物对比生悲由古今人物对比生悲由理想和现实矛盾生悲由理想和现实矛盾生悲由人生短暂感触生悲由人生短暂感触生悲第三段中，第三段中，“客人客人”因何而悲？因何而悲？第三段中第三段中写曹操的重点在哪里？写曹操的重点在哪里？写曹操不是为了说明他写曹操不是为了说明他是英雄，重心在是英雄，重心在“而今安在而今安在哉哉”这句上，为了突出像他这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于人物最终同归于“空虚空虚”的的忧思悲绪上忧思悲绪上.第四节第四节 说理明事说理明事苏子曰：苏子曰：“客亦知客亦知夫夫水与月乎？水与月乎？逝者如逝者如斯斯，而未尝，而未尝往往也；也；盈虚盈虚者者如彼，而如彼，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖将盖将自其自其变者而观之，变者而观之，则则天地天地曾曾不能不能以以一一瞬；自其不变而观之，则物与我瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也。而又皆无尽也。而又何羡何羡乎乎？且夫且夫天天地之间，物各有主，地之间，物各有主，苟苟非吾非吾之之所所有，有，虽虽一毫而莫取。一毫而莫取。夫：指示代词夫：指示代词斯：此，这里指水斯：此，这里指水往往：流逝：流逝盈虚：盈，满。虚，缺盈虚：盈，满。虚，缺卒：最终。（中段考：卒，死）卒：最终。（中段考：卒，死）消长：增减消长：增减盖盖（将）：表假设，如果（将）：表假设，如果则则：那么：那么曾：曾：竟，简直竟，简直“曾不能曾不能”，译，译成：连成：连都不都不以以：同：同“已已”，停止，停止何羡何羡：羡慕什么（宾语前置）：羡慕什么（宾语前置）且夫且夫：再说：再说苟：如果苟：如果虽：即使虽：即使苟非吾苟非吾之之所有所有（助词，的）（助词，的）区分：区分：哀吾生哀吾生之之须臾须臾（助词，主谓之间，（助词，主谓之间，取消句子独立性）取消句子独立性）1.作者从什么角度说明不必羡慕宇宙的作者从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？无穷？明确：从明确：从“变与不变变与不变”的角度，从变的的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。是永恒的。2.第三段客的话是否也是苏轼第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲悲”的感情是否矛盾的感情是否矛盾明确：明确：苏轼虽然他借客之口表达了自己苏轼虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的的境界。因此文中的“悲悲”与豪放风格与豪放风格并不矛盾。并不矛盾。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而而为声，为声，目遇之而成色，取之目遇之而成色，取之无禁无禁，用之不竭，用之不竭，是是造物主造物主之之无尽藏无尽藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适。”只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用而我能够同你共同享用。”耳得之耳得之而而为声（连词，表顺承）为声（连词，表顺承）而：而：固一世之雄也，固一世之雄也，而而今安在哉（连词，表今安在哉（连词，表转折）转折）侣鱼虾侣鱼虾而而友糜鹿（连词，表并列）友糜鹿（连词，表并列）下江陵，顺流下江陵，顺流而而东也（连词，表修饰）东也（连词，表修饰）这这享用享用苏轼是怎样苏轼是怎样一步一步地一步一步地劝慰劝慰客人的客人的？水水 月月变变不变不变逝者如斯逝者如斯盈虚如彼盈虚如彼生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承自其自其变变者而观之，而天地曾者而观之，而天地曾不能以一瞬不能以一瞬；自其自其不变不变者而观之，则物与我皆者而观之，则物与我皆无尽无尽也。也。人人客喜而笑，洗盏客喜而笑，洗盏更更酌。酌。肴核既尽，杯盘肴核既尽，杯盘狼籍狼籍。相与相与枕藉枕藉(ji)乎乎舟中，舟中，不知东方之既白。不知东方之既白。第五节第五节理释转喜理释转喜友人听了之后，高兴地友人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。已经亮了。线索：线索：乐乐 悲悲 感情感情 乐乐 景景 有机有机 情情 融合融合 理理 感性的乐感性的乐 体悟体悟 思考思考 理性的乐理性的乐水月流光水月流光哀乐相生哀乐相生物我无尽物我无尽1.景情理是如结合的景情理是如结合的?2.2.这样结尾有什么深刻含义？这样结尾有什么深刻含义？这样结尾是向政敌的一种暗这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。议。赤赤壁壁赋赋苏轼苏轼风月不老风月不老 先生未亡先生未亡景（乐）景（乐）情（悲）情（悲）理（乐）理（乐）情因景生情因景生景以情显景以情显移情于理移情于理山水之乐山水之乐达观之乐达观之乐小小结结1.前人称前人称赤壁赋赤壁赋“以江山风月作骨以江山风月作骨”，体味本篇中描写体味本篇中描写“风月风月”议论议论“风月风月”的句子的句子。合作探究合作探究描写风月描写风月：月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。月照：明月月照：明月吾与子之所共适。吾与子之所共适。月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。议论风月议论风月：客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？苏子以月借喻人生：明月苏子以月借喻人生：明月是造物者之无尽藏也。是造物者之无尽藏也。“风月风月”乃描写之主景，抒情之触媒，议论乃描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。之载体。2.文中的文中的“客客”真有其人吗？真有其人吗？合作探究合作探究文中客和文中客和“我我”对话，实质是苏对话，实质是苏轼让从前的苏子和现在的苏子轼让从前的苏子和现在的苏子通通过过文章文章进行一场超时空的链接。进行一场超时空的链接。客的回答，正是苏轼自己贬谪黄客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。州后的苦闷与迷惘的写照。主和客是苏轼人生的两个层面：主和客是苏轼人生的两个层面：主主道者道者的苏轼：达观，因缘自的苏轼：达观，因缘自适，随遇而安。适，随遇而安。客客儒者儒者的苏轼：悲观，人生短的苏轼：悲观，人生短暂，生命渺小。暂，生命渺小。人生最难耐的是寂寞，人生最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华。最难抛的是荣华。从来学问欺富贵，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下。真文章在孤灯下。拓展总结拓展总结寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。不如说是赤壁成全了苏轼。成熟是一种明亮而不刺眼的成熟是一种明亮而不刺眼的光辉光辉，一种，一种圆润而不腻耳的圆润而不腻耳的音响音响，一种不再需要对别人，一种不再需要对别人察颜观色的察颜观色的从容从容，一种终于停止向周围申诉，一种终于停止向周围申诉求告的求告的大气大气，一种不理会哄闹的，一种不理会哄闹的微笑微笑，一种，一种洗刷了偏激的洗刷了偏激的淡漠淡漠，一种无须声张的，一种无须声张的厚实厚实，一种并不陡峭的一种并不陡峭的高度高度。勃郁的豪情发过了酵，。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，道神秘的天光射向黄州，念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古和前后和前后赤壁赋赤壁赋马上就要产生。马上就要产生。