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2023年呐喊读后感（本站推荐） 第一篇：呼喊读后感本站举荐 呼喊读后感 呼喊共收作品十四篇，起于1918年的狂人日记，迄于1922年的社戏。作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的留意。当时的鲁迅认为最须急迫地疗救的，是人的“病态的灵魂。序文，勾画出了作者前期思想的进展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深化的剖析。在序文里，“医病的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲最终日复一日的亡故了。接着是上日本的医学特地学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想进展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所留意的几则小事的表述来实现的，这显示出作者精确、精到的把握实力和艺术表现力。 在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，表达出了坦荡率直的艺术品德。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的孤独孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呼喊就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保存着作者于“五四高潮时期，在结束一段的缄默之后奋起呼喊的特色。 这篇序文的写作特点，突出地表达出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深厚冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的贪得无厌触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术特性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。 然而呼喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否认，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈渴望。 这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有狂人日记、药、明天、阿q正传等十四篇小说，出版后得到很大回响。 在呼喊序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，其次年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学特地学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的阅历使他弃医从文的。他回忆道：?有一回，我竟在画片上突然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，刚要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。?他?便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何强壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改 变他们的精神，而擅长变更精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。?鲁迅又谈到他把狂人日记等小说投稿到新青年的经过。他曾问办新青年的挚友：?假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的哀痛。如今你大 嚷起来，惊起了较为醒悟的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？?那人答道：?然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的盼望。?于是他便写了狂人日记，此后还接连推出了另外十余篇。鲁迅是盼望自己的作品能叫醒?铁屋?中的人，使国人得救。谈到呼喊的名称，他说：?在我自己，本以为如今是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘记于当日自己的孤独的哀痛罢，所以有时候仍不免呼喊几声，聊以劝慰那在孤独里奔 驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是威猛或是哀痛，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呼喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在明天里也不叙单四嫂子竟没有做到望见儿子的梦，因为那时的主将是不主见消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的孤独，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。 鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟识的呼喊、彷徨和故事新编。其中呼喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著。 呼喊收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说不周山，遂成如今的14 部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的苦痛生活和凄惨命运。以下介绍呼喊的内容。在呼喊自序中，作者回顾了自己的人生阅历，其中了反应了作者思想进展的过程和从事文艺活动的目的和看法。同时也说明白这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为变更国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的进展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清爽老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的特性，具有极强的艺术魅力。狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的新青年，作者首次接受了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士“狂人的形象。作者通过狂人的叙 述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以显明的反封建思想和剧烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得完善无缺。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。狂从日记运用的是现代文学语言。作者细心构思了一个“语言杂错无伦次的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言胜利的塑造了貌似狂人而 实具象征意义的战士形象。 孔乙己塑造了一个封建社会中没落学问分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的指责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次 进展，介绍人物；再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我酒店小店员耳闻目睹的状况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，阅历，都通过“我的概括表达来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的活敏捷现。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小店员，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。 孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷，将旧时代学问分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！ 药是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创建而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不胜利的历史缘由。本篇独具匠心的接受了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出表达在接受特殊的反射和示意的写作手法。用“华“夏这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其剧烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事务的反面，通过一群不觉悟的 人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中示意出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的示意供应；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则示意：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比方阔人祝寿的馒头，其中的示意意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇覆盖着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而胜利营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。 当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有挖苦意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫 的盼望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟，重整我中华雄威！ 中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要接着努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的奇妙明天而奋斗吧！ 闪光的孤独 人的生命是有限的，在有限的生命里我们都曾阅历过这样或那样的坎坷，都品尝过胜利和失败的味道。古人曾感叹“命运多舛，今人也是如此。当我们陷入失败的泥潭中，就会感到：一时间，四周是一片黑暗，难耐的孤独，这些吞噬着我们啜血的心灵，盼望似一缕孤烟，带着从前的笑颜飘远、变淡、变淡，然后渐渐扩大 于是我们起先收起曾有过的信念和尊严，起先在别人冷漠的目光里逃跑。孤独像张网，网住了黑夜与白天，网住 了我们的思维和语言。 不要放弃，不要逃跑，因为盼望并没有从我们的生命里匿迹，她留给我们的就是那一段安静的孤独，等着我们找回曾经的信念，去冲破这孤独的门槛。家道中落的曹雪芹，不就用他那孤独苦楚的时间带给了我们“山中高士晶莹雪“世外仙姝孤独林的红楼梦吗？出身于破落封建家庭的鲁迅，在多次碰壁后，不也从“孤独新文苑中走出，发出了他的呼喊，让当时的多数中国人看到盼望吗？ 我们应当坚信：我们从来不会被孤独压倒。 我们会在孤独中抓住瞬间的闪光，亮出我们的风采。 鲁迅时代的呼喊者 读呼喊有感 二年一班陈帅诚 呼喊小说集是宏大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品，读过的作品虽然不少，可呼喊文集却让 我读后荡气回肠，久久不能忘记。 狂人日记是以日记的形式记叙了“迫害狂的心理活动，以围观者的脸色，赵家的狗，从而感到恐慌，又想到自己听说过的吃人的故事，便怀疑为他操劳的大哥和为他把脉的医生及其身边的人都是刽子手为他所付出的一切只是为了可以更好地吃他。进而归结到这吃人的社会，深刻的揭露了当时社会的黑暗与世人的无助，并透露出对将来的盼望和憧憬，是“向新社会进军打响的志向！此文亦实亦虚，行文流畅，含义深刻，给中国的新民主主义革命灌输了进步思想，意义重大。 孔乙己是继狂人日记后其次篇抨击封建礼教和封建文化的文章。主子翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所腐化，他穷困潦倒，食不果腹，被人们当做笑料，满口仁义道德，却为生活所迫不得已当起“梁上君子。最终，死成了他最好的解脱。在封建压迫无处不在，无微不至的社会，只有死人和疯子 幸免于难，这是多么挖苦！ 阿q正传是写阿q受凌辱却自轻自贱，自欺自慰。曾因向赵家女仆求爱被赵秀才打出了门，为付“生计被迫偷盗，本对辛亥革 命“神往，却又不许他革命。赵家遭抢后，无辜的阿q被抓进县大牢处决了。本分的人就不该生活在那个年头，醇厚人似乎不会有出路。社会的本质不是一朝一夕可以变更的。此篇文章言语犀利，诙谐幽默，在挖苦之余不乏快乐。 鲁迅先生是一位世人皆醉，他独醒；世人皆浊，他独清的进步学问分子。明知当时社会的腐败风气早已根深蒂固，却照旧拿起笔杆，不屈不挠。他对生活在这样环境的人们“哀其不幸，怒其不争，盼望通过呼喊小说集的呼喊，唤醒众人麻木的灵魂，被压迫的人们都来呼喊吧！都来抗拒吧! 张晓燕商英学院国商* 鲁迅小说之我见 鲁迅先生始终是我最敬佩的作家之一。在他诸多的作品中，我尤其宠爱的是呼喊这一本小说集。呼喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本小说集，它是中国的名著，同样也是世界的名著，是五四运动时期社会人民的真实写照。根据鲁迅先生自己对这本小说集的描述，他是这么说的“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的留意，并为新文化运动呼喊。我宠爱这本小说集的缘由不仅是里面收集小说之丰富，更重要的是，我觉得看透这一本小说，我们可以看清更多中国人的本质。呼喊收集了鲁迅先生写于五四运动前后的小说，从小说里面故事的发生年份到今也有90多个年头。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但再一次看完这本书后，我的心情还是不由自主的沉重下去。 初读狂人日记还是在中学的课本上，但那时候的我们没有那么高的智商去理解鲁迅先生的文章。纵使老师在 前面讲得慷慨激扬，我们在底下却听得糊里糊涂。看到文章写的是满篇的“吃人，自己倒是吓了一跳，以为小说所说的“吃人就是活生生的把一个人吃下去，那时候还觉得说古代的人怎能如此恐怖恶心。如今距离第一次读这篇文章已有七年，七年的时间过去了，再一次读完狂人日记，眼里看到的还是满篇的“吃人，只是此“吃人不是彼“吃人。狂人眼里的“吃人，是不见血肉的吃人，是封建文化对人的自由特性的践踏，从而来歼灭人与人的感情，让这个世界变得冷酷无情。在狂人的 世界里，狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，他有着变态的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行为的一部分；他又有着混乱的规律，能将两个不相连的事务给联系到一起；他也是一个有着虚幻幻觉，就像是生活在幻觉世界中的人，他翻开历史一查，找到的不是年头，而是“仁义道德。对于那个年头来说，狂人确实是个疯子，他反对封建礼教，反对封建家族制度，他是站在那个年头前列的启蒙者，不被那个年头所包涵，所以，他被认为是“疯子。 阿q正传是呼喊里面另外一篇我比较宠爱的小说，这一篇小说鲁迅先生写于1921年。透过这篇小说，鲁迅先生主要想向我们呈现辛亥革命前后中国的社会现象和中国人的面貌。我宠爱这篇小说的缘由是鲁迅先生透过阿q给我们展示一个典型的传统中国人的形象。虽然很多人对阿q精神抱着的是一种反方的看法，我则不然。打从心底里来说，我认为阿q是一个很可爱的形象，虽说他骨子里有着民族的劣根性，但实话说，当今社会，又有多少人能清高的存活着呢？鲁迅笔下的阿q，无权无势，处在社会的底层，在封建旧社会，受到了人们的嘲讽和压迫还得忍气吞声。但他又和别的人不同，别的人都安安分分，唯唯诺诺的过着自己的生活。阿q就不同了，不仅不单调，还敢于提高自己的 身份，声称自己姓赵；自己不适应城里的生活，却反过来把城里的生活给大大讪笑一番；对于自己得不到的东西，却反过来说别人的东西不好。他时时处在不同等的状态下，却时时处在欲望和求之不得的冲突中。他唯一的出路，只能是靠精神胜利法来维护自己的面子。阿q和其他底层人物最大的不同就是阿q太好面子 了，处在社会的最底层，但他却时时想过上最高质量的生活。这种幻想有错吗？照我说阿q是没错的，谁活在世上不想让自己的生活过的更好一点呢？阿q也只是想让自己有个舒适的生活，有个女人可以陪着自己走完一生而已，这样的想法有过么？只是他生活的那个年头错了罢了。 读完鲁迅先生的小说，感受有很多很多。少了一份对社会的天真，多了一份对人生的思索。虽说社会已经在向前进展，但每一时期，社会总是会有很多人可以成为鲁迅笔下的小人物，不同的 只是会不会有没有像鲁迅先生这样的笔者，敢于去用尖锐的笔锋去揭穿社会的种种恶劣现象。“我以我血荐轩辕这一句话，我想便是对鲁迅先生的高度概括了。 呼喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们特殊熟识的。例如有家乡，药，孔乙己等等鲁迅先生的名作。 在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身阅历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识醒悟，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从今投身文学的学问宝库中。 鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和哀痛。 孔乙己中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向 往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最终因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最终还是静默地离开了人世。 家乡中那个见什么人说什么话的“豆腐西施，还有和剧中主子公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时高兴而又凄凉的神情，从而表达了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而药则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出全部家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里争辩纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最终用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明白当时社会的状况，康大叔的残酷，卑劣，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众 的革命是无法胜利的。 当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有挖苦意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和指责的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的盼望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟，重整我中华雄威！ 诲人不倦，学会倾听 读于漪老师呼喊有感 初一班沙茜茜 我这段时间读了于漪老师呼喊一书，感受颇深。随即又听了于漪老师的讲座和翻阅了关于她的一些事迹后，我才感觉到，我作为一名老师，需要提高和进步的空间就像浩瀚的大海一样，一望无垠。尤其是作为班主任，对学生的教化上，远远做得不够。 于漪老师说的“诲人不倦，她把这 个看成是一种高尚的师德，在我看来，我们的老师又有多少能够做到真正意义上的真心，真爱地诲人不倦呢？在对于学生的教化中，老师有些往往带有一种埋怨学生的心情去教化学生，有几个是真正带着对学生无私的爱呢？有多少是像爱着自己孩子一样爱着我们的学生呢？我写都很值得我们去思索。 教化的事业是爱的事业。师爱是超越亲子之爱，友人之爱。因为它包含了崇高的使命感和责任感。于漪老师亲切动人的话语让我能够懂得她心胸的开阔和宏大。 于漪老师爱学生。在她的眼里，孩子胡闹是正常现象。她敬重学生的人格和意愿，信任他们并对他们充溢期望。她把自己无私的爱奉献给了每一位孩子，贴近孩子奇妙的心灵，与他们建立了志向的师生关系。 师生关系是教化过程中人与人关系最基本、最重要的关系，是对教化效果具有重要影响的特殊的社会关系。它 贯穿于教化的全过程，表达在师生生活的各个方面。 于老师说：我一辈子都是在锤炼自己的感情！在教化过程中，从起先的谆谆教育到逐步引导，于老师确实是这样做的。于老师为教化事业奉献一生，沉着闯过了三关：怕烦、怕难、偏爱。她了解学生，信任学生，敬重学生，懂得和学生沟通。在她执教的过程中，每每遇到差生，她总是以耐性地教化为主，把学生引上正路。在她的教化下，很多学生得到了转化。只有对学生一片丹心，情深似海。才能得到学生的爱。感情的问题来不得半点虚假。你对学生有几分感情，学生都很清楚。 于漪老师也说，每个问题学生都有他们背后的缘由的，我们要学会倾听他们内心的声音。在这点上我是深有体会。班级里面有个特殊淘气的学生，经常惹出麻烦，我为了他也伤透了脑筋，刚起先的时候觉得很烦这样的小孩子，于是好几次我外表虽然是耐性地教化，但是 心里却是不太愿意和宠爱的。最终我渐渐觉察这个孩子在有些方面也不是那么的捣蛋。于是我经常就找他谈心，闲聊，有时候也嘘寒问暖，渐渐地，他对我放下了戒备，与我坦诚相见。我也因此而了解了他那困难的家庭背景，和不管他的父母。试问在一个没有得到过父母 爱的孩子，怎么会去爱别人，爱自己和爱这个社会呢？在他眼里社会是灰色的，他没有盼望。我心里特殊可怜和怜悯这个孩子，我对他起先真心地付出爱，他冷冰冰的心也起先溶化，变得和善，变得情愿为别人着想。看着他的转变，我心里无限劝慰。甘为红烛燃自身，甘为泥土育春花。于漪老师正是有着崇高的奉献精神，不断地向学生传递着师爱，才与学生心心相印。在教化过程中，也正是由于我心中时刻想着学生，装着他们的想法，才真正与他们的心聚到了一起，成为学生与家长心目中值得信任的老师。 26 其次篇：呼喊读后感参考 呼喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们特殊熟识的。例如有家乡，药，孔乙己等等鲁迅先生的名作。让我们一起来看看吧，下面是我帮大家整理的呼喊读后感，盼望大家宠爱。 呼喊读后感1 在初中时就已学过鲁迅的文章孔已己。但在那时总觉得文章太长了，所以老师讲到哪，就跟着看到哪，更别说去认真体会了。一次偶然的机会我在挚友家看到一本呼喊，便向她借了这本。 当重新再读时，感觉发生了很大转变。尤其是在读孔已己这篇文章时，有了更深的感受。孔已己扮演的只不过是人们茶余饭后的笑料。在那些商人和地主的眼里孔已己这个穷困潦倒的读书人毫无尊严和人格可谈。这让我们看到了穷人在旧社会的哀痛。 我还记得有一段的意思或许是这样的，孔已己因为偷了丁举人家的东西被打折了腿。当人们再次见到他时，非但没有怜悯之，反而不停地取笑他。孔已己偷东西是有错，但是他已被打折了腿，受到了惩办。作为同胞不应当再取笑了。这同时也说明白在旧社会的人们是多么的麻木、冷漠。同时也能看出读书在旧社会人们的脑子里是无用的。 又例如连一群小孩都欺压他，到最终他是死是活人们也不知道，照常过日子。从一篇文章中我们就能看到旧社会存在的这么多的问题，更别说是其他更多更严峻的问题了。 像反映这类现象的在呼喊中还有很多，我只是从中选了一篇我所宠爱的文章。 呼喊这本短篇小说对我的感受很深，它真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否认，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈渴望。 呼喊读后感2 读过那么多的文学作品，呼喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘记。 狂人日记，“疯言疯语可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呼喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有志气发出这样的呼喊!狂人是华蜜的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，盼望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章。主子翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么挖苦! 阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。阿Q之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来(鲁迅俄文译本序)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其困难，充溢冲突。阿Q质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，夜郎自大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法(通称“阿Q精神)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。 没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是鲁迅那忧国忧民的民族责任感，是鲁迅对中华民族的深深酷爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。鲁迅的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争，盼望通过呼喊小说集的呼喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呼喊吧!都来抗拒吧! 第三篇：呼喊读后感 认真品尝一部名著后，能够给我们不少启示，需要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是我收集整理的呼喊读后感范文，欢迎大家共享。呼喊读后感范文1 呼喊！呼喊！中国人民站起来啦！一本呼喊，曾经激励了多少旧社会的年轻人。 出自鲁迅之手的呼喊，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的留意，并为新文化运动呼喊。鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的冲突。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。 书中第一篇小说狂人日记，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊！深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惊感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“细致看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。 孔乙几则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的熬煎下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地和善，可又有谁会怜悯他那？在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那！是啊，他的债谁帮他还那？辛酸的故事，鞭挞了封建社会对学问分子的戕害，使人不禁心中一沉。 再说说阿q正转，大家再熟识不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法自我劝慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无全部，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法自我劝慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不行理喻的人物，却正是那个年头宽阔农夫的缩影。阿q的命运揭示了农夫在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。 鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都醒悟起来。那么生活在现代的我们该做些什么那？就让我们一起跟着鲁迅一起呼喊，呼喊吧！珍惜如今，珍惜奇妙的生活，为了祖国的奇妙明天努力努力! 呼喊读后感范文2 呼喊是鲁迅先生的短篇小说集，是中国文学史上的一部经典，是关心当时中国人醒悟的相识到自己的无知，麻木，愚昧的重要的精神良药。 我第一次听说呼喊这本书是在很小的时候，当时经常听家人讲孔乙己的故事，但是当时忠于看寓言之类的书籍，几年后这本书就淡出了我的脑海。始终到初中学习了家乡社戏才又一次回忆起了这本书，学了呼喊自序后确定认真读一遍，可是直到如今才找到了机会，同学们好多都读过不只一遍了。 集中有狂人日记药明天阿Q正传等十四篇小说，给我感受最深的要数孔乙己与药。 孔乙己，一个家境贫困，好吃懒做，无所事事的小人物，明明处在社会的最下层但是却一心向往着贵族人的生活的专职骗子，被打断了腿，最终离开了大家。作者借写孔乙己这一深受封建教化和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化，迂腐不堪的习性的人物形象，对封建教化和科举制度，作了揭露和批判。文章中描写众人讪笑可怜的孔乙己的场面写的也是有滋有味，用众人的哄笑烘托和加强了小说的悲剧效果。文章不仅写出了孔乙己一个人苦痛的生活阅历，也表现出了社会同仁的不怜悯，相反的却是取笑，表达了封建社会的黑暗，无情。 家乡中的人们麻木，迷信的形象更是在药中被表现的完备无缺。药，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤，怜悯的文章。什么“人血馒头。听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事物在当时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头，想方设法去找人血，舍命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么“革命“造反就更没有关切的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹。都是因为长期在封建重压下生活的结果，他们一代人是这样，但是受残酷的封建制度的影响的国人可不只一代。 呼喊读后感范文3 鲁迅，著名的无产阶级革命家、思想家、文学家，鲁迅弃医从文，为的是不仅挽救人类的身体，更重要的是思想，他用独特的语言，阐述自己的观点；用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心；用挖苦的手法，对封建下了封杀令，他的一切，都将成为经典，我个人特殊宠爱鲁迅，实话是，我更宠爱他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百态的人生与各种各样的情感，我能感受到鲁迅那一双炙热的眼睛，以及那渴望世人醒悟的心，这是多么剧烈的感情。 呼喊是鲁迅短片小说的精粹，它包含了好几篇小说，每篇小说都从不同的角度反映了封建时代的残酷。 我深刻的感受到了鲁迅的感情，从书中，我看到了世人的愚昧无知，他们用鲜血浇灌馒头，却以它为神圣的东西，为了治病，不惜用他人的鲜血，多么令人发指；从狂人日记里，我看到的是一副又一副的险恶的心肠，人们生活在吃人的世界，每个人都犹如野兽一般，虎视眈眈，看到的尽是旧社会的麻木不仁，残忍无情；从阿Q正传中，我看到一个堕落的可怜的人儿，即自欺欺人地把自己当爷爷，别人是孙子，被人打到吐血，却不知悔改，虽然后来穿的衣冠楚楚，大摇大摆，却是当贼头偷别人钱得到的，多么令人叹息，无奈；在孔乙己中，我看到一个堕落的'书生，被封建科举残害得如此可悲、可叹、可怜又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成为他最终的失败的缘由，但是在另一方面，我做产生对他的怜悯，但也有和善，恳切的一面，但已经被封建科举制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不仅是对过去的了解，更是一种教化，一种教训。 书可以使我们更加成熟，而好的书更可以提升我们自身的素养，鲁迅的文章，成为我精神上的一顿大餐，我将取之不尽，用之不竭。读过呼喊，我对文学更加感爱好了，我恨不得每天泡书里，遨游在书的海洋，吸取学问的甘霖。 总之，在学习的道路上，我会以勤奋为友、书籍为伴；艰苦为师，认真为母，坚持不懈地学习，读过呼喊后，我会大声说：“我会努力！ 呼喊读后感范文4 纵观中国历下五千年，博大精深，中国在时间的长轴上留下了自己的踪迹，也留下了许多千古不朽的名人，鲁迅一颗旧时代冉冉升起的新星，带给人们盼望与光明。 19世纪中后期的中国是沉睡的，人民是麻木的，斗争、中日甲午斗争、八国联军侵华斗争，一次又一次地挑衅中国人的尊严，一次又一次地践踏我们的国土，掠夺我们的国宝。而这些屈辱不但没有让大家团结起来保卫祖国，反倒出现了一幕幕令人难过的景象：文人的迂腐、清高，民众的愚昧、冷漠，革命者的孤独、牺牲，这一切都深深刻在鲁迅心里。 他拿起笔，写下一篇篇警醒世人的不朽名作，他用笔来唤醒大家，唤醒中国这条沉睡的巨龙。使一个个鲜活的形象跃然纸上，带给人们无限的深思与反省。辛亥革命初期，一些进步人士激励民众拿起武器保卫家园，却孰不知中国人的灵魂乃至肉体早已被三千多年的封建制度束缚了，辛亥革命仅维持近百天就被扼杀。 不以革命为目的的伪革命军，麻木不堪的群众都是封建制度的奴隶，它时刻主宰着人们的灵魂，只有鲁迅的精神能唤醒他们，治愈他们。呼喊，不正应了它的名字嘛!中华民族，站起来吧!你们不是东亚病夫，你们不是失败者，鲁迅的呼喊让更多人听见了时代的声音。鲁迅，如此宏大之人，你的壮志，你的志向，你的信仰，你的灵魂将永垂不朽! 它也教会了我许多东西，虽然我们幸运的身处和平年头，没有阅历过这些，但我能真实感受到鲁迅先生的呼喊。中国这条沉睡的巨龙终究是醒了，承载着多数中国人崇高的信仰和奇妙的志向站起来了。 身处这样奇妙的时代更应当好好珍惜，不要让历史的悲剧重演。如今的中国是用多数人的鲜血和生命换来的，向你们致敬!宏大、勇敢的先烈们，你们可以安眠了!我们会将你们崇高的精神发扬光大，载着你们未停留的脚步向前奔跑，实现中华民族的宏大复兴! 呼喊读后感范文5 精神胜利是有底线的，例如堕落是不行取的。假如你是一个奴隶，首先因该不要埋怨你是一个奴隶，而引以高尚的行为举止保自己提高到奴隶水平之上。在你想别人埋怨你是一个奴隶之前，要在思想上确定自己不是努力，这便是精神胜利的宗旨。然而绝不忘细细改掉自己身上存在的努力行为习惯，你自然而然地克服了全部不利的条件，全部的困难 都回响你低头。 现实更是这样，市里层出不穷。过去的奴隶相当于如今的保姆，不要埋怨夫人压迫你，你能保证在你有钱之后不去压迫别人吗？记住那是永久的规律！这条规律结对公正，那就是：今日你是别人压迫的，明天你可能在压迫别人，天网恢恢、疏而不漏。然而在这晴间有个过渡期“精神胜利法。 呼喊读后感范文6 鲁迅“在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了。中医救父梦、西医救国梦、文艺救国梦曾经无不萦绕在鲁迅年青的头颅内，无不激荡在鲁迅稚嫩