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2023年电视剧_天道_观后感大全 第一篇：电视剧_天道_观后感大全 电视剧天道观后感 电视剧天道演绎了1995年丁元英(男主角)在柏林解散私募基金，回到中国某古城隐居，与年轻女警官芮小丹(女主角)结识。芮小丹被丁元英的特性和才华吸引，心生仰慕，两人擦出激情的火花。之后，为了送给芮小丹一个神话礼物，丁元英以特殊规的“劫富济贫方式关心王庙村扶贫，从而引发社会各色人等在同一文化属性下呈现出来的不同人性的故事。 该剧改编自小说遥远的救世主，其剧情基本上沿袭了小说人物命运的脉络，故事情节张驰有度，剧中人物性格特色显明，加上演员精彩的演绎，是一部可看性比较强的电视剧。 天道中让人印象最深的是关于文化属性思索。文化属性是什么?引用丁元英的话，“透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。剧中透过丁元英的视角对文化属性的思索和解读，特殊有深度，也比较耐人寻味。从这句话可以(写写帮文库网)看出，丁元英看到了文化属性对人生命运的影响，但他没有意识到这个影响在他心中种下了一道观念的藩篱，成了他画地为牢的囚笼，他到古城隐居，他认为佛法“可悟不行修，以及他对人和事的算计，无一不是这个影响在他身上的映射。 丁元英常年在德国留学及工作的阅历，让他具有了西方文化的价值观，即竞争意识，竞争的结果是强者胜。而丁元英作为一个强者，他参透了文化密码，能看到别人看不到的趋势，这让他具备了在股市巧取豪夺的实力，也有了力气去左右和影响他人的命运。这形成了他的强势思维，表如今行为上，就是折服和掠夺，于是他不遵守世间法则，利用文化密码在法律真空地带对中国股市进行屠杀性掠取;为了送给女友一份神话礼物，利用法律漏洞和农夫急于脱贫的心态，设一个具有杀伐之气的扶贫局，把多人都网在其中;算准了人性，站在道德的制高点考验人性，而最终导致林雨锋、刘冰的自杀。这也是丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但确定不是人的缘由。 丁元英宠爱谈经论道，但更像是坐而论道，他自认驾驭了文化属性，却没有抓到文化之魂，他没有相识到正是传统文化之魂，推动了中华文明五千年生生不息。这个魂便是效法天地，唯道是从，这是一种天人合一的文化。剧中丁元英、林楚风二人到五台山探访高僧时，丁元英谈到了对佛法的相识，他说“所谓真经，就是能够到达寂空涅盘的原委法门。可悟不行修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。他的一句“可悟不行修就可以看出他的境界，他的认知仅停留在知的层面，不愿在行上约束自己。正是因为他不愿在行上下功夫，所以形成了他不管做任何事情，在任何地方都爱钻空子，宠爱走捷径，爱冒风险的行为模式。剧中五台山寺庙的平台上，韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗?丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。这一言一行无不透露出他的精明和算计。 丁元英似乎看透一切，包涵一切，高高在上地看着众生在红尘俗世挣扎浮游，他把自己看作救世主，却不是真正的救世主，他的行为不含悲心，无关救赎。他在王庙村扶贫，不考虑整体和长远，不关切村人的命运，不关切扶贫的结果，甚至不关切王庙村的后续进展，他只关切文化属性与得救之道的探讨，因为这才是他送给芮小丹的礼物。他想游离于文化之外，却不能全身而退，他做私募，做扶贫，包括与芮小丹的爱情，最终的结局都是为社会所不容，讨来一片骂声。剧中借用芮小丹审理王明阳的对话，与其说是为王明阳找灵魂归宿感，不如说这也是丁元英这种带有灵魂负罪感的人性本能的需要。他到古城隐居，恰好是一种寻求避世求解脱的心理。剧中林楚风借用尼采的话“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他四周找不到他的同类来评价丁元英，其中深层次的缘由也正好说明丁元英的认知不落地，不原委，所以他的灵魂无所皈依，其人生注定是飘浮不定的。 丁元英有丰富的人生阅历和足够的悟性，他以“觉者自居，但他既不能把握“栽者培之，倾者覆之这一天道规律，也没有超越文化中惟命是从的价值推断体系，很明显，他不是真正的“觉者。智玄大师说他已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是佛与魔的一念之差。丁元英驾驭的文化密码就象一把双刃剑，用好了能造福社会。但丁元英却把它当作掌控他人的武器，他在王庙村设扶贫局，算定了格律诗公司的进展，算定了乐圣公司的命运，但当格律诗公司面临被起诉逆境，叶晓明等人对他心生疑虑之时，他有意不将自己的全盘支配告知他们，其真实的意图就是考验他们的忠诚和信任程度。最终三人因为忠诚和信任度不够强而离开公司，只有自始至终对他深信不疑欧阳雪成了最终的受益者。在这个扶贫故事中，我们可以看出丁元英骨子里是宠爱唯命是从的人。他的强势思维让他不顾及他人感受，随便摆布他人的命运，让人敬而远之，最终落得个孤家寡人。以“觉者自居的丁元英必定是孤独的。 天道能引人以思索，这思索是对文化属性的深化探求与认知，更是在驾驭文化密码之后的选择，是启迪人以觉悟造福人类和社会，还是让它成为私有武器而随便杀伐?看罢电视，我想每个人的心中自会有一个答案。 其次篇：天道电视剧观后感 天道电视剧观后感 天道一部2023年拍摄，2023年上映的电视剧，恍然之间，至今已有十三载，观赏价值甚高，观众反响极好。 对于如此优秀的一部作品，我自信还没有到达可以对之评价探讨的境界，有文化造诣精深的挚友，从物质说、文化说、人性说、爱情说、生死说以及天道说六个方面动身，深化浅出的评价，让我无地自容，更失去了写这篇观后感的信念，之所以厚着脸皮想要围围着文化属性来谈，姑且算作是见仁见智吧! 天道，亦即客观规律，不以人的意志为转移。 天下之道论到极致，百姓的柴米油盐;人生冷暖论到极致，男女之间的一个情字。 作品对天道的理解到达了至简至纯的人生高度，正如从心理学分析，越是头脑简洁的人，越需要点缀和填充;而头脑困难的人，则对简洁有着特殊的心理需求。 透视社会依次有三个层面，技术、制度和文化，小大一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 每个人的文化属性确定了自己的人生方向，传统观念的死结，就在一个靠字上。在家靠父母，出门靠挚友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。 这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。 强势文化就是遵循事物规律的转变，弱势文化就是以对强者的道德期望破格获得的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。王庙村相对属于弱势群体，他们不知道自己才是真正的救世主，这本就是文化属性的差异。 抛开丁元英在穷困潦倒中如何突破自我期间的是非黑白、酸甜苦辣暂且不管，人人都想做一个基于充裕物质基础的“后山人，但大多数都属于叶晓明、冯世杰以及刘冰这样的市侩狡黠之人，在格律诗音响公司被乐圣公司起诉时，忌惮于林雨峰的实力和背景，加上疑罪从有的群众心理，他们在和谈无果后毅然确定退股以期到达避险的目的。 得偿所愿后，伴随着上海伯爵公司的表态和案件的颠覆性进展，叶冯的看法暂且还算符合常理，通过反省自身，自知眼界、实力等各方面都自愧不如，而形成剧烈反差的则是刘冰，丁元英已然看透了刘冰的秉性，屡次给尽他知错能改的机会，奈何天性使然，最终落个跳楼自杀的悲剧。 反观叶冯二人，基于有连接格律诗、乐圣和王庙村之间的纽带作用，冯最终的结局还算是很有进展前途的，而叶呢?更多的是回来世俗群众的生活，终究不能以自己对音响的情有独钟来作为余生的支撑，也终将成为路人。 在丁元英给芮小丹准备的这份“礼物当中，丁实行的是“杀富济贫的策略，最终传递出得救之道的思想，所谓“扶贫贫不离，杀富富不去，所以丁早已断定自己的扶贫，最多只能是让他们趴在井岩上看一眼而已。 而基于受过高等文化教化，毕业后留在北京并有机会在丁元英的公司做事，本就是对肖亚文的一生做出了一个诠释，在无依无靠的背景下，想要立足于北京，肖通过分期购房，到最终抓住机会成为格律诗音响公司的董事长，由此向着人生的巅峰一步步迈进!谁又能说这不也是我们多数人想要变更命运的一种方式呢?归根结底，还是文化属性的不同，确定了不同的人生结局。 文化属性这个词在如今当然不生疏，而剧中的丁元英似乎是站在上帝的视角，俯瞰众生，殊不知，彼时，文化属性还是一个刚诞生的一个新词，王庙村落后的经济状况，脱离不了受教化程度低的人的桎梏，这是时代的产物，也不以人的意志为转移。 文化属性无论是对个人还是民族，都有着特殊重要的现实意义。 中华上下五千年的历史文化是光芒，是绚丽，对此我深信不疑，但如若传统和风俗能过过客观规律的筛子，也是一件好事儿，终归衡量一种文化属性不是看他沉积的时间长短而是要看他与客观规律的距离。 始终以来，我国推崇儒家文化，从个体来讲有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，这本没有错，但是不能说中华民族的骨子里就是弱势文化，中庸一词似乎更为恰当。 世界上没有真正的救世主，唯有文化自觉。 变更命运，扭转乾坤，不是寄予于盼望和幻想，而是自己思维上的转变，对方法和理论的科学运用，把自己从传统的意识领域里摘出来，反观透视自己的阅历，从而得以升华，才是致胜之道。 天道，一个太过于宽泛的词汇，“道可道，特殊道，我们基于电视作品，择其中一隅，就文化属性浅谈自己的感悟，也算不上是冒天下之大不韪吧! 行走尘世间，不做无知人。 第三篇：天道电视剧观后感 2篇天道电视剧观后感 篇一 天道一部2023年拍摄，2023年上映的电视剧，恍然之间，至今已有十三载，观赏价值甚高，观众反响极好。 对于如此优秀的一部作品，我自信还没有到达可以对之评价探讨的境界，有文化造诣精深的挚友，从物质说、文化说、人性说、爱情说、生死说以及天道说六个方面动身，深化浅出的评价，让我无地自容，更失去了写这篇观后感的信念，之所以厚着脸皮想要围围着文化属性来谈，姑且算作是见仁见智吧! 天道，亦即客观规律，不以人的意志为转移。 天下之道论到极致，百姓的柴米油盐;人生冷暖论到极致，男女之间的一个情字。 作品对天道的理解到达了至简至纯的人生高度，正如从心理学分析，越是头脑简洁的人，越需要点缀和填充;而头脑困难的人，则对简洁有着特殊的心理需求。 透视社会依次有三个层面，技术、制度和文化，小大一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 每个人的文化属性确定了自己的人生方向，传统观念的死结，就在一个靠字上。在家靠父母，出门靠挚友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。 这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。 强势文化就是遵循事物规律的转变，弱势文化就是以对强者的道德期望破格获得的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。王庙村相对属于弱势群体，他们不知道自己才是真正的救世主，这本就是文化属性的差异。 抛开丁元英在穷困潦倒中如何突破自我期间的是非黑白、酸甜苦辣暂且不管，人人都想做一个基于充裕物质基础的“后山人，但大多数都属于叶晓明、冯世杰以及刘冰这样的市侩狡黠之人，在格律诗音响公司被乐圣公司起诉时，忌惮于林雨峰的实力和背景，加上疑罪从有的群众心理，他们在和谈无果后毅然确定退股以期到达避险的目的。 得偿所愿后，伴随着上海伯爵公司的表态和案件的颠覆性进展，叶冯的看法暂且还算符合常理，通过反省自身，自知眼界、实力等各方面都自愧不如，而形成剧烈反差的则是刘冰，丁元英已然看透了刘冰的秉性，屡次给尽他知错能改的机会，奈何天性使然，最终落个跳楼自杀的悲剧。 反观叶冯二人，基于有连接格律诗、乐圣和王庙村之间的纽带作用，冯最终的结局还算是很有进展前途的，而叶呢?更多的是回来世俗群众的生活，终究不能以自己对音响的情有独钟来作为余生的支撑，也终将成为路人。 在丁元英给芮小丹准备的这份“礼物当中，丁实行的是“杀富济贫的策略，最终传递出得救之道的思想，所谓“扶贫贫不离，杀富富不去，所以丁早已断定自己的扶贫，最多只能是让他们趴在井岩上看一眼而已。 而基于受过高等文化教化，毕业后留在北京并有机会在丁元英的公司做事，本就是对肖亚文的一生做出了一个诠释，在无依无靠的背景下，想要立足于北京，肖通过分期购房，到最终抓住机会成为格律诗音响公司的董事长，由此向着人生的巅峰一步步迈进!谁又能说这不也是我们多数人想要变更命运的一种方式呢?归根结底，还是文化属性的不同，确定了不同的人生结局。 文化属性这个词在如今当然不生疏，而剧中的丁元英似乎是站在上帝的视角，俯瞰众生，殊不知，彼时，文化属性还是一个刚诞生的一个新词，王庙村落后的经济状况，脱离不了受教化程度低的人的桎梏，这是时代的产物，也不以人的意志为转移。 文化属性无论是对个人还是民族，都有着特殊重要的现实意义。 中华上下五千年的历史文化是光芒，是绚丽，对此我深信不疑，但如若传统和风俗能过过客观规律的筛子，也是一件好事儿，终归衡量一种文化属性不是看他沉积的时间长短而是要看他与客观规律的距离。 始终以来，我国推崇儒家文化，从个体来讲有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，这本没有错，但是不能说中华民族的骨子里就是弱势文化，中庸一词似乎更为恰当。 世界上没有真正的救世主，唯有文化自觉。 变更命运，扭转乾坤，不是寄予于盼望和幻想，而是自己思维上的转变，对方法和理论的科学运用，把自己从传统的意识领域里摘出来，反观透视自己的阅历，从而得以升华，才是致胜之道。 天道，一个太过于宽泛的词汇，“道可道，特殊道，我们基于电视作品，择其中一隅，就文化属性浅谈自己的感悟，也算不上是冒天下之大不韪吧! 行走尘世间，不做无知人。 篇二 电视剧天道演绎了1995年丁元英(男主角)在柏林解散私募基金，回到中国某古城隐居，与年轻女警官芮小丹(女主角)结识。芮小丹被丁元英的特性和才华吸引，心生仰慕，两人擦出激情的火花。之后，为了送给芮小丹一个神话礼物，丁元英以特殊规的“劫富济贫方式关心王庙村扶贫，从而引发社会各色人等在同一文化属性下呈现出来的不同人性的故事。 该剧改编自小说遥远的救世主，其剧情基本上沿袭了小说人物命运的脉络，故事情节张驰有度，剧中人物性格特色显明，加上演员精彩的演绎，是一部可看性比较强的电视剧。 天道中让人印象最深的是关于文化属性思索。文化属性是什么?引用丁元英的话，“透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。剧中透过丁元英的视角对文化属性的思索和解读，特殊有深度，也比较耐人寻味。从这句话可以看出，丁元英看到了文化属性对人生命运的影响，但他没有意识到这个影响在他心中种下了一道观念的藩篱，成了他画地为牢的囚笼，他到古城隐居，他认为佛法“可悟不行修，以及他对人和事的算计，无一不是这个影响在他身上的映射。 丁元英常年在德国留学及工作的阅历，让他具有了西方文化的价值观，即竞争意识，竞争的结果是强者胜。而丁元英作为一个强者，他参透了文化密码，能看到别人看不到的趋势，这让他具备了在股市巧取豪夺的实力，也有了力气去左右和影响他人的命运。这形成了他的强势思维，表如今行为上，就是折服和掠夺，于是他不遵守世间法则，利用文化密码在法律真空地带对中国股市进行屠杀性掠取;为了送给女友一份神话礼物，利用法律漏洞和农夫急于脱贫的心态，设一个具有杀伐之气的扶贫局，把多人都网在其中;算准了人性，站在道德的制高点考验人性，而最终导致林雨锋、刘冰的自杀。这也是丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但确定不是人的缘由。 丁元英宠爱谈经论道，但更像是坐而论道，他自认驾驭了文化属性，却没有抓到文化之魂，他没有相识到正是传统文化之魂，推动了中华文明五千年生生不息。这个魂便是效法天地，唯道是从，这是一种天人合一的文化。剧中丁元英、林楚风二人到五台山探访高僧时，丁元英谈到了对佛法的相识，他说“所谓真经，就是能够到达寂空涅盘的原委法门。可悟不行修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。他的一句“可悟不行修就可以看出他的境界，他的认知仅停留在知的层面，不愿在行上约束自己。正是因为他不愿在行上下功夫，所以形成了他不管做任何事情，在任何地方都爱钻空子，宠爱走捷径，爱冒风险的行为模式。剧中五台山寺庙的平台上，韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗?丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。这一言一行无不透露出他的精明和算计。 丁元英似乎看透一切，包涵一切，高高在上地看着众生在红尘俗世挣扎浮游，他把自己看作救世主，却不是真正的救世主，他的行为不含悲心，无关救赎。他在王庙村扶贫，不考虑整体和长远，不关切村人的命运，不关切扶贫的结果，甚至不关切王庙村的后续进展，他只关切文化属性与得救之道的探讨，因为这才是他送给芮小丹的礼物。他想游离于文化之外，却不能全身而退，他做私募，做扶贫，包括与芮小丹的爱情，最终的结局都是为社会所不容，讨来一片骂声。剧中借用芮小丹审理王明阳的对话，与其说是为王明阳找灵魂归宿感，不如说这也是丁元英这种带有灵魂负罪感的人性本能的需要。他到古城隐居，恰好是一种寻求避世求解脱的心理。剧中林楚风借用尼采的话“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他四周找不到他的同类来评价丁元英，其中深层次的缘由也正好说明丁元英的认知不落地，不原委，所以他的灵魂无所皈依，其人生注定是飘浮不定的。 丁元英有丰富的人生阅历和足够的悟性，他以“觉者自居，但他既不能把握“栽者培之，倾者覆之这一天道规律，也没有超越文化中惟命是从的价值推断体系，很明显，他不是真正的“觉者。智玄大师说他已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是佛与魔的一念之差。丁元英驾驭的文化密码就象一把双刃剑，用好了能造福社会。但丁元英却把它当作掌控他人的武器，他在王庙村设扶贫局，算定了格律诗公司的进展，算定了乐圣公司的命运，但当格律诗公司面临被起诉逆境，叶晓明等人对他心生疑虑之时，他有意不将自己的全盘支配告知他们，其真实的意图就是考验他们的忠诚和信任程度。最终三人因为忠诚和信任度不够强而离开公司，只有自始至终对他深信不疑欧阳雪成了最终的受益者。在这个扶贫故事中，我们可以看出丁元英骨子里是宠爱唯命是从的人。他的强势思维让他不顾及他人感受，随便摆布他人的命运，让人敬而远之，最终落得个孤家寡人。以“觉者自居的丁元英必定是孤独的。 天道能引人以思索，这思索是对文化属性的深化探求与认知，更是在驾驭文化密码之后的选择，是启迪人以觉悟造福人类和社会，还是让它成为私有武器而随便杀伐?看罢电视，我想每个人的心中自会有一个答案。 第四篇：电视剧天道观后感 电视剧天道观后感 1.看完此部电视剧我觉得人生如戏，戏如人生。里面有很多出乎我意料的人物，让我自叹不如，欧阳雪更真性情些，执着于自己的事业，白手起家的理念，经营自由，不情愿白白接受别人赐予的恩惠，感恩于别人的关心，承受风险的极限，很有担当，接受现状，信任天外有天，人外有人，以及不愿了解也不愿管理自己不熟识的行业。用人不疑疑人不用。人无完人，做人确定要扬长避短。 2.什么有用学什么，没用学了也没法用。 3.聪明和才智的区分。聪明人看到的是点，才智人看到的是面。 4.我想和我应当的区分，也就是现实和志向的差距。 5.实事求是就是神话。假的真不了，真的假不了。 6.黑道、白道，“道就是规则，既然有所能，也有所不能。 7.文化属性与命运的因果关系。 8,.自己觉到悟到，我们才能做到，能做到的才是我们自己。 9.规律不因个人意志而变更。五年后不会因我不嫌弃你老，你就会不老了。 10.无所挂碍就是自由。更迂腐点就是这个世界离了谁都照样转，别把自己太当个人物看。 第五篇：天道电视剧观后感 天道，这部作品，以今日的目光来看，给人一种并不制作精良的感觉，也不搞笑，但是他却是一部值得让人思索的作品。下面就是我给大家带来的天道观后感范文，盼望大家宠爱！ 天道观后感范文一 丁元英的一首自嘲：本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞怯时，怒指乾坤错。可见丁元英的十足的个人魅力，给观众留下了深刻的印象。而且他的过人之处在如下几个方面显得淋漓尽致。 一、对传统文化的反思：我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。 中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的好用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在无趣的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值推断体系，太可怕了。 传统观念的死结就在一个靠字上，在家靠父母，出门靠挚友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。 二、文化属性：芮小丹问，文化属性？没听过这个词，这个很重要吗？天道中丁元英说，透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。 强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 三、孝道：讲责任原来就已经错，说孝道再加个美德就更是错，那应当是血缘关系的原来，本该如此！孝顺是到底个什么东西？是美德，是非得把全部的洁净地儿弄脏了，才踏实的东西。 假如我孝顺的口碑，是以我父亲的苦痛和尊严为条件的话，我就真不知道我是个什么东西了。 养儿防老，那父母就是你自然的债权人。而且这种感情比山高比海深，你恒久想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来。而老人越是觉得养儿防老，就越简洁觉得吃亏，心里就越苦。 四、五台山论道：这段是经典中的经典，也是拍成电视剧被删减得最多的地方，五台山智玄大师是如何评价丁元英：施主身上乃三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气；还有一气住与身中，游离心外-痞气。 所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的原委法门，可悟不行修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无 不戒，如是涅槃。 以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。 五、布局思维：在丁元英的布局中，丁元英从目标，结果进行倒推，用哪些城市做托，什么时间在哪个展厅做声势，甚至连对方起诉，打官司都是意料好的，全部的设计都是预期的，包括对刘冰，叶晓明，冯世杰他们的反应也有所意料。 丁元英不仅仅细心设计了这个布局，而且对过程中的人、事、物做了意料，留存了确定的变量，并且有做好了相应的对策。丁元英用这种布局快速完成了三级跳，让格律诗这匹黑马，仅仅用了短短一年多的时间就走到了其它品牌多年都没有走到的位置。 世界上最厉害的不是招数，不是策略，不是金钱和权力，而是一种思维方式，驾驭它的人都是商界高手，明白这些思维模式的人都可以倍增时间，倍增效率，并且能让你看清一切布局中隐藏的隐私 天道观后感范文二 电视剧中最常听到的是文化属性这个词，我想作者写这部剧的深层含义就是为了让观众和读者重新思索我们的文化属性。重新的站在彻底的角度来思索很多我们常人观念中的思索方式的电影。 丁元英的思想是自由的，但是他这种超乎自然平常的、有点冷漠的思想，给他的生活也带来了很大的不便，不适合与一般人的亲密关系。在这个传统文化很重的社会，丁元英对传统文化有着很大的成见，同时，他对世界对他人的友好却没有得到一般人的认同。他的“法即倒，道法自然，如来的佛道思想，交叉结合了现代的科学理论，佛家思想，道教思想。同时，他看透世事是依靠自己驾驭的自然法则，依靠法则办事。 比方在电视剧的中心音响公司来实现王庙村的脱贫之前，用了很多的生活微小环节来展示丁元英这个角色。在其父亲得了脑血栓之后，尽然问医生的问题是如何让父亲死，其在与母亲探讨养儿防老的这个观念上，也是表达出了与传统观点大相径庭的观点。在前面的剧情中说了，丁元英是一个超越常人思维，对传统中国文化有着极大成见的人。或许是人家的思想摆脱了文化属性的束缚，实现了真正的思想自由。 本电视剧的核心是格律诗公司的创建及其为王庙村脱贫的事务，实现扶贫的关键是杀富济贫，就是运用市场的杠杆在音响市场找龙头公司口中分一杯羹。充分利用了国内进展不完全的农村合作形式的工作坊的特点。在企业人的眼中看来，这是国内市场的不健全造成的。这也是印证了一句话硬币恒久有两个面，有正面的必定会有负面，有优点必定会有缺点。 同时，格律诗和乐圣之间的官司*中的三人急忙退股权的行为，说明白很多人的法律观念，电视剧干脆斥责了很多人的法律观念，认为法律确定会敬重事实，保障正值人的合法权益，其实，法律就是一个工具，保证生活在同一个社会中的人之间的运作。 最终从刘冰的遭受来看，贪欲吞没了他，如今社会上不是很多贪欲满满的人，在前进的道路上没有留意到自己的行为，没有反思自己，最终被自己的欲望给吞噬。是一个很为可怕的结局。 很是惊羡十年之前的电视剧，其中蕴含的观念也更为开放。真的很难信任这十年前的电视剧比如今的更为开放。 天道观后感范文三 在闲聊中，听到挚友多次举荐天道这部剧，点开第一集后一发不行整理，于是这个周末刷完了整部剧。关于这部作品，每个人看完都有不同的思索，或者说同一人每看完一遍都应当会引发一些新的思索，不要对剧名感到不知所措，这也是一部不错的商业片、爱情片，据说不少商学院的教授都有举荐这部剧给学生，今日我举荐给大家。 这部剧取名天道，从名字而言就意境高远，天是道，是事物规律和自然法则，整部剧中佛、道、基督之警句让人不断的陷入思索之中。 主子公经过名利场后，淡泊的生活方式，让人不禁想起尼采的那句话，更高级的哲人独处着，这并不是因问他想孤独，而是因为在他的四周找不到他的同类。一次酒醉后的那首诗，“本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁万卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量祸福，论到囊中羞怯时，怒指乾坤错。更能说明其当时的内心所想。 “神即道，道法自然，如来，这句话贯穿全剧，是主子公思想的概括，似乎超越了唯心主义和唯物主义。何为“神即道？我国唯心主义认为道是宇宙、精神的根源，而唯物主义又提到道是事物的普遍规律，圣经里有“太初有道，道与神同在，道就是神，而神是指宗教及神话中具有人格和意识的超然存在体。何为“道法自然？老子里有“人法地、地法天、天法道、道法自然，这也是我国道家思想的精华，道重在自然而非强力人为。何为“如来？如来既是释迦牟尼的十种称号之一，更是从照实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。 神、道、佛本就不是一家，我不赞同那种硬说成同宗同源的说法，不过宗教之间确有些相通之处。仅从信奉的人物而言，我国的儒释道，儒家将关羽称为关圣人、圣帝；道家将关羽称为武财神、翊汉天尊；而佛家称其为伽蓝菩萨。本剧里面夹杂各派的思索方式自成一体，这也是我认为的最值得看一处，不过假如尽信则不如不看了。 上次听一个教授的课，谈到我国文化在几十年前的那次摧残后，一蹶不振，而如今的现实也呈现出，过重的唯物主义促进下，人们心无畏惧，出现各种匪夷所思的事情也缺乏为奇了，本剧中不少角色的结局也凸显出这类人的哀痛。每次跟国外的华人闲聊，其实会不断打开我自己的思维方式，或许融合多种文化后，思维才能具有一个高度。其实我有段时间始终在思索，为什么出现进化论的西方，如今美国总统就职的时候，还要手按圣经并宣读自己的誓言，誓言这样的唯心主义产物却能和科学奇异的结合在一起。 另外本剧的重点，或许也在自创的一个词“文化属性上，提出了强势文化和弱势文化的概念，并用全局去阐释，自助者天助的强势文化。但无论剧中人，还是现实中的大多数人，却依靠着靠他人的弱势文化，在家靠父母、在外靠挚友，宅男面前靠政府，实在不行就想着依靠神灵。而这部剧的剧本正是改编自小说遥远的救世主，这个遥远的救世主或许就是天道，天道相助的则是自助者。 对于父母亲情这一段，主子公表现出的理性看法引起兄弟姐妹之间的不和，不过这却是不争的事实，假如养儿就是为了防老，那就别说母爱有多宏大了，养来养去还是为了自己，那只是交换，这样家庭里的孩子，从一诞生起就背着还不完的债，如何能直起腰板。这也让我想起罗辑思维CEO脱不花之前的共享，当她觉察自己怀孕了，第一个反应就是家里来了一位常住的房客。而她对孩子的定位不是自身生命的延长物，更不是自己的产品或要始终限制的对象，而是一个很多年的舍友。并且会陪他走过人生里特殊重要的一段，会给其供应关键的关心，但是彼此之间是两个同等的人。 还记得剧中，主子公知道自己“杀富济贫的做法会遭之另一面有识之士的声讨、责骂，于是前往五台山询问高僧讨一心安，得到大师相赠“大爱不爱。恰好本周看到古典老师在超级个体专栏中的一句话，不管你站在那里，总有一半人在你的对面，靠获得全部人的认同去生活，是一场永无宁日、绝不胜算的自我恐怖主义。 由于最近几个月我始终在看人工智能方面的信息，而在将来简史一书中，作者也提出了宗教只是人的一种想象体。可是在量子理论出现后，我们觉察很多宗教里描述的虚无缥缈的东西，可能是存在的，或许真的有一天，等科学家好不简洁爬到山顶的时候，觉察早有人等候在那里。 人类一思索，上帝就发笑，我们当下能做的就是多见多思，接着维护认为有价值的想象体，并且接着追问自己内心到底想什么。 天道观后感范文四 天道，没有能够如此打动我的视觉形式，血色浪漫不行，士兵突击不行，那都是匠作。天道不同，他有魂。连里面的音乐，天国的女儿，都让我震颤，我在听，那震颤触及了心灵的深处。犹如做爱高潮迭起时，从尾骨发起的电流，瞬间贯穿整个脊椎，直达头顶。那种电流在头顶汇合，积聚，最终到达顶点，一束蓝色的光线从百会穴喷射而出直达苍穹，那刺眼的光线布满天空，覆盖大地。我这苍白的语言无法予以描述，苍白。 感受美，感受灵魂，是一种实力。 我在劝说自己清静，甚至放下了手中的青瓷酒杯，抵抗杯中红色浆液的诱惑。清静。 这样的触动和激烈让我难以抑制内心表达的欲望。我和小男说，王志文演的角色大多跟我心理相同，思想一样，就连他以前演的黑冰等等里面反面角色都骨子里和我一样。我渴望象丁元英一样，一个人，一个城市，一台音箱，一套茶具，一屋子书，每日凉皮、夹馍和冰峰就可以了。特别渴望，一年可以，几个月也可以，心里完全放松。这，才是能让我有些着迷的玩意。 这样的东西是有灵魂。一种形式的美，只有具备了灵魂才能沁人心肺，无论是音乐，美术，故事，只有有灵魂的，才有美，有打动人的实力。那种灵魂，才是艺术的核心。而面对这种美，需要有实力去感受，去通过内在的自我使之最大化，从而生华。这是个体能够限制的。而这种个体的生华也有不同的种类，无优劣之分。有些内敛，有的放纵。不由得不想起年少时看悲剧的诞生时虽然看不懂，但就是能够感受到那种对自由的追求，那种超越性的人生。我的主体对形式客体的升华犹如尼采的酒神精神或是日神精神，随他便了，潇洒，狂放在潇洒和狂放中挥洒人作为人的本性。 接着看下去，突然剧中的丁元英说出了“魂，“雄性的魂，再次触动。雄性和电视剧、电影一样，都是一种形式，需要魂来承托，这些形式无一不是在魂的基础上升华。冥冥之中有种超越个体主宰的东西，叫天命。犹如刚刚对魂的阐述，他在这一集说出这个字就是宿命。这就是沟通，这就是我期望的沟通。沟通未必是用嘴说的，可以用心感受。 我想我是具备这样的灵魂，或者至少，我是期望在人生中不断地找寻这种雄性本身的灵魂。什么叫匠人，什么叫大师。匠人做到顶儿就是个手艺人，没灵魂。大师，有灵魂，境界上去了，拈花一笑。群众，恒久是落后的。恒久是把大师和匠人在匠人的技术层级去比较，所以社会的评价就摇摆。“博观约取，厚积薄发，于无声处听惊雷，沧海横流方显英雄本色，一旦大师憋过了劲，横空出世，又有一帮傻逼跟着吹捧，其实他们并没看懂。 而对于想超越这个境界的人，千万别在乎短时期，甚至确定长的时期内群众的评价，这就是所谓的不在乎。想起纳兰容若的那句“空负凌云万丈志，一生襟抱未曾开，年少时为此而兴奋，如今，无所谓，不开就不开，已经追求过了叹什么叹。想流芳百世，想群众认可，找不自由。这让我想起来某个牛逼的人说的“宽恕他们，因为他们不知道，群众恒久是愚昧的。其实不是不在乎，是不值得在乎，评价体系不一样。 而对于个体，关键在于不燥，稳得住。这是我如今面对的东西。我在把握。根本不需要浮躁，七八成都把握住了，如今剩那两三成，也不急，慢慢来呗。享受这个过程。 我围绕在呼喊中，犹如莫言笔下的肉孩儿，被肉们呼喊。身边，那青瓷，那梅洛红，那玻璃杯和玻璃杯里的清茶，甚至盘中的鸭脖、鸭胗，那白瓷花瓶中盛开的百合，瞬间都有了生命。我听到呼喊，来吃我，来嗅我，来喝我，来看我吧！你强悍的生命和灵魂让我们的存在有了意义，被这样的灵魂升华才是我们存在的意义。 我享受这种表达的欲望和自由，享受这种冲动。 天道观后感范文五 之前看了手机，知道了那个冷静、冷静的中年男人原来叫王志文，当然之前也在不少电视剧和电影中望见过他的身影，只不过我这个人不算个追星族，不怎么特意去记住那些演员的名字的于是上网查了一下他的作品，由于个人比较向往比较有深度的片子，又望见天道在豆瓣的五星评价忒多，也就看了看。 看完之后，还是不是很了解这天道具体指的是什么玩意儿，只能说太玄了。说一下整体感受吧，对于导演想拍、敢拍这么玄、这么有深度又不合人情世故的精神表示敬佩，但是导演和编剧明显是没有这么大的实力去驾驭这么玄的一部片子，在我看了前4集，我就或许了解了这部