2023年葬书★.docx

2023年葬书 第一篇：葬书 葬书 葬书晋郭璞著 旧此题晋郭璞撰。璞有雅注，已著录。葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。汉书·艺文志·形法家始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。後汉书·袁安传，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛。是其术盛传於东汉以後。其特以是擅名者，则璞为最著。考璞本传，载璞从河东郭公受青囊中书九卷，遂洞天文五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃青囊书为火所焚，不言其尝著葬书。唐志有葬书地脉经一卷，葬书五阴一卷，又不言为璞所作。惟宋志载有璞葬书一卷，是其书自宋始出，其後方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多。蔡元定病其芜杂，为删去十二篇，存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥，择至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇。新喻刘则章亲受之吴氏，为之注释。今此本所分内篇、外篇、杂篇，盖犹吴氏之旧本。至注之出於刘氏与否，则不行考矣。书中词意简质，犹术士通文义者所作。必以为出自璞手，则无可徵信。或世见璞葬母暨阳，卒远永患，故以是书归之欤。其中遗体受荫之说，使後世惑於祸福，或稽留而不葬，或迁徙而不恒，巳深为通儒所辟。然如乘生气一言，其义颇精。又所云葬者原其起，乘其止，乘风则散，界水则止诸条，亦多明白简当。王祎青岩丛录曰：择地以葬，其术本於晋郭璞。所著葬书二十篇，多後人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。後世之为其术者分为二宗，一曰宗庙之法。始於闽中，其源甚远。至宋王伋乃大行。其为说主於星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星以定生克之理。其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇於赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主於形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，而他拘泥在所不管。今大江以南无不遵之者。二宗之说虽不相同，然皆本於郭氏者也云云。是後世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托，终不得而废欤。据宋志本名葬书，後来术家尊其说者改名葬经。毛晋汲古阁刻本亦承其讹，殊为失考。今仍题旧名，以从其朔云。 -出四库总目提要 葬书原文预览 葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。 生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。 盖生者，气之聚。凝聚者，成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气盛而应，鬼福及人。 是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。 经曰：外气横行，内气止生。盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。 土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于枯燥者，宜深。故于坦夷者，宜浅。经曰：土行气行，物因以生。 地势原脉，山势以原骨。委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富为万金。经曰：行止气蓄，化生万物。 为土地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。 夫重冈叠阜，群陇众支，当择起特，大则特小，小则特大，参形杂势，主客背情，所不葬也。夫陇欲峙于地上，支欲伏于地中，支陇之止，平夷如掌。 故经云：支葬其巅，陇葬其麓，卜支如首，卜陇如脚。形势不经，气脱如逐。 山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者，原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命，目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。 土地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐，若橐之鼓，若器之贮，若龙若莺，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。 天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不侵，十一不具是谓其次。 山之不行葬者五：气以生和，而童山不行葬也。气因势来，而断山不行葬也。气因上行，而石山不行葬也。气以势止，而过山不行葬也。气以龙会，而独山不行葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。 葬山之法，势犯难，形次之，方又次之。势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重巅叠嶂千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔水，开府建国。势如莺蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有陇中峙，法葬其止。 王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒，后罔还来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼偕。形如仰刃，凶祸伏逃。马驰莺舞，凤飞腾蛇，委蛇鼋鼍鳖龟，以水别之，牛富凤贵，腾蛇凶危，形如百动，葬皆非宜，四应前接，法同忌之。 夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，委婉顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。 盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。 经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百尺为形，势来行止，前亲后倚，为吉藏也。 经曰：地有四势，气从八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙曲折，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。 土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环绕。以水为朱雀者，衰旺紧乎形，应忌乎湍激，谓之悲泣。 朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾我欲流。 经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭侯。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。干如穴粟，湿如?肉,水泉砂碟，皆为凶宅。 穴有三吉，葬有六凶。藏有六凶。藏神合朔，神遁鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之巧，工力之巧，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳过失为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为 五凶，变应怪异为凶。 经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。经曰：势止昂，前涧后冈。龙首之频，鼻颡吉昌，角自灭亡。耳至侯王，唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世昌。伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸不旋日。经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。 其次篇：葬爱 尊敬的,前些天看着你写的日记,从来没有预备你会离去的我感到很哀痛 曾经我以为就算全世界都抛下我,你也不会舍得丢下我但当我面对这个结j时我 的心在流泪了.你能感受到我心中的哀痛与恐惊吗？如今你能明白我有多么害怕失去你吗？ 尊敬的，其实以前我也不清楚自己有多么的在乎你，到了这离别的时刻突然发 现你才是我最想依靠的 尊敬的，你懂我的心了吗？ 尊敬的，当你确定转身离我而去的时候，你知道我有多么的不舍吗？ 尊敬的，还记得吗？你曾问我难过是怎样的感觉，那时我不知道怎么跟你说，我如今告知你好吗？难过就是当要失去 自己最重要的人而无法变更结局。我想那便是难过，就像我此刻的心情 尊敬的，假如我的离开能够交换你的华蜜，那么我这点痛又算的了什么呢？ 尊敬的，别在为我担忧了好吗？我会慢慢的习惯以后没有你的日子我真的可以做到吗？ 尊敬的，能宽恕我的不坚持吗？最终没能阻挡你离去的脚步。我容许过你的，这次由你确定我们的结局，是散，是合，不管后果有多么的坏，我都不会计较因为只要你觉得华蜜，可是尊敬的你知道吗？当时容许你的时候我还 存有一丝的侥幸，以为你照旧像以前那样，生生气就过去了，尊敬的，我又猜错了我多么盼望自己如今可以当个无赖，可以不承认对你承诺的那些话，但是我心中有一种声音告知我，不，不能因为这爱情的最基本的规则，一个古老又遥远的传闻，约束着爱情的次序，错过了就过去了 尊敬的，以后不能在守侯在的身旁听你说你的故事，感受你的甜美的问候，你关切的责备尊敬的，有你在身边我真的感觉很华蜜，只是这份华蜜已经要转交给别人了，不再是属于我的了。 尊敬的，你能体会我这句话中的失落吗？ 尊敬的，上帝曾说女孩子生下来就是要让男孩子疼的，可我却总是要惹你生气。尊敬的，你知道吗？其实我并不是真心要惹你生气的，我只是想看你生气时的表情，尊敬的，你每次生气时总会不忘对我说一句：我厌烦你.尊敬的，你知不知道那时你真的好可爱噢尊敬的，我是不是真的很厌烦啊！ 尊敬的，相识的一年中我们的感情积攒的太过辛苦，太多的离离合合让你失去了对爱情的憧憬，尊敬的，真的好想亲口对你说声对不起，只是上帝似乎不给我这个机会，我只能在这里再一次跟你说声：对不起，宽恕我不能带给你华蜜 尊敬的，从今我们就要各奔天际了，以后你是否还会间或想起我，一个曾常常常惹你生气的小阿兵，尊敬的，你已经好久没有叫过这个名字了，以后也不会在听到有人这么叫我了，因为没有人知道，这只是我们之间的隐私尊敬的，真的好怀念以前 尊敬的，你看，今日突然下雨了，那是在为我们死去的爱情而哭泣吗？尊敬的，请燃烧我的华蜜当做祭品，去祭祀别我扼杀的爱情 当爱已不在，我拿什么去抗拒孤独 其亲笔 xiexiebang 范文网 第三篇：花葬 花葬 “你看，就是那样的潭，听说水鬼一个晚上要换七十二个。 姑婆干柴般的手指颤颤巍巍地指向离家不远的那口池塘，脸上浮出谜一般的微笑。 我是被老爸用威胁利诱兼软硬皆施的法子拽回老家的，我抗拒过，但当你年纪越来越大时，你会相识到，违背一个比你年长许多又具有如此怀乡情结的长辈，你的嚎叫、打滚是一件多么可耻的事情，因此，我坚决的妥协了。 当然，你不能因为这事就鄙视我不爱家乡。我随便闭上眼睛都能回忆起从村门口到自家老屋的路，甚至不分毫差地数出我家那黑瓦红墙的土房子里，白石灰刷的粉墙上我从小到大的奖状的位置，还有后门那株变了形的老桃树，只是我已经很长时间都没望见它了，好像是和猪圈边上的另一株枣树私奔了。 乡村与城市，各占我灵魂的半部分。 我曾炙热得惦念，却又冷漠地推开，直至畏惧而踯躅。一切只因为，我心里藏有一个隐私。 “有一个年轻的小伙子，天生就是一个凫水好手，咱旁边的大小水潭他差不多都下过。有一年夏天，他照旧把牛牵到潭边的树下系了起来，然后脱掉汗褡子，就扑通下水了。 “啪的一声，始终趴在墙后偷听的超子像猴儿似的窜了出来，哇哇大叫：“阿婆，你干啥拿扇子敲我头。 姑婆漫不经心地从发黄的蒲扇上捻起一具残缺不全的蚊子尸体，斜了他一眼：“小小年纪不学好，跟你老子一样，听墙角的毛病倒是学了个十足十。 超子脸皮在伙伴中一向以厚著称，丝毫不曾在意这句话中的“连骂含义，屁颠颠地从堂屋里搬来一张矮脚凳，也跟着凑上来。 “阿婆，那后来呢，那家伙在水底下是不是觉察了一大堆的金银财宝？ 铁公鸡阿丽那铜钱似的眼睛瞪得滚圆，满脸的宝光绚烂。“才不是，确定是好多骷髅头，我大大跟我讲过，那潭里死过不少人。 孙涛此言一出，四下俱惊，众娃纷纷想要作鸟兽散，只有几个胆大的照旧坚守阵地，耐着心听下面的情节。 让他们悲观的是，姑婆一句话便给这具备极大传奇潜力的故事划上了句点。 “他下去了，就再也没上来。 众娃懊丧地“哦了一声，在阅历了一次惊吓后，他们需要更强的刺激。 猩猩不死心地抓着姑婆摇扇的手，“阿婆，你慢慢说，那个人是怎搞出事的？ 我站在两株冬青树之间，像是变成了第三株。那座房子，那座出如今我梦境里多数次的房屋，如今就活生生地伫立在面前。我曾试过不下一千种方法要逃开它，然而宿命却干脆将它送上前来。 我强忍着打着颤的牙齿，假装若无其事地问老妈：“这房子什么时候盖的，怎么我从来都没见过。 母亲惊诧地盯着我，眼神似乎在看一个外星人。不一会，又皱着眉说：“你这丫头，就爱胡说，这房子都盖在你二叔家前面几十年了，哎，你不记得啦，你小时候还老是吵着要在里面藏东西。 我的心里已然掀起惊涛骇浪，在二十多年的人生里，我没有关于这房子的任何记忆，除了那个梦。 漷县是位于长江边畔的一个小县城，传闻西楚霸王就自刎于此水域旁边，当悲剧的红浸染那壮烈的黄，自此，交融难分。 二十一世纪以前，除去第一批放下锄头外出闯荡的年轻人，漷县桑口乡安源村的大多数村民照旧满意在油菜花平稳的包围中。 而当万家灯火时，忙活了一天的男人们会满意地躺在自家的竹编凉床上，打着赤膊听家里的女人们说叨其东加长西家短，剩下撒了一天欢的小崽子们，自发绕在老人膝头。 那水鬼，就是不得不说的故事。 此种类型的故事源头已不行考，流传下来的诸多版本亦是仁者见仁智者见智。 “他在水下瞧见了一只猫。姑婆的声音似乎也被水草勒紧，湿漉漉的让人透不过气。 水鬼，又被叫做水癞、水癞猫、水猴子，形态介于猫与猴之间，碧目，獠牙，善转变。 有人曾在岸上望见水面上漂着一张钞票，待想要下去捡时，钞票却在离手指半寸距离时突兀的往前漂移，此人知道这是水鬼的陷阱。 还有过三个大汉，被一只不明生物拽住，最终还是靠同在水里的老黄牛的使力才避开遇难。 还有 “那年轻人一看到那水鬼就吓傻了，等回过神来，两只脚早就被水癞拽的死死的，人越想挣开，越会被往深处拖，始终到你不动了，它觉得没得玩了，才会放开你。 只是那时潭面漂着的，就是已脱离了灵魂的躯体。“那怎搞没人捉它呢？ “有啊，怎没有？我前头不是才讲过，它一个晚上要跳七十二次潭，一般人哪能逮到。 姑婆再次笑得像个谜。 我始终在找什么东西，但在那散发着凉气的土屋里，黑暗像自由伸张的网，紧紧勒住你挪移的脚步。只是我却能望见那个盒子，那个就摆在香火案上的陈旧的、紧锁的、暗红漆皮包袱的金属盒子，它在召唤我，我确定。多数次，我如一只惊惶而热切的野兽，猛烈地扑在积满灰尘的香案上，颤抖着打开。然而下一秒，我的掀开盒子手却突然滞住，我将它重丢回香案上，变成个喋喋不休的老人，神经质般在屋子里来回走动。自古新颖心杀死人的事例比比皆是，潘多拉打开魔盒释放的更是灾难和厄运，这个盒子里会不会藏着连我自己都无法驾驭的东西，我是否应当拒绝这藏着种种嫌疑却又种种示意的诱惑。 我不断地犹疑，直至一件难以置信的事情在我毫无焦距的视线里发生。 我从梦中惊醒，却又在下一个夜晚接着循环。 农村的晚上特殊的长，尤其是在冬天，你会常常在半夜被一阵梳骨的北风呼号唤醒，然后带着抑制不住的渴感和寒意走向厨房。 厨房的门缝里漫出一滩灯光，朦胧地让脚没有踏实感，分不清在梦中还是现实。 等等，屋里有人！我像个壁虎粘在门板上。 “你是说，那个小培到如今还没死？母亲的声音里透着惊异。“是啊，都十几年了。每年差不多这时候，咱村子挨家挨户的都能听到他狼嚎似的疯叫，吓得小孩子都不敢睡觉。婶婶没好气地将烧水锅盖掀开，舀了一勺冷水掺进去。 母亲叹了一口气：“没想到这么多年过去了，他还认得这个村子，也不晓得是真傻还是假傻 “谁晓得 我听得正入神，却忘了在这个零下几度的季节里，我只套了个毛衣就出来。 当“阿切的喷嚏让我想起这个事实时，也把我的壁虎身份彻底暴露在两位妇女面前。 假装有意忽视老妈即将爆发的唠叨和婶婶的怀疑，我忙不迭地说出心底的疑问：“小婶，你们说的那个小培是谁，我怎么从没听过？他也是我们村的？ 诧异的是，在听完我的问题后，母亲和婶婶只是缄默地看着我，很长时间都没有一句话。 关于姑婆的故事就到这里了，下面我要表达的是我自己的故事。你们或许会问我，我是谁。 其实我自己也不太清楚，我呆在这个屋子里已经很多年了。除了那个小姑娘，我再也没见过其他人。 你们问我那个小姑娘是谁，就是那个给你们讲姑婆故事的小姑娘，至于我嘛，你们生怕能猜到，我是一个鬼。 别怕，我不伤人的。 我就是这么多年都被困在这个屋子里，想找人说说话，只是上次那个小姑娘被我吓着了，再也没来过这里，我孤独了好久。 你能听听我的故事吗？ 我最终从老一辈的零零碎碎的记忆里，拼出了那个叫小培的傻子的或许图形，在老妈和婶婶模糊其辞的讲解并描述后。 第四篇：葬经 葬经郭璞 著 气感篇 葬者，乘生气也，五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。经曰：浅深得乘，风水自成。夫土者，气之体，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：土形气行，物因以生。盖生者，气之聚，凝聚成骨者，死而独留。故葬者，反气纳骨，以荫所生之法也。因势篇 夫气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。葬者原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨。委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形。宛委自复，回环重复。若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。平支篇 地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随而钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，随土而起。支有止气，随水而比。势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。山势篇 山者，势险而有也，法葬其所会，乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害，祸福不旋日，是以君子夺神功，改天命。经曰：葬山之法，若呼谷中。言应速也。山之不行葬者五：气以生和，而童山不行葬也。气因形来，而断山不行葬也。气因土行，而石山不行葬也。气以势止，而过山不行葬也。气以龙会，而独山不行葬也。经曰：童断石过独，生新凶而消己福。占山之法，以势犯难，而形次之，方又次之。上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，若来若奔，若止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐。若橐之鼓，若器之贮。若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。天光发新，朝海拱辰，四势端明，五害不侵，十一不具，是谓其次。 四势篇 夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙曲折，白虎驯俯。夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西。四势本应四方之气，而穴若位乎中心。故得其柔顺之气则吉，反此则凶，形势反此法当破死。故虎蹲谓之卸尸，龙踞谓之嫉主。玄武不垂头者拒尸，朱雀不翔舞者腾去。夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环绕。以水为朱雀者，衰旺系乎形。应忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽潴蓄衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，潴而后泄，扬扬悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭侯。贵穴篇 夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，宛委顿息。外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之地，腐骨之藏也。夫噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。盖穴有三吉，葬有六凶。天光下临，地德上载，藏神合朔，神遁鬼避，上吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳过失为一凶。岁时之乖捩为二凶。力小图大为三凶。凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。形势篇 经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。鼻头吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深蓄，必后世福，伤其胸助，朝穴暮哭。夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心。祸福之差，候虏有间。土圭测其方位，玉尺度其远迩。乘金相水，穴土印木。外藏八风，内秘五行。龙虎抱卫，主客相迎。微妙在智，触类而长。玄通阴阳，功夺造化。夫牛卧马驰，鸾舞凤飞，腾蛇委蛇。鼋鼍龟鳖，以水别之。牛富凤贵，腾蛇凶危。形类百动，葬皆非宜。四应前案，法同忌之。取类篇 夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。大则特小，小者特大。参形杂势，主客怜悯，所不葬也。夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故支葬其巅，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如足。形势不经，气脱如逐。形如仰刀，凶祸伏逃。形如卧剑，诛夷逼僭。形如横几，子灭孙死。形如覆舟，女病男囚。形如灰囊，灾舍焚仓。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如植冠，永昌且欢。形如覆釜，其巅可富。形如负扆，有垅中峙，法葬其止，王侯崛起。形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如侧垒，后岗远来，前应回曲，九棘三槐。势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂林乔木，开府建国。势如惊蛇，屈曲欹斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。夫葬与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。附集篇 经曰：地有四势，气从八方。寅申巳亥四势也。震离坎兑乾坤艮巽，八方也。是故四势之山，生八方之龙。四势行龙，八方施生。一得其宅，吉庆荣贵。夫葬乾者，势欲起伏而长，形欲阔厚而方。葬坤者，势欲连展而不倾，形欲广厚而长平。葬艮者，势欲委蛇而顺，形欲高峙而峻。葬巽者，势欲峻而秀，形欲锐而雄。葬震者，势欲缓而起，形欲耸而峨。葬离者，势欲驰而穹，形欲起而崇。 葬兑者，势欲大来而坡垂，形欲方广而平夷。葬坎者，势欲曲折而长，形欲秀直而昂。 第五篇：葬经 葬经内篇 葬者，藏也，乘生气也。 五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝聚者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室。丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水之法，得水为上，藏风次之。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。经曰：浅深得乘，风水自成。 夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，则为生气。夫土者，气之体，有土斯有气，气者，水之母，有气斯有水。经曰：土形气行。物因以生。 夫气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。葬者原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。 宛委自复，回环重复。若踞而候也。欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。 经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。 地贵平夷，土贵有支。支之所起。气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺形动，回复其中。法葬其中，永吉无凶。 山者势险而有也。法葬其所会，乘其所来止，审其所废，择其所相，避其所害。是以君子夺神功，改天命，祸福不旋日。经曰：葬山之法，若呼吸中，言应速也。 山之不行葬者五。气以生和。童山不行葬也，气因形来。而断山不行葬也。气因土行，而石山不行葬也。气以势止，而过山不行葬也。气以龙会。而独山不行葬也。经曰，童断石过独，生新凶，而消己福。上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波。若马之驰。其来若奔。其止若尸。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。若橐tuó之鼓。若器之贮。若龙若鸾。或腾或盘。禽伏兽蹲，若万乘之尊也。 天光发新。朝海拱辰。龙虎抱卫。主客相迎。四势朝明。五害不亲。十一不具。是谓其次。 葬经外篇 夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客怜悯，所不葬也。 夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故支葬其额，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如足。形气不经，气脱如逐。 夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，候虏有间。乘金相水，穴土印木。外藏八风，内秘五行。天光下临，地德上载。阴阳冲和，五上四备。目力之巧，工力之具，趋全避阙，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，巧夺造化。势如万马，自天而下，形如负扆，有垅中峙，法葬其止。经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏，鼻颡sng吉昌，角自灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脉深曲，必后世福，伤其胸胁，朝穴暮哭。 夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之葬也。 夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴，叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾陋之穴，败椁之葬也。 夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备用五色。夫干如聚粟。温如卦肉。皆为凶宅。 夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙曲折。白虎驯俯。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。 夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环绕。以水为朱雀，旺衰退系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气。派于未盛，朝于大旺，泽其相衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，潴而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。 葬经杂篇 占山之法，以势犯难，而形次之，方又次之。 势如万马自天而下，其葬王者。势如巨浪花，重岭叠障，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔木，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国。势如矛戈，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。 形如负扆y，有垅中峙，法葬其止，王侯崛起。形如燕察，法葬其凹，胙zuò土分茅。形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。 形如覆釜，其岭可富。形如植冠，永昌且欢。形如投筭suàn，百事错乱。形如乱衣，荡女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子绝孙死。形如卧剑，诛夷逼僭jiàn。形如仰刀，凶祸伏逃。 牛卧马驰，蛮舞凤飞。媵蛇委蛇。鼋鼍yuán tuó鱼鳖，以水别之。牛富凤贵，媵蛇凶危。形类百动，葬者非宜。四应前按，法同忌之。 夫势与形顺者，吉，势与形逆者，凶。势吉形凶，百福希一，势凶形吉，祸不旋日。经曰：地有四势，气从八方。寅申巳亥，四势也；震离坎兑乾坤艮巽，八方也。是故四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，一得其宅，吉庆荣贵。 土圭测其方位，玉尺度其远迩。 夫葬乾者，势欲起伏而长，形欲阔厚而方；葬坤者，势欲连辰而不倾，形欲广厚而长平；葬艮者，势欲委蛇而顺，形欲高峙而峻；葬巽者，势欲峻而秀，形欲锐而雄葬震者，势欲缓而起，形欲耸而峨；葬离者，势欲驰而穷，形欲起而崇；葬兑者，势欲天来而坡垂，形欲方广而平夷；葬坎者，势欲曲折而长，形欲秀直而昂。 盖穴有三吉。葬有六凶。天光下临。地德上载。藏神合朔，神迎鬼避一吉也。阴阳冲和。五土四备，二吉也。目力之巧、工力之具。越全避缺，增高益下，三吉也。阳阴过失，为一凶。岁时之乖为二凶。力小图大为三凶。凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶，经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。